من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء

[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : : إليكم بعض المدن والهجر التي سكنها قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :-

الخضر : فوق الحائر تحتها شعب البرود وفوقها شعب إعرابه وذكرها الشاعر بقوله :-

صاحبي في وادي الغرس نزالي
= بين لبدا والخضر والفريدية

وهي هجرة قديمة للعزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء .

الحاير : والحائر يقع في محناب هنالك من وادي حنيفة, يلتقي فيه ثلاثه أودية هي وادي حنيفة ووادي لحا ووادي البعيجاء ويستقر الماء في حفانه وأباطحه ومنحنياته فيحير فيه لذلك سمي حائرا وقد ذكره الشاعر الجاهلي / أعشى قيس بقوله :-

شاقتك من قبلة أطلالها
= بالشط فالوتر إلى الحاجر

فركن مهراس إلى مارد
= فقاع منفوحة فالحائر

وأهل الحائر هم العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء وجرت في الحائر عدة وقعات مشهورة منها وقعة البدع التي انتصرت فيها قبيلة سبيع على الأتراك عام 1237هـ .

الحريق : مدينة تقع جنوب الرياض, يسكنها كثير من أسر قبية سبيع مع غيرها من القبائل وكانت للقواودة من بني عامر من قبيلة سبيع الغلباء حيث كانت واديا تابعا لنعام حتى عام 1040هـ .

الحزم : بالقرب من الضبيعة تابعة لمدينة الخرج وهي لبني حميد من بني عامر من قبيلة سبيع الغلباء وأميرها ابن زبار .

حزوى ( العمانية ) : هجرة تقع في الصلب وهي لبني عامر من قبيلة سبيع وأميرها العماني شيخ بني عامر .

الحسي : ويسمى ( حسي دقلة ) وهو واقع بين أسفل ( وادي الصفرات ) وبين طرف جبال منهل الخاتلة " هجرة الخاتلة " من غرب بميل إلى الجنوب والحسي هجرة للعرينات من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء وأميرها ابن شوية من شيوخ العرينات .

حفر العتش " العتك قديما " قال في المعجم : المكان الذي حفر كالخندق أو البئر, والبئر إذا وسعت وفق قدرها سميت حفيرا وحفرا وحفيرة .

والحفيرة : يقع في أسفل وادي الطيري قبل أن يدفع في روضة التنهاة وذكر الحفر في كتاب بلاد العرب فقال : ثم تجوز ذات الرئال حتى تنتهي إلى الحفر, حفر سعد, وهو ماء عذب خفيف بعيد القعر واسع الأعطان وهو في جرعاء سهلة لينة مواصلة الدهناء وفيه يقول الشاعر :-

والله للنوم بجرعاء الحفر
= أهون من عكم الجلود بالسحر

ويقول الهمداني ومن الدهناء : الوحيد نقا منقطع مشرف على حفري بني سعد ورمل وهبين عن يمين الحفر للعامد إلى الصمان . وحفر العتش يبعد عن الرياض شمالا بميل نحو الشرق أكثر من مائة وستين كيلا . والحفر الاّن هجرة للنبطة من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء وأمير الحفر الصييفي .

الحفيّرة : تصغير حفيرة, بئر واحدة فوق منهل ( حفر العتش ) من وادي الطيري, تقع عن الحفر ( حفر العتش ) شرقا قريبة منه, وهي هجرة للعلي من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء وأميرها ابن شرفي .

الخرمة : مدينة تقع في عالية نجد, وفيها كثير من الأمكنة الأثرية كالغريف والمسهر وغيرهما والخرمة اليوم مدينة تحوي كثيرا من الخدمات والمرافق الحكومية والأسواق التجارية . ويسكنها من قبيلة سبيع الغلباء بنو ثور والقريشات وبنو عمر وبنو عامر ومعهم غيرهم, وأهل الخرمة من أشد المؤيدين لدعوة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب السلفية, وقد انضمت الخرمة عام 1336هـ إلى الإخوان وجند أهلها أنفسهم في سبيل توحيد البلاد, ويتبع الخرمة عدد من القرى والهجر مثل :-

جبار : تقع جنوب الخرمة بها مزارع ومدارس وبيوت . أبو جميدة : تقع شمال الخرمة بها مزارع ومدارس . الحجيف : تقع شمال شرق الخرمة وهي قسمان : الحجيف الشمالي والحجيف الجنوبي, بها أسواق ومحطة بنزين . الحرف : قرية زراعية صغيرة . الحنو : تقع شمال شرق الخرمة بها مزارع ومدارس . حوقان : بها مزارع . الدبيلة : من ضواحي الخرمة . الدغمية : بها مزارع . السلمية : تقع شمال الخرمة . ظليم : بفتح الظاء, تقع شمال الخرمة . غثاة : قرية زراعية صغيرة تقع شمال الخرمة . الغريف : تقع جنوب الخرمة, وبها مركز إمارة وشرطة وبريد ومستوصف, ومدارس . القرين : قرية زراعية صغيرة . أبو مروة : تقع شمال سرق الخرمة, بها مركز للإمارة ومزارع ومياه عذبه تزود مدينة ظلم بالماء . المفيصل : قرية زراعية صغيرة . قرية بناها الأمير الشريف / خالد بن لؤي عام1333هـ . الوطاة : قرية زراعية صغيرة .

رماح : بضم الراء وفتح الميم بعدها ألف فميم, ويقع شرقي العرمة وغربي الدهناء . وماؤه عد مكين رسين لا يغيظ جمه ولا يتكدر ماؤه عذب زلال وعمقه خمسة وثلاثون باعا على مقام البير واّباره ستة هي الزيدي, والجبرية, والسيارية, وبطيحان, وكتلان, والثيلية . ورماح الاّن بلد عامر ذو عمران وأسواق ونشاط تجاري, وموقع رماح, بين الدهناء وبين العرمة وهب لها مميزات كثيرة منها طيبة المراتع وخصوبتها وملتقى الطرق وعذوبة الماء والجو الصحي وغيرها ورماح لقبيلة سبيع الغلباء .

الرمحية : منهل بقرب رماح غرب منه ويقول الشيخ / محمد بن بلهيد عن الرمحية : منهل ماء في أعلى وادي رماح, والرمحية اّبارها حوالي ستة اّبار وعمقها خمسة عشر باعا ماؤها عذب وتبعد عن رماح حوالي عشرين كيلا . وهي الاّن بلد عامر للجبور من الخضران من بني عمر من سبيع وأميرها شيخ الجبور / ابن جفيران .

رنية : وهي الموطن الأول لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء وتعد القاعدة الأصلية لهم, حيث أن جل السبيعيين يسكنونها وهم الزكور واّل عمير أما بنو عمر وبنو عامر فقد انتقلوا من رنية ورنية اليوم مدينة عامرة بها كافة الخدمات الحكومية ويتبع لها المناطق التالية :-

الأبرق : تقع جنوب رنية وبها مزارع ومدارس . الأملح : تقع غرب رنية بميل نحو الجنوب بها مركز للامارة . ومستشفى ومزارع ومدارس . الجرثمية : تقع غرب رنية بميل نحو الجنوب وهي قرب الأملح . الجريف : تقع غرب رنية بميل نحو الجنوب وبها مزارع . الجمدة : تقع قرب الأملح بها مزارع وبيوت . الحجرة : بها مدارس ومزارع . الجحف : تقع جنوب غرب رنية بها مزارع . حدا : بها مركز إمارة . الحفاير : تقع شرق رنية بها مزارع ومدارس . الخنق : بها مزارع ومنازل . الروضة : تابعة لرنية . السلم : تقع غرب رنية بها مزارع ومحلات تجارية . الصدر : تقع غرب رنية بميل نحو الجنوب . الضرم : تقع جنوب رنية . العثيثي : يقع شرق رنية به مزارع ومدارس . العفيرية : تقع جنوب غرب رنية بها مركز إمارة ومستشفى . الغافة : تقع جنوب رنية بميل نحو الغرب بها مركز إمارة . ومستشفى ومحلات تجارية . الفرعة : تقع غرب رنية . القاعية : تقع غرب رنية . كويكب : بها مدارس ومحلات تجارية .

سلطانة : بلدة حديثة تقع على طريق الرياض, صلبوخ تبعد عن الرياض حوالي خمسة وثلاثين كيلا في الإتجاه الشمالي الغربي وهي للعرينات من الخضران من بني عمر من سبيع الغلباء وأميرها ابن شوية من شيوخ العرينات .

شوية : هجرة تقع في الدهناء تبعد عن رماح شمالا قرابة التسعين كيلا, وهي للعرينات من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء وأميرها الشيخ / مطلق بن نايف بن وليد بن شوية .

صلبوخ : سميت بذلك لأن أول من أعاد عمارتها رجل يقال : له / صلبوخ السبيعي من النبطة من بني عمر وكان واديها يسمى وترا, وقد يقال وتر صلبوخ, يقول الحفصي :-

بذودها عن زغزي بوتر
= صفائح الهند وفتيان غبر

وذكرها الهمداني, فقال ووتر لبني غبر, وفي العصر الحديث يعرف بالاسمين معا, إلا أن صلبوخ غلب على الاسم الأول, وصلبوخ تبعد عن الرياض خمسين كيلا شمالا بميل نحو الغرب وواديه ( وادي سدوس ) و ( حزوى) و ( غيانة ) واد كبير وتنحدر عليه شعاب كثيرة أهمها ( وادي غيانة ) وبه ( شعب حرقان ) و ( الركزة ) وروافد كثيرة أخرى, وأهلها من قبيلة سبيع الغلباء ومعهم من غيرهم وأميرها الحالي / بجران بن محمد بن صلبوخ من النبطة من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء .

الضبيعة : تقع في وادي الخرج وكانت قديما لبني قيس بن ثعلبة, وتعد الضبيعة من أوائل الهجر التي أسستها قبيلة سبيع الغلباء عند بداية توطين البادية في الدولة السعودية الثالثة . وأهل الضبيعة هم : عجمان الرخم من بني عامر من قبيلة سبيع الغلباء .

عنيزة : كانت عنيزة روضة ينتهي إليها سيل بعض الأودية الصغيرة والمستفيض لدى علماء القصيم أن إبتداء عماراتها كان في القرن السادس أو السابع, يقول الشيخ / ابراهيم بن ضويان أول من سكن عنيزة واستوطنها بطن من بني خالد يسمون اّل جناح نزلوا على بئر تسمى أم القطا هي الاّن في العيادية وسميت المحلة باسم القبيلة وكان ذلك في حدود المائة السادسة من الهجرة وبعد عام سبعمائة من الهجرة سكن / زهري السبيعي العامري في موقع عنيزة وكثر جيرانه ولم تزل في زيادة إلى أن ملكت محلة ( اّل جناح ) وصار اسم الجميع عنيزة على الاسم القديم . وإمارة عنيزة بقيت إلى هذا الوقت في ذرية مؤسسها الأول زهري بن جراح من بني ثور من قبيلة سبيع الغلباء . وأمراء عنيزة المعروفون هم اّل سليم من ذرية زهري بن جراح السبيعي, تقول ابنة / زامل بن سليم تذكر بني عمومتها من سبيع الغلباء :-

يا ونتي ونة الوجعـــــــــــان
= ومخالطه عقب الونين صياح

أقصى بني عمي هل الوديان
= وأدنى بني عمي قصين رماح

بني عمر يا كسوة العربـــــان
= يا كسوتي لــــي من ثوبي طاح

العيطلية : تقع شمالا بميل قليل نحو الغرب عن هجرة شوية, وأهلها هم اّل أبو اثنين من الجمالين من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء .

الغيلانة : منهل من مناهل العرمة بأسفل وادي الثمامة الشرقي وتحت مصب وادي المساجدي وعدد اّباره ستة, والغيلانة هجرة للمدارية من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء وأميرها / ابن براك المديري .

المزيرع : هجرة تقع شرقا من رماح على بعد عشرة أكيال منها تقريبا, في نهاية وادي الطوقي من العرمة, وأهلها الزمعان من اّل أبو اثنين من الجمالين من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء .

معقلة : وتنطق : معقلا, قال الأزهري : ( وبالدهناء خبراء يقال لها معقلة قد رأيتها وفيها حوايا كثيرة تمسك ماء السماء دهرا, وإنما سميت معقلة لإمسكاها الماء ) وهي الاّن هجرة في الصلب يسكنها بعض بني عامر وبعض بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء, وهي في الصلب لا في الدهناء كما ذكر الأزهري والأصمعي وأبو زيد الأنصاري وغيرهم, قال / حمد الجاسر : ( فهل كانت الدهناء قديما تتصل رمالها إلى هذا الموضع, ثم إنحسرت بفعل الرياح, أم أن الخطا وقع من واحد فسار عليه من أتى بعده ؟. )

نعام : بلدة قديمة للقواودة من بني عامر من سبيع وهي قرب الحريق الذي كان واديا تابعا لنعام حتى عام 1040هـ وكان وادي نعام قديما لبني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قال الأصمعي : ( توفي عام 216) : برك ونعام : ماءان وهما لبني عقيل, ما خلا عبادة, قال الشاعر :-

فما يخفى علي طريق برك
= وإن صعدت في وادي نعام

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قال : الشاعر / عبدالله الصييفي مولاهم عندما أخذته قبيلة العجمان مع إبله إلى بلادهم ثم ركبت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء إلى وادي العجمان واستردت الإبل وراعيها / عبدالله الصييفي مولاهم ومعها كثيرا من إبل العجمان :-

يالله طلبتك لا تخليني أضيع
= وأنا بدار مقسمين الشويه

لا وا هني من شاف ذيك البراشيع
= وشاف العريق وشاف فيضة بطيه

وتوضيحا للبيتين فإن البراشيع هي أبارق منقادة شمال شرق روضة الجنادرية عدة كيلو مترات من بلاد العزة وبين هذه الأبارق عدة اّبار أكبرها البرشاعة وهي لاّل سعد بن مسعود القراوين أصحاب اّبار المسعودية بخشم العان وقد اقترن عند سبيع الغلباء الحدارية عامة وبني عمر خاصه اسم البراشيع باسم العزة كما اقترن اسم العزة في الماضي بالتمر والعريق هو عريق بنبان الموجود فيه حاليا مزرعة خادم الحرمين الشرفين الملك / عبدالله بن عبدالعزيز وفيضة بطية على اختلاف في الرواية عن الاسم وهي بالجنادرية مزرعة الملك / خالد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وقد كان بنو عمر يرعون إبلهم بالبراشيع لأنها أرض مزدوجة تنبت ذكور العشب من العرمة وتنبت الربلة والعبل الأرطى من الدهناء كما يوجد بها العلنداء الذي تفضله الإبل ويجعل حليب الفاطر حلو وكأنه حليب بكرة وفي التاريخ القديم كانت تسمى كبار البراشيع الشرقية بالدغم وهي جزر فوق سطح البحر القديم أو تسمى عند البعض بالدغميات على الجمع ودارت في المنطقه المذكورة عدة معارك اّخرها معركة : الجنادرية مع قبيلة العجمان . وقد صحح البلداني الكبير الشيخ / عبدالله بن محمد الشايع المشرفي التميمي وفقه الله عن فيضة بطية وعقلة بطية في كتابه الطريق التجاري من حجر اليمامة إلى البصرة قائلا : عن الحرملية القديمة هي ماء العقلة : وصف الحرملية الوارد في النص يقول : ( هي ماءة في قف في شعبة عليه نخيلات يكون فيه موال لبني مسلمة يقال له أحمر وهو على نحو من خمسة فراسخ ثم تركب القف وهو أرض خشنة شبه الظاهرة ) هذه أوصاف لا بد من تطبيقها على الماء الذي سنشرحه لأن يكون هو الحرملية قديما . لم يبقى أمامنا إلا ماء العقلة وقد تكلم عنها مؤلف معجم اليمامة بقول : ( عقلة بطية : لا نعلم ما هي بطية هذه التي تضاف إليها وهذه منهل يقع جنوب بنبان قريبا منها عذب قريب المنزع في أعلى واد يسمى باسمها وادي العقلة ينحدر من القفاف المتداخلة هنالك ويفضي إلى براح ورويضة صغيرة تضاف إلى العقلة روضة العقلة ثم يفضي إلى وادي بنبان والعقلة كان الأمير / محمد بن عبدالرحمن يتخذها متنزها له وكان يحمي أرضها لبعض ماشيته التي تكون معه في هذا المتنزه وهي التي عناها الشاعر بقوله :-

