بسم الله الرحمن الرحيم
مصطلحات علم النسب :-
قال بعض الأدباء :-
قبيلة قبـلها شعب وبعـدهمـا
= عمـارة ثم بطـن تلـوه فخـذ
وليس يؤوى الفتي إلاّ فصيلته
= ولا ســداد لسـهم مالـه قذذ
وقال الشاعر / محمد بن عبدالرحمن الغرناطى :-
الشعب ثم قبيلة وعمارة
= بطن وفخذ والفصيلة تابعه
الشعوب : مفردها شعب، ويطلق على الحى العظيم من الناس المستقر بنفسه وهي رؤوس القبائل وجمهورها، سمو بذلك لتشعب اجتماعهم كتشعب أغصان الشجر قال / الماوردى فى الأحكام السلطانية : " وسمى شعبا لأن القبائل تتشعب منه وهو أعلى طبقات النسب وأبعدها " قال / الجوهرى : هو أبو القبائل الذى ينسبون إليه، وهذا قول جمهور العلماء وأهل اللغة وقال / الراغب : " الشعب القبيلة المنشعبة من حى واحد " وقد لا يخلو تعريفه من إشكال، إلاّ إذا عدّ القبيلة أعلى الطبقات، فالشعب فى اصطلاح أهل النسب لا يتكون إلاّ بعد انشعاب قبائل من أصل واحد فإذا تعددت وتفرّعت سمّي مجموع فروعها شعباً ويسمّي عادة باسم الجد الأعلى ملتقي أفراد هذا الشعب فالشعب اسم للمجموع بعد الحصول وهى الدائرة الكبري فى النسب .
القبائل : مفردها قبيلة وهى مأخوذة من قبائل الرأس وهى دون الشعب بل هى قسم وفرع من فروع الشعب وتطلق القبيلة على مجموع العمارات المنبثقة منها وما تفرع منها وسميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها .
العمارة : هى ما انقسمت إليه القبيلة فيسمّى تشعبات فرع من القبيلة ببطونها وأفخاذها وفصائلها وعشائرها عمارة وقيل : إنما سميت كذلك لتعميرهم الأرض من كثرتهم واجتماعهم .
البطن : هو فرع العمارة والشامل لما تفرع منها من أفخاذ وفصائل وعشائر .
وفيما يلي بعض المصطلحات ومعانيها :-
- الفخذ : هو ما انقسم إليه البطن، ويشمل الفصائل المتفرعة عنه بعشائرها .
- الفصيلة : ما انقسم إليه الفخذ وهو مجمع العشائر وشبهوها بالركبة لانفصالها عن الفخذ .
- العشيرة : وسميت بذلك لمعاشرة الرجل لهم وحددها بعضهم بالذين يتعاقلون إلى أربعة آباء .
- الرهط ( العصبة ) : أسرة الرجل الأدنون من أهل بيته .
- العترة : الولد وولد الولد ذكورا وإناثا .
- الأرحاء : هى القبائل التى تستقل وحدها وتستغني عن غيرها .
- الجماجم : تطلق على القبائل التي تجمع البطون، فينتسب إليها دونهم .
- شريف : وجمعه أشراف يطلق فى علم الأنساب على من انتسب إلى / هاشم جد النبى صلي الله عليه وآله وسلم وحصره بعضهم على ذرية الحسنين رضي الله عنهما وأرضاهما .
- بنو الأعيان : إذا كانوا من أب واحد وأم واحدة .
- بنو العلات : إذا كانوا من أب واحد وأمهات شتى .
- بنو الأحناف : إذا كانوا من أم واحدة وآباء شتى .
- عريق النسب : الذى أمه علوية وأمها علوية وكلما زاد كان أعرق .
- صحيح النسب : هو الذى ثبت عند النسّابين نسبه بشهادته، وقوبل على المصادر النسبية فنص عليه شيوخ النسب أو سائر العلماء ممن له خبرة .
- مقبول النسب : هو الذى ثبت عند بعض النسّابين دون بعض لكن صاحبه أقام البينة الشرعية على صحة نسبه فهو مقبول من جهة البينة .
- مشهور النسب : يطلق على من اشتهر بالسيادة ولم يعرف نسبه .
- مردود النسب : يطلق على من ادعى نسباً ولم يعترف به من انتمي إليهم وأشاعوا بطلان دعواه .
- مئناث : ويقال لمن أعقب البنات دون الذكور .
- درج : وقد يخففونها (رج) يطلق على من مات طفلاً أو مات كبيراً من غير عقب .
- فيه طعن : وقد يرمز له بحرف (ن) : إشارة إلى أنه مطعون فى نسبه وقد يرمز بـ (ق) إشارة إلى أن فيه قولاً .
- فيه غمز : ويرمزله بالحرف (غ) والغمز أهون من الطعن وهو أعم من الغمز فى النسب .
- قعدد : القريب من الجد الأكبر، يقال فلان أقعد من فلان أى أقرب منه إلى الجد الأكبر ويقال فلان قعيد النسب ذو قعدد إذا كان قليل الآباء إلى الجد .
- في صح : وله عندهم معان؛ يستعملونها فى موارد، منها : إذا لم يعرفوا الرجل أنه معقب أم لا ومنها : إذا شكوا فى اتصال فرد من أفراد السلسلة فإن كتبوه قبل الاسم دل على الشك فى اتصاله بمن قبله، وإن كتب بعده دل على الشك فى اتصاله بمن بعده وعموما استعملوه فيمن لم يتحققوا اتصاله وفى المشجرات يستعملون النقط بعد بن هكذا : ( بن . . . ، أو بـ . . . ـن) ذلك وعن شيوخ الفن كالعمرى والعبيدلى وابن طباطبا وغيرهم أنه إشارة إلي أن ما قبله نسب ممكن الثبوت إلاّ أنه لم يثبت فهو موقوف على الثبوت .
- في نسب القطع : ويطلق على من انقطع نسبه عن الاتصال فلا يعرف عند النسابين اتصاله بمن قبله ويتعسر تحقيق حاله .
- عقبه من فلان : أو العقب من فلان : يدل على أن عقبه منحصر فيه .
- أعقب من فلان : يدل على أن العقب ليس بمنحصر فيه لجواز أن يكون له عقب من غيره .
- مذيل : ويطلق على من طال عقبه وتسلسل .
- منقرض : من كان له ولد أو ولد ولد لكنهم انقرضوا ولم تدم سلسلة نسبهم .
- حليف بني فلان؛ ومولي بنى فلان : إذا انضم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والمولاة نسب إليهم فيقال فلان حليف بنى فلان أو مولاهم .
- النازلة : من نزل فى بلد ليس هو من أهله أصلاً ثم يرتحل عنهم إلى بلد آخر فيقال من نازلة البلد .
- الناقلة : من كان أهل بلد كالبصرة ثم انتقل إلى بلد آخر كبغداد فيقال فلان من منتقلة البصرة . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .