مثلوثة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء

[أبو سليمان]

الاخ مسلط 22 سلمه الله إليك جزء من قصيدة شاعر سبيع الشاعر
الكبير حمود بن زامل السبيعي عندما رد على الشاعر عايض العتيبي
وقد ذكر بأن المثلوثه فاز بها الظفران وعم أسمها سبيع في ما بعد وانا
شخصياً سألته عن معنى هذا البيت وأجابني بأن المثلوثه في السابق
للزكور والفخر يشمل الجميع.. وهناك مداخله من الشاعر مصلح بن ربح
وكان معارض ولاكن بعد أن تأكد وسأل أقتنع بأن المثلوثه سابقاً تختص
بالزكور .. ولايعترف بالحق إلا خيار القوم أما الذي يحاول أن تمشي
حجته ولو كانت غير صحيحه فهذا سوف يرد إلى طريق الحق رضى أو
لم يرضى؟؟

وحـنـا سبـيـع وسالفتـنـا لـهـا ديـــوان
ثمـان الخـصـال مـدونـه فــي الدواويـنـي

نذكـر بهـا بعـض القبـايـل عــن النسـيـان
ويــدري بـهـا الله والمخـالـيـق داريـنــي

نـحـط الـثـلاث لضيفـنـا والصـحـون رزان
لــو ان الـزمـان شحـيـح كـنـا مريفيـنـي

تسمـى الثـلاث البيـض فـازوا بهـا الظـفـران
وعـمـت قبايلـنـا مــن رمــاح لاتـيـنـي

ومرتنـا تقصـر لا خــذت طبـخـة الجـيـران
علـى سلمنـا ينـزل علـى الـراس والعيـنـي

ونعـرف قصيـر البيـت مـا نقـطـع العـقـلان
تجـي بالرضـا وان كـان مـا همـب راضينـي

وسلطـان مـنـا والصييـفـي وبــن قطـنـان
وعـجـران بيـتـه مـثـل عــد المقاطيـنـي

يعـاف المعـز مـا يذبـح الا مــن الطلـيـان
ولا يثـنـي الـدلـه لـيـا جـــوه لافـيـنـي

وهـذا مـا خـذ المـداد والــراوي العطـشـان
والاخــر يـصــوت بالـعـشـا للمقلـيـنـي

والادغـم عطـاه مـن الاصيـلات بنـت حصـان
قلـعـهـا وطـــش حبـالـهـا للموالـيـنـي

وليـا مـن زبـن بـه مجـرمٍ يطلـبـه ديــان
ثـنـى دونــه الادغــم زبــون المجنيـنـي

وهـل العشـر منـا والعـوارض مـن المطـران
هـــذولا وذولا بالـفـعـول امتـسـاويـنـي

والاخـرى ليـا جتنـا القبـايـل لـهـا دنــدان
ضرامـاً يبـون الغـرس والمـشـرب الزيـنـي

وقالـوا وقلنـا مثـل مـا قـال بـن هـرسـان
يجيـنـا الـدجـر لا غـطـرفـن المزايـيـنـي

رسـا غرسنـا بيـن القبايـل علـى المشـحـان
مـا بـيـن الـدواسـر والبـقـوم ***اطيـنـي

وحمينـا طوارفهـا بشـلـفٍ مــع الفـرسـان
وقـحـص المـهـار وبالنوامـيـس مرهيـنـي

نـعـد الحقيـقـة والرعـيـه لـهـا رعـيـان
سـوالـف عــوارف مــن رواةٍ موامـيـنـي

وترى الطيـب مـا بيـن القبايـل قسـوم اخـوان
ومــا قـالـوا الـعـراف قبـلـي يكفـيـنـي

ليـا قلـت ذا طيـب نـشـدت ولقـيـت فــلان
وفــي كــل ديــرة طيـبـيـن ورديـيـنـي

تقـول الرجـال الحجـة الـلـي بــلا ثبـتـان
سـواة الربـا مــا يغـنـي الـلـي مرابيـنـي

ولا ادخـل بيـوت النـاس ليـن اطـرق البيبـان
ولـن صـكـت البيـبـان مــا الله بحاديـنـي

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ ابوسليمان حفظه الله لو صح دليلك لاتبعته بنفس رضيه وفي القصيدة تناقض يناقض كلام رواتك لانهم ادعوها لابن قطنان والقصيده لم تدعيها لابن قطنان بل ان ذكر الشاعر لابن قطنان في غير المثلوثه فانه يفلج رواتك وقد قال شاعر العزه عن الحائر
العزه ربعي عمروها وبقلوب صمع حاموها
اهل المثلوثه غرسوها بظهرتها والطمان
والشاعر من العوارف العالمين بايام العرب وانسابهم ومن رواة سبيع الموثوقين فكيف تفسر ذلك يااخي واعلم انني لااكابر فانا مع الدليل فانا اقتنعت بالدليل فلا ارجع عن قناعتي الا بالدليل فعليك الدليل الذي خصص الزكور بالمثلوثه وانت سالم والسلام

[أبو سليمان]

يا اخي مسلط أنا لم أنسب المثلوثه لأبن قطنان عليك التدقيق فيما كتبت
أنا أقول بأن المثلوثه للزكور أهل رنيه وهذا هو الصحيح . دقق فيما قلت
وابن قطنان من ضمن الزكور عا فاك الللللللللللللللله..

ثانياً :::::::::::

ماهي التي أدعوها لأبن قطان مثل ماقلت هل تقصد القصيدة التي نزلت جزء
منها أم ماذا تقصد في كلامك وضح لاهنت ..

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ ابو سليمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بعض الرواة المتناقشين في الموضوع سبق وان قالوا في الموقع الاخر ان المثلوثه ابتدعها ابن قطنان في الدوله السعوديه الاولى وكما قلت لك انها اقدم من ذلك بكثير من الجاهلية الاولى والدليل على كلامي ما استفاض من رواة القبائل الاخرى التي تشاركنا النسب في عامر بن صعصعه وتشاركنا المثلوثه مثل الخيلات من الدواسر والجبور مع الشلاوى ولو صح كلام من نسب المثلوثه لابن قطنان لوافقته القصيده على ذلك ولكن القصيده ذكرت المثلوثه ثم مدحت بعض شيوخ سبيع ومن ضمنهم ابن قطنان فلو كانت تخصه لما فصل عنها بالمدح لانها تصبح من لوازمه واسال الله ان يجعل الدليل على يديك الذي يلغي ما عرضت لك من دليل وانا لااخالفك يااخي الكريم من اجل الخلاف بل من اجل قناعة قام عليها الدليل عندي فلا يزيل الدليل الا الدليل الاقوى والاوضح وانت سالم والسلام

[المنتبه]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني/

مسلط 22

أبو سليمان

أرجو أن تركزوا معي فيما أقوله لكم من قال إن المثلوثة لغير الزكور فهو

مخطي ومن قال أنها للقطانين فهو مخطي هي للزكور عامة.

أخوي/ مسلط 22

أنا أحترمك وأحترم رأيك لكن أخالفك الراي فالعبارة كررناها وهذا لا يجوز

وأنت تذكر رواة سبيع فمن هم الرواة إن كنت أنا منهم فأنا دون موقفي وأنا

لا أقول إلا الصحيح الروبة من الزكور والمثلوثة للزكور ولم تكون لغيرهم

وهنا دليل أرجوا أن تكون معي في هذا الدليل لماذا الآباء والأجداد في

السابق لم يقولون قولك وهنالك ثلاثة شيوخ من شيوخ سبيع أهل العارض

البارزين وهم الشيخ/ وليد بن شوية والشيخ/ محمد إبن مطر والشيخ/ فهيد

الصيفي ( رحمهم الله ) لم يقولون قولك وأنا جلست في مجالسهم وتحدثت

معهم وكانوا يخاطبوني بأهل المثلوثة الزكور وقلت لهم لماذا لم تشاركونهم

في هذا الاسم وكان الرد : هذه للزكور فأنا أستغرب هذه الأيام من هذاالجيل

أن يقول مالم يقولونه آبائه وأجداده لذا أرجوا أن تعود إلى كبار السن

وسوف تجد الحقائق إن شاء الله والفخر لعموم سبيع.

ولا يفوتني أن أشكر أبو سليمان على دفاعه عن حقيقة معروفة وأنا أعلم

أن بعض الزكور لا يعرف هذا الموضوع إلا في هذا العهد.

( ومع أهل الخيل يا شقراء )

المنتبه

[سعد المحمدي]

ابو سليمان كلامي موجه للعقلاء وليس لك ومن هم علي شاكلتك(يزابدون بالحكي من غير دليل)
وانا اعد الحق ولا اغط النور
والنقاش انا داخل فيه ابيت ام رضيت
لاني بكل بساطه واحد من الزكور ومن سبيع
والزكور ليس حكراً لك تتكلم كيف شئت
نبي ادله مانبي كلام فاضي

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ الراويه المنتبه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد من بديهيات المنطق ان العاقل اذا حدث بما لايليق فصدق فلا عقل له فهل تريدنا ان نعير عقولنا لغيرنا وقد سبق ان ناقشتك في منتدى المليحي بمعرف عواكيس وبينت لك ماخفي عليك ومنها ان الروبه ليسوا من الزكور وانما هم الغلباء كرش سبيع وهم اهل نخل رنيه الى منتصف القرن الثامن وهم الذين اخذوا الخاوه على كل الديره السبيعيه وكور المجامعه كان يسمى كور القراوين بعكس كور ال عمير فعلى اسمه القديم والزكور هم عيال علي الانقر وقد افدتني سابقا انها لعائلة معروفه وطلبت منك ان تسمها فلم تستطع وسماها الشيخ الراعي القطانين وقد ثبت عندي بما لايدع مجال للشك ان المثلوثه جاهليه فعليك الدليل او التسليم والرجوع للحق فضيلة وان كان دليلك واضح ومقبولا قبلناه وانت سالم والسلام

[أبو سليمان]

الاخ مسلط22

لا نريد الخروج من موضوعنا وهي المثلوثه . أنا سمعت بأن
الوداعين من الدواسر عندهم مثلوثه ولاكن قيل بانها تختلف
عن مثلوثة أهل رنيه فالذي أعرفه بأنها للزكور أهل رنيه بارك
الله فيك والفخر للجميع .

ثانياً ::: أنا سألتك عن القصيدة ماهي ولم تجاوبني فماهي القصيدة
التي تقول ؟؟

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ ابو سليمان بعد التحيه انا اللي سالتك الدليل على تخصيص المثلوثه بالزكور ولم تجده اما القصيده التي اورتها انت تناقض كلام الرواة الذين تناقشوا في هذا الموضوع هنا وفي الموقع الاخر لان القصيده التي اورتها انت ضدهم لامعهم لانها ذكرت كرم ابن قطنان وابن قطنان مصوت بالعشاء لايختلف عليه اثنين ولكن المثلوثه من الجاهليه ولم يبتدعها ابن قطنان كما زعم بعض الرواة واعتبر المضوع منتهيا مالم تاتي بدليل يخصص المثلوثه بالزكور والروبه اهل النخل في الماضي ليسوا من الزكور بل هم الغلباء وانت سالم والسلام

[المنتبه]

مسلط32

أنا لا أريدك أن تسلم عقلك لغيرك...........

لكني أريدك أن ترضى بالواضح والصحيح الذي لا جدال فيه...........

فأنني أعطيتك أكبر دليل شيوخ وكبار السن وقبيلة بأكملها ألا وهي ( سبيع )

فضلاُ عن القبائل التي تعرف سبيع منذ العصور القديمة ، فإذا كان هذا غير

كافي فما هو الدليل الذي تريده هل تريد صك؟؟ شرعي أم ماذا؟؟

علماً أنك لم تورد دليل دامغ في نقاشاتك كلها وأدخلت بالحارث الشلاوى

والدواسر في ما يخص الزكور وهذا غير مقبول وغير صحيح وأنا أحنك من

هذا الشيء فإذا كان قبيلة سبيع شيوخ وأفراد من طلوع فجر التاريخ لا

يقنعونك فما فائدة النقاش وما أورده أخونا/ أبو سليمان هو صحيح وأنت لم

تقتنع فصارت القضية عناد وأنا من هذا المنطلق أعتقد إني أوفيت في إيضاح

الحقيقة أما إن كنت تخاطبني بعواكيز سابقاً والآن بمسلط 22 فيا أخي أنا

أعرفك قبل الألقاب معرفة تامةً جداً لكن النقاش بالألقاب وأنت خرجت من

الموضوع لتفرق الزكور وكأنك تخرج أبناء غالب وأنا لا أرغب في الخوض

في هذا الشان لذا النقاش في المثلوثة فقط ولا أدري ما سبب تضايقك من

هذا الأمر التي لم يعارض عليه غيرك ولن يغيره أحد فهو للزكور وتشهد

الأجناب والأصحاب بذلك والسلاااااااااااااااااااااام.

المنتبه