السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هلا والله وغلا بعيال العم
قال : الخثلان في كتابه نسب سبيع والسهول فروعها وتاريخها وبلادها الطبعة الأولى صفحة 224 ( ذكر الغلباء كثير من النسابين عند ذكرهم لقبيلة سبيع ومن هؤلاء الشيخ / حمد الجاسر في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية قال : في رسم الغلباء عزوة لقبيلة سبيع تشمل فروع القبيلة ثم خطأه بقوله : ولو قال لقب بدل عزوة لكان ذلك أدق في التعريف اذ مصطلح العزوة يختلف عن اللقب ) وأقول : ان كلام الشيخ العلامة / حمد الجاسر أصح وأدق من كلام الخثلان الذي أراد أن يحمل اللفظ ما لا يحتمل والمئات من الشعراء ذكروها عزوة وعلى رأسهم صاحب ملحمة سبيع الكبرى الشاعر الكبير / مسند بن سعود المجمعي السبيعي عندما قال : ( حنا هل الغلباء وهي عزوتنا ) ومتى كان أبناء الحواضر أعرف بالخيل من البوادي خيالة الغلباء والوهم بخيالة التوحيد معناها عند من يعرف أسرار اللسان العربي خيالة خيل التوحيد على حذف المضاف خيل للعلم به وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء قد اشتهرت بعزوتها الغلباء على حذف مضاف تقديره خيالة الغلباء للعلم به من صدر الاسلام في الدولة الأموية الى يومنا هذا والغلباء مجازا لقب مدح كما جاء في القاموس : الغلباء : الحديقة المتكاثفة , ومن الهضاب : المشرفة العظيمة , ومن القبائل : العزيزة الممتنعة فالغلباء اذا أطلقت على القبيلة العزيزة مجازا ولأن الخيل هي أهم أسباب الغلبة , ثم أصبح هذا المسمى عزوة بالغلبة يختص بقبيلة سبيع بن عامر الغلباء دون غيرها من القبائل وكان قديما يطلق على قبيلة تغلب ابنة وائل قال العوتبي : ( وكانت العرب تسميها الغلباء لكثرة غلبها وشدة سطوتها ) قال الشاعر :
وفي الغلباء تغلب أهل عز
= وأحلام تعود على الجهول
( وهم سنام ربيعة وأهل بأسها ) الأنساب 1/153 وذكر الفيروزبادي : ( أن الغلباء من القبائل العزيزة الممتنعة , وأنها تطلق على تغلب وائل ). تاج العروس 1/ 414 ومن شواهد الشعر في تغلب وائل :
وأورثني بنو الغلبــاء مجدا
= حديثا بعد مجدهم القديم
وكذلك قول : طرفة بن العبد من بني بكر بن وائل أبناء عم تغلب :
ستصبحك الغلباء تغلب غارة
= هنالك لا ينجيك عرض من العرض
وكذلك قول العديل بن الفرخ العجلي الوائلي في كلامه عن تغلب وائل :
ولتغلب الغلبــاء عز بين
= عادي يزيد فوق الكاهل
والغلباء فرس قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والدارجة عليهم من أسلافهم قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والتي أخذتها عنوة من قبيلة تغلب ابنة وائل الغلباء : ومن الأدلة قول شاعر وشيخ قبيلة تغلب / عمرو بن كلثوم التغلبي في وصف الخيل من معلقته :
وَتَحمِلُنا غَداةَ الرَوعِ جُردٌ
= عُرِفنَ لَنا نَقائِذَ وَاَفتُلينا
وَرَدنَ دَوارِعًا وَخَرَجنَ شُعثًا
= كَأَمثالِ الرَصائِعِ قَد بَلينا
وَرِثناهُنَّ عَن آباءِ صِدقٍ
= وَنُورِثُها إِذا مُتنا بَنينا
وهذا رد / الراعي النميري العامري على شاعر قبيلة تغلب ابنة وائل الغلباء وشيخها
هُمُ فَخَروا بِخَيلِهِمُ فَقُلنا
= بِغَيرِ الخَيلِ تَغلِبُ أَو عِدينا
لَنا آثارُهُنَّ عَلى مَعَدٍّ
= وَخَيرُ فَوارِسٍ لِلخَيرِ فينا
وَعُلِّمنا سِياسَتَهُنَّ إِنّا
= وَرِثنا آلَ أَعوَجَ عَن أَبينا
وآل أعوج خيل لبني هلال بن عامر من هوازن المسماة بالأعجويات الواردة في شعر الصحابي الجليل لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وشعر النابغة الجعدي رضي الله عنه وأبوها زاد الراكب حصان الأزد ولتسميتها بالأعجويات قصة ؛ وهي خيلهم قبل أن يأخذوا غلباء العبيات من تغلب الغلباء ابنة وائل فالراعي النميري أسند تعليم سياسية الخيل إلى أسلافه الذين ورث عنهم الخيل ، وهذا يعني أن معرفته بالخيل معرفة دقيقة ؛ لأنها حصيلة أسلاف تعاملوا مع هذه الخيل . وحروب بني عامر في الاسلام مع بني وائل وتميم حروب دينية معلومة الأسباب أعان بني عامر الخليفة / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ومن جاء بعده من خلفائه للدين أولا وثانيا لأنهم أخوال أبيه . ووردت خيل بني عامر قبل الغلباء الأعوجيات في شعر الصحابيين الجليلين / لبيد بن ربيعة رضي الله عنه وأرضاه و/ النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وجاء في نوادر الهجري أن الشاعر / حميد بن ثور الهلالي قال :
قومي بـنو عــامر قوم أشيـر بهـم
= فالأصل مجتــمع والفرع منشور
والجد أغــلب أعيا الحاسدون له
= حــولا وليـــس لخـــلق الله تغيير
ويرد في أشعار بني هلال القديمة تسمية بني هلال بالغلباء قال : / عبدالله بن زيزر يمدح ذياب بن غانم الهلالي :
شكا قبلك ال***ي ذياب بن غانم
= مطفي من نــار المعادي طلوعها
مقــدم غلبــا من هلال بن عـامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها
والغلباء عزوة لقبيلة سبيع بن عامر تميزها عن سائر قبائل العرب قال : / زنيفر بن نوبان العبيوي المطيري :
قـلـته و أنا مع سبيـــع الغلبـــاء
= ظهور السواني للقصير صحـاح
ياسبيع يا أهل الفعل يأولاد عامر
ليـا قيـل : يــم المال ثــار صياح
ــ و قال : شاعر العجمان فهد الخفيف يوم الرضيمه سنة 1238 هـ :
تسمووا بنا الغلباء سبيع بن عامر
= تسمووا بنا لين الله أدنى ذهابها
كما أن قبيلة قحطان المعاصرة يطلق عليها لقب غلابة , فيتضح أن الغلباء في الأصل عزوة لتغلب الغلباء ابنة وائل ثم غلبت هذه العزوة على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بعدما أخذت الخيل الغلب من قبيلة تغلب بن وائل في صدر الاسلام وانحصر فيهم من بين سائر قبائل العرب وقد أطلق أيضا على قبيلة شمر لقب غلبا ولكنها لم تشتهر به مثل شهرت سبيع والشيخ / حمد الجاسر رحمه الله أقر بأن الغلباء عزوة لقبيلة سبيع ويؤيده الشاعر / مسند بن سعود المجمعي حيث يقول حنا هل الغلباء وهي عزوتنا والكثير من شعراء سبيع وغيرهم من القبائل يؤيدون ذلك بأشعارهم قال : الشاعر مزيد المطيري
غلبا سبيع اللي تروي السنيني
= فوق المهار اللي تسالس حذاها
يشهد لهم عود القنا والعريني
= على ظهور الخيل في ملتقاها
غلبا الى رز اللواء بالبطيني
= اليا صاح صياح الطويله لقاها
قاس الطراد مطوعينه بليني
= أهل سربة يفرح بها من نخاها
كل العرب لفعولهم خابريني
= أفعالهم بالصحف كلن قراها
أفعالهم في ماضيات السنيني
= تعرف الى ركب المحالة ارشاها
وقال : في قصيدة اخرى
من لابة يوم اللقا تهدي الأرواح
= فكاكة التالي الى أقفوا مدابيح
غلبا سبيع مروية علط الأرماح
= خيالهم بالخيل ياخذ مساريح
غلبا سبيع أهل المروة والأمداح
= أهل بيوتن شيدوهن مداويح
ما دوروا في مالهم زود الأرباح
= ما حاشت ايديهم يقلط مفاطيح
بدرب الكرم والمرجلة ما هم شحاح
= لو ركبت شهب الليالي الشلافيح
أقولها ما ني بالأمثال مزاح
= أعد فعل سبيع غلبا الزحازيح
كما قال : شاعر بني خالد في الفارس شليل المليحي
الفعل يابن حميد فعل المليحي
= اللي عزل بين الخوالد والأتراك
من روس غلباء متعبين النطيحي
= هذا ومثله دوم يصلح لشرواك
حول بشيخ الترك حي يصيحي
= ينخى ولا فوه فرسان الأتراك
وكتاب فقه اللغة للزمخشري فيه وصف الخيل الغلباء والحقيقة أنها عزوة لسبيع وليست لقبا وتفصيلها أن سبيع مضافة الى الغلباء اضافة تعريف لأن سبيع نكرة والغلباء معرفة وقد قرر علماء اللغة أن النكرة اذا أضيفت الى معرفه تكتسب التعريف واذا أضيفت النكرة الى النكرة تكتسب التخصيص كأن تقول شداد جمل أو عين ماء وقد يقول قائل : أن سبيع معرفه لأنه علم على رجل فأقول هذا هو الذي يحتاج اثبات لأن بين بني سبيع المذكورين في كتب الأنساب وبين سبيع اليوم وأول ذكر لها انقطاع دام أكثر من خمسة قرون فما تفسير ذلك وعليكم بتدقق ما أقوله وتفحصه ان كنتم من طلبة العلم لتعلموا مدى مواءمته للحق وأنه أقرب ما يتبادر الى الذهن وانتم ان شاء الله من أبناء العربية الذين لا تفوتهم أصول لغة قومهم ان كنتم تريدون الحق والعلم ليس بالكم ولكنه بالكيف ورب حامل فقه وليس بفقيه فيحمله الى من هو أفقه منه ومن الأصول أن العبره ليست بكثرة النقول بل بفقه المنقول أرشدني الله الى من هو أفقه مني ليصحح أخطائي ان وجدت واعراب قبيلة سبيع الغلباء قبيلة نكرة وقعت مبتداء والذي سوغ الابتداء بالنكرة أنها مضافة الى نكرة أخرى هي سبيع فتخصصت كما ذكرت لكم ذلك مسبقا مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على اّخره وهي مضاف وسبيع مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اّخره والغلباء علم وقع خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اّخره وان كنتم تظنون أني أتبعت اعرابي بهواي كما اعتقدتم سابقا فقد قصرت الاعراب على الظاهر من الجملة والا فللاعراب بقية وهي خيالة المحذوفة للعلم بها هي الخبر تقديرا ومن قال بغير ذلك فليس من اللغة العربية في شيئ ولا يفقه لغة القراّن وحسبي أني اجتدت وعليكم اثبات عكسه وان أضفت على قبيلة سبيع الغلباء كلمة تحييكم مثلا تغير الاعراب فتكون سبيع مضاف لها ما قبلها ومضافة الى ما بعدها من باب تتابع المتضايفات فتكون الغلباء مجرورة بالكسرة الظاهرة على اّخره والجملة الفعلية تحييكم في محل رفع خبر المبتداء والغلباء فقط من العبيات وحصانها عبيان فلا يوجد غلبا صقلاوية ولا غلبا من الكحيلات والذي أرجوه منكم أن تحترموا عقولنا لأننا نتكلم معكم من منطلقات علمية بحته وأنتم تتكلمون بهوى وان لم تفهموها فأتونا بمن يفهمها علهم يدركون ما نرمي اليه ولا يصح الا الصحيح كما أنه لا يجهّل الناس الا أجهلهم وان لم تقتنعوا بكلامي فعليكم بأساطين الأدب واللغة من أبناء سبيع وهم كثر ولله الحمد ليردوا علي ويثبتوا أنني مخطئ أما أن تخطئوني ظلما وبلا دليل فلا يليق ذلك بكم وما الذي جعلكم تخطئوني تعسفا وكاني مجرم أفي أنفسكم شئ أم ماذا وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلبا لأن الغلب لها أوصاف ثابته ما وجدت به من العبيات فهي غلبا ومن لا فلا ومنها دق العنق وسعة الصدر وغيرها مضوبوطة في كتب فقه اللغة ويسمى الجمل العظيم الرقبة أغلب وأصلها في الحيوان لا غير ومجازها في غيره ولا يجوز العدول عن الأصل الى المجاز الا بدليل كالشمس فأين دليلكم ولا تعتقدوا أنني أشفق الا على الغلباء التي أردتم أن تقطعوها لتذهبوا ببعض فضلها وأعطيتك من الأدله ما أغرقكم وأنتم لم تقدموا لي دليلا واحدا على التخصيص والدور لي أن اطالبكم بالدليل لأنكم أول من خصصها في غير أهلها وقلتم أنها للزكور وهذا ظلم صريح والمثبت أقوى من المنفي وأنتم الذين نفيتم فما الدليل والمفروض أن لا دليل لكم علي لأني أثبتها لكافة سبيع وان كان هناك وجه للتخصيص فنحن أقرب لها ممن ذكرتم وفي اللغة لم تفرقوا بين سلاما بتنوين العوض وسلام بالسكون فكيف تفرقوا الخيل من الغلبة . ويرد عليكم غير موروث القبيلة ما ذكره علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله في كتابه معجم قبائل المملكة القسم الثاني من الحرف ع - الى الحرف ي - من منشورات النادي الأدبي في الرياض طبع المطابع الأهلية للأوفست الرياض شارع عمر بن الخطاب ص - ب 2957 في رسم الغلباء صفحة 601 أن الغلباء عزوة لقبيلة سبيع تشمل فروع القبيلة وذكر في الهامش مذيلا أنظر جريدة الندوة عدد 6334 عليه فان ثوابت القبيلة و على رأسها الغلباء فرس سبيع بن عامر لا تقبل المزايدة والأخذ والرد ولأنكم في دعواكم واهمون ترون الناس بعين طبائعكم وموروث القبيلة الشعري يرد عليكم وعلى رأسه ملحمة سبيع بن عامر الغلباء الكبرى للشاعر / مسند بن سعود المجمعي السبيعي راع رنية ومنها :
ربعي هل الغلباء وهي عزوتنا
= ولنا بني عم لهم مكان
وقد كذبتوا الموروث النثري للقبيلة ومن ذلك كتاب العرينات لمؤلفه / فهد بن محمد الربيعان العريني رحمه الله والذي صدق في الغلباء لأنه أخذ خبرها من أحد شيوخ سبيع بن عامر الغلباء وهذا نص فهد الربيعان العريني رحمه الله ( ان له حصان اسمه الغالب وفرس اسمها الغلباء وكان يكر على الغلباء مرة وعلى الغالب مرتين ولما سئل عن ذلك قال الذكر لا يضطرب في جوفه جنين ولا يلعق ثدييه بنين ولما عقرت الغلباء في بعض جولاته وكان يحبها صاح في قومه الغلباء يا اّل الغلباء وسموا قومه بعد ذلك سبيع الغلباء ) وقد رددتم الكتب والمؤلفين وتقولتم على علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله بأن حرفتوا قوله في الكتاب السابق عزوة الى لقب والمتعاطف معكم لم يكذبه ولكنه خطأه فأين أنتم من علامة الجزيرة وما فعلتوا ذلك الا لحاجة في أنفسكم وأهمها أنكم تريدون أن ترثوا مجد سبيع بن عامر الغلباء بغير وجه حق . وعليكم بنقض الأدلة بأدلة علمية مثلها أو أقوى منها ولا تجادلوا لأجل المجادلة السفسطائية وحمية لمؤرخكم . وأدلتي أمامكم وان كنتم لستم أهلا للنظر فلا تناقشوا أصلا وأنا الذي أطالبكم بالأدلة لأنكم تزعمون قولا يخالف الموروث والمتعارف عليه أما أنا فقد جمعت لكم بين المعقول والمنقول . وأنا لا أستشهد بكلامكم بل أبين لكم كيف تجرأتم على أن تخطئوا علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأبين لكم كيف حاولتم أن تلووا أعناق النصوص كي توافق هواكم واجتهادكم الواهي ولو كنتم على شيئ من الحق لما أغلقتم الموضوع وحذفتم الردود الصاعقه التي تبين لكم وهن أساساتكم العلمية . ولا يصح الا الصحيح مهما طال الزمن والحق ضالة المسلم أينما وجده فهو أحق به وقد سارتم على تتبع المتشابه وترك المحكم . أما أنا فقد نسبت العبية الفرس ومنها الغلب لمعد بن عدنان ولم يثني عزمي بعض قاصري النظر والفهم لأنهم أساؤوا فهما فأساؤوا اجابة ولا ذنب لي في سقيم فهمهم والرولة وتغلب جمعهما حلف اللهازم فطردناهم من حمى ضرية وأخذنا الغلب وأخذوا العليا الابل وبقي عليان فحلها عند العزة والى الأن يسمى الشعيب الملاصق لضرية شعيب كويكب باسم حلفاء الرولة الكواكبه القحطانية وقد ذكرت كتب البلدان أن الحبس المسمى حاليا سمار بقيعا وهو نهاية حمى ضرية يفصل مراعي بني عامر عن مراعي بني عبس وقد ورث معد ابنه ربيعة الخيل فلذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس وقد ورد ذلك في جميع كتب الانساب والخيل وورث ربيعة الغلب من العبيات الى سلالة نسب تغلب فسميت بها تغلب الغلباء على حذف مضاف ومعناها تغلب خيالة الغلباء كما تسمى سبيع الغلباء على حذف مضاف ومعناها سبيع خيالة الغلباء وورث ابنه مضر الابل الحمر الاراكية فسميت مضر الحمراء اي من ورثوا الابل الحمر الاراكية من أبيهم معد بن عدنان وورث أخوهم الثالث السوادين الغنم ومعها بيوت الشعر والرقيق وهذا موجود في جميع كتب الانساب والخيل بتحكيم الأفعى الجرهمي صاحب نجران وكانت خيل بني عامر قبل العبيات ومنها الغلب الأعجويات وقد وردت في شعر الصحابي الجليل لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه الذي ترك الشعر لأجل سورة البقرة وال عمران وفي شعر الصحابي الجليل / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر معتسف الصحراء / الراعي النميري رحمه الله والسابق من الأدلة يسقط اللاحق والخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه أعاننا على طرد وائل وتميم من نجد لقصة مسيلمة الكذاب وسجاح المتنبية وحروب الردة ونحن أخوال أبيه أبو سفيان بن حرب وقد رويت أن الغلباء فرس عن الشيخ الشاعر الراوية مطلق بن راشد الجرد المليحي رحمه الله وأخبرني بذلك أمام رواة ثقاة وغيره من خيرة رواة سبيع غير الكتب العلمية المؤصلة علما أن ذلك ما توارثناه يا أيها المشكك الذي يعين من يريد أن يسرق احقيتنا في الفرس الغلباء وينسبها في غير أهلها بدليل أوهى من بيت العنكبوت في مهب الريح وكلامي مؤصل في جميع دواوين الاسلام وفعلك هذا يعني أنك لا تريد الدليل وانما تريد أن تفرض وجهة نظرك التي قام الدليل على بطلانها بالعباطه وقد قال الشاعر :
واذا اراد الله نشر فضيلة طويت
= اتاح لها لسان حسودي
وان كنت لا تجيد التعامل مع المصادر والمراجع فدع الأمر لمن هو أقدر منك على ذلك ولن تعدم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء المؤرخين النسابة والرواة العوارف الذين يميزون بين الغث والسمين والله تعالى ناصر جنده وهازم الأحراب وحده . وعليك أن تدرس لغة العرب لتفهم فحوى ومضمون كلامي على أصوله والبعرة تدل على البعير وردي عليك وعلى كل من حاول ان يشكك في الغلباء فرس قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والدارجة عليهم من أسلافهم قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والتي أخذتها عنوة من قبيلة تغلب ابنة وائل الغلباء واضح جلي لا يحتاج الا المزايدة ممن يدعون العلم وهم عنه بعد الثرى عن الثريا والشمس لا يحجبها الغربال والحق أبلج والباطل لجلج وما كان لا يخفى كما ثبت في الحديث والبقاء للاصلح . ومن يطالب بمصادرة أراء الرجال هم قليلوا البضاعة الذين أرادوا أن يفرضوا على سبيع بن عامر الغلباء وجهة نظرهم بلا دليل وسبيع دون تاريخها والعلم ليس بالتمني لاجل أن ينظر كل جرئ على الباطل والحسد أخرج أبينا اّدم عليه السلام من الجنة لذا اشير عليك باتباع منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم اعلم أولا ثم اعتقد وأحذرك من الخلط وفعلك هذا لا يعفيك من المسؤلية أمام الله أولا ثم أمام خلقه من أبناء سبيع المخلصين من طلبة العلم والمثقفين وفي كل دار حقها من رجالها اللهم اهد ضال المسلمين وعليك أن تنقض أدلتي بأدلة علمية ان استطعت الى ذلك سبيلا ولن تستطيع لأن الحق يقذف به على الباطل فيدمغه . قال الشاعر : ابن مسعر العاصمي القحطاني
ترى السوالف يا ذهان الرجالي
= تسمج الى عرضت على غير أهلها...........................منقول
واسلم وسلم والسلام .
اخوكمـ الجوال
ترى السوالف يا ذهان الرجالي
= تسمج الى عرضت على غير أهلها
لاهنت على الموضوع يالجوال خمس ميه وخمسين
وتقبل مروري
بيض الله وجهك
والغلبا عزوه سبيع يعرفها الغير قبل الكبير
وأنت وفيت وكفيت بردك العلمي والمثبت بالأدله والمنطق والعقل ولابد أن يكون هناك تدوين علمي محقق وموثق لكل الجهود التي تبذل حتى يتم الرجوع اليها في أي وقت بيسر وسهوله وتصبح مصادر لكل من يحتاجها.
تقبل تحياتي
أخوك الذئب
اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : هذا الموضوع منقول من منتديات سبيع نسخا بنصه ومعناه وليس من كتابة الجوال بل من كتابة خيال الغلباء ولم يستطع أن يكتب منقول ليوهمنا أنه الكاتب الحقيقي له وكل إناء بما فيه ينضح والله يعافيكم ويبارك فيكم ويجزاكم خيرا مع أطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
لا فض فاك يا جوال وموضوع وافي وحنا هل الغلبا من اول وتالي ..
حنا هل الغلباء وهي عزوتنا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الغلباء
اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : هذا الموضوع منقول من منتديات سبيع نسخا بنصه ومعناه وليس من كتابة الجوال بل من كتابة خيال الغلباء ولم يستطع أن يكتب منقول ليوهمنا أنه الكاتب الحقيقي له وكل إناء بما فيه ينضح والله يعافيكم ويبارك فيكم ويجزاكم خيرا مع أطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام . |
اخوى الكريم \خيال
وانا لم اكتب منقول مع احترامي لصاحب الموضوع طيب. انا اسف جداانا اكتب مواضيع بهالمنتدى واشوف واحد ناقله منتدى ثاني عادي ايش المشكله؟؟
عالعموم اسف وحقك علي
شاركت و يا ريت المشرف يحذف مشاركتي
غير متصل
