بسم الله الرحمن الرحيم
= :: [ شيخ الشيوخ / كوير بن راشد ] :: =
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن شيخ الشيوخ هو الذي حدد الديرة السبيعية وأخذ الخاوة عليها وهو راع الغلباء وراع الطلي المحنى ومن سلالة الخلعاء وجمرة من جمرات العرب التي لم تنطفئ الشيخ / كوير بن راشد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أكبر شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء المشهورين إلى يومنا هذا مع تقادم العهد في القرن الثامن ويكفي من شهرته أن قبيلة الروبة أبناء رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ما زالت تنتخي به : [ اّلاد الكويري ] وقد ورث الشيخة كابرا عن كابر من قبل الإسلام إذ في أسلافه شيخة شداد هوازن بن منصور وسليم بن منصور بل وعموم قبائل قيس عيلان كما سيأتي وقد حاول بعض المتمعلمة الحلفاء وصاحب المعرف : [ الرائق ] والذي ينتسب إلى غير أبيه كما أن له معرفات غيره أن يسلبه حقه بالشيخة ووصفه بأوصاف لا تليق بشيخ من شيوخ قبيلة سبيع الغلباء ناهيك عن شيخ الشيوخ وفعله هذا يعتبر حذفة شرود من بعيد ومال الحذفة عن رأس الشرود وقد افترى بهتانا عظيما وإثما مبينا وابتدع بدعة سيئة عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة من دون أن ينقص من وزريهما شيء فكيف يحدث ذلك وله أبيض الدفة ويعزل على الغزو الخزيزة وناقة الشداد وله المارج وهي الفرس بدون فارس لا يعلم من قتل فارسها وهي سنة قديمة جاهلية في جميع قبائل العرب لشيخ الشيوخ يحكمها في السابق عرف القبيلة ونقول له كما قالت العرب : [ ما يستوي الغارب والسنام الغارب غارب والسنام سنام ] وصدق من قال : [ من طاول أطول منه لا شك خسران ] فهل الحسب الموروث من عهد هلال بن عامر بن صعصعة يزال بكتابة مغرضة على الكيبورد من حاسد أو جاهل أو مغرض لا والله لأن الناس شهود الله في الأرض وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء ما زال فيها خيرا كثيرا وفيها رجال أفذاذ لا يظلمون بختهم ونصيبهم ويشهدون بالحق والاستفاضة بين جهابذة الرواة من سبيع الغلباء دليل شرعي يؤخذ به شرعا ويسقط التمني أمام الاستفاضة وقد وثقت بعض القصائد القديمة ومنها قصائد الشيخ / كوير بن راشد عند الرواة الثقاة والحق أبلج ويقذف به على الباطل فيدمغه والمعارض ألد الخصام وعليه الدليل أمام الأدله الدامغة المدروسة تاريخيا وموثقة توثيقا علميا يقصر عنه أصحاب الأهواء هداهم الله وما كان لا يخفى كما أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي والعاقل خصيم نفسه وقد قال عن فرس الشيخ / كوير بن راشد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أحد معاصريه وهو الفارس الأمير / شهوان بن ضيغم العبيدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته صاحب دهماء عامر المسماة فيما بعد باسمه الدهم الشهوانيات في هذه الأبيات :-
تمنيت حطـمات الليـالي لعلـنا = ندرك بهـن يا أبـو ربيـع حـمود
إلى صار ماجود على قدر حاجـة = فكلٍّ إلـى جـاد الـزمـان يـجود
وإن صار مالك من ذراعيك نَجْـدَهْ = فشربك بأعضـاد الرجـال يكـود
ترى كـل مولـود ولو زاد بـّره = لزومـاً لفعل الوالـديـن يـعـود
حذا مـهرةٍ عند الرويـبي لـكنَّها = قطـاة لـمنْـتَزْح الميـاه تـرود
يـقول شهـوان ومن راس مالـه = جـواد وزرقـا في ذوابـة عُــودْ
وبيت على الأطراف يلقـى مشيِّـد = إلـى مـا تـوزَّى بالـتلاع قـرود
فإليا نزلـوا شعيـب نزلنا مـفيضه = ونكـف عنـهـم كل مـا يـكـود
ولا يفي مـن أواسط النزل بـيت = إلـى محـفل يلقـى بـرأس نـفود
لنا منزل ما بين الأفـلاج والـحسا = ومـا بـين صنعـا والسليِّل وجـود
إليا خـودروا يبغون الأسعار بالقرى = قـدرنـا علـى مثل الفحـام السود
كبار الشوادي ميرنا مـن زروعها = غـرايـر بـلا حـطب ولا وقـود
وإليا حافها سبع الخـلا بات جايـع = يبـاطنهـا مـثل النـسور لبـود
على الكبد أحلـى مـن نما فايدينه = شظـا لـبّهـا ثم انحـنى به عـود
ويقفاه مـن حبّ القرايا مـناسف = بها الكفّ عن راسـه يكون سـنود
ويقصد الفارس الأمير / شهوان بن ضيغم أن كل مولود من الخيل يعود على صفات أبيه وأمه إلا مهرة الرويبي وهو شيخ الشيوخ / كوير بن راشد راع العبية الغلباء التي اعترف بتقدمها على دهماه الصقلاوية المسماة بالدهماء الشهوانية وشبه فرس الرويبي الغلباء بالقطاة التي ترد أبعد المياه بلا أدنى تكلفة ولبني رؤيبة الأصغر والذين ينتمي إليهم الشيخ / كوير بن راشد مجد أثير في الجاهلية والإسلام وحسب متوارث من الخلعاء الذين لا يدينون للملوك فقد كان أسلافه شيوخ عموم قبائل هوازن وسليم بالجاهلية بل عموم قيس عيلان ومن الشواهد قول الفارس الأمير / سلامة بن رزق بن نائل الرؤيبي العبدلي أبو زيد الهلالي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في الأمير / حسن بن سرحان الرؤيبي العبدلي الهلالي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته جد قبيلة مليح من سبيع الغلباء والتي لا زالت تنتخي باسمه : [ اّلاد السريحي ] وكلهما من نفس سلالة النسب في بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ومن قرن مبارك وخير من قروننا المتأخرة :-
وراهن حسن أمير قيس وعامر= حام النساء من كل قـرم عنيـد
وأنا أبو زيد الهلالـي سلامـه= أخلي الفوارس على التراب مديد
وقال الشاعر الكبير / قاسى بن فهيد بن شبنان الرويبي السبيعى في ترحيبه بشيخ قبيلة مليح الشيخ / زيد الملحي أثناء زيارته لقبيلة الروبة في رنية :-
جده كوير بن راشد وساسه وانتماه= يتفرع من سلايل كوير ويرد فيه
وينتمي إلى أعز وأعرق بيت في العرب العدانية بعد قريش بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة الذين فيهم صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ تزوج منهم عدة نساء وهم أخوال أدهى قريش في زمنه الصحابي الجليل / أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه وأرضاه وأخوال أشجع قريش في زمنه سيف الله المسلول الصحابي الجليل / خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه وأخوال أعلم أمة محمد حبر الأمة وترجمان القراّن الصحابي الجليل / عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وأرضاهما وأخوال أكرم قريش في زمنه / عبيدالله بن العباس رضي الله عنهما وأرضاهما وممن ذكر الشيخ / كوير بن راشد من الشعراء المعاصرين الشاعر الكبير / عريمان بن مقعد الرويبي حيث يقول :-
الحلم واضح ما يبا الحلم تفسير = حفلٍ يلم سبيع نعمر جداره
لفيت من ديرة ولد راشد كوير = اللي بها مترك أمير الإمارة
ومن ترثة شيخ بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الشيخ / دغيم بن فايز المليحي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ قبيلة مليح والذي ذكر بعض المؤرخين ومنهم / ابن غنام أنه شيخ سبيع الغلباء وقد قال الشاعر المعاصر / حسن محمد هادي بن بطيحه الدوسري في حفل قبيلة المجامعة أثناء مزاين سبيع الغلباء :-
غـلابـة يـا هـل الغلـبـاء وحـصـنـن مـنـيـع=قبيلة جمل الله كل أساليبها
قـد قالهـا كويـر بـن راشـد مثـل للجمـيـع=علم الحيا وطيبين الذكر ندريبها
وأول من حدر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء من الوديان إلى العارض العزة ومليح والعرينات المداهين وبعض بني عامر مثل القواودة وقد قال الشاعر الفارس / فريج المكيحيلي من اّل عمير أهل رنية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته إشادة فيهم :-
وسبعاننا اللي حدروا من عندنا = عمر وعامر خيرة الأولاد
مشوا ضحى ما هو بمسرى خايف = من غير خاوه والمسير عناد
ما به ديار باسمهم يبغونها = حطوا لهم بين القروم بلاد
نفخر بطاريهم وهمه كما المثل = الجد واحد والرجال أحفاد
وسبيع بن عامر ينومس ذكرهم = يقطعك يا هرج بلا وكاد
وقال شاعر بني ثور رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عن الخرمة :-
حنا أهلها وأهل عليان خلوها= حركوها وماجوا عن سبايبها
وأهل عليان قبيلة العزة وقد قال شاعر سبيع الغلباء الكبير / فراج بن محيلب العزة السبيعي :-
حنا هل الحاير هل الغرس واشداد =وإلى زعلنا يمتلي كل وادي
كما قال الشيخ / كوير بن راشد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما حدد الديرة السبيعية بقصيدته المشهورة ومنها :-
لي ديرة (ن) مـا بـيـن غـي (ن) وغـرّب = تـحـدهـا الـغراميـل الطـوال لـتيـن
لولا السنين العجف ما ذكر خير = ولا ذكر في العدود الطوال رسين
أقولها وأنا كوير بن راشد = وعــلـم الحـيـا والـطـيبـين يـبــيــن
وقال في قصيدة أخرى :-
دار (ن) حددها سبيع بن عامر = بـضـرب الـقـنـا ومـذلـقـات الحـدايد
دار (ن) حددها سبيع بن عامر = حــددها وخــلاها لـنــسـله ودايـد
يحدنا من صوب علوا خناثل = ومجـامـع الـوديان صوب اّل زايد
وتحدنا من يمة الحجز غافه = وخـــثعم وسلفان (ن) تسمي عبايد
ويحدنا أبو سنون من صوب بيشه = والمروة البيضاء بعدها وكايد
وتحدنا الرحيا عن الشام مجنب = ناخذ عليه القود لا جاك قايد
كما قال الشاعر الشيخ / عجران بن شرفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما حدد الديرتين لــ / سبيع القبلة علا وسبيع الحدارية :-
عسى الحيا يسـي لنـا وادي الغـاف= ومن حومة النقيـات لخريـم حـده
دار (ن) وليناها بضرب بالأسياف= يوم إن كل حامي ورث جده
وقال أيضا مخاطبا الإمام / عبدالله بن فيصل بن تركي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
يا ابن الإمام إن ديرتي من ورا تين = ولي لابة (ن) فيها تضد المعادي
من حد خشم العرق للحزم ويمين = ومقضبين أطرافها بالحدادي
وقال الشاعر الشيخ / تركي بن حميد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
عديت بالطيري وطية نفوده = وأصيح للغلباء بروس المشاريف
أهل ديار (ن) موثقين احدوده= وأهل مهار (ن) يلغبن الغطاريف
وجبل تين يقع شمال رنية وجنوب شرق الخرمة والعرق عرق سبيع الغلباء المسمى برملة بني عبدالله بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة في الجاهلية وصدر الإسلام ويقول الدكتور / خليل إبراهيم أبو ذياب أستاذ الأدب العربي المشارك بكلية العلوم العربية والاجتماعية بالقصيم فرع جامعة الإمام / محمد بن سعود رحمه الله وأسكنه فسح جناته الإسلامية سابقا في كتابه عن الصحابي الجليل الشاعر / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه المسمى النابغة الجعدي حياته وشعره الطبعة الأولى عام 1407 هجري 1987 ميلادي والمطبوع في دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع في دمشق والمنارة للطباعة والنشر والتوزيع بيروت عن قبيلة بني عامر : أنها كانت مجتمعة تحت سيادة واحدة أو على الأقل كانت بطونها كلها متحالفة على نحو ما يظهر في حروبها التي خاضتها ضد تميم وأحلافها مثلا . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول من منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
غير متصل
شيخ الشيوخ / كوير بن راشد رحمه الله
