[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

يوجد في العرب أكثر من قبيلة تدعى بني هلال ، وأشهرها الفرع العامري الهوازني

إعداد،وتحقيق أبوهمام الأثبجي الهلالي عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي بن محمود الدريدي (مشرف في منتدى التاريخ-تاريخ النشر القديم في الشبكة 09 - 07 - 2006, 13:41-مع زيادة جديدة وتهذيب).

1-بنوهلال بن عامر (الجمجمة العزيز اللقاح) بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن (الجمجمة الأثافي) بن منصور بن عكرمة بن خصفة (العزيز) بن قيس ( الأثافي أحلاس الخيل فرسان الله في أرضه) بن عيلان بن مضر الحمراء (هامةوكاهل العرب) بن نزار بن معد بن عدنان من عترة نبي الله إسماعيل الذبيح بن إبراهيم خليل الرحمن العربي الآرامي السعالى الغطاريف أهل التغربة والهجرة الشهيرة.(فرع عدناني مضري قيسي خصفي عكرمي منصوري هوازني معاوي صعصعي عامري شهير).(1). يوجد في العرب أكثر من بطن يدعى بني هلال،ولكن أشهرها،وأقواها وأبعدها أثراً،وشرفاً وسؤدداً،وعدداً،وصولةً وجولةً ونفوذاً وإنتشاراً،وهي هامة وكاهل وأثافي وفرسان عرب المغرب هو الفرع العامري الهوازني القيسي المُّضري في الجاهلية والإسلام،وهم بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن المُّضري القيسي الهوازني أحلاس الخيل اللقاح السعالى الغطاريف أهل الهجرة والتغربة الشهيرة بإستثناء أرنبة عرب المغرب،ومفخرها السادة الأشراف بني هلال بن محمد بن محمد بن خليفة ذرية الشريف عبد القوي الحسيني الموسوي المغربي-رحمه الله تعالى-،ولهم شهرة عند من يعرفهم حتى ليظن من لا دراية عنده بنسبهم الشريف ليحسبهم هم من بني هلال بن عامر بن صعصعة السعالى الغطاريف أهل التغربة،ولكن السادة الأشراف بني هلال بن محمد بن محمد المضري القرشي الهاشمي العلوي الحسيني الموسوي يخالطوا ويجاورا جملةً من قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة المضري القيسي الهوازني العامري في بلاد المغرب العربي الكبير. ذكر أصحاب موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية-القبائل العربية-الجزء الأول-: ((بني هلال منهم زوجة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة وميمونة-رضي الله عنهن- أمهات المؤمنين-. بنو هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . و يوجد عدة بطون في جميع انحاء العالم العربي و اغلبها في الجزائر و المغرب الاقصى و يوجد القليل منهم في اليمن ومنطقة جيزان ومحافظة قلوة بني مالك وبطن في منطقة الباحة)). .أ.هـ. التعليق على ذلك: أما عن قولهم ((ويوجد عدة بطون في جميع انحاء العالم العربي واغلبها في الجزائر،و المغرب الاقصى))،فهذا قول صحيح،ويستدرك مع البيان لأصهارنا وأحبابنا أهل البيت النبوي الهاشمي العباسي الشريف،عن نفوذ قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة السعالى الغطاريف ((أن لهم إنتشار في شمالي تونس الخضراء-إفريقية-،ونفوذ وإنتشار كبير في الجزائر في أقصى الشمال الشرقي من الحدود التونسية،ساقية السيد يوسف إلى سوق أهراس وعنابة وباتنة إلى تبسة؛إلى الجنوب: ثم من الجنوب إلى: الجِلفة، المسيلة،بسكرة،وادي سوف،ونفوذ وإنتشار إلى بن غازي وبرقة عامة في ليبيا،والمغرب الأقصى في مراكش،وماجاورها،ونفوذ وإنتشار فروع منها في صعيد مصر والوجه البحري،حتى شرق الأردن إلى العراق مع قبيلة عبادة العقيلية الكعبية العامرية الهوازنية،ومنها إلى الأحواز مع قبيلة خفاجة العقيلية الكعبية العامرية الهوازنية ومنتشرة في أعالي نجد وما يليها من بلاد الحجاز حول الطائف إلى ما يقرب من مكة مخالطة فروعاً من هوازن للقرابة وللتجاور في المنازل كقبيلة سبيع الغلبا الجعدية الكعبية العامرية الهوازنية،وفي محافظة قلوة مع بني مالك،ومن حدود ربيعة التهم وأهل حلى ومحايل إلى قرب البرك على ساحل البحر الأحمر،وجنوب أبها،وغرب خميس مشيط)).أ.هـ.هذه هي حدود وديار ونفوذ بطون وقبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة المضري القيسي الهوازني العامري القديمة الحديثة في العالم العربي الإسلامي اليوم. أما على أن لهم وجود في جيزان واليمن،فلا أعتقد أن هذا القول صحيح.
أما عن الفروع الكبيرة الشهيرة التي هاجرة إلى شمال إفريقيا من أعراب العرب بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة العزيز بن قيس الفرسان بن عيلان بن مضر الحمراء بن نزار بن معد بن عدنان ابن إسماعيل الذبيح بن إبراهيم خليل الرحمن-عليهما السلام---وهما جذمين: بنونهيك،وعبدمناف ابني هلال بن عامر بن صعصعة.
-من أخبار بنونهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة في القرنين الثالث والرابع قبل هجرتهم الشهيره:
جاء في ((دراسه تاريخيه موثقه عن قبيلتي بني ثور والعرينات من سبيع)) وثقها الاستاذ فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي في كتابه المخطوط ( القطوف العذاب في الامكنه والانساب ) قال:
((جاء في التعليقات والنوادر قسم الأنساب ج4ص1897 : قال عبدالله بن هبه السلمي المرداسي يمدح قبيصه بن جبير بن الصقيل الشّدادي من بني نهيك من قصيدة طويله جاء فيها :
كريم إذا ماقيس عيلان فاخرت به راق يوما زعمها كـــــــــــــــــل زاعم
مصاليت غلبا من نهيـــــك أعزّة طوال القنا كالمشبـــــلات الضياغم
وذكر في هذه القصيده(المخطوطه المصريه ص192 ـــ المرجع السابق). أصهار النبي رويبه ، أخوال العباس ، وأخوال سيف الله قال :
قبائل صدق من هلال كأنها إذا ماتـــــــــــــــــــــــوافت طم حج بمأزم
قال الرشاطي : النهيكي في هوازن فيها نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن .
قال ابن دريد : نهيك من النهاكه وهي الجرأه والإقدام ، ومنه انتهاك المحارم ونهكته الحمى أنهكته . وانتهك فلان عرض فلان منهم ذو البردين ربيعه بن رياح بن أبي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر .
الصفحه الثانيه :وفيه يقول الأصم الباهلي:
أو كأبن جعدة وفّادا على ملك أو كالنهيكي ذي البردين إذا فخرا
ومنهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قبيصه (1)بن مخارق بن شداد بن معاويه بن أبي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه كذا نسبه ابن الكلبي ، وقال : فيه أبو عمر : قبيصه بن المخارق بن عبدالله بن شداد الهلالي من بني هلال بن عامر يكنى أبا بشر نزل البصره ، وروى عنه أبو عثمان النهدي وكنانه بن نعيم وأبو قلابه وابنه قطن بن قبيصه ، وقال غير أبي عمر : سار قبيصه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكرمه وبسط له رداءه وقال : مرحبا بخالي فقال يارسول الله ... وقل مالي وهنت على أهلي .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... ثم لم ينظم بقية الكلام .. قال أبو عمر : يريد بقوله مرحبا بخالي من قبل حليمه السعديه ظئر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن قبيصه وحليمه يجتمعان في بكر بن هــوازن
1- وولى الحجاج قطن بن قبيصه بن مخارق فارس وكرمان وهو الـــــــــــــــــــذي انتهى إلى نهر فلم يقدر أصحابه على عبوره فقال : من جازه فله ألف درهم .فجازوه ؛ فوفى لهم ، وكان ذلك أول يوم سميت الجائزه جائزه .
فقال الجحاف بن حكيم-السُلمي- في ذلك :
فدى للأكرمين بــــــــــــــــــني هلال على علاتـــــــــــهم أهــــــــــــــلي ومالي
همُ سنوا الجوائــــــــــــــــــــــز في معد فصارت سنــــــــــة أخـــــــــرى الليالي
رماحهمُ تزيد علـى ثمانٍ وعشـر حــــــــــين تختــــــلف العوالي.أ.هـ .
وهذه أحد مآثرهم ومفاخرهم في الإسلام.
نعرج على ذكر أشهر أجذام بني هلال بن عامر بن صعصعة المهاجرة لشمال إفريقيا:
الجذم الأول: هم قبائل بني نهيك (واحدهم نهيكي) بن هلال بن عامر بن صعصعة ثم من قبيلة بني أبوربيعة (واحدهم ربعي) بن نهيك أولاد ليلى بنت ربيعة (وفيهم البيت والشرف والعدد والجمهرة،وأم أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة، هي: ليلى بنت ربيعة بن عامر ابن صعصعة،وأم ليلى هي: مجد بنت تيم بن غالب بن فهر القرشية وأخوته-أي أباربيعة بن نهيك- من أمه وأبيه أبامعاوية،وأباجشم،ومعشراً وسُهيلاً كما هو مشهور في كتب النسب،وعلى رأسها جمهرة النسب لابن السائب الكلبي-صـ371 تحقيق الدكتور ناجي حسن-(ط/ 1-1407-1981)،وهم كالتالي:

1-جمهور قبائل بني عامر بن أبوربيعة بن نهيك أولاد كلبة الكعبية العامرية،وأم عامر بن أبوربيعة هي كلبة بنت كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة،وأخوته من أمه وأبيه ربيعة،وعمرو،وقد ذكرهم علماء التاريخ والأنساب:
* عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال: بطن من عامر بن صعصعة، من العدنانية كانت منهم طائفة بساقية قلتة، من الاعمال الاخميمية بالديار المصرية، منهم الافخاذ الآتية: رفاعة، بنو حجير، وبنو عزيز-و بنوجميلة،وبنوعقبة-، ومنهم طوائف بافريقية من بلاد المغرب-أي قبائل بالأثبج بن عامر- نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 138 - 1)
(التعليقات والنوادر لأبوعلي الهجري-قسم النسب-تحقيق الشيخ حمد الجاسر-رحمه الله تعالى-)،(جمهرة النسب لإبن السائب الكلبي-جمهرة أنساب العرب لإبن حزم).
ملاحظة: بنوحجير بطن من بني عمرو بن عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعة
(انظر: موسوعة القبائل العربية-لمحمد بن سليمان الطيب السلمي-(ج/2)).

-أما عن جمهور الأثابج الهلاليين أولاد كلبة الكعبية العامرية،فهم أعز العرب نفراً وسلطاناً فترة الهجرة الشهيرة لشمال إفريقيا وإلى اليوم،فأنسابهم وأخبارهم أشهر من نار على جبل كما أشار لذلك المؤرخون ابن الأثير و ابن خلدون وغيرهما،وهم أهل رئاسة وشرف وعزة ومنعة وكثرة في العرب عامة وبني هلال بن عامر خاصةً قال ابن خلدون في الجزء السادس صـ17 : ((و كان في هؤلاء العرب لعهد دخولهم أفريقية رجالات مذكورون و كان من أشرفهم حسن بن سرحان و أخوه بدر و فضل بن ناهض و ينسبون هؤلاء في دريد بن الأثبج و ماضي بن مقرب وينسبونه في قرة و سلامة بن رزق في بني كثير من بطون كرفة بن الأثبج و شبانة بن الأحيمر و أخوه صليصل و نسبوهم في بني عطية من كرفه...))،وقال ابن خلدون في في موطن آخر من الجزء السادس صـ17.: ((...و كان فيهم من غير هلال كثير من فزارة و أشجع من بطون غطفان و جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن و سلول بن مرة ابن صعصعة بن معاوية و المعقل من بطون اليمنية و عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار و بني ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة و عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان و طرود بطن من فهم بن قيس إلا أنهم كلهم مندرجون في هلال و في الأثبج منهم خصوصا لأن الرياسة كانت عند دخولهم للأثبج و هلال فأدخلوا فيهم و صاروا مندرجين في جملتهم...)) وقال في موطن آخر من الجزء السادس صـ 30
((الخبر عن الأثبج و بطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة
كان هؤلاء الأثبج من الهلاليين أوفر عددا و أكثر بطونا و كان التقدم لهم في جملتهم و كان منهم الضحاك و عياض و مقدم و العاصم و الطيف و دريد و كرفة و غيرهم حسما يظهر في نسبهم و في دريد بطنان توبة و عنز و يقولن بزعمهم إن أثبج هو ابن ربيعة ابن نهيك بن هلال فكرفة هو ابن الأثبج و كان لهم جمع و قوة و كانوا أحياء غزيرة من جملة الهلاليين الداخلين لأفريقية و كانت مواطنهم حيال جبل أوراس من شرقية و لما استقر أمر الأثبج بأفريقية على غلب صنهاجة على الضواحي و وقعت الفتنة بينهم و لذلك أن حسن بن سرحان و هو من دريد قتل شبانة بن الأحمير من كرفة غيلة فطوت كرفة له على الهائم
ثم إن أخته الجازية غاضبت زوجها ماضي بن مقرب بن قرة و لحقت بأخيها فمنعها منه فاجتمعت قرة و كرفة على فتنة حسن و قومه و ظاهرتهم عياض و لم تزل الفتنة إلى أن قتل حسن بن سرحان قتله أولاد شبانة بن الأحيمر و ثأروا منه بأبيهم ثم كان الغلب بعده لدريد على كرفة و عياض و قرة و استمرت الفتنة بين هؤلاء الأمالح و افترق أمرهم و جاءت دولة الموحدين و هم على ذلك الشتات و الفتنة و كانت لبطونهم ولاية لصنهاجة فلما ملك الموحدون أفريقية نقلوا منهم إلى المغرب العاصم و مقدما و قرة و توابع لهم من جشم و أنزلوا جميعهم بالمغرب...)) انتهى.
؛وقد تحالف معها من بني عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعة؛ومن بينهم العمور لهم شرف مصاهرة الرسول-صلى الله عليه وسلم-بني عمرو بن عبدمناف بن هلال-رهط أم المؤمنين زينب بنت خزيمة الهلالية العمرية-رضي الله عنه-زوج النبي-صلى الله عليه وسلم-،وجملة من قبائل قيس عيلان
ولقد اخطأ ابن خلدون الحضرمي الكندي التونسي حين قال في كتابه العبر الجزء السادس صـ 30: ((و يقولن بزعمهم إن أثبج هو ابن أبي ربيعة ابن نهيك بن هلال...))
وإليكم الرد على ابن خلدون.
-نسب صناديد العرب الأثابج الهلاليين من بني نهيك الأعزة الغلبا المصاليت من بني أبوربيعة من بني عامر بن أبوربيعة الهلالي:
قال النسابة المؤرخ اللغوي الجغرافي أبي علي هارون بن زكريا الهجري-رحمه الله تعالى- في التعليقات والنوادر قسم النسب-صـ1662-1663-:
حدثني شيخ من بني هلال وسألته عن نسب حُميد بن ثور،وكان حدثني بعض من يعرف نسبهم أنه أثبجي،من بالأثبج.
فقال: لا هو: حُميد بن ثور بن عبدالله بن عامر بن أبوربيعة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر،قال: والأثبج بن عامر،فجد حُميد عبدالله،والأثبج ابنا عامر هذا المذكور أولاً وأحسب أن الذي حدثني لما رآى دعوتهم واحدة بنوعبدالله وبنو الأثبج بن عبدالله نسبة إلى ذلك،وكذا روى أبومحمد التوزي عن أبي عمرو بن العلاء،ونسبه كم كتبنا قبل،ولم يذكر الأثبج في نسبه-انتهى.
و(201هـ) وفي كتاب البُلبيسي: الأثبجي في هلال بن عامر،والأثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر منها حُميد بن ثور بن عبدالله-صحابي جليل رضي الله عنه- جده أخو الأثبج فنُسب إلى عم أبيه،وكثيراً أتى هذا عن العرب قالوا: في الأعشى مازني وهو حرمازي،ومازن وحرماز أخوان.
وفي مختصر الفاسي: والأثبج العظيم البطن،وثبج كل شيئ وسطه،والذي في هلال بن عامر يُنسب إليه حُميد بن ثور بن عبدالله بن عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة، فنُسب إلى عم أبيه،وكثيراً أتى هذا عن العرب قالوا: في الأعشى مازني وهو حرمازي،ومازن وحرماز أخوان.
وقال الوزير المغربي في (( أدب الخواص)) صـ119-قال حُميد بن ثور بن عبدالله
بن عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة،وقد قال بعض النسابيين في نسبه قولاً آخر،وهذا أحب إلي لأنني رأيت أباعلي يروي عن شيوخه الأعراب،وكان الهجري أعلم المتأخرين بالنسب،وغير الهجري يرويه عن أبي عمرو وغيره من الرواة.((انظر حاشية التعليقات والنوادر))-صـ1663.
انتهى.
نسب الصحابي الجليل الشاعر المخضرم الحكيم السيد الكريم حُميد الجمالات بن ثور-رضي الله عنه-،وعامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال (جده وجد الأثابج أهل الجود والشهامة الهلاليين):
قال الباحث الدكتور رضوان بن محمد بن حسين النجار في كتابه (( حميد بن ثور الهلالي حياته وشعره-الطبعة الأولى 1405هـ-1965م-من صـ72 إلى 74.
نسب حميد: هو حُميد بن ثور بن عبدالله بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر الحمراء بن نزار بن معد.
وعن أبيه ((ثور)) يقول حميد على لسان زوجه.وزوج المرء أعرف انسان باسم حميها (والد زوجها):
وقالت: أغثنا يابن ثور..ألا ترى***إلى النجد تحدى نوقه وجمائله.
وعن جده يقول صاحب كتاب الاستيعاب (1/ 138) ترجمة رقم 575: ويقال في نسبه: حميد بن ثور بن عبدالله..فعبدالله هو الجد الأول من أجداد صاحبنا حميد.
ولقد وافق القرطبي في ذلك كلا من البكري (سمط الآلي)-ص376) والأصفهاني (الأغاني-4/ 195 ((طبعة بيروت)).
وخالفه جماعة منهم العيني (شرح الشواهد الكبرى-1/ 178).وابن حجر العسقلاني ( الإصابة-ترجمة رقم 1834 –صـ 356).
إذ ذكروا أن جده ((حزن)).
وهناك من جمع الروايتين،كياقوت الحموي صاحب معج الأدباء (ج 11صـ8)،فقد أورد قوله: حميد بن ثور بن عبدالله وقيل ابن حزن،وكذلك فعل ابن الأثير في كتابه أسد الغابة ( ج2 / صـ53).
وهناك رواية غريبة لابن وصل الحموي (تجريد الغاني-صـ2-59 القسم الأول-الجزء الثاني)): فقد ذكر أنه حميد بن ثور بن عبد.
ولم يصل إلى علمي أن أحداً وافق ابن واصل،أو نقل عنه روايته هذه. وخاصة-إذا علمنا-أنه نقل عن كتاب الأغاني.
وأبو الفرج في كتابه لم يذكر ((عبداً))،وإنما ذكر ((عبدالله)).
وإذا استبعدنا رواية ابن واصل تبقى أمامنا روايتان: أحداهما عبدالله وثانيهما حزن وهما روايتان محتملتان،بل قريبتا الاحتمال.ولقد سمى العرب كثيراً بعبدالله كما سموا أيضاً بحزن وكتب الأنساب ملأى بمثل هذه الأسماء .ولقد سمت بنوهلال بعض ابنائها بهذا الاسم،ومنهم رهم بن حزن.
ولعلنا نصل إلى نتيجة أخيرة،شبيهة بالحقيقة.وهي اسم والد ثور هو عبدالله.وأن حزن لقب له لعلو منزلته بين قومه وغيره من أبناء القبائل العربية،أو لقوته وخشونته.
وأبوعبدالله ( أو حزن) هذا عامر . وهكذا أثبته القرطبي في كتابه الاستيعاب (صـ138)...ويشاركه في ذلك،ياقوت في كتابه معجم الأدباء ( ج/11 صـ8) والبكري في كتابه سمط الآلئ (صـ376).
وخالفه في ذلك ابن حجر العسقلاني في كتابه الاصابة ( ترجمة رقم 1834).
إذ يسوق نسبه على أنه ك ابن عمرو بن عامر،ويوافق العسقلاني في ذلك العيني في كتابه المقاصد النحوية المسمى بشرح الشواهد الكبرى ( 1/ 178 –هامش الخزانة)،وابن الأثير في كتابه أسد الغابة (ج/2 صـ 53) وكلنا يعلم أن كتب التراث العربي فيها كثير من الاختلاف وهذا شيئ طبيعي.
لكثرة القبائل العربية وتفرعاتها وتشعباتها،ولتشابه الأسماء العربية،ونلجأ إلى شاعرنا حميد ونقف معه على ديار محبوبته جمل وهو يخاطب نفسه قائلاً:
على طللي جمل وقفت ابن عامر***وقد كنت تعلا والمزار قريب
( معجم البلدان-ترجمة ((الاخرجان)).
فهو ينسب نفسه إلى ((عامر)) أباً من آبائه،وجداً من جدوده.
ويخبرنا حميد أنه كانت له ولأهله ليال كلها هناء وسرور،يلذ العيش فيها ويطيب عندما كان بنو قومه عامر في عزتهم ومنعتهم وطيب عيشهم:
ليالي دنيانا علينا رحيبة***وإذ عامر في أول الدهر عامر
( الزهرة للاصفهاني جم 1 صـ273).
ويبدو أن عامراً هذا كان ذا جاه وسلطة وذا قوة ومنعه.
ومن كانت هذه حالته فإن ابناءه ولا شك سيكون لهم نصيب من جاهه ومنعته وفي هذا ما يدعم ما استنتجناه من اطلاق لقب ((حزن)) على جده ((عبدالله)) لقوته وصلابته وعلو منزلته.
وبعد عامر اتفقت جميع المصادر العربية بدون استثناء على أن عامراً هذا هو ابن أبي ربيعة..إلى آخر النسب.
واتفاق المصادر دليل واضح على شهرة عامر هذا، إذ أتاحت شهرته للمؤرخين والنسابين أن يعرفوه ويعرفوا نسبه بوضوح دون لبس أو غموض.
ومما قاله حميد بن ثور في نسبة قومه المعاصرين له إلى عيلان أحد أجداده الأبعدين:
أحين بدا في الرأس شيب وأقبلت***إلى بنوعيلان مثنى وموحدا.
انتهى.

* الاثبج-بن عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة-: قبائل من بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية، كانت من أوفر القبائل عددا، وأكثرها بطونا، فكان لهم جمع وقوة، وكانوا أحياء غزيرة، وهم من جملة الهلاليين الداخلين لافريقية، وكانت مواطنهم حيال جبال أوراس بإفريقية (2)، وكانوا ينزلون الصعيد (3). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 22. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337 الجزائر لاحمد توفيق المدني. تاريخ طرابلس لمحمد بن خليل ا لطرابلسي ص 24)

-أجذام بالأثبج الكبيرة وهي: دريد (واحدهم دُّريدي)،كرفة (واحدهم كرفي أو كرفاني أو قرفي)،عـياض (واحدهم عياضي)،الـضـحـاك (واحدهم ضحاكي)،لطيف (واحدهم لطيفي)،العمور (واحدهم عمري)،وشداد (واحدهم شدادي).

-* دريد. قبيلة من الاثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. كانوا أعز الاثبج وأعلاهم كعبأ، بهم كانت الرياسة على الاثبج كلهم، عند دخولهم إلى افريقية، لحسن بن سرحان بن وبرة احدى بطونهم، وكانت مواطنهم ما بين ولد العنابة إلى قسنطينة، إلى طارف مصقلة، وما يحاذيها من القفر، وكانت بينهم وبين كرفة الفتنة التي هلك فيها حسن بن سرحان، وكانوا بطونا كثيرة، منهم: أولاد عطية بن دريد، أولاد سرور ابن دريد، أولاد جار الله، من ولد عبد الله بن دريد، وتوبة من ولد عبد الله ايضا، وهو توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبد الله، وكانت لهم بين هلال رياسة كثيرة، ومدحهم شعراؤهم. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23).

-* شداد: بطن من الاثبج بن هلال بن عامر بن صعصعة، من العدنانية. كانت منازلهم في بلاد بونة، من بلاد المغرب. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 129

-*العمور: بطن من اثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بإفريقة الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 130)

-*أولاد مشرف بن الأثبج،وفيهم شرف العدد،وهم: كرفة،عـياض،الـضـحـاك،لطيف
*كرفة: بطن من الاثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. اصطنعهم الموحدون، فكانوا حربا لرياح، وشيعة للسلطان، وهم بطون كثيرة، فأولهم: بنو محمد بن كرفة، ويعرفون بالشبة، وأولاد صبيح بن فاضل ابن محمد بن كليب، ويعرفون بالصبحة، وأولاد سرحان بن فاضل ويعرفون بالسرحانية، وأولاد نابت بن فاضل، وأهم أهل الرياسة في كرفة (1) (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23)
وفي الجزائر للمدني ص 140: كرفة: قبيلة عربية لم تحافظ على اصولها العربية القحة، بل التحمت مع بعض القبائل البربرية بالمصاهرة والجوار، فحصل بينهما أمر امتزاج كبير بابتلاع العرب للبربر، ومركزها قرب عين البيضاء في عمالة قسنطينة بالجزائر (*)

* لطيف: بطون كثيرة، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية (1). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24 - 26) (الجزائر للمدني ص 131، 139).

-ديار الأثابج الهلاليين في المغرب العربي: في تونس الخضراء وهم منتشرون في شمالي تونس أشهرها سراة البدو قبيلة دريد بن الأثبج الهلالية في معتمدية مجاز الباب من ولاية باجة،و ولاية الكاف،ومن هذه الولايتين انتشروا في العاصمة تونس،وسليانة،وصفاقص،وقابس لأسباب البحث عن الرزق (نقلاً عن المؤرخ التونسي محمد المرزوقي السالمي السُّلمي في كتاب ثورة المرازيق ص 17) بتصرف.
وفي الجزائر الأشم: الشرق الجزائري
بطون من الأ ثبج : دريد, كرفة, عياض
دريد : القالة, بوتلجة, الحجار, دريان, تبسة, قسنطينة.
جنوب تلمسان
المهايا من الأ ثـبج
في صحراء بسكرة
ذوي جلال بن معافى من قبيلة لطيف.
الحضنة الغربية
أولاد ماضي من الأثبج.
القل وضواحيها
أولاد عطية من الأ ثــبج
عين ماضي
منسوبة لماضي بن مقرب من بني كثير أحد بطون كرفة بن ألأثبج.

2- جمهور قبائل رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال هم أولاد ابنت وهب الباهلية،أم رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي ،وهي أخت المُنتشر بن وهب الباهلي كان أحد من يغزو رجليه،وهو أخو أعشى باهلة لأمه،قتله هند بن أسماء وله يقول أعشى باهلة:
إني أتتني لسان لا أُسرُ بها***من عَلوَ لا عجبُ منها ولا سُخُرُ.
قتلت في حَرمٍ مِنَّا أخا ثِقةٍ***هند بن أسماء لا يَهْنئ لك الظَّفَرُ.
ومنهم: ذو البردين،وهو ربيعة بن رياح بن أبي ربيعة،الذي يقول له الأصم الباهلي:
أو كابن جعدة وفاداً على ملكٍ***أو كالنهيكي ذي البُردين إذ فخرا.
والمنتشر بن وهب الباهلي (خال بني رياح بن أبوربيعة بن نهيك الهلالية) له قصة مع بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم من بني سبيع-التي منها الاستاذ فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي-
قال النسابة المؤرخ راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في مقال له عنوانه ((عجالة حول نسب قبيلتي السهول وسبيع )) تاريخ نشره 02-02-2004, 11:16 Pm .
((ثانيا نسب سبيع
1ــ قال الأصفهاني في ترجمة النابغة الجعدي : " وهذا الشعر يقوله النابغة الجعدي لعقال بن خويلد العقيلي يحذره مغبة الظلم لما أجار بني وائل بن معن وكانوا قتلوا رجلا من جعدة فحذرهم مثل حرب البسوس إن أقاموا على ذلك فيهم .
شعره في عقال بن خويلد وسببه :
قال أبو عمرو الشيباني كان السبب في قول الجعدي هذه القصيدة أن المنتشر الباهلي خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفرا . فوجد بني جعدة قد قتلوا ابنا له يقال له سيدان وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم في بني جعدة ، فلما أن علم ذلك المنتشر واتاه الخبر أغار على بني جعدة ثم على بني سبيع في وجهه ذلك فقتل منهم ثلاثة نفر فلما فعل ذلك تصدعت باهلة فلحقت فرقة منهم يقال لهم بنو وائل بعقال بن خويلد العقيلي ولحقت فرقة أخرى يقال لهم بنو قتيبة وعليهم حجل الباهلي بيزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي فأجارهم يزيد وأجار عقال وائلا فلما رأت ذلك بنو جعدة أرادوا قتالهم فقال لهم عقال لا تقاتلوهم فقد أجرتهم فأما أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول وأما الآخران فعلي عقلهما فقالوا لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيرا ( يعني الدية ) فقال لا تفعلوا فقد أجرت القوم فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية وانتقلت وائل إلى قومهم فقال النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها عقالا :
فابلغ عقالا أن غاية داحس ****** بكفيك فاستأخر لها أو تقدمي
تجير علينا وائلا في دمائنا *******كأنك عما ناب أشياعنا عــــم
الخ الأبيات
( الأغاني طبعة دار إحياء التراث العربي ــ بيروت لبنان ط 1 / 1994م1414/ 1415هــ ج 5 ص25 ــ 26 )
وقال ياقوت الحموي في ذكر حرب البسوس : " وقد حكى هذه القصة بعينها النابغة الجعدي يخاطب عقال بن خويلد وقد أجار بني وائل بن معن وكانوا قتلوا رجلا من جعدة فحذرهم مثل حرب البسوس وحرب داحس والغبراء فقال في ذلك " وأورد الأبيات ( معجم البلدان : رسم الأحص )
وقال الأستاذ حسن السندوبي في حديثه عن النابغة : " ومما قاله أيام جاهليته هذه الأبيات الآتية وكان عقال بن خويلد العقيلي أجار قتلة قوم قتلوا بعض بني جعدة ثم تراضوا على الدية فأداها عنهم وقال النابغة يحذره عاقبة الظلم :
أيا دار سلمى بالحرورية اسلمي ********** إلى جانب الصمان فالمتثلم
أقامت به البرديــــــــن ثم تذكرت ********** منازلها بين الدخول فجرثم
ومسكنها بين العزوب إلى اللوى ********* إلى شعب ترعى بهن فعيــهم
ليالي تصطاد الرجال بفاحـــــــــم ********** وأبيض كالأغريض لم يتثلم
فأبلغ عقالا أن غاية داحـــــــــــس ********** بكفيك فاستأخر لها أو تقدم
( شرح ديوان امرئ القيس ــ المكتبة التجارية الكبرى ــ مصر ط5 ص373 ـــ 374 ) وقد تناولت نسب سبيع في بحث لي نشر في مجلة العرب سنة 29 ذو القعدة والحجة 1414هــ أيار / حزيران 1994م ص403 ــ
409
قلت : نلاحظ في النصوص السابقة ما يلي :
1ــ ذكر الأصفهاني وياقوت الحموي أن بني وائل بن معن وهم من باهلة قتلوا رجلا من جعدة
2ــ ذكر أبو عمرو الشيباني أن القتلى كانوا ثلاثة رجال وهم من سبيع
3ــ أدى عقال بن خويلد قتيلى بني جعدة أما الثالث فهو برجل باهلة وكان القتلى كما مر من بني سبيع
4ــ ذكر النابغة الجعدي أن من بني جعدة ( لاحظ قوله : دمائنا , أشياعنا )
5ــ ذكر السندوبي في ترجمته للنابغة أن القتلى من بني جعدة
6ــ ذكر الشيباني أن قتلة سيدان بن المنتشر هم بنو جعدة
7ــ ذكر الشيباني أن المنتشر أخذ بثأره من بني سبيع
8ــ ذكر الشيباني أن جعدة أرادوا قتال بني وائل بن معن انتقاما لقتلاهم رغم أن عقال بن خويلد قد أجارهم
قلت : يتضح مما سبق أن بني سبيع من بني جعدة
انتهى المقال عن قصة المنتشر الباهلي مع بني جعدة بن كعب ثم من بني سبيع
.................................................. ..............

أجذام بني رياح بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر الهلالية الكبيرة في شمال إفريقيا:
*رياح بن أبي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو رياح بن أبي ربيعة , كانت مساكنهم في افريقية بنواحي قسنطينة،
والمسيلة، والزاب. من بطونهم: مرداس بن رياح (واحدهم مرداسي)، سعيد بن رياح (واحدهم سعيدي)، وخضر ابن عامر بن رياح (واحدهم أخضري )-،وعلي بن رياح (واحدهم علوي)-. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 311، ج 4 ص 62 ج 6 ص 31، 32.. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 115 - 2، 116 - 1. تاريخ طرابلس
* مرداس بن رياح: بطن من رياح، من هلال بن عامر. كانوا يقطنون افريقية الشمالية وينقسم إلى أفخاذ كثيرة منها ذواد بن مرداس، سنبر بن حواز بن عقيل بن مرداس، وكانت الرياسة على رياح كلها لمرداس. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32. الجزائر للمدني ص 133).

* سعيد بن رياح: بطن من رياح، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون في إفريقية الشمالية. ورياستهم كانت لاولاد يوسف بن زيد أحد بطون سعد بن رياح. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32، 35).

*عمر بن رياح: بطن من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32)

-وقال الإمام ابن حزم الأندلسي في جمهرة انساب العرب يصف شراسة بنورياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر،ويعدد بطون هلالية أخرى صـ187:
((ومن بطون بني هلال: بنو فروة، وبنو بعجة، الذين بين مصر وإفريقية، وبنو حرب الذين بالحجاز-قضاعية خولانية صعدية ليست عامرية هلالية-، وبنو رياح الذين أفسدوا إفريقية)).
والذين ردوا على فسادها دولة بني حماد بتحالفهم مع الأشاوس قبائل الأثابج الهلاليين ( انظر التفصيل في كتاب: البيان المغرب ج/ 1 صـ429).(انظر: enciopedia of lsiam vol : ll part 3 p : 863 ).
وقال عنها ابن خلدون بأنهم أعز قبائل بني هلال بن عامر-أي نالوا العزة بعد تفرق كلمة الأثابج الصناديد بمقتل الحسن بن سرحان بن وبرة الهلالي الأثبجي الدُّريدي-رحمه الله- أمير أمراء قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة-.
قال ابن خلدون واصفاً حال قبائل الأثابج بعد مقتل أمير أمراء العرب الحسن بن سرحان بن وبرة الهلالي الأثبجي الدُّريدي-رحمه الله-في شمال إفريقيا الجزء السادس-صـ30: ((و لم تزل الفتنة إلى أن قتل حسن بن سرحان قتله أولاد شبانة بن الأحيمر و ثأروا منه بأبيهم ثم كان الغلب بعده لدريد على كرفة و عياض و قرة و استمرت الفتنة بين هؤلاء الأثابج و افترق أمرهم و جاءت دولة الموحدين و هم على ذلك الشتات و الفتنة و كانت لبطونهم ولاية لصنهاجة فلما ملك الموحدون أفريقية نقلوا منهم إلى المغرب العاصم و مقدما و قرة و توابع لهم من جشم و أنزلوا جميعهم بالمغرب كما نذكر و اعتزت رياح بعدهم-أي بعد الأثابج- بأفريقية و ملكوا ضواحي قسنطينة و رجع إليهم شيخهم مسعود بن زمام من المغرب فاعتز الزواودة على الأمراء و الدول و ساء أثرهم فيها و غلبوا بقايا الأثابج فنزلوا قرى الزاب و قعدوا عن الطعن و أوطنوا بالقرى و الآطام..)).
وقال في موطن آخر من الجزء السادس-صـ43.(( الخبر عن رياح و بطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة كان هذا القبيل من أعز قبائل هلال-بعد تفرق كلمة الأثابج بمقتل أميرهم أمير أمراء العرب- و أكثرهم جمعا عند دخولهم أفريقية و هم فيما ذكره ابن الكلبي : رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر و كانت رياستهم حينئذ لموسى بن يحيى السنبري من بطون مرداس بن رياح...))
انظر: (( جمهرة النسب لابن السائب الكلبي-صـ371 تحقيق الدكتور ناجي حسن-(ط/ 1-1407-1981)-،وجمهرة أنساب العرب لابن حزم والتعليقات والنوادر لأبي علي الهجري
ديار قبائل بني رياح بن أبوربيعة الهلالية في المغرب العربي: في شمالي تونس الخضراء في معتمدية مجاز الباب من ولاية باجة وقد انتشروا في العاصمة تونس،وسليانة،وصفاقص،وقابس لأسباب البحث عن الرزق (نقلاً عن المؤرخ التونسي محمد المرزوقي السالمي السُّلمي في كتاب ثورة المرازيق ص 17) بتصرف.
وفي الجزائر الأشم: الحُضــنة ريـاح
الحضنة الغربية أولاد ماضي من الأثبج (الخيم السود) الذواودة من رياح
3-جمهور قبائل بني زغبة بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة...إلى النسب المشهور.
ولم يتطرق ابن السائب الكلبي في جمهرة النسب عن أمهات زغبة، ومعاوية، والحارث،وحزناً،ومالكاً ابناء أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر.
قال عنهم ابن خلدون في الجزء السادس صـ 54:
((الخبر عن زغبة و بطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة... و كانت لهم عزة و كثرة عند دخولهم أفريقية و تغلبوا على نواحي طرابلس و قابس و قتلوا سعيد بن خزرون من ملوك مغراوة بطرابلس و لم يزالوا بتلك الحال إلى أن غلب الموحدون على أفريقية و ثار بها ابن غانية و تخيرت إليه أفاريق هلال-من- بني رياح و جشم فنزعت زغبة إلى الموحدين و انحرفوا عن غانية فرعوا له حق نزوعهم و صاروا يدا واحدة مع بني يادين من زناتة في حماية المغرب الأوسط من ابن غانية و اتباعه و اتصلت مجالاتهم ما بين المسيلة و قبلة تلمسان في القفار و ملك بنو يادين و زناتة عليهم التلول...)).

-وأجذام جمهور بني زغبة بن ابوربيعة بن نهيك الهلالية في المغرب العربي:
* زغبة: قبيلة من هلال بن عامر، من قيس بن عيلان، من العدنانية. كانت لهم عزة وكثرة عند دخولهم إفريقية، وقد تغلبوا على نواحي طرابلس وقابس، ولم يزالوا من بطونهم: يزيد، حصين، مالك، عامر، وعروة، وقد اقتسموا بلاد المغرب الاوسط (1) (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 62 ج 6 ص 40. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 117 - 2)
* عامر بن زغبة: بطن من هلال ابن عامر. كانت مواطنهم في آخر مواطن زغبة من المغرب الاوسط، قبلة تلمسان، مما يلي المعقل، وكانت مواطنهم من قبل ذلك في آخرها مما يلي المشرق، وكانوا مع بني زيد بن زغبة حيا جميعا، وكانوا يغلبون غيرهم في مواطن حمزة، والدهوس، وبني حسن، لميرة اقواتهم في المصيف، ولهم على وطن بني يزيد بن زغبة، ضريبة من الزرع، متعارفة بين أهله حتى القرن الثامن الهجري. ويقال: انها كانت لهم أزمان تغلبهم في ذلك الوطن وكانت فيهم ثلاثة بطون: بنو يعقوب بن عامر، بنو حميد بن عامر، وبنو شافع بن عامر. وبنو عامر اليوم من أشهر وأعظم القبائل العربية في بلاد الجزائر، كانوا ينتشرون في كل نواحي العمالة الوهرانية، ثم نزحوا إلى مضاربهم الحالية، واستوطنوها، وكان لهم القدح المعلى في مجاهدة الاسبان مع بني زيان، وحافظوا مدة الاحتلال التركي على امتيازاتهم وحقوقهم، فلما جاء عصر الاحتلال الفرنسي، انضموا عن بكرة أبيهم إلى الامير عبد القادر الحسني، وجاهدوا جهاد الابطال إلى النهاية، ثم تركوا أوطانهم، وهاجروا إلى المغرب الاقصى، إلا أنهم لم يلقوا هنالك قبولا حسنا، فاضطروا إلى الرجوع زرافات ووحدانا، محتمين بالدواشر الذين كانوا يحاربون إلى جنب فرنسا أثر الاحتلال، فاستعادوا مضاربهم، وقد ضعفوا كثيرا. وذهبت أعاصير السنين بأرضهم، ومالهم، فلم يبق لهم الا القليل. (كتاب الجزائر للمدني ص 134. تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51)
-عامر: من قبائل العرب في الجزائر مركزها بين وهران، وتلمسان، في عمالة وهران (كتاب الجزائر للمدني ص 139) عامر: من قبائل العرب في الجزائر تقيم بالمرتفعة في عمالة قسنطينة (كتاب الجزائر للمدني ص 139)

* مالك بن زغبة: بطن من هلال ابن عامر، من العدنانية. منهم: سويد بن عامر بن مالك، وكانوا أحلافا لبني يادين قبل الدولة، وكان لهم اختصاص ببني عبد الواد، وكانت لهم حتى القرن الثامن الهجري اتاوات على بلد سراة، والبطحاء، وهوارة (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45، 46).
-ديار جمهور زغبة بن أبوربيعة بن نهيك الهلالية في المغرب العربي لهم انتشار في تونس الخضراء،وانتشار كبير في الجزائر الأشم:
ســهـل حمزة يـزيـد من زغـبة*
بسائط الشلف
بطون من زغبة : مالك, سويد, عطاف, الديالم
جندل من حصين
عريب
ألديالم : جنوب الونشريس
سويد (هناك من ينسب سويد للأشراف الأدارسة): من السرسو إلى وادي الشلف وفي بسا ئـط منداس, مينة وسيرات *
التيتري و ضواحي المدية
حصين
وهران وبسائطها بنو عامرمن زغبة*جنوب بـلـعـبـاس ونواحي مـسـتـغـانـم
الحميان من زغبة.
مدينتي بوسعادة والجلفة وجبال أولاد نائل
أولاد نائل (الخيم الحمر) (ملاحظة يوجد في شمال إفريقيا ثلاث عرب نوائل الأولى : هوازنية عامرية هلالية نهيكية ربعية زغبية عروية فرغية جزائرية،والثانية من قبائل سليم بن منصور ثم من قبائل ذباب سُلمية ذبابية جزائرية.
والثالثة: هاشمية طالبية علوية حسنية إدريسية نائلية جزائرية).
نواحي تموشنت
أولاد زايرمن بني عامر منهم أولاد خلفة
عروة : جنوب و شرق جبل العمور

الجذم الثاني من الفروع الكبيرة الشهيرة التي هاجرة إلى شمال إفريقيا من أعراب العرب بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور
هم عبدمناف (واحدهم منافي) : *عبد مناف بن هلال: بطن من هلال بن عامر، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
(نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 142 - 2)
من أشهر قبائل بني عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصة هما بني عمرو،وبني قرة بن عمرو بن ربيعة،وابعدها أثراً:
بني قرة بن عمرو بن ربيعة بن عبدمناف السالف الذكر، وجدتهم القذور بنت حنظلة بن محارب،فهم وهم أولاد المحاربية من جهة بني أبيهم عمراً ،وأخواه ربيعة ونهيكاً.
من خيول هوازن بن منصور الشهيرة،ولبني هلال بن عامر بن صعصعة خاصةً خيول الأعوجيات الهلالية هي من أشهر الخيول العراب في الجاهلية والإسلام،وقد سارت بذكرها الركبان،وإلى اليوم يتذاكرها الشعراء في أشعارهم.

بنو هلال (1) أعوَجُ ثم لبنى المحاربية من بني-عبد- مناف بن هلال
قال فيهم الشاعر :

أتتك بنات أعوج ملجمات

بأبناء الحواصن من نزارِ

اَلْحَوَاصنُ قال أبو عبد الله الذين لهم أزواج ومثلهم الغَوانى.

عبد الله بن شرحبيل الهلالى فارس الجرادةِ (2)
.................................................. ................................

(1)سيد الخيول المشهورة ، وقد أكثر الشعراء من ذكره ونسبوا إليه خيولهم ، كان لأحد ملوك كندة ، غزا سليماً فقتلوه وأخذوا فرسه ، فخرج منهم إلى بني هلال بن عامر بن صعصعة فكان أوله فيهم ، ومنه أنتجت خيول العرب . لأخباره انظر في ابن الكلبي 16 ، 17 ، 20 ، 21 ، 42 ، 45 ، 117 118 ، وفي أبي عبيدة 66 والأصمعي 379 ، وذكره ابن الأعرابي في موضعين آخرين ، والغندجاني 37 ، وابن رشيق 2/234 ، وحلية الفرسان 152 ، وجواب السائل 30 ، والقاموس " عوج " 1/201 ويذكر : " كان لكندة فأخذته سليم ثم صار إلى بني هلال . تنسب إليه الأعوجيات"(2) فرس عبد الله بن شرحبيل كما في المخصص 6/196 ، وفي اللسان 3/118 والقاموس 1/282

فولد عمرُبن عبدمناف بن هلال: ربيعة،وعبدالله،والحيا،رجُل.فمن بني عمرو: زينب أم المساكين،زوج رسول الله-صلى الله عليه وسلم-وسُميت بذلك في الجاهلية،وكانت تحب المساكين وتطعمهم،بنت خزيمة بن عبدالله بن عمرو بن عبدمناف،هلكت في حياة النبي-صلى الله عليه وسلم-.
في جمهرة أنساب العرب صـ: زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبدالل بن عمرو بن عبدالله بن عبدمناف.
انظر: (( جمهرة النسب لابن السائب الكلبي-صـ371 تحقيق الدكتور ناجي حسن-(ط/ 1-1407-1981).
قال ابن خلدون : في الجزء السادس صـ 3 (( أما آخر مواطن العرب فكانت برقة و كان فيها بنو قرة بن هلال بن عامر و كان لهم في دول العبيديين أخبار و حكايتهم في الثورة أيام الحاكم و البيعة لأبي ركوة من بني أمية في الأندلس معروفة و قد أشرنا إليها في دولة العبيديين
و لما أجاز بنو هلال و سليم إلى المغرب خالطوهم في تلك المواطن ثم ارتحلوا معهم إلى المغرب كما نذكره في دخول العرب إلى أفريقية و المغرب و بقي في مواطنهم ببرقة لهذا العهد أحياء بني جعفر...)).
وقال في موطن آخر من الجزء السادس صـ 17 ((...فرقة من هؤلاء الهلاليين لم يكونوا من الذين أجازوا النيل لعهد اليازوري أو الجرجاني و إنما كانوا من قبل ذلك ببرقة أيام الحاكم العبيدي ولهم فيها أخبار مع الصنهاجيين ببرقة و الشيعة بمصر خطوب و نسبهم إلى عبد مناف بن هلال كما ذكر شاعرهم في قوله :
( طلبنا القرب منهم و جزيل منهم ... بلا عيب من عرب سحاح جمودها )
( و بيت غرت أمره منا و بينها ... طرود أنكاد اللي يكودها )
( ماتت ثلاث آلاف مرة و أربعة ... بحرمة منا تداوي كبودها )
و قال الآخر منهم
( أيا رب خير الخلق من نائج البلا ... إلا القليل انجار مالا يجيرها )
( و خص بها قرة مناف و عينها ... ديما لأرياد البوادي تشيرها )
فذكر نسبهم في مناف و ليس في هلال مناف هكذا منفردا إنما هو عبد مناف و الله تعالى أعلم و كان شيخهم أيام الحاكم مختار بن القاسم و لما بعث الحاكم يحيى ابن علي الأندلسي لصريخ فلفول بن سعيد بن خزروق بطرابلس على صنهاجة كما نذكره في أخبار بني خزروق أوعز لهم السير معه فوصلوا إلى طرابلس و جروا الهزيمة على يحيى بن علي و رجعوا إلى برقة و بعث عنهم فامتنعوا ثم بعث لهم بالأمان و وصل وفدهم إلى الإسكندرية فقتلوا عن آخرهم سنة أربع و تسعين و ثلثمائة و كان عندهم معلم للقرآن إسمه الوليد بن هشام ينسب إلى المغيرة بن عبد الرحمن من بني أمية و كان يزعم أن لديه إثارة من علم في اختيار ملك آبائه و قبل ذلك منه البرابرة من مرامة و زناتة و لواتة و تحدثوا بشأنه فنصبه بنو قرة و ما بعده بالخلافة سنة خمس و تسعين و ثلثمائة و تغلبوا على مدينة برقة و زحف إليهم جيوش الحاكم فهزموهم و قتل الوليد بن هشام و قائدها من الترك
ثم رجعوا به إلى مصر فانهزموا و لحق الوليد بأرض النجاء من بلاد السودان ثم أخفرت ذمته وسيق إلى مصر و قتل و هدرت لبني قرة جنايتهم هذه و عفا عنهم و لما كانت سنة إثنتين و أربعمائة اعترضوا هدة باديس بن منصور ملك صنهاجة من أفريقية إلى مصر فأخذوها و زحفوا إلى برقة فغلبوا العامل عليها و فر في البحر و استولوا على برقة و لم يزل هذا شأنهم ببرقة فلما زحف إخوانهم الهلاليون من زغبة و رياح و الأثبج و اتباعهم إلى أفريقية...)).
-وبني عمرو بن عبدمناف من أشهر قبائل بني عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعة،وهم حلفاء لقبيلة بالأثبج بن عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة.
وديارهم: تمتد على امتداد ديار الأثابج من شمالي تونس حتى شرقي الجزائر الأشم والعمور لهم جبل شهير بهم،وهو جبل أولاد العمور،وفي المغرب الأقصى: قرة : نقلت إلى المغرب الأقصى
الآن نعرج على ذكر بقية بطون العرب،والتي تسمى هلال من كتابه (( قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام ))-الجزء الأول-تأليف أبي سعيد عمر بن أبي غرامة العمروي-دار الطحاوي [ط/ 2-1416هـ-صـ167-صـ169 ،والملاحظات حول ماينقله الباحث ابن أبي غرامة العمروي،وغيره من أهل العلم :
2-بنوهلال بن ربيعة بن زيد مناة بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط.(فرع عدناني ربعي جدلي نمري).