سالفة أبو دباس وابنه دباس وقصيدتيهما

[فهد القريشي]

مما خلده التاريخ وقد ثبت تواتراً ,قصة دباس وابوه وقصيدة راشد ابو دباس - يا ونّةٍ ونيتها من خوا الراس هذة القصة لايعرف متى وقعت ولكن بعض من الرواة قالوا انها وقعت في القرن الثالث عشر والله أعلم وبطل القصة هو راشد بن عبدالله بن ناصر بن دباس بن علي آل دباس الودعاني الدوسري عــاش في النصف الاخيــر من القرن الثاني عشر الهجــري وهو من بلــدة عودة سدير ويقال انه توفــي في عام 1308هـ رحمه الله سافر ابنه "دباس" الى بلاد مسقط لطلب الرزق لمدة ثمان سنوات فقال هذه القصيدة بعد ان طالت مدة غيابــه عليه ولم يذكر له غير هذه القصيدة و رد أبنه "دباس" عليها ولذلك تسمى اليتيمه وهو من أهل عودة سدير تبعد عن الرياض بحوالي 100كم شمالا يعيش في مزرعتة ومتزوج وله أبنا وأسمه دباس وبنتان فشب دباس على أحترام الناس وحب الخير وكذلك الكرم والشجاعة وكان والده يكن له الحب بسبب هذه الصفات التي يتحلى بها أبنه دباس وعندما شب دباس وبلغ العشرون من العمر سافر في طلب الرزق ويقال انه ذهب إلى العراق ومنهم من قال انه سافر إلى عمان وغاب فترة طويلة ... قيل أنها ثمان سنوات.

و خلال مغيب دباس عن والده تزوج الوالد بإمرة وكان لها أخوه فأرادوا ان يتزوجوا من أبنتا راشد فرفض راشد ذلك فقام أخوة زوجتة بعمل الدسائس ضده ونشر الإشاعات في البلدة وتعرضوا إلى أبنتا راشد ولم ينتهي الأمر إلى ذلك وقالوا أن دباس يشرب وداجن في الديره اللي هو فيها وطلعوا عليه حكي.. فضاق صدر ابو دباس على الوضع اللي هو فيه
و قاموا بقطع الماء عن مزرعتة مما أدى إلى هلاك مزروعاته فتضايق راشد من أخوة زوجته ومما أصابه من الأهانات فأشار علية صديق بان يرسل في طلب أبنه دباس لعل بحضوره ينجلي هذا المصاب فأرسل راشد مع ركب متجه إلى تلك الديار قصيدة طويلة وفي مضمونها يخبر أبنه بماحصل له .
طبعا حيكت حول هذا الموضوع العديد من القصص ... الى درجة ان البعض أوصلها إلى انتقام دباس ممن استضعفوا والده (وهم من جماعتهم) وسفك الدماء ... الخ ولكن الله اعلم.



وكتب هذي القصيده لولده


ياونـة ونيتهـا مـن خـوا الـراس
من لاهـب بالكبـد مثـل السعيـره

ونين من رجله غدت تقـل مقـواس
ويون تالـي الليـل يشكـي الجبيـره

ويامـل قلـب مثـل بـن بمحمـاس
وياهشـم حالـي هشمهـا بالنقـيـره

ويا وجد حالي ياملا وجـد غـراس
يوم أثمرت وأشفا صفـا عنـه بيـره

من ثمر قلبي سـرى هجعـة النـاس
متنحـر درب عسـى فيـه خـيـره

الله يفكـه مـن بـلا سـو الأتعـاس
ومن شـر عبثـات الليالـي يجيـره

في ديـرة تقطعـت عنـه الأرمـاس
سبعيـن يـوم للركـايـب مسـيـره

لا والله الا حال مـن دونـه اليـأس
حـط البحـر والبـر دون الجزيـره

يا الله يا اللي رد من عقـب مايـأس
يوسف على يعقوب وابصـر نظيـره

ترد علي دباس يـا محصـي النـاس
يـا عالـم مـا بالخفـا والسـريـره

يا دباس بأوصيك عن درب الأدناس
ترى الـذي مثلـك يناظـر مسيـره

عليك بالتقوى ترى العـز يـا دبـاس
في طاعة اللـي مـا ينجيـك غيـره

هاذي ثمان سنين من رحت يا دبـاس
لا رسالـة جتنـي ولا مـن بريـره

يا دباس عقبك ترى البـال محتـاس
وعليك دمـع العيـن حـرق نظيـره

وعليك كني في دجا الليـل حـراس
أصبح على حيلـي وعينـي سهيـره

أصبح أنا ما بين طـاري وهوجـاس
وطـواري تطـري علينـا كثـيـره

مثل الوحش قلبي على كـف حبـاس
يكفـخ كمـا طيـر سبوقـه قصيـره

متحر من عليـة البيـت يـا دبـاس
أرجي ثواب الله وأخشـى المعيـره

أخاف من حكي العدا ثـم الأنجـاس
أهـل الحكايـا الطايلـه والقصيـره

ويقـال خـلا عيلتـه عنـز الـرأس
أقفـى وخـلا عيلـة لـه صغيـره

والا فأنـا يابـوك قطـاع الأرمـاس
ما نيب مثبـور أو رجلـي كسيـره

آصلك لو دونك نبا حمـر الأطعـاس
الصلب والصمـان ماهـي عسيـره

مهالـك مـدارك مـا بهـا أونـاس
الا الثعـل والبـوم تسمـع صفيـره

لأركب على وجنا من الهجن عرماس
فجا النحر يا دبـاس حمـرا ظهيـره

متروسة الفخذين مزيوعـة الـرأس
كن الخـلاص عيونهـا يـوم اديـره

أو شبـه ربـدا تخفـق لـلأونـاس
وان رفعـت جنحانـهـا مسـذيـره

تنشر من العوده على نـور الأنفـاس
عند الفجـر والليـل مقفـي مريـره

والعصر با لصمان تسمع لها اضراس
حبل الرسـن خطـر تبتـر جريـره

نهـار ثالـث بيـن حمـا والأوراس
وره يمينـك جعلهـا لـك سفـيـره

ثـم علـى ساجيـة تقلـب الـرأس
تمشي بأهلها فـي البحـور الغزيـره

فيها الطبيخ وراهي الخبز يـا دبـاس
يقعـد خـوا الـرأس كنـة خميـره

هي ديرة اللي باغـي كيفـة الـرأس
ولا له أحد همه مـن النـاس غيـره

هيس ولد هيـس للمواعيـن لحـاس
يفـرح ليـا نيـدي لذبـح النحيـره

وما قفك ذا يا دباس ما فيـه نومـاس
يصلـح لقيـن مهنتـه طـق زيـره

ترى الفـداوي دون وانشـد النـاس
راعية مـا يذكـر بمـدح او غيـره

ما له سوى طق الحنك منه واليـاس
وليا انقطع خرجه فـلا لـه ذخيـره

طلب المعيشه بالحراثـه والأ جنـاس
المشترى والبيـع يوصـف وغيـره

قم انهض العيرات مع كـل فـراس
يـا دبـاس دور خيـر تستشـيـره

جدك وعمانك هـل العـزم والبـأس
أهل المواجيـب مكمليـن القصيـره

يا دباس ما يصبر على البق والحاس
الا الـذي مالـه بنـجـد عشـيـره

واليوم يا مـروي شبـا كـل عبـاس
أنت الرجا يا كعـام وجـه المغيـره

عشرين عام كلها ارجيك يـا دبـاس
مثـل الغريـر اللـي تولـع بطيـره

عدل المناكب هليـع فـرخ قرنـاس
يمناه فـي لطـم الحبـاري شطيـره

عانق خلوج روحت عقـب مـرواس
عنـد العصيـر لبيضهـا مستذيـره

والليل جاها وحال من دونها اليـاس
روحها عـل فرقـاه فـرت فريـره

يا دباس أنا يا بوك مـا نيـب بـلاس
ميـر ان عيـلات الرفاقـه كثـيـره

جنبت وسط السوق وامشي مع الساس
واخذ شوي الحـق وأتـرك كثيـره

يا دباس لو جبت من دحب الأكيـاس
مختلفـة مــا بـيـن رز ونـيـره

ما لي بها يـا جعلهـا بألـف قبـاس
او جعلها تذهـب ولـو هـي كثيـره

يا دباس قلبي كـل ماهـب نسنـاس
شرقيـة هبـت بقلـبـي سعـيـره

والحال يافرز الوغى مسهـا البـاس
عليـك يـا ناطـح وجيـه المغيـره

وغصون قلبي يا فتى الجـود يبـاس
غـاد أنـا يابـوك كنـي هشـيـره

من شافنـي يقـول ذا فيـه لسـاس
واللـي بـرا حالـي الهـي خبيـره

لا وعلا من قبـل غـوال الأنفـاس
ومفـارق الدنيـا يجيـنـا بشـيـره

عسى يطق البـاب والنـاس غطـاس
يـا والـي القـدرة عليـك تعبيـره

وصلاة ربـي عـد ماهـب نسنـاس
على النبـي عـدة حقـوق المطيـره


وصلت القصيدة إلى الإبن دباس وهو في مسقط بواسطة مرسول . وقرأها دباس وندم على تركه لأبيه طوال هذه السنين ، وعلى ما أصاب والده خلالها من مصاعب من قبل جماعته.
كما قرأ في القصيدة تلميحات والده بأنه علم بأن ابنه دباس (طاح في التتن) وطبعا ارسل الرد على قصيدة والده بواسطة مرسول ايضا ... ووعد والده في القصيدة بأن يعود اليه قريبا وأن ينصره ويكون في عونه . كما ارسل له هدية عبارة عن سيف قاطع (وهذا معنى " مطرق إفرنجي مصاويبه الراس = ومصلبخ جبته عساني ذخيره "الذي وردت في رد الإبن)
المهم ... بقرائة قصيدة الأب والإبن دباس .. يستطيع القاريء أن يتعرف على القصة بشكل كامل ...
يقول دباس :


حي الجواب اللي لفانا من الـرأس جابـه غـلام مـا توانـا مسيـره

أهلا هلا به عد ما حبـك قرطـاس او ما كتب فوقـه بيـوت شطيـره

جواب من هو لي مود مـن النـاس ابوي مـا يوصـف حلـي لغيـره

فرزا الوغى كنه على الوكر قرناس قـروم ربعـه كلـهـا تستشـيـره

دليـل عيـرات لياهـب نسـنـاس ثـم ادلهـم الجـو ومابـه ذخيـره

مهفي الغنم لأهل الركايب والأفراس لا روحوا لـه لا عليهـم قصيـره

راعي معاميل بهـا العبـد جـلاس للبـن يشـري بالسنيـن العسـيـره

هاذي بمركاهـا وهـاذي بمحمـاس وهـاذي يصبـه للوجيـه السفيـره

وخلاف ذا يا راكب فوق عرمـاس مأمونة مـن نقـوة الهجـن عيـره

حمرا وهي في سنها وقم الأسـداس متوسط لا فاطر ولا هـي صغيـره

ماهي لحوج راكبه بالعصـا قـاس حرم عليهـا غيـر شيـل النقيـره

والخرج هو وبيوت قيـل بقرطـاس مع مزهب الأيام مـا هـي كثيـره

وفوقه غلام منوته قطـع الأرمـاس لو هـو بليـل مـا تغيـر نظيـره

وليا لفيت الدار فا جهر با لأحساس وبلغ سلامي كـل ذيـك العشيـره

واختص أبوي اللي نفل جملة الناس وخصه بعلم وقـل ترانـي بشيـره

لا يا نجي العرض يا بـوي لابـاس كان تشتكـي الضيـم فأنـا أسيـره

وان سايلك عنـي ترانـي بنومـاس وانا أحمد اللي مـا توسلـت غيـره

المدح لو يشـرى شرينـاه بأكيـاس بأموالنا نرخـص نـدور الستيـره

مطرق افرنجي مضاريبـه الـراس ومصلبـخ جبتـه عسانـي ذخيـره

من صنع نصراني مشروبه الكـأس يذكـر ورى جـاوه بعيـد مسيـره

أبغيه للي حادينـك علـى السـاس أهـل النمايـم والحكايـا الكثـيـره

ربع نووا فيـك الـردا والتخسـاس مهبول يا اللي قال غايـب عشيـره

علي ديـن لـودع الجمـع ينحـاس لطين العشير يقـوم يلعـن عشيـره

ان ما سكنا الدار من غير هوجـاس والا نعـاف الـدار ونـور غيـره

كله لعينـا كلمـة قلـت يـا دبـاس تشكي وانا دونـي بحـور غزيـره

خذلك يمين الشرع قطـاع الأنفـاس انـه فـلا جتنـي علـوم بصيـره

لا نيب جاني منك حبـر بقرطـاس لأيضـا ولا جتنـي علـوم سفيـره

وان كان تشكي الضيق يا بوي لاباس جاك الفرج يا بوي هـو والبريـره

يا بوي أنا مارحت لكيفـة الـرأس مع ذا ولاني فـي سفـاه او غيـره

يا مسندي يا بوي شوف اوكد الناس ثم انشد قل ويش هو فـي مسيـره

ان كان ما يفرح صديقـك بنومـاس تحرم علينا اللـي نهـوده صغيـره

مدلول مجهول زها زيـن الألبـاس بنت الذي يثني ليـا جـت كسيـره

طار يقول اظهـر وطـار بجـلاس قمت أشرب التنباك واثـره نكيـره

أبغي عسى الله يبرد القلب يا نـاس من لا هب شبـت بقلبـي سعيـره

و الا فانا يابوي قطـاع الأرمـاس أصبر على الشده لو هـي عسيـره

ومن كان له غايب فلا يقطع اليـاسا ن قـدر الله جـاب علمـه بشيـره


ورجع دباس لابوه واهله .. وكان يمشي بالليل جنب السيل ويوم وصل لمفرقهم من الماء شاف اللي مسوينه فهدم السد الي حطوه ورجع المويه لمزرعة ابوه .. فطلع له
رجال وحاول يمنعه قام وقطع يده ونطلها بالسيل..
في هذا الوقت سمع الابو صوت الماء يمشي بالمزرعه .. قال لبنته : غريبه مهيب
العادة انه اذا نزل مطر بسيط يسوي ذا الصوت قومي شوفي وش صاير ..
راحت البنت تشوف وش صاير وشافت ان موية السيل فيها دم وشوي الا تشوف يد !
قامت بسرعه رجعت وقالت لابوها : قال ابوها اجل ولعي النار وزيني القهوه ترا دباس
جاء.
(بلدة العودة) وهي من بلدان سدير في نجد ..بلدة صغيرة المساحة يتمتع سكانها بالأخلاق الفاضلة والمحافظة على الدين والعادات الحسنة والطبائع الخيرة والكرم وهذه الخصال لديهم في المقام الأول .
يقول للدلالة على بلدة عودة سدير .(وهذا رد على من قال بان دباس وابيه قد عاش في مدينة الخرج وليس عودة سدير)

تنشر من العودة على نور الأنفاس

عند الفجر والليل مقفي مريره

منقول بعد التنقيح والتدقيق

[س ب ع 777]

والله السالفه والقصه ذي ممتااااااازه جداااااا ياليت يثبت الموضووووع

[فهد القريشي]

س ب ع 777 مشكور على المرور

[ابن جعوان]

:أخي: فهد القريشي : بارك الله فيك :

وبيض الله وجهك ماقصرت طال عمرك
اصفقلك على نقل القصه والقصيدة الراااائعه
والله يجعلها في ميزان حسناتك

تستاهل
تقبل مروري لاهنت

أخـوك

أبن جعوان

[فهد القريشي]

حياك الله يا ابن جعوان مرورك شرفني واسعدني وكل عام والجميع بخير

[ماجد الشماسي]

لاهنت اخوي فهيد قصه ممتازه وقصيده رائعه جدا من الاب والابن

[أبوناصر الملحي]

مشكورررررر
بسلا تقطعنا عن سالفه وقصيده رقم 2

[فهد القريشي]

اهلا بكم جميعا
بزيارة موقع عودة سدير وجدت الاتي حسب رواية احفاد الشاعر : الشاعر هو : راشد بن عبدالله بن راشد بن دباس بن سلطان بن حسين بن شماس ال دباس . ويكنى بأبودباس.من حمولة الدباس المعروفين بعودة سدير من الوداعين من الدواسر ينحدرون من سلالة غانم بن ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد الودعاني الدوسري له من الابناء ثلاثة أولاد و بنت وهم (دباس , عبدالله , محمد)

ولد ونشأ وتوفي في بلده (عودة سدير) 140 كلم شمال الرياض بمنطقة سدير , ويرجع سكن اسرته بها الى العام 900 هـ .توفي سنة 1163 هـ

اما قصة دباس يقال ان امه توفت وهو صغير وتزوج ابوه زوجة كانت تعامله بقسوة وابوه مشغول بالنخل ولم يكن يلتفت له وبعد ما ضاق دباس من الوضع اللي هو فيه رحل مع ركب رايحين للعراق للتجارة وكان رحيله سرا لان ابوه ما يرضى روحته فتسلل ليلا ورحل مع الركب وكان دباس جذع ونزل في البصرة وهي كثيرة الخيرات في الوقت الغابر والناس في نجد يرحلون للعراق وخاصة للبصرة والزبير لوجود عوائل نجديه فيها فكل ينصى ابن آخيه يضيف عنده ويدور له شغل .

اما ابو دباس فإنه لم يعلم عن رحيل ابنه إلا في الصباح وفاختته الحيله ولم يستتطع يعمل شي ولم يتكلف كثيرا في البحث عنه فالمنفعة من دباس وان لم تعدم فهي قليله لصغره وكون ابوه بين اخوته ومستكفي بهم .

وبعد أن استقر دباس في البصرة ووجد له مصدر رزق وبدأ يجمع النقود أخذ عهدا على نفسه أن يرسل لابيه بعض ما يكسب ورساله يخبره فيها عن أحواله وفي بعض الاحيان حين يقل دخله يرسل لابيه رساله للاطمأنان على حاله واخذ على هذه الحال 12 سنة وهو مداوم عليها واما آخر 8 سنين فإنه لم يرسل شيء لان ابيه لم يكن يرسل له ليخبره عن أحواله وكان يظن ان ابنه سيأتيه لا محاله وكان غيابه عن العودة 20 سنة حيث يقول في احد ابياته

عشرين عام كلها ارجيك يـا دبـاس *** مثل الغريـر اللـي تولـع بطيـره

رزق خلالها ابو دباس ابنتين من زوجته ثم بدأ يفقد قوته لكبر سنه وعدم وجود المعين لموت اخوته وعدم وجود من يسانده وكان له هيبه ومجلس رجاجيل حيث انه كريم هذا في قوته اما بعد ان ضعف فإن ابناء عمه بدأو يضايقونه في قسمة السيل وخصوصا عندما يكون قليلا فإنهم يحرمونه من السيل مما سبب ضعف النخل وقل انتاجه فلم تعد نخيله تدخل عليه ما كانت تدخله في السابق ايضا كان ابنه يرسل له بعض النقود ولكن في الثمان سنين الاخيرة فيقول في احد ابياته

هاذي ثمان سنين من رحت يا دبـاس *** لا رسالـة جتنـي ولا مـن بريـره

وابنتيه صغيرات لايستطعن شيء من الحيله وزاد ذلك من مصيبته فاصبح يعيل زوجته وابنتيه ولا يستطيع تركهما لعدم وجود عائل لهما بعد الله الا هو وكان يتمنى أن يذهب لابنه بنفسه من العوده على الصمان الى ان يجعل قارة واره يمينه حتى يصل للبصره ويجتاز النهر كي يعيده ولن يعجزه ذلك مع كبر سنه الا أن هذا السبب جعله يغير رأيه مما قد يقوله حساده عنه لو رحل وترك من يعول.

الآثار الشعرية:
كان لجزالة وقوة القصيدتين المتبادلتين بينه وبين ابنه دباس سببا في حفظها وتداولها .
وقد كتب الاب قصيدته المشهورة بعد ان طالت غيبة ابنه دباس – الذي غادر بلدته العودة الى منطقة الخليج (الامارات العربيه المتحدة وعمان ) ثم العراق بحثا عن اللقمة الشريفة كمعظم ابناء جيله في سدير اللذين دعتهم احوالهم للترحال وطلب الرزق – كتبها وارسلها لابنه يحثه على العودة الى اهله وجماعته وبلده .
وللأب قصائد كثيره لم تدون وكان يحفظها كبار السن وبعد وفاتهم ضاعت تلك القصائد له من احدى قصائده ,,,,,,

جعله مـــــــن المشقــــــــــر الـــى نجد وحزوم * ومــــــــداين عنهــــــــا جنــــــوب وشامي
واليا خذوا شهر وخمسة عشر يوم * تباشروا بالفقع والعشب زامي

وله من قصيده اخرى :
عي عديم مايطيع العذاذيــــــــــــــل * واليا نوى درب فلا فيه حيله
وله قصيدة اخرى :
عينت سلطان وعلي غدو يــــــــــــــوم * وراجح اللي له الجرح كامي
يا وي رجال باللقاء ينطح القوم * لاثار عــــج الملح مثل الكتامي
ابنه دباس :

والمشقر هذا وادي كبير منحدر من اعالي طويق الى مدينةالمجمعة تنتظم ويستفيد منه الكثير المزارع وفي وسطه يقع سدين مائيين يعتبران رقم 3 او 4 على مستوى المملكة من حيث السعة.
يلتقي هذا الوادي بوادي وشي او(اشي) سابقا
أشي رافد مهم من روافد وادي المشقر وعندما يلتقيان يسمى وادي المجمعة(منيخ قديماً)
وفي بلده وشي حدثت قصه للشاعر زياد بن منقذ العدوي التميمي من شعراء الدولة الأموية وكان معاصراً لجرير والفرزدق. لم تصلنا عنه معلومات كثيرة لكن قصيدتين رائعتين كانتا كافيتين لشهرته
كان هذا الشاعر من وجهاء قومه ويبدو أنه توجه لليمن كما يفعل الشعراء لمدح الوالي طمعاً في منحة أو وصل كعادة أهل الجزيرة العربية حين ينتابون الحواضر كدمشق والبصرة والكوفة.
لا نعرف كم جلس في اليمن لكن هذا النجدي لم تعجبه الحياة في صنعاء الخضراء ذات الامطار الكثيرة والفواكه والعسل والسمن وفضل عليها وادي أشي الذي لا نرى فيه الا النخل لكن هذا الشاعر فضّل جبال طويق الجرداء على جبال صنعاء الخضراء
اسمع اليه يقول
لا حَـبَّـذا أَنـتِ يا صَـنْـــعـــاءُ مِـــن بَـــلَـــدٍ
ولا شَـعُــوبُ هَـــوىً مِـــنِّـــي ولا نُـــقُـــمُ
ولَـــنْ أُحِـــبَّ بِـــلاداً قـــد رَأَيْتُ بِـــهــــا
عَنْـسـاً، ولا بَــلَـــداً حَـــلَّـــتْ بـــه قُـــدُمُ
إِذا سَـقَـى الـــلّـــهُ أَرْضـــاً صَـــوْبَ غـــادِيَةٍ
فلا سَـقـاهُـنَّ إِلاَّ الـــنَّـــارَ تَـــضْـــطَـــرِمُ
وشعوب ونقم: جبلين قرب صنعاء باليمن. وعنس وقدم: حيان من اليمن وقد قسى رحمه الله في الدعاء على البمن!
ثم ينتقل فجأة الى بلدته أشي متذكراً لها فبماذا يمدحها؟.
وحَـبَّـذَا حـينَ تُـــمْـــسِـــي الـــرِّيحُ بـــارِدَةً
وادِي أُشَـــىَّ وفِـــتْـــيانٌ بـــه هُـــضُــــمُ
الـواسِـــعُـــونَ إِذا مـــا جَـــرَّ غَـــيْرُهُـــمُ
علـى الـعَـشِـيرةِ والـكـافُـونَ مـــا جَـــرَمُـــوا
والـمُـطْـعِـمُـــونَ إِذا هَـــبَّـــتْ شَـــآمِـــيَةً
وبـاكَـرَ الـحَــيَّ مِـــن صُـــوّادِهـــا صِـــرَمُ

شاعرنا وهو في صنعاء يمنى نفسه بجلسة في وادي أشي في أعلى جبل طويق وما أجمل تلك الجلسة خاصة حين تهب نسمة من صبا نجد المنعش!
ثم بدأ في مدح عشيرته العدويين وهم سكان المنطقة,وقوله والمطعمون حذف مفعوله، وإنما يصقهم بأنهم يقيمون القرى للأضياف إذا هبت الريح شمالاً، وغادي الحي السحائب الباردة طوائف وفرقا. وقوله هضم جمع هضوم، وهو المنفاق في الشتاء.
هُمُ الـبُـحُـورُ عَـطـاءً حــينَ تَـــسْـــأَلُـــهُـــمْ
وفِـي الـلِّـقـاءِ إِذا تَـلْـقَـى بِـــهِـــمْ بُـــهَـــمُ
وهُـمْ إِذا الـخَـيْلُ حـالُـوا فـي كَــواثِـــبـــهـــا
فَوارِسُ الـــخَـــيْلِ لا مِـــــيلٌ ولا قَـــــــزَمُ
. لَمْ أَلْـقَ بَـعْـدَهُـمُ حَـيّـــاً فـــأَخْـــبُـــرَهُـــمْ
إِلاَّ يَزِيدُهُـــمُ حُـــبّـــاً إِلــــــيَّ هُـــــــمُ
كَمْ فِـيهِـمُ مِـن فَـتـىً حُــلْـــوٍ شَـــمـــائِلُـــهُ
جَمِّ الـرَّمـــادِ إِذا مـــا أَخْـــمَـــدَ الـــبَـــرَمُ
معنى جم الرماد أي كثير الأضياف، لأن الرماد إنما يكثر بحسب اتساع ضيافته، وكثرة غاشيته. والبرم: ما أخمد البرم النار لبخله ولشدة الزمان ونكده
ثم لم ينس شاعرنا الغزل وهاهو يرا حبيبته رويقة قد جائت تزوره زيارة خيالية:
زارَتْ رُوَيْقَةُ شُعْثاً بَعْدَ ما هَجَمُوا
لَدَى نَـواحِـلَ فـي أَرْســـاغِـــهـــا الـــخَـــدَمُ
وقُـمْـتُ لـلـزَّوْرِ مُـرْتـاعـــاً، فَـــأَرَّقْـــنِـــي
فقـلـتُ: أَهْـيَ سَـرَتْ، أَمْ عـــادَنِـــي حُـــلُـــم؟
وكـانَ عَـهْـدِي بِـهـا والـمَـشْـيُ يَبْـهَــظُـــهـــا
مِن الـقَـرِيبِ، ومِـنْـهـا الـــنَّـــوْمُ والـــسَّـــأَمُ
يصف الخيال فيقول: زارت خيال هذه المرأة قوماً ..بعدما ناموا عند إبل ضوامر مهازيل في أرساغها سيور الغد، لشدة سيرها وتأثير الكلال فيها، فقمت من مضجعي للطيف الزائر خائفاً، وطار النوم عني، وأخذني القلق، ووساوس النفس والزمع، فميلت الفكر بين شيئين أحدهما زيارتها بنفسها، والثاني حلم نائم اعتادني فأرانيها، وصرت أراجع نفسي وأقول: كيف يجوز مجيئها، وكنت أعهدها وقطع المسافة القريبة كانت تتكلفه بشق النفس، وتحمل الثقل والكد. هذا والغالب عليها الملال مما يتعب وإن خف، وطلب الراحة بالنوم ليسير الخطب منها ببال ولو قل. وانتصب مرتاعاً على الحال
وبـالـتَّـكـالِـيفِ تَـأْتِـي بَـــيْتَ جـــارَتِـــهـــا
تَمْـشِـي الـهُـوَيْنـا ومـا يَبْـــدُو لـــهـــا قَـــدَمُ
سُودٌ ذَوائِبُـــهـــا بِـــيضٌ تَـــرائِبُـــهــــــا
دُرْمٌ مَـرافِـقُـهـا فـي خَـلْـقِـــهـــا عَـــمَـــمُ
ثم يخاطب خيال حبيبته رويقة بهذه الأبيات:
رُوَيْقَ إِنِّـي ومــا حَـــجَّ الـــحَـــجِـــيجُ لـــهُ
ومـا أَهَـلَّ ، بـجْـنَـبَـيْ نَـــخْـــلَةَ، الـــحُـــرُمُ
نخلة:وادي نخلة شرق مكة يمر به حجاج نجد
لَمْ يُنْـسِـنِـي ذِكْـرَكُـــمْ مُـــذْ لَـــمْ أُلاقِـــكُـــمُ
عَيْشٌ سَـلَــوْتُ بـــه عـــنـــكـــمْ ولا قِـــدَمُ
ولَـمْ تُـشـارِكْـكِ عـنــدِي بَـــعْـــدَ غـــانِـــيَةٌ
لا والـذي أَصْـبَـحَـتْ عِـنْـــدِي لـــه نِـــعَـــمُ
فجأة يعود بنا زياد الى صنعاء بعيداً عن أحلامه المولهة,ويتمنى الخروج منها ويصف كيف يخرج منها نحو وادي أشي ماراً بمنطقة الوشم وشقرا ثم يفرح برؤية ثنايا طويق
مَتَـى أَمُـرُّ عـلـى الـشَّـقْـراءِ مُـعْـتَـــسِـــفـــاً
خَلَّ الـنَّـقـا بِـمَـــرُوحٍ لَـــحْـــمُـــهَـــا زِيَمُ
والـوَشْـمِ قَـد خَـرَجَـتْ مِـنْـه وقــابَـــلَـــهـــا
، مِن الـثَّـنـايا الـتـي لَــمْ أَقْـــلِـــهـــا، ثَـــرَمُ
ثم يسلم على معاهد ومعالم وادي أشي:
يا لَـيْتَ شِـعْـرِيَ عـن جَزعي ْ مُـــكَـــشَّـــحةٍ
وحَـيْثُ يُبْـنَـى مِـــن الـــحِـــنّـــاءةِ الأُطُـــمُ

عن الأَشـاءةِ هـل زَالَـــتْ مَـــخـــارِمُـــهـــا
وهَـــلْ تَـــغَـــيَّرَ مِـــن آرامِـــهــــا إِرَمُ

[خيَّال الغلباء]

جزاك الله خيرا

[المسيطر]

جزاك الله خيراوشكرا

تقبل مروري