اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء
بسم الله الرحمن الرحيم
من أوائل ما قيل في مدح خير رسول الله صلى الله عليه وسلم البشر :-
بـانَتْ سُـعادُ فَـقَلْبي اليَوْمَ مَتْبولُ = مُـتَـيَّمٌ إثْـرَها لـم يُـفَدْ مَـكْبولُ
وَمَـا سُـعَادُ غَـداةَ البَيْن إِذْ رَحَلوا = إِلاّ أَغَـنُّ غضيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ
هَـيْـفاءُ مُـقْبِلَةً عَـجْزاءُ مُـدْبِرَةً = لا يُـشْتَكى قِـصَرٌ مِـنها ولا طُولُ
تَجْلُو عَوارِضَ ذي ظَلْمٍ إذا ابْتَسَمَتْ = كـأنَّـهُ مُـنْـهَلٌ بـالرَّاحِ مَـعْلُولُ
شُـجَّتْ بِـذي شَـبَمٍ مِنْ ماءِ مَعْنِيةٍ = صـافٍ بأَبْطَحَ أضْحَى وهْو مَشْمولُ
تَـنْفِي الـرِّياحُ القَذَى عَنْهُ وأفْرَطُهُ = مِـنْ صَـوْبِ سـارِيَةٍ بِيضٌ يَعالِيلُ
أكْـرِمْ بِـها خُـلَّةً لـوْ أنَّها صَدَقَتْ = مَـوْعودَها أَو ْلَوَ أَنَِّ النُّصْحَ مَقْبولُ
لـكِنَّها خُـلَّةٌ قَـدْ سِـيطَ مِنْ دَمِها = فَـجْـعٌ ووَلَـعٌ وإِخْـلافٌ iiوتَـبْديلُ
فـما تَـدومُ عَـلَى حـالٍ تكونُ بِها = كَـما تَـلَوَّنُ فـي أثْـوابِها الـغُولُ
ولا تَـمَسَّكُ بـالعَهْدِ الـذي زَعَمْتْ = إلاَّ كَـما يُـمْسِكُ الـماءَ الـغَرابِيلُ
فـلا يَـغُرَّنْكَ مـا مَنَّتْ وما وَعَدَتْ = إنَّ الأمـانِـيَّ والأحْـلامَiتَـضْليلُ
كـانَتْ مَـواعيدُ عُـرْقوبٍ لَها iiمَثَلا = ومــا مَـواعِـيدُها إلاَّ الأبـاطيلُ
أرْجـو وآمُـلُ أنْ تَـدْنو مَـوَدَّتُها = ومـا إِخـالُ لَـدَيْنا مِـنْكِ تَـنْويلُ
أمْـسَتْ سُـعادُ بِـأرْضٍ لا يُـبَلِّغُها = إلاَّ الـعِتاقُ الـنَّجيباتُ الـمَراسِيلُ
ولَـــنْ يُـبَـلِّغَها إلاَّ غُـذافِـرَةٌ = لـها عَـلَى الأيْـنِ إرْقـالٌ وتَبْغيلُ
مِـنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إذا عَرِقَتْ = عُـرْضَتُها طـامِسُ الأعْلامِ مَجْهولُ
تَـرْمِي الـغُيوبَ بِعَيْنَيْ مُفْرَدٍ لَهِقٍ = إذا تَـوَقَّـدَتِ الـحَـزَّازُ والـمِيلُ
ضَـخْـمٌ مُـقَـلَّدُها فَـعْمٌ مُـقَيَّدُها = فـي خَلْقِها عَنْ بَناتِ الفَحْلِ تَفْضيلُ
غَـلْـباءُ وَجْـناءُ عَـلْكومٌ مُـذَكَّرْةٌ = فــي دَفْـها سَـعَةٌ قُـدَّامَها مِـيلُ
وجِـلْـدُها مِـنْ أُطـومٍ لا يُـؤَيِّسُهُ = طَـلْحٌ بـضاحِيَةِ الـمَتْنَيْنِ مَهْزولُ
حَـرْفٌ أخـوها أبـوها مِن مُهَجَّنَةٍ = وعَـمُّـها خـالُها قَـوْداءُ شْـمِليلُ
