Untitled 1
 
  تريد فيو (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 339 )           »          كيفية شراء الاسهم الامريكية الحلال (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 440 )           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 577 )           »          حساب سعر الصرف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 786 )           »          قصيدة رثاء في حمد الحضبي السبيعي (اخر مشاركة : عبدالله الحضبي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 667 )           »          قمصان نوم تركي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 582 )           »          فستان مناسبات (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 599 )           »          جلابيات مغربية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 617 )           »          ايشارب حرير (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 531 )           »          رسوم الحساب الاستثماري في تداول الراجحي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 940 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > منتدى تاريخ الجزيرة العربية > تاريخ الجزيرة العربية
 

تاريخ الجزيرة العربية كل ما يتعلق بتاريخ الجزيرة العربية منذ القدم وسكانها والوثائق التي تخص الحكومات المتتالية عليها


النزاع العربي الشعوبي بثوبه الجديد

كل ما يتعلق بتاريخ الجزيرة العربية منذ القدم وسكانها والوثائق التي تخص الحكومات المتتالية عليها


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 41 )
حزم الجلاميد
وسام التميز
رقم العضوية : 13329
تاريخ التسجيل : 02 - 05 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,641 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : حزم الجلاميد is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: النزاع العربي الشعوبي بثوبه الجديد

كُتب : [ 18 - 03 - 2009 ]

أخوي / صامل الميقاف شكرا لك على المرور والله يحييك ويجزاك خيرا ولا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .


غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم



[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]

التعديل الأخير تم بواسطة حزم الجلاميد ; 24 - 03 - 2009 الساعة 23:04
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 42 )
حزم الجلاميد
وسام التميز
رقم العضوية : 13329
تاريخ التسجيل : 02 - 05 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,641 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : حزم الجلاميد is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: النزاع العربي الشعوبي بثوبه الجديد

كُتب : [ 24 - 03 - 2009 ]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك العذب والإضافة والله يحييك ويجزاك خيرا ولا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم



[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 43 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post رد: النزاع العربي الشعوبي بثوبه الجديد

كُتب : [ 13 - 05 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشعـوبيـــة :-

لفظ الشعوبية مأخوذ من الشعوب : جمع شعب، بفتح الشين وسكون العين وهو جيل الناس وهو أوسع من القبيلة، وأشمل .

قال بن الزبير بن بكار :-

الشعب، ثم القبيلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ، ثم الفصيلة وعلي هذا فالعرب شعب والفرس شعب، والروم شعب وهكذا وكان في العصر العباسي ثلاث نزعات .

( النــزعة الأولـي ) :-

تذهب إلي أن العرب خير الأمم ولم في ذلك حجج نجملها فيما يلي :-

1 - أنهم عاشوا حياتهم متمتعين باستقلالهم؛ فهم جاوروا الفرس والروم وكلتاهما كان له ملكا عظيما، وكلتاهما كان له من الجند والعدد والعدة مالا يحصي كثرة ومع هذا فلم تجرؤ كلتاهما أن تمس استقلال العرب، وأن تطأ ديارهم، تملقوهم واستعانوا باللخميين في الحيرة والغساسنة في الشام، ومنحوهم المال، وقدموا لهم الديار ليحموهم من غارات عرب الجزيرة عليهم فهم كانوا أحوج إلى العرب من حاجة العرب إليهم !

ولم يشأ أصحاب هذه النزعة : أن يعتقدوا أن زهد الفرس والروم في أرضهم منشؤه : أن أرض الجزيرة ليس فيها من الخيرات الثروة ما يطمع !! بل اعتقدوا أن انصراف الفرس والروم عنهم إنما كان لشجاعة العرب وإقدامهم وصبرهم، وأن لهم من أرضهم منعة تجعل حربهم حرب عصابات؛ لا يستطيع الجيش المنظم أن يحاربهم في أشكال حروبهم ولا أن يقف أمامهم .

وأما في إسلامهم؛ فقد حافظوا علي استقلالهم بل وأضاعوا استقلال الفرس وأخضعوهم لحكمهم، وكسروا جيوش الروم وطرودهم من أملاكهم !!

2- أن لهم صفات خلقية امتازوا بها؛ فهم أكرم الناس للضيف، وأنجدهم لمستصرخ، يعقر أحدهم ناقته التي لا يملك سواها للطارق ينزل به، وهو ممسك بعنان فرسه؛ كلما سمع هيعه ( وهي الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدو ) طار إليها !! وهم أوفى الأمم؛ يتكلم أحدهم الكلمة فتكون صكا، ويلجأ إليه لاجئ فيفي بحق جواره؛ وهم علي ذلك قادة الأمم في البيان وحسن التعبير، وهم معدن الشعر، وهم احفظ الناس لأنسابهم فليس أحد منهم إلا يعرف ينسبه ويسمي اّباءه، حفظوا أنسابهم وبنوا على ذلك أحسابهم !!

3- بينهم نشأ الإسلام، ورسول الله من أنفسهم، وهم الناشرون له بين الأمم والداعون إليه فكل من أسلم من العجم ففي عنقه منة ـ بكسر الميم وتشديد النون ـ من العرب لا تقدر؛

هذه أهم حجج الذاهبين إلي هذا الرأي .

ويروون أن جماعة اجتمعوا بالمربد، ومعهم ابن المقفع فسألهم أي الأمم أعقل ؟ فنظر بعضهم إلى بعض؛ فقالوا لعله أراد أصله من فارس !! فقالوا : فارس فقال ابن المقفع : ليسوا بذلك أنهم ملكوا كثيرا من الأرض, ووجدوا عظيما من الملك، وغلبوا على كثير من الخلق ........ فما استنبطوا شيئا بعقولهم، ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم فقالوا : الروم ؟ قال : أصحاب صنعة قالوا : فالصين ؟ قال أصحاب طرفة قالوا : الهند ؟ قال : أصحاب فلسفة قالوا : السودان ؟ قال : شر خلق الله الخ .. قالوا : فقل قال : العرب فضحكوا !! قال ابن المقفع : إني ما أردت موافقتكم, ولكن إذ فاتني حظي من النسب فلا يفوتني حظي من المعرفة .

إن العرب حكمت علي غير مثال مثل لها، ولا آثار آثرت، أصحاب إبل وغنم، وسكان شعر وأدم، يجود أحدهم بقوته، ويتفضل بمجهوده، ويشارك في ميسورة ومعسوره، ويصف الشئ بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة، ويحسن ما يشاء فيحسن ويقبح ما يشاء فيقبح، أدبتهم أنفسهم، ورفعتهم هممهم، وأعلتهم قلوبهم وألسنتهم ....... وافتتح الله دينه وخلافته بهم الحشر ....... فمن وضع حقهم خسر، ومن أنكر فضلهم خصم !!
( العقد الفريد 2/50 ).

وهذه النزعة كان يمثلها أشراف العرب، كما كان يمثلها قوم من العجم اسلموا إسلاما عميقا، وأحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من أعماق نفوسهم وأحبوا العرب لان النبي منهم ولأنهم اسلموا علي أيديهم .

( النــزعة الثانيــة ) :-

تذهب إلى أن العرب ليسوا أفضل من غيرهم من الأمم، ولا أية أمة .

(( الناس كلهم من طينة واحدة، وسلالة رجل واحد )) وإنما التفاضل بين الأفراد لأبين الأمم (( وليس تفاضل الناس فيما بينهم بآبائهم وأحسابهم، ولكن بأفعالهم وأخلاقهم، وشرف أنفسهم وبعد هممهم ألا ترى أن من كان دنيء الهمة، ساقط المروءة لم يشرف، وإن كان من بنى هاشم في ذؤابتها، ومن أمية في أرومتها، ومن قيس في أشرف بطن منها !! إنما الكريم من كرمت أفعاله، والشريف من شرفت همته !! )) ( العقد الفريد 2/89 ).

يقف هؤلاء موقفا علي السواء بين الأمم، فلا عربي أفضل من أعجمي لأنه عربي ولا الأعجمي أيضا، فالتفاضل وحدة بالدين عند قوم والشرف وسمو الخلق عند آخرين وفي هذا المعني جاء القران الكريم ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )

وقد دافع ابن قتيبة عن العرب في كتابه ( تفضيل العرب ) وأبان فضلهم علي غيرهم من الأمم، فعاد ونقد كل ذلك وقرر المساواة في آخر الكتاب فيقول :-

وأعدل القول عندي، إن الناس كلهم لأب وأم خلقوا من تراب، وأعيدوا إلى التراب، وجروا في مجري البول، وطرأ عليهم الأقذار، فهذا نسبهم الأعلى الذي يردع به أهل العقول عن التعظيم والكبرياء والفخر بالآباء، ثم إلى الله مرجعهم فتنقطع الأنساب وتبطل الأحساب إلا من كان حسبه التقوى أو كانت ماتته طاعة الله ( العقد 2/9 ).

وحجة هؤلاء في أن في كل أمة الطيب والخبيث، ولكل أمة محاسنها ومساويها وخير ميزان توزن به الأعمال الدين أو الخلق وهذا الصنف من الناس يسمون أهل التسوية أي الذين يسوون بين الأمم ولا يجعلون فضلا لأمة علي أخري ويمثلهم أكثر المتدينين والعلماء من العرب والعجم، لان روح الإسلام وقواعده تؤيد هذا المذهب .

( النــزعة الثالثـــــة ) :-

تميل إلي الحط من شان العرب وتفضيل غيرهم من الأمم وحجتهم في ذلك :-

1- أن العرب ليست لها أية ميزة، علي حين أن كل أمة لها ميزة تفخر بها فالرومان تفخر بعظم سلطانها، وكثرة مدائنها وعظيم مدنيتها والهند تفخر بحكمتها وطبها وكثرة عددها وأنهارها وثمارها والصين تزهي بصناعتها، وفنونها الجميلة، وما إلي ذلك ولا نجد العرب تمتاز بشيئ يضارع ما ذكرنا : جدب الأرض، وبداوة العيش، كانوا في جاهليتهم يقتلون أولادهم خشية من الفقر، ولا يستقر لهم حال من الغزو والسلب، ويفعلون المكرمة الصغيرة كإطعام جائع، وإغاثة ملهوف فيمثلون الدنيا بها شعرا ونثرا، ويتيهون بذلك فخرا !!

2- قالوا بم يكون الفخر ؟ أبالملك ؟ فأين العرب من ملك الفراعنة والعمالقة والأكاسرة والقياصرة ؟ !! أو من سليمان الذي أوتي من الملك مالا ينبغي لأحد من بعده ؟ !! أو من الإسكندر وقد بلغ مطلع الشمس ومغربها !! أم بالنبوة ؟ فجميع الأنبياء من غير العرب ما خلا أربعة، هودا وصالحا وإسماعيل ومحمد !! أم بالصناعة والعلم ؟ فالعرب أضعف الأمم في ذلك شأنا وأعمقهم يدا وأجدبهم عقلا !! أم بالشعر ؟ فلم ينفرد العرب به فلليونان شعر موزون مقفى وللرومان شعر كذلك أما الخطب والبيان، فللفرس واليونان والرومان خطب محبرة، وبيان سحر، فما الذي يفخرون به بعد ذلك ؟ !! يفخرون بالكرم والوفاء ؟ وقولهم في ذلك أطول وأعرض من فعلهم !! ويفتخرون بالأنساب وقد كانوا في جاهليتهم لا يتقيدون بنوع الزواج المعروف في الإسلام بل كان من أنواع زواجهم شيوع المرأة بين عدة رجال !! وكانوا في حروبهم يسبي بعضهم نساء بعض، ويستمتع بها من غير زواج، فكيف يدري أحدهم أباه !!

3- وإن فخرتم بالإسلام فليس الإسلام دين العرب وحدهم، بل هو دين الناس والإسلام نفسه حارب نزعتكم، فهدم العصبية الجاهلية، وجعل مقياس الشرف والتقوى فالدين بيننا وبينكم، والدنيا نحن نحظى بها وأعرف بمزاياها، وأكثر تفننا في شئونها .

