بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد رسم أحد الشباب الأغمار أصلحه الله شجرة لبعض فروع عائلة اّل خزيم القراوين العزة وأسقط الأصل أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم أهل البكيرية الابن الأكبر لــ / خزيم بن سعد مدعيا أن هذه الشجرة لكل اّل خزيم والأنساب لها رجالها واّل خزيم أهل القصيم من رجالها لأنهم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وليسوا بحاجة إلى رسم من يكذّب أبيه وأعمامه ولا يعرف أن يسرد أسماء اّبائه وأجداده فــ / خزيم بن فهد بن خزيم بن فهد بن خزيم بن سعد الحي الموجود أسقط جدين في سلالة نسبه لتوافق هواه وأريد أن أسأله سؤالا لازما وهو لماذا تسمون العديد من أبنائكم بناصر وتحاولون أن تتنكروا لأبناء عمكم الأكبر / ناصر بن خزيم بن سعد ولماذا جدد اّل ناصر بن خزيم أهل البكيرية مسجد أجدادهم اّل خزيم أهل المزاحمية وهل الشيخ / عبدالله بن حمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / محمد بن سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / عبدالله بن سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ممن يشهدون الزور ليأتي غر حدث غشيم وينفي ما شهدوا به أمام مقام وزارة الداخلية وأمام شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وللعلم فإن اّل خزيم أهل البكيرية أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو الإبن الأكبر لــ / خزيم بن سعد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أطيب الناس منسب فأخوالهم أشراف وأرحامهم أشراف وإن كذب أبيه وأعمامه ومنهم الشاعر الشيخ / مهنا بن سعود بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعد وفاته فهل سيكذب ابن عمه الشاعر / فهد بن سعد بن منصور اّل مويهان عندما قال ردا على الشاعر الشيخ / عبدالله بن خزيم السبيعي راع البكيرية عندما قال :-
يا شيخ ما توك علينا تأقلم
= ويا أخوي ما أرضى فيك دقت حصاتي
كل الخزيم والمهنا بني عم
= وإلى رفعت الصوت جوك فزعاتي
واّل خزيم أهل البكيرية أهل المريكب وأبناء الإمامين مبنية المساجد ومن علماء نجد وأشهر من علم على رأسه نار وليسوا بحاجة اجتهادات السفهاء أو شهادتهم ولا يستطيع أحد أن يسلبهم حقوقهم المشروعة أو نسبهم الذي اكتسبوه من ظهور اّبائهم وأجدادهم ولا يجوز لأحد الإعتداء عليه :-
وقد قال الشاعر الشيخ / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع المزاحمية في أبناء عمه علماء نجد اّل خزيم أهل البكيرية قصيدة عصماء وهي التي تلغي تكهنات راسم الشجرة المغرضة ويقول فيها :-
سبحانك الله يا عزيز الجلالي = يا من لكلن كافل ومتضمن
قلته وأنا فالحاير أو في حوالي = لكن هواجيسي هن اللي يخيلن
خيل سحاب الفكر غرب شمالي = فياض البكيريه عساهن يسيلن
متراكمن كنه سواد الليالي = كن الضحى بالليل الأسود مبطن
وكن البروق ملاعبين الحبالي = أو النجوم بليل غدرا تداون
من سمع رعاده يجيه اختلالي = أطواب حرب بالذخاير تراطن
صيده ذعر غشاه مثل الجفالي = وأحيان صياخ وجوم يتوحن
وتثولثنه مربيات الخيالي = ذولي يردنه وذولي يدزن
وترادف السحاب فوق الجبالي = ونامن على ظهر الجبل يوم ركبن
من المدينه للكويت متوالي = البرق يضحك والسحاب يتباكن
صب وعطا رب اسبوع كمالي = من جود من يعطي ويغني بلا من
ومعوج الوادي كلاه اعتدالي = شال وحفر جرفه وعدل وزين
وادي الرمه قال : ابشروا يا عيالي = أنا لي أيام أبيهن يعودن
بعض النخل هو والشجر فالرمالي = على يمين ومن يسار نسفهن
وشين بحمله راح به ما يبالي = لأرامل من حملهن بي يخرفن
كنه يبا البصره يموم عدالي = هذي حراوي يمته كان لي ظن
قلبي يحب الخير لأهل الحلالي = ولا أرضى مضرة مسلم لو يضرن
راع النخل خير ووسيع بالي = ولا قصدته بس الأقدار يرمن
وصف أبا أقوله ولو كان تالي = لكن خلك للمعاني مفطن
صار الدلو والحوض والحبل غالي = رخص السمن واما العكك ما يطالن
تغلى القدور وينشرن الدلالي = وكل يبيهن عند بيته ينوخن
كرم الطبع ما هوب كرم احتيالي = يبي السمن والإقط كرم معه فن
وسلم على اللي يلحقون التوالي = يفرح بأهل عوص النضا يوم يلفن
ضوه إلى جاء الليل شبت تلالي = ونجره لربعه كل ما شب دندن
تم الشهر عقب المطر ذا الهلالي = اليوم أبا اّصف كيف الراس من البن
يا زينة الأوصاف بالله تعالي = ناديتهن ثم أقبلن يتغاضن
بالله وين دياركن يا حلالي = حنا زهور العشب من كننا ظن
غب الشهر حلالها بالمفالي = من العشب ذا ينفت وذا لي نفت ون
ورد الحلال حلول وقت الزوالي = يرعن شوي ولا يخلن يبطن
ونياقها شعاه مثل الهبالي = وصارن وثنات الركايب يهدرن
وعلى الروابي فرش مثل الزوالي = زهره وجنحان الفراش يتباهن
وطير أم سالم جالها فيه حالي = وقالت : لعشاق الزهر مثلنا غن
قلته : فابن عم علومه تقالي = له في المراجل ناصعات يقالن
قيدوم لا عدوا زحزل الرجالي = ينهض حجاجه لأرخم القوم طمن
ويجيب من أفوه الأفاع الريالي = يغذي دلال للنشامى يعدن
شمس المراجل له اشداد ظلالي = وإن كفنوا هو بالمدايح يكفن
له ناقة حمرا وطت كل خالي = خويه إما الذيب وإلا أبتع الجن
حمرا وأخذت اوصوفها من الغزالي = لولا اشداده والرسن كنها كن
حمرا وفيها من الجنيه أو تحالي = اسم الله عليها من عيون المشطن
كن القطا عمامها والخوالي = أو النعام إلى عطن مقفياتن
وينظم من الأمثال حلو اللالي= مثايلن في نجد ولنجد غنن
منها بيوت كالغدير الزلالي = موروثها بأغلى الثمن ما يباعن
هذا عبدالله كان عنه بتسالي = ابن خزيم كان عنه بتظنن
مع ذا باوضح دقها والجلالي = شيخ من العزة إلى قيل : من من
له لابة مثل النجوم التوالي = من تاه في مسراه له بيدلن
وأهل البكيريه يباس البلالي = ودك بهم لين أشهب الملح دخن
وجيرانهم كسابة للمعالي = وزنودهم من قدحة الجود سقن
سبيعهم واللي نزل عقب تالي = في ظل من عسى لياله يدومن
وذكر وصلاة عد ما نبت بالي = على النبي ولزاهر العشب يرعن
هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .