|
رد : كتاب للمهتمين بــ ( وسوم الابل)
كُتب : [ 09 - 05 - 2008 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني الكريم / عريني الجنيفي إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : للأسف فأنا لم أطلع على كتاب وسوم الإبل للأستاذ / مساعد بن فهد بن نزّال السعدوني الطبعة الأولى عام 1426 هــ ولكن الوسم هو علامة فارقة تحدد هوية صاحب الحلال من بين القبائل المتواجدة في المنطقة .
بداية أهمية الوسم :
ترجع أهمية الوسم بالنسبه إلى القبائل والعوائل أصحاب الأملاك من الإبل والمواشي إلى أنه يعد الوسيلة المتفق عليها لتمييز الأملاك عن بعضها وهو تقليد عربي قديم أقره الإسلام واتخذه الخلف عن السلف والعمل به سنه ثبتت عن / النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يعد الوسم شعار القبيله كما يعد من الناحية العرفية والقانونية والقضائية من وسائل إثبات الملكية وهو أيضا من دلائل وحدة النسب وروابط القربى .
عن أنس رضي الله عنه قال : لما ولدت أم سليم قالت لي : يا أنس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه قال : فغدوت فإذا هو في الحائط وعليه خميصةً حوتيةْ وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح . ( اخرجه مسلم في صحيحه )
الأمثال اللتي قيلت في الوسم :
( وسومها على خشومها ) ( الوسم وجه راعيه ) ( وسمك هو أصلك ) ( تتغير الرسوم ولا تتغير الوسوم ) ( وسمه اسمه ) ( لا يسم وسمي ولا يرسم رسمي ويضرب هذا المثل للمبالغه في بعد النسب ) ( ما عليها قدحة بنار ويضرب هذا المثل للإبل الغفل التي لا وسم عليها )
مواضع الوسم :
يكون مواضع الوسم إما بالفخذ أو العضد أو الرقبه أو الخد . بل يحرم الوسم في الوجه لما جاء في الحديث النبوي الشريف : عن جابر رضي الله عنه قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمار قد وسم في وجهه فقال : ( لعن الله الذي وسمه ) . ( صحيح مسلم بشرح النووي ج\13 ). ووسم الابل في الجزيرة العربية غالبا لا يخرج عن المواقع التاليه :
1-الخشم 2-الاذن 3-الحنك السفلي 4- الخد 5- الرقبه 6- العضد 7- الكلوه 8- الفخذ
أدوات الوسم :
أدوات الوسم تسمى المياسم ومفردها ميسم وهي :
1- الحديد المحمى : حيث يتم وسم الإبل بواسطة الحديد المحمى بالنار وتسمى هذه الحديدة بالميسم . قال الشافعي وأصحابه : يستحب كون ميسم الغنم ألطف من ميسم البقر وميسم البقر ألطف من ميسم الابل . ( شرح النووي الجزء الثالث عشر ) .
2- الآلات الحاده : ويكون الوسم بالاّلات الحادة مثل السكين وغيرها . حيث يقوم من يسم الإبل إما بقطع طرف الأذن المسمى ( الجدعة ) ويرمي ما اقتطع منها أو يقوم بشلق الأذن إلى فلقتين ولا يرمي شيئا منها , حيث يقسمها إلى قسمين وتسمى ( الشلقة ) أو يقوم بجرف الخد أو الأنف حيث يقتطع جزءا منها ويرميه أو يتركه مفتولا فيبقى كالثألول . وليس هناك متخصصون بها بل يقوم بها صاحب الابل .
الوقت المناسب لوسم الابل :
يفضل أن توسم الإبل في فصل الصيف عند طلوع نجم سهيل منعا للإلتهابات وكذلك ليجف الوسم وينضج الجرح بسرعه بسبب ارتفاع حرارة الجو وعدم وجود الأعشاب التي تسبب عادة تهيجات وإلتهابات الجروح . وفي الغالب لا توسم الإبل إلا إذا تم عمرها سنة حيث أنها في هذه المرحلة من العمر تنفرد صغار الإبل عن أمهاتها ولا بد من وسمها لأنها معرضه للضياع .