يَـمْشي الـقُرادُ عَـليْها ثُـمَّ يُزْلِقُهُ = مِـنْـها لِـبانٌ وأقْـرابٌ زَهـالِيلُ
عَـيْرانَةٌ قُذِفَتْ بالنَّحْضِ عَنْ عُرُضٍ = مِـرْفَقُها عَـنْ بَـناتِ الزُّورِ مَفْتولُ
كـأنَّـما فـاتَ عَـيْنَيْها ومَـذْبَحَها = مِـنْ خَـطْمِها ومِن الَّلحْيَيْنِ بِرْطيلُ
تَـمُرُّ مِـثْلَ عَسيبِ النَّخْلِ ذا خُصَلٍ = فـي غـارِزٍ لَـمْ تُـخَوِّنْهُ الأحاليلُ
قَـنْواءُ فـي حَـرَّتَيْها لِـلْبَصيرِ بِها = عَـتَقٌ مُـبينٌ وفـي الخَدَّيْنِ تَسْهيلُ
تُـخْدِي عَـلَى يَـسَراتٍ وهي لاحِقَةٌ = ذَوابِــلٌ مَـسُّهُنَّ الأرضَ تَـحْليلُ
سُمْرُ العَجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيماً = لـم يَـقِهِنَّ رُؤوسَ الأُكْـمِ تَـنْعيلُ
كــأنَّ أَوْبَ ذِراعَـيْها إذا عَـرِقَتْ = وقــد تَـلَـفَّعَ بـالكورِ الـعَساقيلُ
يَـوْماً يَـظَلُّ به الحِرْباءُ مُصْطَخِداً = كـأنَّ ضـاحِيَهُ بـالشَّمْسِ مَـمْلولُ
وقـالَ لِـلْقوْمِ حـادِيهِمْ وقدْ جَعَلَتْ = وُرْقَ الجَنادِبِ يَرْكُضْنَ الحَصَى قِيلُوا
شَـدَّ الـنَّهارِ ذِراعـا عَيْطَلٍ نَصِفٍ = قـامَـتْ فَـجاوَبَها نُـكْدٌ مَـثاكِيلُ
نَـوَّاحَةٌ رِخْـوَةُ الـضَّبْعَيْنِ لَيْسَ لَها = لَـمَّا نَـعَى بِـكْرَها النَّاعونَ مَعْقولُ
تَـفْرِي الُّـلبانَ بِـكَفَّيْها ومَـدْرَعُها = مُـشَـقَّقٌ عَـنْ تَـراقيها رَعـابيلُ
تَـسْعَى الـوُشاةُ جَـنابَيْها وقَـوْلُهُمُ = إنَّـك يـا ابْـنَ أبـي سُلْمَى لَمَقْتولُ
وقــالَ كُـلُّ خَـليلٍ كُـنْتُ آمُـلُهُ = لا أُلْـهِيَنَّكَ إنِّـي عَـنْكَ مَـشْغولُ
فَـقُـلْتُ خَـلُّوا سَـبيلِي لاَ أبـالَكُمُ = فَـكُلُّ مـا قَـدَّرَ الـرَّحْمنُ مَفْعولُ
كُـلُّ ابْـنِ أُنْثَى وإنْ طالَتْ سَلامَتُهُ = يَـوْماً عـلى آلَـةٍ حَـدْباءَ مَحْمولُ
أُنْـبِـئْتُ أنَّ رَسُـولَ اللهِ أَوْعَـدَني = والـعَفْوُ عَـنْدَ رَسُـولِ اللهِ مَأْمُولُ
وقَـدْ أَتَـيْتُ رَسُـولَ اللهِ مُـعْتَذِراً = والـعُذْرُ عِـنْدَ رَسُـولِ اللهِ مَقْبولُ
مَـهْلاً هَـداكَ الـذي أَعْطاكَ نافِلَةَ = الْـقُرْآنِ فـيها مَـواعيظٌ وتَـفُصيلُ
لا تَـأْخُذَنِّي بِـأَقْوالِ الـوُشاةِ ولَـمْ = أُذْنِـبْ وقَـدْ كَـثُرَتْ فِـيَّ الأقاويلُ
لَـقَدْ أقْـومُ مَـقاماً لـو يَـقومُ بِـه = أرَى وأَسْـمَعُ مـا لـم يَسْمَعِ الفيلُ
لَـظَلَّ يِـرْعُدُ إلاَّ أنْ يـكونَ لَهُ مِنَ = الَّـرسُـولِ بِــإِذْنِ اللهِ تَـنْـويلُ
حَـتَّى وَضَـعْتُ يَـميني لا أُنازِعُهُ = فـي كَـفِّ ذِي نَـغَماتٍ قِيلُهُ القِيلُ
لَــذاكَ أَهْـيَبُ عِـنْدي إذْ أُكَـلِّمُهُ = وقـيـلَ إنَّـكَ مَـنْسوبٌ ومَـسْئُولُ
مِـنْ خـادِرٍ مِنْ لُيوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهُ = مِـنْ بَـطْنِ عَـثَّرَ غِيلٌ دونَهُ غيلُ
يَـغْدو فَـيُلْحِمُ ضِـرْغامَيْنِ عَيْشُهُما = لَـحْمٌ مَـنَ الـقَوْمِ مَـعْفورٌ خَراديلُ
إِذا يُـسـاوِرُ قِـرْناً لا يَـحِلُّ لَـهُ = أنْ يَـتْرُكَ الـقِرْنَ إلاَّ وهَوَ مَغْلُولُ
مِـنْهُ تَـظَلُّ سَـباعُ الـجَوِّ ضامِزَةً = ولا تَـمَـشَّى بَـوادِيـهِ الأراجِـيلُ
ولا يَــزالُ بِـواديـهِ أخُـو ثِـقَةٍ = مُـطَرَّحَ الـبَزِّ والـدَّرْسانِ مَأْكولُ
إنَّ الـرَّسُولَ لَـسَيْفٌ يُـسْتَضاءُ بِهِ = مُـهَنَّدٌ مِـنْ سُـيوفِ اللهِ مَـسْلُولُ
فـي فِـتْيَةٍ مِـنْ قُـريْشٍ قالَ قائِلُهُمْ = بِـبَطْنِ مَـكَّةَ لَـمَّا أسْـلَمُوا زُولُوا
زالُـوا فـمَا زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُفٌ = عِـنْـدَ الِّـلقاءِ ولا مِـيلٌ مَـعازيلُ
شُــمُّ الـعَرانِينِ أبْـطالٌ لُـبوسُهُمْ = مِـنْ نَـسْجِ دَاوُدَ في الهَيْجَا سَرابيلُ
بِـيضٌ سَـوَابِغُ قـد شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ = كـأنَّـها حَـلَقُ الـقَفْعاءِ مَـجْدولُ
يَمْشونَ مَشْيَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ = ضَـرْبٌ إذا عَـرَّدَ الـسُّودُ التَّنابِيلُ
لا يَـفْـرَحونَ إذا نَـالتْ رِمـاحُهُمُ = قَـوْماً ولَـيْسوا مَـجازِيعاً إذا نِيلُوا
لا يَـقَعُ الـطَّعْنُ إلاَّ فـي نُحورِهِمُ = ومـا لَهُمْ عَنْ حِياضِ الموتِ تَهْليلُ
منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام . |
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب أحد الإخوة قائلا : ( لقد مر بي بيت للشاعر الفذ / كعب بن زهير وهو بيت من قصيدته الجميلة بانت سعاد وأحببت أن أشرح هذا البيت شرحا مفصل كي ننتقي منه الدرر والفوائد قال / كعب :-
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا
= إلا أغن غضيض الطرف مكحول
أي وما سعاد غداة البين إذ رحلوا وهي معهم إلا ظبي أغن الصوت غضيض الطرف مكحول العين والغداة اسم قبل العشي, والأغن من صفات الظبي, وغضيض أي لا يحدق بالنظر, ومكحول أي وهو وصف الظبي بالكحل وهو سواد يعلو العينيين .
وخص كعب هذا التشبيه بالظبي جريا على عادة العرب لمخالطتهم لها بواسطة سكناها الفلوات وبطون الأودية وهو تخيل من خزانة خيالة, وكلن يقول الشعر حسب مخيلته وبيئته انظروا إلى تشبيهات / ابن المعتز إنما هي باللاّلئ والياقوت والجواهر لوظيفته وبيئته, وتشبيهات البدو إنما هي بالشيح والقيصوم وأزهار البادية والغزلان لمخالطتهم إياها ومما يدل على ذلك ما أخبر الله تعالى عن حكاية الهدهد حين قال الرب سبحانه ( ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض ) فعبر الهدهد بإخراج الخبء لأنه على عادتة إخراج المخبئات لــ / سليمان عليه السلام ولذلك تراه يضرب بمنقارة في الأرض كي يخرج الدود منها .
والبين في كلام الشاعر هو الفراق ولهذا قالت العرب عن الغراب : غراب البين لأنه ينزل على البيوت التي تركت وهجرت .
الغنة في بيت الشاعر : وهي الغنة في الصوت وهو مما يلتذ سماعة حتى جاء في الخبر أن الحسن رضي الله عنه كانت فيه غنه ولهذا كان السماع سبب من أسباب العشق ألم تسمع قول / بشار بن برد حين قال :-
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة
= والأذن تعشق قبل العين أحيانا
وقد ذكر السيوطي في كتابه ( كنية المراد ) ( 144 ) : عن / عمرو الوادي قال : بينما أسير بين الروحاء والعرج إذا سمعت إنسانا يغني غناء لم أسمع مثلة, فأصغيت إليه فإذا هو يتغنى في شعر / كثير عزة يقول :-
وكنت إذا ما جئت ليلى أزورها
= أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها
فكدت أسقط طربا عن راحلتي وقلت : لألتمسن صاحب هذا الصوت فأصير إليه ولو بذهاب نفسي فيممته إلى أن وصلت إليه فإذا هو راعي غنم, فسألته أن يعيد الصوت إليّ فقال : نعم, ولو يحضرني قرى أقريك ما أعدتة, ولكني اجعله قراك فربما ترنمت به, قال / عمرو الوادي : والله وأنا غرثان أي جائع فأشبع, وظمأن فأروى, ومستوحش فأنس وكسلان فأنشط قال : فأعادها عليّ حتى أخذت لحنها عنه فوالله ما كان زادي حتى ولجت المدينة غيرها . انتهى .
والمكحول في بيت الشاعر : وهو سواد يعلو العينيين ولو بحثتوا في كل أشعار العرب حين يصفون محبوباتهم ومعشوقاتهم لا يصفوهن إلا بسواد العيون وهذا رد على الذين يفضلون العيون الزرق أو الخضر على العيون السود ولو تتبعنا أجمل بيت قيل في الغزل هو بيت / جرير حين قال :-
إن العيون التي في طرفها حور
= قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به
= وهن أضعف خلق الله إنسانا
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام عن النساء : مارأيت أذهب لعقل ذي اللب من إحداكن ويذكر أحد الشعراء في وصف عيون محبوبته يقول :-
زادت على كحل العيون تكحلا
= ايسم نصل السيف وهو قتول
وغضيض في قول الشاعر : هو غض الطرف أي أنها تعرف بحيائها وخجلها فهي تغض الطرف ليس لضعف في العيون أو مرض في الجفون إنما حياء وغض الطرف من صفات الجمال والحياء عند نساء العرب ولهذا قال الرب سبحانه يتكلم عن الحور عين ويمدحهن : ( قاصرات الطرف عين ) هذا ما أحببت أن أشرحه في هذا البيت الجميل وأستخرج من بطن هذا البيت الدرر والفؤاد . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
غير متصل
رد: بـانت سـعاد فَـقَلْبي اليَوْمَ مَتْبولُ = مُـتَـيَّمٌ إثْـرَها لـم يُـفَدْ مَـكْب