ويمثل هذا الصنف ـ ممن يحقرون العرب، ويضعون من شأنهم ويسودون كل أمة عليهم ـ من ظلوا على دينهم القديم، أو أسلموا ولما يدخل الإيمان في قلوبهم، أو غلبت عليهم النزعة الوطنية فكرهوا العرب أنهم أزالوا ملكهم، وأضاعوا استقلالهم .

هذه النزعات التي كانت في ذلك العصر ( العباسي ) وعلي هذا النحو كانوا يتجادلون وقد أطلق على أصحاب النزعتين الأخيرتين اسم ( الشعوبية ) وكان أحق الناس بهذا الاسم الطائفة الثانية، لأنهم يقولون بالشعوب أين يقولون بأنه لا فرق بين الشعوب من عرب وغيرهم في الشرف والخسة فكان أمامهم أن يتسموا باسم مشتق من المساواة أو باسم مأخوذ من الشعوب يدل علي أن الشعوب سواء فاختاروا الثاني وسموا الشعوبية .

ولذلك يقول في العقد الفريد : الشعوبية وهم أهل التسوية ويقول في الصحاح : الشعوبية فرقة لا تفضل العرب على العجم .

ولكن لا نلبث أن نراهم أطلقوا هذا الاسم على الصنف الثالث أيضا فلو قرأنا ما كتب الجاحظ، وصاحب العقد وغيرهما وجد أنهما انساقوا في تسمية المعادين للعرب بالشعوبية والظاهر أن تسميتهم بهذا الاسم تأخرت عن تسمية أهل التسوية به كما تأخرت الفرقة الثالثة عن الفرقة الثانية تاريخيا فطبيعي ـ وقد كان العرب متغلبين في العصر الأموي وكانت النزعة الأولي علي أشدها وقوتها وسلطانها ـ أن يبدأ الموالي فيقولون بالمساواة فقط وكل أمنيتهم أن يظفروا بذلك، حتى إذا اشتد الجدل، وأحس الموالي بقوتهم وسلطانهم، أيام الرشيد والمأمون، ظهرت النزعة الثالثة تضع من شان العرب، وترفع من غيرهم فانسحب اسم الشعوبية عليهم وصار يطلق علي أصحاب النزعتين معا بل وحتى صار أكثر ما يطلق علي الصنف الثالث .

قال في صاحب اللسان : والشعوبي هو الذي يصغر شأن العرب، ولا يري لهم فضلا علي غيرهم . منقول من كتاب ضحي الإسلام للأستاذ / أحمد أمين بتصرف أحد الإخوة وقال الإمام / أحمد رحمه الله معدداً للفرق المنحرفة ومحذراً منها : ( والشعوبية وهم أصحاب بدعة وضلالة، وهم يقولون : إن العرب والموالي عندنا واحد، لا يرون للعرب حقاً، ولا يعرفون لهم فضلاً، ولا يحبونهم، بل يبغضون العرب ويضمرون لهم الغل والحسد والبغضة في قلوبهم، وهذا قول قبيح ابتدعه رجل من أهل العراق، فتابعه عليه يسير ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 44 )
حزم الجلاميد
وسام التميز
رقم العضوية : 13329
تاريخ التسجيل : 02 - 05 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,641 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : حزم الجلاميد is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: النزاع العربي الشعوبي بثوبه الجديد

كُتب : [ 14 - 05 - 2009 ]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك العذب والإضافة والله يحييك ويجزاك خيرا ولا هنت مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم



[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 45 )
خيّال العرفا
وسام التميز
رقم العضوية : 30814
تاريخ التسجيل : 27 - 08 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,781 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : خيّال العرفا is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: النزاع العربي الشعوبي بثوبه الجديد

كُتب : [ 14 - 06 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا = أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
قوم إذا خاصموا كانوا فراعنة = يوما وإن حكموا كانوا موازينا
تدرعوا العقل جلبابا فإن حميت = نار الوغى خلتهم فيها مجانينا
إن الزرازير لما قام قائمها = توهمت أنها صارت شواهينا
بيض صنائعنا خضر مرابعنا = سود وقائعنا حمر مواضينا

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 46 )
حزم الجلاميد
وسام التميز
رقم العضوية : 13329
تاريخ التسجيل : 02 - 05 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,641 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : حزم الجلاميد is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: النزاع العربي الشعوبي بثوبه الجديد

كُتب : [ 17 - 06 - 2009 ]

أخوي / خيال العرفا شكرا لك على مرورك العذب والله يحييك ويجزاك خيرا ولا هنت مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم



[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 47 )
صامل الميقاف
وسام التميز
رقم العضوية : 30813
تاريخ التسجيل : 27 - 08 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,628 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : صامل الميقاف is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post رد: النزاع العربي الشعوبي بثوبه الجديد

كُتب : [ 07 - 08 - 2009 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

الشعـوبيـــة :-

لفظ الشعوبية مأخوذ من الشعوب : جمع شعب، بفتح الشين وسكون العين وهو جيل الناس وهو أوسع من القبيلة، وأشمل .

قال بن الزبير بن بكار :-

الشعب، ثم القبيلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ، ثم الفصيلة وعلي هذا فالعرب شعب والفرس شعب، والروم شعب وهكذا وكان في العصر العباسي ثلاث نزعات .

( النــزعة الأولـي ) :-

تذهب إلي أن العرب خير الأمم ولم في ذلك حجج نجملها فيما يلي :-

1 - أنهم عاشوا حياتهم متمتعين باستقلالهم؛ فهم جاوروا الفرس والروم وكلتاهما كان له ملكا عظيما، وكلتاهما كان له من الجند والعدد والعدة مالا يحصي كثرة ومع هذا فلم تجرؤ كلتاهما أن تمس استقلال العرب، وأن تطأ ديارهم، تملقوهم واستعانوا باللخميين في الحيرة والغساسنة في الشام، ومنحوهم المال، وقدموا لهم الديار ليحموهم من غارات عرب الجزيرة عليهم فهم كانوا أحوج إلى العرب من حاجة العرب إليهم !

ولم يشأ أصحاب هذه النزعة : أن يعتقدوا أن زهد الفرس والروم في أرضهم منشؤه : أن أرض الجزيرة ليس فيها من الخيرات الثروة ما يطمع !! بل اعتقدوا أن انصراف الفرس والروم عنهم إنما كان لشجاعة العرب وإقدامهم وصبرهم، وأن لهم من أرضهم منعة تجعل حربهم حرب عصابات؛ لا يستطيع الجيش المنظم أن يحاربهم في أشكال حروبهم ولا أن يقف أمامهم .

وأما في إسلامهم؛ فقد حافظوا علي استقلالهم بل وأضاعوا استقلال الفرس وأخضعوهم لحكمهم، وكسروا جيوش الروم وطرودهم من أملاكهم !!

2- أن لهم صفات خلقية امتازوا بها؛ فهم أكرم الناس للضيف، وأنجدهم لمستصرخ، يعقر أحدهم ناقته التي لا يملك سواها للطارق ينزل به، وهو ممسك بعنان فرسه؛ كلما سمع هيعه ( وهي الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدو ) طار إليها !! وهم أوفى الأمم؛ يتكلم أحدهم الكلمة فتكون صكا، ويلجأ إليه لاجئ فيفي بحق جواره؛ وهم علي ذلك قادة الأمم في البيان وحسن التعبير، وهم معدن الشعر، وهم احفظ الناس لأنسابهم فليس أحد منهم إلا يعرف ينسبه ويسمي اّباءه، حفظوا أنسابهم وبنوا على ذلك أحسابهم !!

3- بينهم نشأ الإسلام، ورسول الله من أنفسهم، وهم الناشرون له بين الأمم والداعون إليه فكل من أسلم من العجم ففي عنقه منة ـ بكسر الميم وتشديد النون ـ من العرب لا تقدر؛

هذه أهم حجج الذاهبين إلي هذا الرأي .

ويروون أن جماعة اجتمعوا بالمربد، ومعهم ابن المقفع فسألهم أي الأمم أعقل ؟ فنظر بعضهم إلى بعض؛ فقالوا لعله أراد أصله من فارس !! فقالوا : فارس فقال ابن المقفع : ليسوا بذلك أنهم ملكوا كثيرا من الأرض, ووجدوا عظيما من الملك، وغلبوا على كثير من الخلق ........ فما استنبطوا شيئا بعقولهم، ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم فقالوا : الروم ؟ قال : أصحاب صنعة قالوا : فالصين ؟ قال أصحاب طرفة قالوا : الهند ؟ قال : أصحاب فلسفة قالوا : السودان ؟ قال : شر خلق الله الخ .. قالوا : فقل قال : العرب فضحكوا !! قال ابن المقفع : إني ما أردت موافقتكم, ولكن إذ فاتني حظي من النسب فلا يفوتني حظي من المعرفة .

إن العرب حكمت علي غير مثال مثل لها، ولا آثار آثرت، أصحاب إبل وغنم، وسكان شعر وأدم، يجود أحدهم بقوته، ويتفضل بمجهوده، ويشارك في ميسورة ومعسوره، ويصف الشئ بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة، ويحسن ما يشاء فيحسن ويقبح ما يشاء فيقبح، أدبتهم أنفسهم، ورفعتهم هممهم، وأعلتهم قلوبهم وألسنتهم ....... وافتتح الله دينه وخلافته بهم الحشر ....... فمن وضع حقهم خسر، ومن أنكر فضلهم خصم !!
( العقد الفريد 2/50 ).

وهذه النزعة كان يمثلها أشراف العرب، كما كان يمثلها قوم من العجم اسلموا إسلاما عميقا، وأحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من أعماق نفوسهم وأحبوا العرب لان النبي منهم ولأنهم اسلموا علي أيديهم .

( النــزعة الثانيــة ) :-

تذهب إلى أن العرب ليسوا أفضل من غيرهم من الأمم، ولا أية أمة .

(( الناس كلهم من طينة واحدة، وسلالة رجل واحد )) وإنما التفاضل بين الأفراد لأبين الأمم (( وليس تفاضل الناس فيما بينهم بآبائهم وأحسابهم، ولكن بأفعالهم وأخلاقهم، وشرف أنفسهم وبعد هممهم ألا ترى أن من كان دنيء الهمة، ساقط المروءة لم يشرف، وإن كان من بنى هاشم في ذؤابتها، ومن أمية في أرومتها، ومن قيس في أشرف بطن منها !! إنما الكريم من كرمت أفعاله، والشريف من شرفت همته !! )) ( العقد الفريد 2/89 ).

يقف هؤلاء موقفا علي السواء بين الأمم، فلا عربي أفضل من أعجمي لأنه عربي ولا الأعجمي أيضا، فالتفاضل وحدة بالدين عند قوم والشرف وسمو الخلق عند آخرين وفي هذا المعني جاء القران الكريم ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )

وقد دافع ابن قتيبة عن العرب في كتابه ( تفضيل العرب ) وأبان فضلهم علي غيرهم من الأمم، فعاد ونقد كل ذلك وقرر المساواة في آخر الكتاب فيقول :-

وأعدل القول عندي، إن الناس كلهم لأب وأم خلقوا من تراب، وأعيدوا إلى التراب، وجروا في مجري البول، وطرأ عليهم الأقذار، فهذا نسبهم الأعلى الذي يردع به أهل العقول عن التعظيم والكبرياء والفخر بالآباء، ثم إلى الله مرجعهم فتنقطع الأنساب وتبطل الأحساب إلا من كان حسبه التقوى أو كانت ماتته طاعة الله ( العقد 2/9 ).

وحجة هؤلاء في أن في كل أمة الطيب والخبيث، ولكل أمة محاسنها ومساويها وخير ميزان توزن به الأعمال الدين أو الخلق وهذا الصنف من الناس يسمون أهل التسوية أي الذين يسوون بين الأمم ولا يجعلون فضلا لأمة علي أخري ويمثلهم أكثر المتدينين والعلماء من العرب والعجم، لان روح الإسلام وقواعده تؤيد هذا المذهب .

( النــزعة الثالثـــــة ) :-

تميل إلي الحط من شان العرب وتفضيل غيرهم من الأمم وحجتهم في ذلك :-

1- أن العرب ليست لها أية ميزة، علي حين أن كل أمة لها ميزة تفخر بها فالرومان تفخر بعظم سلطانها، وكثرة مدائنها وعظيم مدنيتها والهند تفخر بحكمتها وطبها وكثرة عددها وأنهارها وثمارها والصين تزهي بصناعتها، وفنونها الجميلة، وما إلي ذلك ولا نجد العرب تمتاز بشيئ يضارع ما ذكرنا : جدب الأرض، وبداوة العيش، كانوا في جاهليتهم يقتلون أولادهم خشية من الفقر، ولا يستقر لهم حال من الغزو والسلب، ويفعلون المكرمة الصغيرة كإطعام جائع، وإغاثة ملهوف فيمثلون الدنيا بها شعرا ونثرا، ويتيهون بذلك فخرا !!

2- قالوا بم يكون الفخر ؟ أبالملك ؟ فأين العرب من ملك الفراعنة والعمالقة والأكاسرة والقياصرة ؟ !! أو من سليمان الذي أوتي من الملك مالا ينبغي لأحد من بعده ؟ !! أو من الإسكندر وقد بلغ مطلع الشمس ومغربها !! أم بالنبوة ؟ فجميع الأنبياء من غير العرب ما خلا أربعة، هودا وصالحا وإسماعيل ومحمد !! أم بالصناعة والعلم ؟ فالعرب أضعف الأمم في ذلك شأنا وأعمقهم يدا وأجدبهم عقلا !! أم بالشعر ؟ فلم ينفرد العرب به فلليونان شعر موزون مقفى وللرومان شعر كذلك أما الخطب والبيان، فللفرس واليونان والرومان خطب محبرة، وبيان سحر، فما الذي يفخرون به بعد ذلك ؟ !! يفخرون بالكرم والوفاء ؟ وقولهم في ذلك أطول وأعرض من فعلهم !! ويفتخرون بالأنساب وقد كانوا في جاهليتهم لا يتقيدون بنوع الزواج المعروف في الإسلام بل كان من أنواع زواجهم شيوع المرأة بين عدة رجال !! وكانوا في حروبهم يسبي بعضهم نساء بعض، ويستمتع بها من غير زواج، فكيف يدري أحدهم أباه !!

3- وإن فخرتم بالإسلام فليس الإسلام دين العرب وحدهم، بل هو دين الناس والإسلام نفسه حارب نزعتكم، فهدم العصبية الجاهلية، وجعل مقياس الشرف والتقوى فالدين بيننا وبينكم، والدنيا نحن نحظى بها وأعرف بمزاياها، وأكثر تفننا في شئونها .

ويمثل هذا الصنف ـ ممن يحقرون العرب، ويضعون من شأنهم ويسودون كل أمة عليهم ـ من ظلوا على دينهم القديم، أو أسلموا ولما يدخل الإيمان في قلوبهم، أو غلبت عليهم النزعة الوطنية فكرهوا العرب أنهم أزالوا ملكهم، وأضاعوا استقلالهم .

هذه النزعات التي كانت في ذلك العصر ( العباسي ) وعلي هذا النحو كانوا يتجادلون وقد أطلق على أصحاب النزعتين الأخيرتين اسم ( الشعوبية ) وكان أحق الناس بهذا الاسم الطائفة الثانية، لأنهم يقولون بالشعوب أين يقولون بأنه لا فرق بين الشعوب من عرب وغيرهم في الشرف والخسة فكان أمامهم أن يتسموا باسم مشتق من المساواة أو باسم مأخوذ من الشعوب يدل علي أن الشعوب سواء فاختاروا الثاني وسموا الشعوبية .

ولذلك يقول في العقد الفريد : الشعوبية وهم أهل التسوية ويقول في الصحاح : الشعوبية فرقة لا تفضل العرب على العجم .

ولكن لا نلبث أن نراهم أطلقوا هذا الاسم على الصنف الثالث أيضا فلو قرأنا ما كتب الجاحظ، وصاحب العقد وغيرهما وجد أنهما انساقوا في تسمية المعادين للعرب بالشعوبية والظاهر أن تسميتهم بهذا الاسم تأخرت عن تسمية أهل التسوية به كما تأخرت الفرقة الثالثة عن الفرقة الثانية تاريخيا فطبيعي ـ وقد كان العرب متغلبين في العصر الأموي وكانت النزعة الأولي علي أشدها وقوتها وسلطانها ـ أن يبدأ الموالي فيقولون بالمساواة فقط وكل أمنيتهم أن يظفروا بذلك، حتى إذا اشتد الجدل، وأحس الموالي بقوتهم وسلطانهم، أيام الرشيد والمأمون، ظهرت النزعة الثالثة تضع من شان العرب، وترفع من غيرهم فانسحب اسم الشعوبية عليهم وصار يطلق علي أصحاب النزعتين معا بل وحتى صار أكثر ما يطلق علي الصنف الثالث .

قال في صاحب اللسان : والشعوبي هو الذي يصغر شأن العرب، ولا يري لهم فضلا علي غيرهم . منقول من كتاب ضحي الإسلام للأستاذ / أحمد أمين بتصرف أحد الإخوة وقال الإمام / أحمد رحمه الله معدداً للفرق المنحرفة ومحذراً منها : ( والشعوبية وهم أصحاب بدعة وضلالة، وهم يقولون : إن العرب والموالي عندنا واحد، لا يرون للعرب حقاً، ولا يعرفون لهم فضلاً، ولا يحبونهم، بل يبغضون العرب ويضمرون لهم الغل والحسد والبغضة في قلوبهم، وهذا قول قبيح ابتدعه رجل من أهل العراق، فتابعه عليه يسير ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
مشكور وما قصرت ولا هنت

يا هيه حنا ما طلبنا معاريف = يوم (ن) بعض الناس ترهن لحاها
إما ضربنا بالسيوف المراهيف = وإلا نشوم وكل بئر وغطاها
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 48 )
حزم الجلاميد
وسام التميز
رقم العضوية : 13329
تاريخ التسجيل : 02 - 05 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,641 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : حزم الجلاميد is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: النزاع العربي الشعوبي بثوبه الجديد

كُتب : [ 09 - 08 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم



[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 49 )
عواكيس
وسام التميز
رقم العضوية : 8208
تاريخ التسجيل : 19 - 06 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,524 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : عواكيس is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: النزاع العربي الشعوبي بثوبه الجديد

كُتب : [ 20 - 08 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[align=center]
ولا خير في حلم إذا لم يكن لـه = بوادر تحـــمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له=حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
[img]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 50 )
حزم الجلاميد
وسام التميز
رقم العضوية : 13329
تاريخ التسجيل : 02 - 05 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,641 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : حزم الجلاميد is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: النزاع العربي الشعوبي بثوبه الجديد

كُتب : [ 26 - 08 - 2009 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عواكيس مشاهدة المشاركة
مشكور وما قصرت ولا هنت
مشكور وما قصرت ولا هنت

غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم



[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
العربي في التوراة أبو يزيد المنتدى الإسلامي 7 14 - 08 - 2008 16:44
منتدى رماح بثوبه الجديد الفارس نت المنتدى المـفـتـوح 2 22 - 02 - 2008 00:44
الدرع العربي فيصل المشعبي منتدى المال والأعمال 4 12 - 09 - 2007 01:47
دعوة إلى اجتماع للقمة العربيسبيعية لحل النزاع بين اخو عجراء واخو شما مشعاب استراحة المنتدى 11 04 - 04 - 2004 18:13
الي ماشاف غرنديز العربي يخش المستــحــيـــل استراحة المنتدى 2 12 - 02 - 2004 04:19


الساعة الآن 11:18.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها