منتديات الـمـشـاهـيـر والقصص البطوليةشامل القصص والروايات البطولية لمشاهير وفرسان قبيلة سبيع الغلباء وبعض المشاهير من القبائل العربية معلومات و توثيق لتاريخ مجد اشهر رجال قبيلة سبيع
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن من أسرار قوة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء أنها كانت تمتلك قوة إقتصادية أو بمعنى أصح أمن غـذائي بامتلاكها نخيل الحائر مما يؤمن لها مصادر الطعام إضافة إلى الخاوات التي تأخذها من بلدان نجد المتفرقة نظير حمايتها والكف عن سلبها وقبيلة سبيع الغلباء قد جمعت بين البداوة والحضارة أي أنها في وقت القيض يقطن الكثير منهم بلدة الحائر وتوابعها وفي فصل الربيع تعيش حياة البداوة وتحمي الفياض وتجالد القبايل الأخرى مما أعطاهم قوة صبر وشكيمة وهيبة في الأكوان حتى أنهم حموا من نجد حتى حدود الأحساء شرقا وقد تجاهل التاريخ المكتوب دور قبيلة سبيع الغلباء في مساندتهم للدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة ولا أدل على ذلك من حمايتهم أمير الرياض / دهام بن دواس حتى كان ندا صلبا للعيينة الإمارة القوية في نجد وما كثرت حروبهم مع العيينة إلا من هذا القبيل رغم أن التاريخ المكتوب أغفل تلك النقطة ولم يتطرق لها إلا على استحياء ومنه : ( فسارع الإمام / عبدالعزيز بن محمد إلى مهاجمة الرياض وغزا أخوه الأمير / عبدالله بن محمد قبيلة سبيع المتحالفة مع دهام إلا أن هذا العمل لم يضعف جانب أمير الرياض ) مر عليها التاريخ سريعا ولم يلخص المعركة بانتصار أو هزيمة بل بدبلوماسية تاريخية قال : ( إلا أن هذا العمل لم يضعف جانب أمير الرياض ) أغفلها كاتب التاريخ وحاولوا طمس دور قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في تلك الحقبة متناهية الدقة والتأثير وهو ما جعل / دهام بن دواس يصمد سبعا وعشرين سنة كما قال عنه تاريخ الدولة السعودية الأولى ولو نظرنا إلى المعطيات التالية : لوجدنا أن العمق الإستراتيجي لدهام بن دواس هو حائر سبيع الغلباء وهم سبب قوته كما ألمح التاريخ المكتوب ولم يصرح ولو رجعنا للأخبار المتواترة من قديم أن إمارة الرياض في تلك الفترة وأهلها كانت تدفع الخاوة لقبيلة سبيع الغلباء نظير الحماية ولو فسرنا السر في كثرت غزواة سبيع الغلباء المتواصلة للعيينة وسلبها لوجدنا أنها كانت الخصم اللدود للرياض الواقعة تحت حماية قبيلة سبيع الغلباء في تلك الفترة وللإيضاح - في تلك الفترة التاريخية قبل الدولة السعودية بقليل لم يكن هناك دور بارز للدرعية التى كانت تابعة للعيينة وتدفع الخراج لها وكانت بداية دعوة الشيخ الجليل الإمام العلامة الحبر الفهامة المجدد / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله والقصة معروفة في تحالف الدرعية مع الشيخ المجدد ولكن بعد وفاة الإمام / محمد بن سعود رحمه الله عام 1179هـ / 1765م تغيرت الأمور إلى عقد تحالف جديد مع قبيلة سبيع الغلباء مقنعآ بنصرة دعوة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب ويعتبر الحلف الأول واستمر حتى الدولة السعودية الثالثة ولما لسبيع الغلباء من ثقل فقد رفعت يدها عن حماية إمارة الرياض وحاول / دهام بن دواس رحمه الله ملئ الفراغ بتحالف جديد فعقد حلفاً مع / زيد بن زامل رحمه الله حاكم الدِلَم والخرج عام 1181 هجري وهو تاريخ انضمام قبيلة سبيع الغلباء لأول مرة لدعم الدولة السعودية الأولى ولم ينجح وعندما تكالبت عليه بوادر السقوط ومن أهمها بل نستطيع أن نقول أن أول أسبابها هو رفع قبيلة سبيع الغلباء الحماية عنه استسلم عام 1187 هـجري وخرج وهو مستأمن على ماله وأسرتة وليس كما يقول التاريخ بأنه تضجر فالضجر لا يكون في الحكم ولأول مرة في التاريخ نقرأ سقوط حاكم بسبب الضجر خاصة أنه حارب 27 عام وحقق انتصارات كثيرة وهنا التاريخ لم يكن منصفا وعز على كتابة أن يقولون أن من أسباب سقوط / دهام بن دواس حاكم الرياض هو رفع قبيلة سبيع الغلباء عنه الحماية خاصة أنا عرفنا من التاريخ أن سبب انتشار وقوة الدولة السعودية الأولى وانطلقتها هو سقوط أكبر العقبات في وجهها وهي إمارة الرياض حينها ومن الأدلة الأخرى أنه عند قيام الدولة السعودية الأولى عام : 1177 هجري \ 1164 في سبتمر وعندما كانت الدولة الفتية تنتشر في جنوب الجزيرة العربية أحس بخطرها المكرمي في نجران فدفع بقبيلة العجمان إلى التمرد ومهاجمة القوة المساندة لآل سعود وهم قبيلة سبيع الغلباء فانطلقوا من قذلة وهاجموا قبيلة سبيع الغلباء في مرابعها ولم تسفر تلك المعركة الخاطفة عن شيء لا هزيمة ولا انتصار بل كانت حركة سياسية مدعومة من الخارج الهدف منها هو إحداث بلبلة في الدولة الفتية من خلال الهجوم على موقع مهم واستراتيجي يرتقى إلى الهدف العسكري كما نشاهده في أحداث اليوم عندها اجتمعت قبيلة سبيع الغلباء وبقيادة الإمام حاكم الدولة السعودية الأولى وزحفت على مرابع قبيلة العجمان بهدف تأديبها على ما اقترفته وغزو العجمان في موقع قذلة وبطشت بهم قبيلة سبيع الغلباء وقتلت منهم الكثير وغنمت غنائم كثيرة مما أثار المكرمي على قبيلة سبيع الغلباء في تلك الفترة وليس على الإمام فاستنجد الناجين منهم بــ / حسن بن هبة الله المكرمي وطلبه إشفاء غليلهم من قبيلة سبيع الغلباء التى أثخنت فيهم القتل والتنكيل في موقعة قذلة عندها صمم على نصرة العجمان لما يجمعهم من صلات دم وقربى ومصالح مشتركة ولمعرفته بقوة قبيلة سبيع الغلباء أعد للمعركة إعدادا جيدا استمر لمدة عام كما نلاحظ في التواريخ وانتهى من إعداد حملته على سبيع الغلباء في ربيع الآخر عام 1178هـ / سبتمبر 1764م لمدة سنة كاملة واتجه إلى معقل وعنوان سبيع الغلباء الحائر وكانت معركة دموية بكل ما تعنيه الكلمة من معنى ضد جيش المكارمة التى حتى الدولة السعودية في فترتها تلك تحاشت صاحب نجران كثيرآ حتى لا تستفز اّلته العسكرية قبل آوان قوة الدولة فحاصر المكرمي الحائر وقتل من قبيلة سبيع الغلباء الكثير وأحرقت النخيل وأعمل فيهم القتل والتنكيل رغم استبسال قتالهم ودفاعهم إلا أن جيشا كجيش المكرمي في تلك الفترة كانت سطوته في اليمن والحجاز يحسب لها ألف حساب ضحت قبيلة سبيع الغلباء بأرواح كثيرة وخسائر مادية كبيرة وأسر منهم الكثير وقتل منهم الكثير وبمقياس التعداد السكاني في تلك الأزمنة تعتبر كارثة بكل المقايس على القبيلة وهنا نطرح أسئلة على كتاب التاريخ السؤال الأول : عبدالوهاب أبو نقطة القائد السعودي في تلك الفترة في بيشة وأبها أرسل عدة تحذيرات إلى الدرعية ومنها أن المكرمي ينوي غزو قبيلة سبيع الغلباء واستمر لمدة عام وهو يرسل رسل متواصلة عن إجراّت المكرمي لماذا الدرعية لم تواجه الغزو وهو في عمق الدولة وليس على أطرافها ؟ ويزداد إستغراب المتصفح للتاريخ بأن غزو المكرمي لقبيلة سبيع الغلباء هو بسبب سياسي أي دعمها للدولة السعودية الفتية وليس غزو قبيلة لقبيلة والسؤال الثاني : جيش المكرمي اشتبك مع قبيلة سبيع الغلباء في الحائر لمدة شهرين ونصف رجب وشعبان ونص رمضان من تلك السنة وفرسان سبيع الغلباء صامدين تحت آلة طحن الجيش النجراني والدرعية عاصمة الدولة لم تتحرك إلا في منتصف رمضان كطرف مصلح يالله العجب مجرد دور وسيط لفك الآسرى أعتقد أن كاتب التاريخ أغفل شيئا مهما في تلك الفترة دفن في صدور الرجال لم يشأ أن يزعج قرأ التاريخ به ولكن بما أننا أبناء وأحفاد أولائك الرجال ثق يا كاتب التاريخ أننا نتسأل اليوم وغدا سنتسأل وأتركم مع كيفة تلخيص التاريخ لتلك التضحية لنقرأ سويا :-
اقتباس : ساءت العلاقة بين الدولة السعودية وزعماء نجران المكارمة في وقت مبكر بسبب دعمهم للمعارضين للدعوة وللحكم السعودي وشكلت القوات النجرانية تهديداً للدولة السعودية في أكثر من موقعة فلما اتجه الإمام / عبدالعزيز بن محمد بقوات الدرعية في رمضان 1177هـ / مارس 1764م إلى قذلة لتأديب العجمان على مهاجمتهم قبيلة سبيع الموالية للدولة وانتصر عليهم اتصلوا بحاكم نجران حسن بن هبة الله المكرمي الشيعي المذهب وطلبوا منه مساعدته ضد الدرعية وجمع حاكم نجران جيشاً كبيراً وسار به إلى الحائر جنوب وادي حنيفة وشدد الحصار عليها ولما علمت الدرعية بهذا الهجوم أرسلت جيشاً كبيراً قاده الإمام / عبدالعزيز بن محمد فانهزم جيش الدرعية وقتل منه حوالي أربعمائة محارب ووقع من رجاله في الأسر ثلاثمائة وكان ذلك في ربيع الآخر عام 1178هـ / سبتمبر 1764م ولقد استطاع السعوديون عقد صلح مع حاكم نجران استعادوا بموجبه الأسرى وفي سنة 1202هـ / 1787م استنجد المعارضون للدولة السعودية في وادي الدواسر برئيس نجران فأمدهم بنجدة هو على رأسها ولكنه انسحب أمام صمود مؤيدي الدولة .
وإذا قرأنا التاريخه بتفحص اتضح لنا أن / حسن بن هبة الله كان عنده لخبطة في البوصلة لأن العجمان طلبوا منه معاونتهم ضد الدرعية فاتجه إلى حائر سبيع الغلباء سبحان الله يا كاتب التاريخ يشكل تهديدا على الدرعية ويطلبون منه مهاجمة الدرعية ويتجهه لحائر سبيع الغلباء وقبيلة سبيع الغلباء من يفك طلاسم التاريخ ولنلق نظرة سريعة على حائر سبيع الغلباء : يقع جنوب الرياض على خط طول 4650 شرقا و 2424 شمالا بحوالي 17 كم ومعنى التسمية قال / ياقوت الحموي في معجم البلدان : الحاير بعد الألف ياء مكسورة وراء وهو في الأصل حوض يصب إليه مسيل الماء من الأمطار سمي بذلك لأن الماء يتحير فيه يرجع من أقصاه إلى أدناه ولقد ذكر الحائر الشاعر الجاهلي / أعشى قيس فقال :-
فركن مهراس إلى مارد
= فقاع منفوحة فالحائر
وقال الشاعر الشيخ / عبدالله بن غصن اّل علي السبيعي رحمه الله :-
أنا من قرى نجد اليمامة موطني
= ومن قرية الحائر وتلك المأثري
أحن إلى تلك الديار ولي بها
= حناناً وحلماً ما سلا عنه خاطري
إذا طاف بي فيها خيالي حستها
= نعيماً على قلبي وقرت بصايري
وله أسماء عدة منها وادي الغاف لكثرة نبات الغاف على ضفاف الوادي كما ذكره الشاعر الشيخ / عجران بن شرفي رحمه الله :-
عسى الحياء يسقي لنا وادي الغاف
= من فيضه التنهات إلى خريم حده
وروي من حومة النقيان لخريم حده وسمي المتلاقي كذلك لتلاقي الأودية فيه وهي وادي حنيفة ووادي الحاء ووادي بعيجاء سكنته قبيلة العزة من سبيع الغلباء بعدما قدموا من الغريف وذلك قبل عام 800 ه تقريباً ومن اّثار موقعة قذلة أن قتل من العجمان خمسين رجلاً منهم إبن طهيمان وقتل من المجاذمة عشرين رجلاً وأسر منهم نحو مئتين وأربعين رجلا وقلعت خمسين فرسًا من خيولهم بالإضافة إلى ما كان معهم من المال والسلاح وقد أبلغ المكرمي صاحب الأحساء / عريعر بن دجين بعزمه على المسير لقتال الدرعية وعقد معه إتفاق للتعاون والإشتراك بقتالها وضرب له موعدًا للقاء عند حائر سبيع الغلباء وسار المكرمي بجيشة إلى أن وصل جيش نجران إلى حائر سبيع الغلباء في شهر ربيع الثاني عام 1178 هـ وعسكر حولها وحاصر أهلها وكان فيها من أهل الدرعية مجموعات عندئذ اضطرت الدرعية أن تخرج قوة عسكرية لمقابلة ذلك الجيش فخرج جيش الدرعية وأسندت قيادتها إلى الأمير / عبدالعزيز بن محمد وقد أوصاه الشيخ / محمد بن عبدالوهاب سرًا بالوصية التالية : سر لهم بهذا الجيش ونازلهم ولا تحاربهم حتى يقع بيننا الصلح فإني لا أتوسم خيرًا من وراء قتال هؤلاء القوم ... بما نقول في ناس مسكنهم اليمن ويدخلون في قلب نجد بهذا العدد القليل مع أنهم عرفوا شوكتنا فلم يبالوا بها فإياك والحرب معهم وإنما أمرتك بالخروج إليهم حتى لا يختلف علينا فيقال : ضعف أمر هذه الدعوة هابوا الحرب مع رجل يامي ولما نزل جيش المكرمي بالقرب من قصر الغذوانيّة أخذت ترد عليه الهدايا والرسائل من صاحب الرياض وغيره من أعداء الدرعية يحرضونه على إحتلال الدرعية ويعدونه بالمساعدة بالرجال والأموال كما كتب إليه صاحب الأحساء يخبره بقدومه إليه أما الدرعية فقد أوفدت شيخ قبيلة الظفير إلى المكرمي ليعرض له استعداده للتفاوض معه لعقد صلح شريف فأجابه إلى ذلك بعد أن اشترط عليه أن تطلق سراح الأسرى الذين عندهم من قبيلة العجمان المنتسبة ليام ويطلق هو أسراهم الذين عنده جرّاء حرب الحائر وتم الصلح بينهم على هذه الشروط وعقدوا بينهم إتفاقية عدم الإعتداء ثم عاد جيش نجران إلى بلاده أما صاحب الأحساء فقد تلقى ما عرضه عليه صاحب نجران للإشتراك بقتال الدرعيّة برحابة صدر فجهـّـز جيشه من بني خالد وأهل الأحساء واستنفر جميع أهالي نجد فلبوا نفيره سوى أهل العارض وشقراء وضرما وتوجه بهذه الجيوش ليلحق بجيش المكرمي ويشترك معه في إحتلال الدرعية ولكن كان صاحب الأحساء قد تأخر عن الموعد والمكان الذي حدده له المكرمي حائر سبيع الغلباء فلما بلغ صاحب الأحساء وهو في الطريق نبأ عقد الصلح بين الدرعية والمكرمي كتب إليه كتابا يحثه فيه على مواصلة قتال الدرعية ومما جاء في كتاب صاحب الأحساء إلى صاحب نجران الآتي : إننا نحمد الله على هذا الإتفاق الذي حصل بيننا وبينكم على حرب هذا المبتدع ونحن إن شاء الله سنقوم بمواجهتكم ونتم الأمر بيننا على كيفية حربه ولا نطيل الأمر فأجابة المكرمي بالآتي : لو كان هذا الإتفاق قبل أن يجري الصلح بيننا وبينه لانتظم الأمر على وفق خاطرك ولكن الآن حصل مرادنا من الإنتقام وقد طلب منّا العفو ونحن أهل له عند المقدرة وأعطيناه فلا يمكن إبدال القول أمّا أنت فجرّب حربك معه ونحن لا نعترض بشيء فلما وصل كتاب المكرمي إلى عريعر فت في عضده واغتم لذلك غمًّا شديدًا لأنّه كان يظن أن جيش المكرمي سيلبي طلبه ويشترك معه في القتال ضد أهل الدرعيّة ثم بعد ذلك كتب صاحب الأحساء كتابًا آخرًا لصاحب نجران وجيشه يرغبه في محاربة الدرعبة ويمنبه بالمال والربح الوفير ومما جاء في كتابه الآتي : إنّك إن وافقتني على قلعه من هذه الأرض لك كل عام مائة 100 ألف من الذهب تصلك إلى نجران فرفض المكرمي ذلك العرض أيضًا وردّه بكتاب مما جاء فيه الآتي : لا يكون ذلك كيف والشيمة هي حسن الوفاء بالقول نعم إذا أنت أدركت منه مرادك الآن فبها وإذا أحدث علينا شيئًا فإنّا بمجرد سماعه آتيه لا يردني عنه شيء فإمّا أقتله أو الموت ومن المراجع : سيرة رجال يام وأولاد عبدالله والمكارمة وتاريخ الجزيرة العربية في عهد / محمّد بن عبدالوهّاب وحياة الشيخ / محمّد بن عبدالوهّاب ونقل عن ابن بشر قوله : ( ووقعة النجارين الثانية على الحائر 1189هجرية وفيها قام / زيد بن زامل صاحب بلدة الدلم و / حويل الودعاني الدوسري صاحب وادي الدواسر وغيرهم من رؤساء أهل الجنوب وفي الحاشية جنوب نجد وبذلوا لأهل نجران مالا معلوما كثيرا على أنه يسير لحرب المسلمين وذلك لما عهدوا منه قبل ذلك في وقعة الحاير المتقدمة فأقبلوا أهل نجران وجميع قبائل يام ومعهم الدواسر أهل الوادي وغيرهم قاصدين العارض وسار معهم أهل الخرج ومن حولهم فأقبلت تلك الجموع ونزلوا الحائر المعروف بحائر سبيع وقطعوا منه نخيلا وجرى بينهم وبين أهله قتال فقتل أهل الحائر على النجارين نحو أربعين رجلا ثم صالحوهم ورحلوا عنهم وساروا إلى بلد ضرما ) منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
التعديل الأخير تم بواسطة خيَّال الغلباء ; 27 - 03 - 2009 الساعة 02:32
السلام عليكم
يعطيك الف عافيه على الموضوع
اشهد امك لمست على الجرح
والتاريخ المكتوب ناسي او متنيسي اشياء واجد <<< افهم يافيهم
و ازيد على موضوعك شيء بعد ما تلقاه فالتاريخ المكتوب
ان اللي انها حكم ابن عريعر في وقت الدوله السعوديه الثانيه هم قلبية سبيع
وسببها خلاف بين عساف ابو ثنين وابن عريعر
وسبيع ما يحصر تاريخها كتب و رواة ولا فالعربيه ولا فالجزيره ما غير بصمه في جبين البطولات <<< طلع قصيده جديد
و الا الامام يا مبدع
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قال الشيخ / عثمان بن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ثمَّ دَخَلتَ السَّنَة السَّابعة والسبعون بَعَد المائة والألف وَفيهَا ثُمَّ إنَّ عَبدَالعزيز رحل من سدير راجعاً فلما وصل بلد رغبة المعروفة بلغه خبر غزو العجمان قد أخذوا فريقاً من سبيع فجد في طلبهم حتى أدركهم في موضع يسمى قذلة بين بلد القويعية والنفود فأحاط بهم فقتل منهم خمسين رجلاً منهم ابن طهيمان، وقتل من المجاذمة عشرون رجلاً وأسر منهم نحو المائتين أسيراً وأستأصل ركابهم وخيلهم وهم قريب أربعمائة مطية وركاب عبدالعزيز لا تزيد على المائة وخيله أربعون فرساً وكانت هذه الوقعة هي سبب مسير أهل نجران كما سيأتي إن شاء الله . ثُمَّ دَخَلتَ السَنَة الثَّامنة والسبعون بَعَد المائة والألف وَفي هَذه السَّنَة في ربيع الآخر كانت وقعة الحاير المشهورة بحاير سبيع بين الخرج والرياض وسبب ذلك أن العجمان لما قتل منهم من قتل وأسر منهم من أسر في قذله كما ذكرنا جدوا في المسير إلى نجران لأخذ الثأر واستنقاذ الأسرى فأتوا إلى صاحب نجران المسمى بالسيّد حسن بن هبة الله فشكوا له ولساير يام المعروفين بالوعلة واستصرخوهم بالمسير معهم على المسلمين فأجابوهم إلى ذلك فأقبل منهم جموع عظيمة فوصلوا إلى الحاير المذكور وَحصروا أهله ومن كان عندهم من المسلمين الذين أرسلهم عبدالعزيز إليهم لما علم بمسيرهم إليهم واستنفر عبدالعزيز جميع المسلمين فسار إليهم وهم على الحاير وكان وصول النجرانيين إلى الحاير عند إقبال عبدالعزيز وجنود المسلمين ففتحوا أهل الحاير باب قصرهم يظنون أنهم عبدالعزيز وجنوده وسبقّت جنود النجرانيين وأخذوا الحاير فأقبل عبدالعزيز بجنود المسلمين فوقع بينهم قتال شديد فأراد الله سبحانه الهزيمة والكسيرة على جموع المسلمين فقتل منهم في تلك الهزيمة نحو خمسمائة رجل وأسروا أسرى كثيرة وأخبرنا من حضر تلك الوقعة أن الذي قتل من أهل الدرعية سبع وسبعون رجلاً ومن أهل منفوحة سبعُون رجلاً ومن أهل الرياض خمسون رجلاً ومن أهل عرقه ثلاثة وعشرون رجلاً ومن أهل العيينة ثمانية وعشرون رجلاً ومن أهل حريملاء ستة عشر رجلاً ومن أهل ضرما أربعة رجال ومن أهل ثادق رجل واحد ومع المسلمين بدو غيرهم من حاضرة الحاير وسبيع وذكر لي أن الذي أسر من المسلمين مائتين وعشرين وذكر لي أن عبدالعزيز رحمه الله لما دخل على الشيخ من مجيئه من هذه الوقعة لم يبادرهم الشيخ إلا بقّوله : { ولا تهنُوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون أن كنتم مؤمنين إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بن الناس وليعلم الله الذين أمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين أمنوا ويمحق الكافرين } ثُمَّ إِنَّ أهل نجران بعد أن رحلوا وقصدا الدرعية فنزلوا بالبهى عند قصر الغذوان فخرج عليه أهل القصر وأخذوا من إبله عشرين بعيراً وقتلوا ثلاثة رجال وبقي مكانه أياماً فظن أكثر أهل نجد بعد هذه الوقعة أن هذا النجراني هو الذي يهلك الأنام ويستأصل أهل الإسلام ولم يذكروا ما وقع على سيد الأنام في وقعة أحد هشمت البيضة على رأسه وقتل من أصحابه سبعون فكانت الغلبة والظهور للمؤمنين والعاقبة للمتقين فوفد على النجراني دهام بن دواس وأهدى إليه هدايا وقدم عليه زيد بن زامل رئيس بلد الدلم وفيصل بن سويط رئيس عربان الظفير وأثنوا عليه وهنّوه بالنّصر وقالوا له إن أخذت هؤلاء واستأصلتهم حصل الملك لك وكنت الرئيس على الجميع فهش النجراني بقولهم ويأبى الله إلا أن يتم نوره المشركون ثُمَ إن الشيخ رحمه الله ومحمد بن سعود أرسلوا إلى فيصل بن شهيل بن صويط وأرسلوه إلى صَاحب نجران وصالحهم وأطلقوا له الأسرى الذي عندهم من العجمان وأطلق النجراني أسرى المسلمين ورحل إلى وطنه وكان النجراني لما أقبل بجنوده أرسل إلى عريعر رئيس بني خالد وواعده يوافيه بجيوشه فاستنفر عريعر جميع عربانه من بني خالد وغيرهم واستلحق أهل بلدان نجد فأتته غزوانهم سوى أهل أشقير وضرما والعارض وسار بكيده وجنوده فما وصل عريعر الدهّناء إلا وقد أثنى الله عزم صَاحب نجران فأخلف الميعاد ورحل بقومه ورجعُوا إلى أوطانهم وسار عريعر وجميع جنوده وأطبقت نجد معه وأول من أجاب الداعية ولبى لرسوله وساعيه دهام بن دواس وأهل منفوحة وتتابع أهل نجد في نقض العهد ثم إن عريعر استشار أعوانه من أهل نجد في المنزل الذي ينزل فيه من الدرعية يسع العربان وأهل البلدان فاستقر رأيهم أن ينزل بين قري قصير وقري عمران فوجلت قلوب أهل الدرعية من كيده وكثرت جنوده وكثرت مدافعة وبنوده فأزعجهم ذلك وبهرت قلوبهم ولجؤا إلى الله في كشف هذه المهمّة والفتنة المدلهمّة فلما نزل بذلك المكان وقرب المدافع والآلات إلى قرب الجدران والبروج فرماها رمياً هائلاً فلم ينقض منها لبنة واحدة فزال الرعُب والخوف عن أهل الدرعية فخرجوا إليهم خارج السور فأقبلت جنود عريعر تريد الدخول من أعلى الباطن فسابقهم عبدالعزيز وأهل الدرعية وقاتلوهم أشد القتال وأخرجوهم منها قسراً وقتلوا منهم رجالاً وأخذوا منهم فرساً وأقاموا أياماً كل يوم قتال فخفت قوم عريعر وداخلهم الرعب والفشل وهموا بالرحيل وندموا إذ لم يحصلوا على طايل وتلك الأعوان دهام بن دواس وزيد بن زامل يثبطونهم وينجونهم على المقام ولسكون في ذلك المنزل وقالوا نحن نعرف طريق قتالهم ومجالدة أبطالهم وذلك بَعد ما أتى إليه رؤساء أهل الحريق وعتاتهم فأخذوا في أهبة القتال فأخبر عبدالعزيز خبرهم فابتعد لقتالهم وجمع مقاتلة أهل الدرعية فلما أصابوا سارت جنود عريعر إلى الجدران وقاموا يرمون بالقنابر والمدافع وأهل الدرعية ثابتون ونزل إلى أشقير من بني خالد الزلال وأهل الأحساء وبقية بنوا خالد قصدوا جدار سمحان وأهل سدير وأهل الوشم وأتباعهم قصدوا قري قصير وأحاطوا بجهة البلد وحصل قتال بينهم شديد فرجعوا خائبين وقتل منهم أكثر من خمسين رجل منهم عبيد بن تركي فداخلهم الفشل والرعب والوجل وأبطل الله كيد عريعر وجنوده وأوقع الرعب فيهم فرحلوا عنها صاغرين وكانوا قد أقاموا عليها أكثر من عشرين يوماً وقتل من أهل الدرعية اثنا عشر رجلاً . ثُمَّ دَخَلت السَّنة التاسعةُ والسبعون بَعَد المائة والألف وَفيهَا غزا عبدالله بن محمد بن سعود بجنود المسلمين وقصد فرقاناً من سبيع كثيرة من آل شلية وغيرهم وهم نازلون بالعرق فشن عليهم الغارة بالصَّباح فأخذهم وأخذ منهم أموالاً كثيرة . ثمَّ دَخَلت السَّنُة الثانَيَة والثمانون بَعَد المائة والألف وَفيهَا سار عبدالعزيز وقصد سبيع وهم على الحاير المعروف فسبقه النذير إليهم واستعدوا للملاقاة فالتحم بينهم القتلى وتجالدت الفرسان والأبطال فانهزمت سبيع وتزنبوا قصر الحاير وكان أهله قد نقضوا العهد فأخذ عليهم عبدالعزيز إبلاً كثيرة وأغناماً وأمتعة . ثُمَّ دَخَلت السَنَة الثالثة والثمانون بَعَد المائة والألف وَفيهَا سَار عبدالعزيز إلى الرياض ووافق خيلاً لدهام قد أخذت إبلاً من عربان سبيع فوقع بينهم قتال قتل فيه من قوم دهام أربعة رجال منهم : مطرود الفريد وابن المرابع وقتل من الغزو رجل واحد . ثُمَّ دَخَلت السَّنَة الرابعة والثمانون بعد الماء والألفِ وَفيهَا سار عبدالعزيز غازياً إلى الحاير المعروف بحاير سبيع وقطع بعض نخيله ثُمَّ أذعنوا وبايعُوا على دين الله ورسوله والسمع والطاعة . ثم دَخَلت السَّنَة السادسة والتسعون بَعَد المائة والألف وَفيهَا غزا زيد بن زامل صاحب بلد الدلم بجيش نحو المائتين وأغار على عربان سبيع وأخذ منهم إبلاً ثُمَّ قفل راجعاً وكان سليمان بن عفيصان غازيا بجيش نحو ثلاثين مطيه أمرهم عبدالعزيز يتخطفون لقطاع الطريق وكانوا قريباً من البوادي حين أخذ زيد الإبل فلما علم ابن عفيصان ومن معه بذلك أطلبوهم فلحقوهم فلما تقابل الجيشان حصل بينهم مناوشة قتال ورمي بالبنادق رمية من عند قوم ابن عفيصان فقدرا الله سبحانه أنها تكون في زيد وهو على مطيته فكانت حتفه فسقط من الكور ميتاً ذكر لي أن عباءته نشبت في الكور فأخذ هيئة وهو متعلق بالمطية في شدة سيرها فأوقع الله الفشل في قومه فقتل منهم نحو عشرة رجال وأخذوا ركابهم واستنقذوا إبل سبيع . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
أخي الكريم / أبو فراج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بمعركة النجارين على حائر سبيع الغلباء وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
حنّا سبيع أهل الطروق المخلات = وحنّا سبيع أهل السيوف الشطيرة
وحنّا سبيع أهل السلوم المنقات = لنا وجيه وجاه يذري وجيرة
وحنّا سبيع إن قيل يا سبيع ردات = نرمي بغالي الروح وسط السعيرة
من غير قاصر في جميع السموّات = قبايل (ن) بسلومها مستنيرة
أخي الكريم / كليب عامر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بمعركة النجارين على حائر سبيع الغلباء وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
قال / سليمان بن محمد الحديثي في كتابه " قبيلة سبيع وأخبارها " [ ولقبيلة سبيع أثر كبير في جزيرة العرب وخاصة في منطقة نجد والحجاز فهي من أشهر القبائل النجدية وأشدها سطوة وأقواها بأساً ويكفي دليلاً على ذلك ما أحدثته بالحملة التركية الطاغية سنة 1237هـ من هزيمة ساحقة وخسارة جسيمة ذاق الأتراك وعملائهم مراراتها ووبالها وهذه نهاية كل مستعمر حقود وعميل لئيم ولعل هذه الحملة لم تمن منذ مجيئها بهزيمة من القبائل مثل هذه الهزيمة . وقال : وقد ظهرت قبيلة سبيع على مسرح الأحداث في النصف الثاني من القرن التاسع الهجري وكانت هذه الأحداث عبارة عن مناوشات بينها وبين بعض القبائل أو إغارات لها على بعض القرى والمدن أو رحلة لها للأكتيال من بعض المدن التجارية .... وفي القرن الثاني عشر ومع نشأة الدعوة الإصلاحية وقيام الدولة السعودية الأولى رأينا هذه القبيلة وقد انخرطت في سلك الدولة السعودية وأتبعت الدعوة الإصلاحية دعوة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب وهي من أوائل القبائل التي اتبعت هذه الدعوة وقد لعبت هذه القبيلة دوراً هاماً خلال أطوار الحكم السعودي الثلاث وكانت ساعداً قوياً وحارساً أميناً ساهم في بناء لبنات هذا الصرح العظيم الذي شمل الجزيرة العربية .
سبيع وآل سعود :-
قال الحديثي : " إن مما يلفت نظر الباحث في تاريخ الدولة السعودية الأولى هو قوة الصلة بين هذه الدولة وبين قبيلة سبيع وقد جرت هذه الصلات تبعات كثيرة على الدولة والقبيلة فلقد هزمت الدولة سنة 1178هـ بعد أن خاضت معركة من أكبر معاركها لأجل هذه القبيلة وللثأر لها وهزمت هذه القبيلة مراراً لأجل الدولة كما أن الدولة السعودية وتتبعها قبيلة سبيع قد انتصروا عشرات المرات في معارك كثيرة كبيرة وصغيرة وكانت سبيع لآل سعود طائر يمن وطالع سعد يتفائلون خيراً لوجودها ويثقون بها غاية الثقة حتى قال صاحب " لمع الشهاب " عن سبيع [ وهم في عين الطاعة والإنقياد لآل سعود وهم معهم في الحمية والتعصب كاللحمة وأبناء العم ودائماً مهما ركب أحداً من آل سعود في الحرب فهم معه ولا يأمن من أحد مثل مايأمنهم ] وقال : وهذه شهادة من مؤرخ خارج هذه البلاد أصاب فيها عين الحقيقة وكبد الصواب ولا يكاد أحد من المؤرخين يذكر القبائل الموالية والتابعة لآل سعود إلا ويذكر في مقدمتها قبيلة سبيع وهي من أولى القبائل التي دخلت في طاعتهم وانخرطت في سلكهم لما قاموا بمناصرة الدعوة الإصلاحية التي نادى بها الشيخ / محمد بن عبدالوهاب رحمة الله . وقال : [ وسنتبع الآن الصلة بين الدولة والقبيلة ... لقد كان موقف قبيلة سبيع في بداية أمر الدعوة الإصلاحية ومناصرة / محمد بن سعود لها متذبذباً فحيناً تواليها وتعاهدها وتحارب معها وحيناً تعاديها وتحاربها وتوالي أعدائها ولا تسعفنا المراجع التاريخية بمبررات هذا التذبذب ... وأول خبر نجده عن آل سعود وقبيلة سبيع عبارة عن إغارة شنها / عبدالعزيز بن محمد بن سعود سنة 1165هـ على فريق من سبيع وأخذهم لإرغامهم على الدخول في الدعوة ولعل هذه الغزوة هي أول مواجهة مباشرة بين الدعوة والبوادي النجدية ] وذكر صاحب كتاب " كيفية ظهور الشيخ / محمد بن عبدالوهاب " ص 62 خبر إتباع سبيع لعبدالعزيز بن محمد بن سعود وطاعتهم له لكننا لم نستطع تحديد سنة هذا الخبر فصاحب الكتاب غير منتظم في ترتيبه للحوادث قال : وفي السنوات 1170هـ 1174هـ 1176هـ 1179هـ 1182هـ مواجهة صارمة وقتال بين جيش الدعوة بقيادة / عبدالعزيز بن محمد بن سعود وسبيع وفي سنة 1183هـ يبدأ الإتفاق والتحالف الفعلي ونرى قبيلة سبيع منخرطة في سلك الدعوة وفي جيشها ... ذكرنا أنه في سنة 1183هـ بدأ الإتفاق والتحالف الفعلي لأنه سبق وأن تحالفت سبيع مع الدعوة لكن سرعان ما نقض العهد سنة 1176هـ مما أدى إلى وقوع القتال بينهما وفي سنتي 1177هـ و1178هـ رأينا سبيعاً تحارب في جيش الإمام / عبدالعزيز ورأينا القائمين على الدعوة يدافعون عن قبيلة سبيع فقد أخذ العجمان فريقاً من سبيع فثأر لهم عبدالعزيز وقتل من العجمان نحو 50 رجلاً وأسر مائتين آخرين وكانت هذه الواقعة هي سبب مسير أهل نجران سنة 1178 هـ لأخذ الثأر حيث جرت وقعة ( الحائر ) المشهورة بين النجرانيين بقيادة السيد / حسن هبة الله وبين جيش الدعوة بقيادة / عبدالعزيز بن محمد بن سعود ومعه قبيلة سبيع ... ومنذ سنة 1183هـ إلى يومنا هذا وهذه القبيلة حارس وفي أمين لهذه الدولة ولم يحدث منها ما يكدر صفو هذا الوفاء .... ولقد شاركت هذه القبيلة آل سعود عبر مراحلهم الثلاث في أشد الحروب ضراوة وأكثرها خطراً فقد كانوا معهم ضد الأشراف في عهد الدولة السعودية الأولى وحاربوا الشريف / غالب بن مساعد واكتووا بناره من السنوات 1210هـ إلى 1216هـ وكانوا معهم ضد الأشراف في عهد الملك / عبدالعزيز كما كانوا مع السعوديين ضد / دهام بن دواس سنة 1183هـ وضد بني خالد سنة 1183هـ وسنة 1194هـ وسنة 1211هـ وضد / زيد بن زامل أمير الدلم سنة 1197هـ بل قيل أنهم هم الذين قتلوه .... وضد الأتراك سنة 1230هـ وسنة 1234هـ بل قهروا عدوهم الأتراك في معركة ضارية حامية الوطيس استبشر بها المسلمون سنة 1237هـ وكانوا معهم ضد العجمان وأضاف قائلاً : وإذا جاءت المهمات الصعبة وجدنا آل سعود يستعينون بأفراد هذه القبيلة لعظم ثقتهم بهم ففي فتح الرياض سنة 1319هـ كان عدة أشخاص من سبيع ضمن الكوكبة التي فتحت الرياض مع الملك / عبدالعزيز وهم / مسلم بن مجفل السبيعي وقتل في وقعة الطرفية سنة 1325هـ و / ماجد بن مرعيد السبيعي و / زايد البقشي السبيعي و / عبدالله بن مرعيد السبيعي وفي فتح الرياض الأول سنة 1318هـ لما هزم جيش / مبارك الصباح أرسل الأمام / عبدالرحمن الفيصل سبيعياً يخبر ابنه / عبدالعزيز بالهزيمة ليفك الحصار عن الرياض وهذا الرسول من فخذ الأعزة ( العزة ) من سبيع أهـ . ونقول : بأن المؤلف ( الحديثي ) استعرض في كتابه كذلك مشاركات قبيلة سبيع مع الملك / عبدالعزيز والإخوان في كل معاركه التي جرت لتوحيد هذا الكيان الكبير ومن ذلك مشاركتهم في وقعة تربه رغم رسائل التهديد والوعيد لهم من الأمير / عبدالله بن الحسين من موالاة آل سعود وذكر مشاركتهم في فتح الطائف سنة 1343هـ وعندما دخل ابن سعود مكة المكرمة كلفت بطون من سبيع بحفظ قشلان مكة وحفظ ما يأتي من طريق جدة كما شاركوا في حصار جدة بين الملك / عبدالعزيز والملك / علي حتى تم تسليم جدة وشاركوا في حرب الدويش والدهينه وغيرهم . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا = أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
قوم إذا خاصموا كانوا فراعنة = يوما وإن حكموا كانوا موازينا
تدرعوا العقل جلبابا فإن حميت = نار الوغى خلتهم فيها مجانينا
إن الزرازير لما قام قائمها = توهمت أنها صارت شواهينا
بيض صنائعنا خضر مرابعنا = سود وقائعنا حمر مواضينا
أخي الكريم / خيال العرفا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بمعركة النجارين على حائر سبيع الغلباء وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
غير متصل
معركتي النجارين في حائر سبيع الغلباء