الشاهد :
لا يختلف عن الوسم من حيث الطريقة ولكنه يكون في الغالب أصغر حجما من الوسم الرئيسي ويكون مرادفا له . وغالبا لا يوجد وسم إلا ومعه شاهد ووجود الشاهد يثبت التملك بين أفراد أو بطون القبيلة التي يكون وسمها موحدا ويقاس على ذلك أهل بعض المدن والقرى التي تتحد بوسم واحد وتختلف مواضع الشواهد إلا أنه يراعى فيه أن لا يؤثر على الوسم المتعارف عليه . وهناك أسماء أخرى للشواهد منها الفوارق والعوازل . وتسمى العوازل أيضا عند بعض القبائل للوسم الرئيسي عوضا عن مسمى ( الوسوم ).
سبب تشابه الوسوم بين القبائل والعوائل :
وقد يتشابه وسم بعض القبائل والعوائل تشابها بينا رغم عدم وجود صلة أو رابطة تربط بعضهم ببعض , وقد يكون التشابه في الوسم والشاهد معا , فتراهم متطابقين لوسم قبيلة أو عائلة أخرى , وهذا لا يدل على وجود الصلة والرابطة بينهم , وإنما هو من باب الصدفة ليس إلا مثل وسم مزينة الربابية والجبور العقيلية , فهذا يسم إبله في شمال الجزيرة وهذا يسمها في جنوبها , أو شرقها أو غربها , وليس بينهم اتصال أو احتكاك حتى يعرف أحدهم وسم الأخر , والمسافه بينهم شاسعة . ثم إن هذا التشابه يعتبر نادرا .
بعض وسوم قبيلة ( سبيــــــ الغلباء ـــــع )
بني عمر من سبيع الصعبة والخضران :
الصعبة من بني عمر : العزة من الصعبة من بني عمر : مشعاب على الفخذ من يسار .
آل علي من الصعبة بني عمر : العمود بطول الفخذ من يمين .
الجمالين من الصعبة من بني عمر : العمود على الفخذ من يمين مع رقمتين عند رأسي العمود .
آل بليدان من الجمالين من الصعبة من بني عمر : مغزل على الرقبة من يسار مع رقمة يمين المغزل .
المدارية من الصعبة من بني عمر : حلقة على الرقبة من يمين مع مطرق نصف قلادة .
الخضران من بني عمر : العرينات من الخضران من بني عمر المداهين : مشعاب على الرقبة من يمين . العرينات من بني عمر : هجار على الخدة من يمين . العرينات : البرثن والعرينات : العرقاة على الرقبة من يمين .
الصملة من الخضران بني عمر : العمود على الرقبة من يمين .
النبطة من الخضران من بني عمر : ريشية على مجل الرقبة من يمين .
الجبور من الخضران من بني عمر : عرقاة على الرقبة من يمين .
بني عامر من سبيع :
الضعفة والعيادين من بني عامر : ثلاث مطارق على الرقبة من يمين .
الصيافا وبني حميد والقواودة وعجمان الرخم من بني عامر : القلادة على الرقبة .
القدعا من بني عامر : المقرون والمشعوب على الرقبة من يمين .
اّل عمير من سبيع :
المشاعبة من آل عمير : الذارع على الكوع ( أو العضاد على العضد ) من يمين أو من يسار .
الصنادلة من آل عمير : الشعب على الخدة من يمين .
المفالحة من آل عمير : الشعب على الرقبة من يمين .
المكاحلة من آل عمير : الحلقة على الكوع من يمين ، أو على الرقبة من يمين .
الروبة : مليح من الروبة من الغلباء : مطرقين على الخده وعلى الفخذ من يمين .
البدان من الروبة من الغلباء : رقمتين على عاتق الرقبة من يسار وعضاد قصير على اليد اليسرى .
الخشمان من الروبة من الغلباء : مطرق بالعرض على الرقبة من يمين ومطرق بالطول على الفخذ من يمين .
القريشات : الغوانمة من القريشات : القلادة على الرقبة والبواكير على الفخذ من يمين بالعرض .
العنوز من القريشات : مطرقين قصيرين على الفخذ من يمين بالطول .
الهوايجة من القريشات : القلادة على الرقبة .
الصبحة من القريشات : الباب على أسفل الرقبة من يمين .
الشهمة من القريشات : المغزل على الخدة من يمين .
المقاربة من القريشات : الحلقة على عرض الرقبة من يمين مع مطرق بالطول بجانبها .
العترة من القريشات : قلادتين على الرقبة يقطعهن الجارع .
بني ثور :
الهلايمة والبعاجين والغلب والمناقيش والصول والذواهل والفقها والهبارين والرغاوين والوبارين والظروف والحوزة والثفانين والشراوين والقعاشيش وآل شريد وآل بتال وآل غايب والشماميط من بني ثور : مطرقين بالعرض على الرقبة من يمين وفوقهما مشعاب صغير مائل .
الرواضين من بني ثور : مطرقين متباعدين على الفخذ بالطول من اليسار .
الغزايلة من بني ثور : مطرق بطول الفخذ من يمين مع رقمتين .
المصابحة من بني ثور : مغزل على الرقبة من يمين .
الهراظمة والعصم والخليق من بني ثور : مطرقين على الرقبة من يمين بالطول .
الزكور :
الشماسات من الزكور : مطرقين بالعرض على الرقبة من يمين بينهما رقمة .
الطلاحين من الفراعنة من الزكور : الرقم وهي ثلاث رقم على الفخذ من يمين والعضد من يمين والرقبة من يمين .
الغضاوين من الفراعنة من الزكور : دامع بين الأذن والعين من يمين .
القنافذة من الفراعنة من الزكور : قلادة قصيرة على الرقبة .
الجهران من الفراعنة من الزكور : مغزل على الرقبة من يمين .
المراغين من الزكور : مطرقين على الرقبة من يمين بالعرض .
الوزران من الزكور : ثلاث مطارق بالعرض على الرقبة من يمين .
الربايع والشلاهيب والضمانين والمساورة وآل شيحة والشعل وآل فلاح من آل محمد من الزكور : المشط على الفخذ من يسار .
الزهاوين من آل محمد من الزكور : الردوع على الفخذ من يسار .
المطران من آل محمد من الزكور : مطرقين على الرقبة من يمين بينهما هلال .
الخواطرة من آل محمد من الزكور : قلادة صغيرة على الرقبة .
المهادية من آل محمد من الزكور : الجروف على الخدة من يسار .
آل عمير من آل محمد من الزكور : الجارع على الرقبة من يمين .
آل عجين من آل محمد من الزكور : خذعة ودامع بينهما رقمة من اليسار .
المجامعة من الزكور : نصف قلادة قصيرة على الرقبة من يمين محجوزة بين رقمتين .
الملوح من الزكور : ثلاث مطارق صغار على الرقبة من يمين بالعرض .
الشموس من السودة من الزكور : قلادة على جلال الرقبة .
المحاورة من السودة من الزكور : خاذع على الرقبة من يمين وباعج على الكلوة من يمين .
آل عاتب من السودة من الزكور : مغزل على الرقبة من يمين فوقه حلقة .
المشاهيب من السودة من الزكور : الجارع على الرقبة من يمين بالطول .
الجهوم من الزكور : مغزل على الخدة من يمين .
والمطرق خط على حجم اصبع الرجل أفقي والعامود مثله أكبر منه رأسي والعرقاة صليب مثل عراقي الدلو والمغزل مثل حرف التي كبتل في الانجليزيه T والمشعاب مثل حرف الحاء على السطر والشعب أقصر منه والهجار مثل حرف الأتش بالإنجليزية H وإذا رفعت خط منتصف الأتش إلى الأعلى سمي بابا والرقم نقط بالنار والقلادة ما حاط بالعنق والحلقة مثل العدد خمسة بالعربية الحديثة والمشط هو حرف E بالإنجليزية كبتل والبرثن مثل رجل طائر الحباري والريشية خمسة بالعربي مقرونة بمطرقين ملاصقين لها مقابل منتصف القطر بشكل أفقي أو رأسي منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
|