[خيال الغلبا]

نقل خزيم كلام ابن حجر في شرح صحيح البخاري و حرف فيه وزور فقال :
فزعم في تحريفه وتزويره ان عرينة اصحاب حادثة ابل الصدقة انهم هم عرينات سبيع

فكشف تحريفه وتزويره ابن ماضي التميمي وقال ابن ماضي لخزيم مولى شمر :

قولك أن عرينة أخ لعكل خطأ كبير فالنفر الذين سرقوا ابل الصدقة من عرينة بجيلة اخوة خثعم لان الحديث نص انهم من اليمن و على وقت النبي صلى الله عليه و آله و سلم لم يبقى احد من التيم في اليمن فقد كانوا خرجوا و حالفوا بني سعد و استقروا في حفرهم المسمى بحفر العتك حينها.

و على كل حال فعرينة بجيلة نص البكري انها تفرقت في بطون العرب فمنهم من حالف بني عمرو بن كلاب و قليل منهم حالف عكل. و يعتقد بعض الباحثين ان سبيع هي بقايا بني كلاب و الدليل نسب السهول الصريح لبني كلاب.

لم يستسغ ابن ماضي كذب خزيم على العرينات فقال بيض الله وجهه ـ مع انه لا علاقة لابن ماضي بالعرينات لكن الحق انطقه ـ فقال في رده على هذا الكذب البجيح :وجرائته على تحريف كلام ابن حجر شارح صحيح البخاري فنقل كلام ابن حجر الاصلي ليبين التحريف فنقل النص الصحيح من كلام ابن حجر:

قوله‏:‏ ‏(‏من عكل أو عرينة‏)‏ الشك فيه من حماد، وللمصنف في المحاربين عن قتيبة عنحماد ‏"‏ أن رهطا من عكل أو قال من عرينة ولا أعلمه إلا قال من عكل‏"‏، وله فيالجهاد عن وهيب عن أيوب ‏"‏ أن رهطا من عكل ‏"‏ ولم يشك، وكذا في المحاربين عن يحيىبن أبي كثير، وفي الديات عن أبي رجاء كلاهما عن أبي قلابة، وله في الزكاة عن شعبةعن قتادة عن أنس ‏"‏ أن ناسا من عرينة ‏"‏ ولم يشك أيضا، وكذا لمسلم من روايةمعاوية بن قرة عن أنس، وفي المغازي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ‏"‏ أن ناسا منعكل وعرينة ‏"‏ بالواو العاطفة وهو الصواب، ويؤيده ما رواه أبو عوانة والطبري منطريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال‏:‏ كانوا أربعة من عرينة وثلاثة من عكل، ولايخالف هذا ما عند المصنف في الجهاد من طريق وهيب عن أيوب، وفي الديات من طريق حجاجالصواف عن أبي رجاء كلاهما عن أبي قلابة عن أنس ‏"‏ أن رهطا من عكل ثمانية ‏"‏لاحتمال أن يكون الثامن غير القبيلتين وكان من أتباعهم فلم ينسب، وغفل من نسب عدتهمثمانية لرواية أبي يعلى وهي عند البخاري وكذا عند مسلم،وزعم ابن التين تبعاللداودي أن عرينة هم عكل، وهو غلط، بل هما قبيلتان متغايرتان‏:‏ عكل من عدنان،وعرينة من قحطان‏.‏

وعكل بضمالمهملة وإسكان الكاف قبيلة من تيم الرباب،وعرينة بالعين والراء المهملتين والنون مصغرا حي من قضاعة وحي من بجيلة، والمراد هنا الثاني،كذا ذكره موسى بن عقبة في المغازي، وكذا رواه الطبري من وجه آخر عن أنس،ووقع عند عبد الرزاق من حديث أبي هريرة بإسناد ساقط أنهم من بني فزارة‏.‏

وهو غلط لأن بني فزارة من مضر لا يجتمعون مع عكل ولا مع عرينةأصلا‏.‏

ثم قال ابن ماضي ناصحا خزيم

اتق الله في نفسك ماهذا التحريف !!! النص الحرفي لكلام الحافظ ابن حجر نقلته في الرد السابق لهذا الرد و مظلل بالأحمر و ليس فيه كما زعمت ان عكل عم عرينة او انعرينة من التيم. لا حول و لا قوة الا بالله.