منتديات الـمـشـاهـيـر والقصص البطوليةشامل القصص والروايات البطولية لمشاهير وفرسان قبيلة سبيع الغلباء وبعض المشاهير من القبائل العربية معلومات و توثيق لتاريخ مجد اشهر رجال قبيلة سبيع
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصيدة الرائعة للشاعر الكريم / مبارك بن عبيكه بن رمال الشمري راع جبة والتي بلغ أحد أبياتها الاّفاق ألا وهو :
طول الجدار وقصرت الرجل نوماس
= لا صار ما للرجل داع (ن) دعاها
ويقول ابن رمال في قصيدته :
قم يالمقهوي دن نجر ومحماس
= واحمس لنا من حب صنعا نماها
دغيم الظلماوي من الشلقان من الزميل من سنجاره من شمر عاش في فترة حكم المرحوم / محمد العبدالله الرشيد ومن أشهر قصائده القصيدة التي مطلعها :
يا كليب شب النار يا كليب شبه
= عليك شبه والحطب لك يجابِ
وقد نشرت هذه القصيدة في ص 96 من الأزهار النادية من أشعار البادية الذي جمعه / محمد سعيد كمال ونشرته مكتبة المعارف بالطائف كما نشر القصيدة / مطلق محمد البادي البراق العتيبي في ديوانه الأنوار الهادية من أشعار البادية الطبعة الرابعة ص 98· ونشر القصيدة مصحوبة بشرح وترجمة إنجليزية الواس موزيل Alois Musil في ص 467 من كتابه عن الرولة وعنوانه Manners and Customs of the Rwalah Bedouin· ونشرت ترجمة إنجليزية للقصيدة في ص 35 من كتاب حرب الصحراء War in the Desert الذي ألفه / جلوب باشا Sir., John Bagot Glubb· ونشرت ترجمة إنجليزية أخرى للقصيدة نشرها كلنتون بيلي في مقالة له بعنوان Narrative Context of the Bedouin Qasidah Poem التي ظهرت في ص 70 من المجلد الثالث من مجلة دراسات مركز البحوث الفولكلورية في إسرائيل ·
وهذا يعكس مدى رواج القصيدة وانتشارها الواسع والقصيدة جزلة وجيدة السبك يفتخر فيها دغيّم بأنه شخص يكرم الضيوف ويرحب بهم وكان عنده خادم اسمه كليب مهمته الوحيدة هي إعداد القهوة وتقديمها للضيوف · ونحن لن ننشر القصيدة هنا لأنها منشورة في المصادر التي أشرنا إليها سلفا ولكن نحب أن نشير إلى أن هذه القصيدة أثارت حفيظة / محمد العبدالله الرشيد فأوحى إلى بعض شعرائه أن يردوا عليه فرد عليه علي القبالي بقصيدته التي مطلعها :
يا علي شب النار يا علي شبه
= ليا مال فَيّ مشمرخات الهضاب
وهذه القصيدة نشرت في ص 99 من ديوان ابن بادي وفي ص 97 من الجزء الثالث من الأزهار النادية · بل يقال أن ابن رشيد بعث مناديباً إلى الظلماوي وطلب منهم أن ينزلوا به في منتصف الليل ليختبر مدى كرمه فإن كان كرمه على ما ذكر في قصيدته فلا بد أن تكون ناره مشتعلة في ذلك الوقت والقهوة جاهزة · وفعلاً وجد المناديب أن كليبا خادم الظلماوي كان على أهبة الإستعداد حينما حلوا ضيوفاً عليه بعد منتصف الليل · وحينما علم / دغيّم الظلماوي أن ابن رشيد كان مستاءا من قصيدته في كليب ذهب للسلام عليه في حايل وألقى بين يديه هذه القصيدة يعتذر فيها عن القصيدة السابقة :
مِدّه رَهَن لولاك ما قِلْت يا كليب
= ولا قلت شِبّ النار صِرْ موقدٍ لَه (1)
يالمسك يالناريز يا عنصر الطيب
= يا عنبرٍ من داومِه ما يِمِلِّه
يا أبو اليتامى والعرج والمحاديب
= وأبوٍ (ن) لمن صار العصا ثالثٍ له
ليا جا يْتَعَكّز فوق عدل المذاريب
= من صَكِّتِه دنياه صرت والدٍ له
من كل صوبٍ ينحرونك مراكيب
= ما هو غلا يالضيغمي مير ذَلِّه
المرجله بيرٍ طويل المِجاذيب
= تِسْعين بوعٍ طولَها كان قَلّه (2)
حِزْتَه وْنِشْتَه يا نْحاز الأجانيب
= حِشْت المراجل كل دِقّه وْجِلّه
بَرِّق بنفسك يا قليل العذاريب
= لو تِسْتِحي ما تَجْمَع الطيب كِلّه
وأثناء إلقاء القصيدة دخل إلى المجلس / عبدالعزيز المتعب الرشيد فألحق دغيّم هذين البيتين في القصيدة :
وعبدالعزيز ان راس حصن الأطاليب
= إن تَلّت المسمار بالقاز تَلّه
ما كِنّه إلا من زْمول المزيريب
= إن جاء نهارٍ غاشٍ الزمل ظِلّه
وفي إحدى المرات وفد / دغيّم الظلماوي على / محمد العبدالله الرشيد في أيام العيد فوزع خدم الأمير كسوة العيد على الوفود عدا دغيم فإنه لم يحصل على كسوة وكان من الشيمة وعزة النفس بحيث لم يطالب بالكسوة · ولما ذهب للسلام على ابن رشيد في يوم العيد لاحظ ابن رشيد أن جميع من حضر للسلام كان مكتسياً بكساء جديد عدا / دغيّم الظلماوي فسأله عن السبب فأجاب دغيم بهذه القصيدة :
الله من الماهود قِسّم ضحى العيد
= كَمْخات شامٍ تقل نوّار وادي
قِسّم وأنا عنهم تِقِل من ورا الحيد
= تِقَنْطَرَتْ بي يوم نادى المنادي
يا طير شلوى مِقْتِفِينا حواصيد
= لا خير في عمرٍ وراه الحصادي
إن عاش راسك كل يومٍ لنا عيد
= الله خلق كَفِّك لمالك نِفاد
يا مْعَزّل الصابور يا عين عِرْبيد
= يا كوكبٍ وإن كَبِّه الوِرْد زاد
ما لك حَلِيٍّ كود عنتر وأبا زيد
= وابن الوليد وحاتمٍ والمهادي
(1) أي مد يدك لأراهنك وأقسم لك أنه لولا ما عمني من كرمك وعطائك لما كانت لي القدرة على إكرام الضيوف فأنت منحتني من الهبات ما أغناني ووفر لي إمكانات الكرم .
(2) كان قله : كان قلت ، والتاء الأخيرة في لغة شمر عادة تنقلب إلى ياء أو هاء . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
حنّا سبيع أهل الطروق المخلات = وحنّا سبيع أهل السيوف الشطيرة
وحنّا سبيع أهل السلوم المنقات = لنا وجيه وجاه يذري وجيرة
وحنّا سبيع إن قيل يا سبيع ردات = نرمي بغالي الروح وسط السعيرة
من غير قاصر في جميع السموّات = قبايل (ن) بسلومها مستنيرة
غير متصل
رد: القهوة العربية عند بعض شعراء الجزيرة العربية
