[مناحي المحمدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توصيح الخافي

السلام عليكم
اخواني الاعزاء اخواني الكرام
انا سجلت بالمنتدى ونكي له معنا بتوضيح
انا قريت الموضوع وحصلت على بيتين من الشعر مسروقه وعندي ادله انها مسروقه
الدليل ان البيت الثاني بالشطر الثاني فيه غلط
الي هو (( عشر يا ظييخ إن كنت حايل )) اللي هي ظييخ الكلمه هذي غلط هي ياطبيخ
والدليل انها ظييخ مالها معنا وطبيخ لها معنا لأن البيت هذا كانت في محاوره شعريه بين شخصين
وكان الشخص يثبت نسبه في حينها للشخص الاخر لان لها اسباب في وانا ما احب ادخل بالتفاصيل لان عندي البيت مال اللي ادعا انه رشيدي وعارف السالفه كلها وسبب المحاوره الشعريه بين الشخصين لأن واحد من الشخصين هو من اجدادي وتوارثناها من الاباء والاجداد
والدليل اننا وارثينها انا صلحت الشطر الثاني وعندي تفاصيل سبب المحاوره وعندي اكمالتها
وانتم تقولون
قال الأحيوي : ما سبق بيانه يعني أن سياق نسب العوازم الوارد في شجرة نسب قبائل عتيبة صحيح تماما .

5ــ قال شاعر عازمي قديم قيل أنه قال ذلك حوالي عام 1260هــ ردا على رجل رشيدي من قبيلة الرشايدة :

أنا مع هذيل وأنا من شبابة
= وأنا من معسفة الأصـــــــايل

تقول إنك رشيدي يا كذابـــة
= عشر يا ظييخ إن كنت حايل

الشاعر العازمي هنا رغم حلفه في قبيلة هذيل المجاورة إلا أنه انتسب إلى قومه شبابة وهم عتيبة لهذا كله فإن الذي ترجح عندنا وصح لدينا أن العوازم فرع أصيل من عتيبة والله تعالى أعلم . وما ذكر يعبر عن رأي كاتبه الأستاذ / راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي أما ما استفاض عندنا فإن العوازم من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وإخوان النواصر شيوخ القريشات

لا ماانتسب قوله شباب الشخص مافهم معنا البيت شبابه هذا حلف شبابه الي حاربو ضد حلف خندف
والشطر الثاني من البيت الاول (( وأنا من معسفة الأصـــــــايل )) يفرق بين الشطر الاول وضح انه بالحلف والشطر الثاني خص بمعنا معسة الاصايل وهم معروفرين


انه عازمي من عوازم عتيبه وهم غلط وعنديد لأن هم متوارثينها انا ماجيب كلام كتب تاليف اشخاص ماعندهم ادله انا اجيب ادله وهو ملوح القعمري ومن ابناء عايد القعمر
وانا راح اوضح صحيح ان كان من العوازم مع عتيبه بس مو كل عتيبه افخاذ من عتيبه
واللي بينهم مو العوازم كلهم كانو هم افخاذ من العوازم وكان بينهم بعد ملوح بوقت مو قبله لعده لوقت صار الحلف والحف كان بس بالغزوات بنجد حلف غزوات مايدخل فيه نسب مايتناسبون بمعنا الغارات
وصارت مشكله بينهم وبغو يوقعون الحلف بسبب الغنايم بالغزوات وانحلت المشكله وعندي قصيده فيها
والدليل انه مو من العتبان قصيده عايد القعمر الل يطلب المساعد من اولاد غياض من العوازم
وكان قبل لايتحالفون مع بعض من العتبان وكان بسبب الضيم اللي شافه لو هو منهم طلب المساعده من العتبن وهم الاقرب له من العوازم
عايد القعمر العازمي في قصيدته مستنجد فيها ابناء عمومته العوازم الموجودين على الساحل الشرقي من الجزيرة العربية على اثر خلاف وقع بين قومه واحدى القبائل المجاورة في عالية نجد موضحاً الديار التي يمرها المرسول .
ياراكب من عندنا عيه دية ** ما فوقها إلا شدادها وصميل
تسرح من ( ابحار ) سقاة الحما ** والعصر في ( القرنة ) وزان ( حقيل )
تاطابك ( شقرا ) بلاد ابن مالك ** تاخذ عليها طبختين ومقيل
وتاطابك ( الأجدين ) اجدين ( مجزل ) ** كن النعام الربد عنه جفيل
وتاطابك ( الدهنا ) احبال متعرضة ** مدهال لخشفان المها ومقيل
وتاطابك ( الصمان زيزا متاهه ** ادميها فوق الحزوم شليل
وردها ( جودة ) من غربة الينا ** وعطها عليلها سرحتين ومقيل
وارفق بها ترى الحفا سم حالها ** ومن عقبها يم (الصراة) تحيل
وقل اولاد غياض الا يارباعتي ** الله من ضيم مداه طويل
قليبنا ضرب المصاقيل في الصفا ** وخذ حوضنا من جالها وشيل
قل لهم ترى ما عاد يدى حقنا ** يكود بدخيل من وراه دخيل
اذكر لهم( شلهوب ) هو راعي الثنا ** ولد بشر حمال لكل ثقيل
جيته وانا مطرود عجز من الونى ** اخب ولا عقب الخبيب حصيل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
وقد اجابه احد شعراء العوازم بهذه القصيدة الموسومة -
ياواصل منا لعايد قله ** اجموعنا يوم الأثنين تشيل
ايمنا مع الطف يمشي ** وايسرنا يرد ( القريات ) محيل
عناك يازبن المناعير عايد ** ضدك نضده لو عليه نعيل

واعتقد وضحت الخافي واللي عنده شي ثاني يطلعه وادري ان مافيه وا
وشكرا يا اخواني
والسلام ختام

ياتوضيح الخافي الناس مؤتمنه على انسابها
وبعدين مافيه شيء خافي الحين
ومن جهة اخرى الشيء هذا قله عن امير العوازم القبع وشف وش يبي يرد عليك
وياليت ترجع لكتاب سبيع الغلبا للمؤلف خالد القريشي تلقى صورة من ورقة بخصوص
نسب العوازم من عتيبة .