الله على من شاف سود البراشيع
= وشاف العريق وشاف عقلة بطيه

وأقول الكلام للبلداني / عبدالله بن محمد الشايع مستدركا على الشيخ / عبدالله بن خميس : بما أن ماء العقلة موضح على الخريطة مقاس ( 50,000:1 ) فقد سجلت موقعها وذهبت إليها وعندما بقي على وصولي للموقع بضعة أمتار اعترضني شبك مطار الملك / خالد مما اضطرني معه إلى العودة ودخول حرم المطار وبعد الوصول إلى الاّبار ألفيتها في واد ضيق المجرى لكونه محصورا بين مرتفعات جبلية وقد وقفت على ثلاثة اّبار مغطاة هذا الموقع تكثر فيه أشجار الطلح الكبيرة كما تكثر فيه أشجار الحرمل وكثافة أشجار الحرمل تجعلني أرشح هذه الاّبار لأن تكون هي ماء ( الحرملية قديما ) فالوصف ينطبق عليها تمام الإنطباق وقد استرعى إنتباهي وجود شجرة طلح كبيرة على جانب الوادي من جهة الشمال بجوار البئر الغربية هذه الشجرة بني حولها مما يلي مجرى الوادي حاجز حجري حجارته ضخمة جدا قد تكون انتزعت من جانب وسحبت لاستخدامها لهذا الغرض ولا أستبعد أن يكون هذا العمل قديم والغرض منه حماية النخيلات التي ورد ذكرها في النص والتي لا أثر لها الاّن تقع اّبار العقلة أو لنقل الحرملية قديما على خط العرض : ( 38 56 24 وخط الطول 00 38 46 ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه المعلومات عن منطقة الصمان قال علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته : " الصمان من أشهر الأمكنة التي ترتادها البادية حين يجود الغيث، فتصبح من أجود المراعي، حيث تتوفر فيه جميع أنواع حشائش الرعي وهي منطقة واسعة تقع شرق الدهناء يدعى الجانب الجنوبي الشرقي من الصمان " الصلب " والجانب الشمالي الغربي يدعى " الصمان " وقد يقع الخلط بين الجانبين قديما وحديثا لتشابه طبيعة الأرض فيها، ولعدم وجود مميزات جغرافية بينهما والصمان يقع في الجزء الشرقي من المملكة العربية السعودية وقد توسّع في اسم الصمان حتى صار يطلق على أغلب المنطقة الواقعة شرق الدهناء، بما فيها الصلب، كما جاء في كتاب " دليل الخليج " في وصفه : " بأنها منطقة تقع بين صحراء الدهناء في الغرب ومناطق الدبدبة والشق وتلال أبو ظهر وتلال الطف في الحسا في الشرق وتمتد الصمان من خط الحفر في الشمال إلى الطريق الواصل بين الرياض والهفوف في الجنوب ". وقد ذكر الأزهري الصمان في كتابه : " تهذيب اللغة " قال الأصمعي : الصمان أرض غليظة دون الجبل، قلت : وقد شتوت الصمان ورياضها شتوتين وهي أرض فيها غلظ وارتفاع، قيعان واسعة، وخباري تنبت السدر عذية، ورياض معشبة، وإذا أخصبت الصمان ربعت العرب جمعاء ... ونكتفي بقول الأزهري هذا، فالمجال ذو سعة، وللعرب المتقدمين في الصمان من الإلفة وطيب الذكر ما أرجوا به أخبارهم وازدانت به أشعارهم، مما يصعب استقصاؤه وتتبعه ".

وجاء ذكر هضبة الصمان في أطلس المملكة العربية السعودية بأنها هضبة صخرية مستطيلة ذات سطح مستوي تتجهة من الشمال إلى الجنوب وتتخذ خلال هذا الإمتداد عددا من الأسماء المحلية ويوجد بها أهم السهول الحصوية مثل : سهل الدبدبة والسهباء ووادي الدواسر ففي مواسم المطر تتحول إلى مراع غنية يصل تعدادها إلى المئات، خاصة في الجزء الشمالي من الهضبة حيث تنتشر في كل مكان منها .

أما ما كتبه بعض الغربيين عن الصمان " على الرغم من أنها لا تبتعد إلا ثلاث ساعات فقط عن مدينة الرياض الصاخبة إلا أن هضبة الصلب تعتبر واحدة من أكثر الأماكن المهجورة على الأرض إنها موطن العقارب وعناكب الجمال والضبان والحيات ( لا يري ما نراه من جمال حيث أنه ينظر في الوجه الآخر من العملة ) حتى تصل فقط إلى هذا المكان فهذا يعني أنك ستمر بتجربة من العذاب، فمهما بلغت سيارتك من القوة فإن رحلة يغلب عليها الرجرجة والخضخضة عبر الروابي المكسوة بقصار الشجر والطرق المليئة بالحجارة جديرة بأن تحطم " مساعدات " سيارتك وتحيل إطاراتها الحديدية الصلبة الى قصاصة ممضوغة من المعدن أما إذا نجت سيارتك من الرجرجة فتأكد من أنها سوف تغوص حتى " عكوسها " في رمال صحراء الدهناء الرخوة والغرارة وهكذا بمجرد أن تصل إلى الهضبة وعندما تبدأ الرياح تعج فتوقع أنك حتماً ستواجه ضراوة عاصفة رملية عنيفة تعرف برياح الشمال إذن مالذي يجعل فئة من الناس ينجذبون إلى مثل هذه البيئة المخيفة شهراً بعد شهر ؟ من المؤكد أنه طالما يوجد على وجه الأرض متراً مربعاً لم يكتشف بعد، فإن نفوس المغامرين سوف تتوق إليه مهما بلغ حجم المخاطر، ونحن نعلم بأنه توجد تحت سطح هذه الهضبة الرتيبة أشياء لم يسبق للبشر أن رأوها، وأنه توجد أماكن لم تطأها قدم إنسان بعد هذه الأماكن هي كهوف الصحراء في المملكة العربية السعودية .

وتشتهر هضبة الصمان بوجود المنخفضات ذات الأحجام المختلفة والأنواع المتعددة مثل القيعان والخباري والفياض وهي لسعتها وكثرة شجرها تنتشر بها الطيور المغردة خاصة في فصل الربيع، الذي يلبس الصمان حلة قشيبة من البساط الأخضر السار للنظر والمريح للنفس وتعتبر كما يقولون : " عقال البعير " أي تعقله عن الحركة فلا يذهب بعيدا عن رعيه لوفرة العشب عنده وكذلك تشتهر بدحولها التي كانت موارد للمياة حتى وقت قريب إن جمال الطبيعة في الصمان يزيد من جاذبيتها إذا جلست إلى جانب النار المشتعلة لتناول كأس من الشاي أو فنجان من القهوة العربية المعطرة مع صحبة خيرة في ليلة ترصع سماءها النجوم وتستنشق من هوائه العليل المشبع بالروائح الزكية الفواحة من زهوره حيث أن قلة يعرفون لذة الجلوس في حلكة الظلام وترسم حركة النجوم وامتاع الروح بما تبعثه فيها من الراحة قال الشاعر / سعود بن شافي العجمي هذه القصيدة المنشورة في : " كتاب قالت الصحراء " للشاعر / بدر الحمد ويقول فيها :-

وربع (ن) نشامى فعلهم يرفع الرأس
= والكل منهم دون ربعه يفادي

ما بينهم من هو كذوب وبلاس
= يا كود رجل للمراجيل جادي

وهرج السواليف بيننا حين الإدماس
= تحت النجوم اللي تزين البيادي

جو لطيف ممطر هاض الإحساس
= وسود السحايب برقها والرعادي

ولا ذعذع الغربي علينا بنسناس
= بريح الخزاما فايح كل وادي

وصفر الدلال اللي على النار جلاس
= تبرى خوا من هو يحب القنادي

قمت أتمثل ما طرى لي بقرطاس
= هاضت شجون اللي يحب البوادي

وسط القفار اللي بها العشب محتاس
= وشوف الفيافي بالنظر والبجادي

وهناك كتاب اسمه الصمان قد ألفه الشبانات حديثا بدعم من البابطين أهل الكويت واسمه : ( الصمان بحوث وتحقيقات ميدانية وتاريخية لمنطقة الصلب والصمان ) تاليف / سعد بن عبدالعزيز الشبانات دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع العليا غرب مؤسسة التحليه تلفون 4651689 وتلفون 4631722 ص 0 ب 6460 الرياض 11442 تلفاكس 4631336 الطبعة الأولى من جزئين عام 1418 هجريه وقدم له البلداني المؤرخ / سعد بن عبدالله بن جنيدل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته مؤلف معجم عالية نجد, وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء سكنت الصمان قبل قبيلة مطير العريقة وقبيلة العجمان العريقة بعدة قرون والحد الفاصل بين سبيع الغلباء ومطير هو جو السبيق للدويش وفيضة حسنا السبق بجواره لسبيع الغلباء وقد قال : الشيخ / فيصل الدويش رحمه الله متحديا الشيخ / علي الأزمع أبو اثنين رحمه الله :-

حنا رعينا العشب بالصمان
= غصب (ن) عليكم يا علي

فأجابه الشيخ / علي الأزمع بقوله :-

أبشر بخيل فوقها سبعان
= خيالهم ما له لدي

ثم وفى بوعده وأخذ وضح الدويش فاستماتت مطير للدفاع عنها ولكن دون جدوى فاعترف الدويش بذلك شعرا حيث قال :-

جانا علي وفي يده مفراص
= وعيا على تال المغاتيري

منها القريفه طاح في المداس
= وخلي لعكف المناقيري

والقريفه شيخ البدنا من مطير ولا يخفى أن العرمة كانت تسمى باسم الفضول وقد غلبتهم سبيع عليها في النصف الأول من القرن الحادي عشر أو نهاية القرن العاشر وقيل قبل ذلك واّبار رماح ما زال أسماؤها على أسماء بني خالد إلا واحدة فالثانية السيارية والثالثة الجبرية وقد أنزحنا عنها أهلها إلى القصب والقراين من الوشم قبل الفضول عام 950 هجرية وقد ألمح راع السبيعين الأمير / رميزان بن غشام التميمي إلى ذلك في قصيدة له مشهورة وقرى العارض خاوتها لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء قبل ذلك إذ كانت تسمى رياض مقرن وهو الجبري أخو ملك الأحساء / أجود بن زامل وأخذناها في زمنهما بل إن جميع المؤرخين ذكروا في سوابقهم محاربة سبيع الغلباء لملك الأحساء وأول حرب في بداية القرن الثامن ومطير أول أيامها مع العجمان وقعت الرضيمة عند التنهات ومعهم الدواسر وغيرهم ضد سبيع وابن عريعر فقتل من اّل عريعر من قتل كما قتل من شيوخ سبيع الغلباء / ناجي الأدغم وجده الذي قد ساعد مطير والدهامشة في القصيم على قتل الشيخ / جديع بن هذال راع الحصان وسمي به في القصيم إلى يومنا هذا شعيب الأدغم والأديغم قرب الشماسية ولم يستطع أحد من المؤرخين أو البلدانيين أن يشكك في قدم سبيع في المنطقة وجو عوجان في الصمان سمي على الشيخ / عوجان أبو اثنين كما سمي جو ساقان على / ساقان الخالدي وما ذكر من القصيد السابق بين الشيخ / فيصل بن سلطان الدويش رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / علي الأزمع أبو اثنين والذي قتل في معركة روضة مهنا رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وتوجد قصائد تؤرخ لقتل الشيخ / ابن عروج شيخ بني لام ومنها بعض أبيات هذه القصيدة للشاعر الشيخ / صنيتان بن فيصل أبو اثنين يذكر فيها فعول ربعه سبيع بن عامر الغلباء مع الأعداء ويسندها على / عبيد بن سعد أبو اثنين ويذكره بفــعـــول ربعه وجـــــدانه ومنها يقول :-

جدك مبارك شيخته ما بها أوهام
= ابو اثنين اللي عليهم كلامي

هو من ذبح بالسيف مقدم بني لام
= بسيف لابن ميثا شطير الحسامي

عن البن يا نسل الكرام قد صام
= وأفطر بابن عروج عقب الصيامي

متسلسل (ن) من راس قادة وزعام
= أهل الخيول مروبعات الهوامي

وراعي المنيصف ذايع الصيت همام
= عبيد المنعور راعي الكمامي

يوم اللصافه رجّع الطرش جزام
= وراح الخييلي عن يمينه عدامي

وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء لم تأخذ الصمان بمعاونة من الحكام مثل بعض القبائل ومن مصادري مخطوطة بن بسام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وقد ذكر فيها قدم سبيع الغلباء وذكر حربها ضد عنزة في القرن العاشر على رماح وكانت الصمان من بلاد بني تميم وإخوانهم الرباب في الجاهلية ولذا تكررت ذكر الصمان والصلب والسبية وغيرها من مواضعهما كثيرا في شعر الشاعر / ذي الرمة العدوي وحفر الرباب هو المزيرع كما قال ابن شائع المشرفي التميمي في أحد كتبه وحفر سعد حفر العتش وقد قال الشيخ / راكان بن حثلين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذا البيت :-

بين الظفيري والمطيري وعساف
= ننزل ولو جانا النذر والزحامـي

وقال الشاعر / أبو سبعه الضاعني من العجمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

لي ديرة (ن) غم البكـار الحيازيـب
= وأخيـر ما فيهـا حطبهـا وماهـا

لها السبيعي والمطيري مراقيـب
= مثل النهال اللـي تـرد بضماهـا

وإلا الظفيري راح غصب (ن) بلا طيب
= عقـب العبيـد وهيتـه ما نساهـا

وجاء في كتاب سبيع الغلباء قصيدة منها هذا البيت :-

يوم (ن) كل (ن) له حدود وديره
= سبيع من بيشه إلى الصمان

وصحراء الصمان في وقتنا الحالي مرعى ومرتع لإبل ثلاث قبائل عريقة الأولى والأقدم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء من القرن الثامن والثانية قبيلة العجمان والثالثة قبيلة مطير . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

في كل شبر من تاريخ بلادنا العزيزة لها عبقها الزاكي وذكرياتها الجميلة وتاريخها العريق ... ومن هذه المناطق القديمة بلدة الحائر الواقعة جنوب مدينة الرياض اليوم . نأخذ القراء الكرام للتعريف بها ولو كان بشكل مبسط.

علماً بأن كاتبها حالياً يقوم بإعداد كتاب عن هذه البلدة يسر الله إتمامه . حائر سبيع : يقع جنوب الرياض على خط طول : 4650 شرقا و 2424 شمالا بحوالي : 17 كم .

قال / ياقوت الحموي في معجم البلدان : ( الحاير ) بعد الألف ياء مكسورة وراء وهو في الأصل حوض يصب إليه مسيل الماء من الأمطار سمي بذلك لأن الماء يتحير فيه يرجع من أقصاه إلى أدناه .

وقال / الأصمعي : يقال للموضع المطمئن الوسط المرتفع الحروف حائر وجمعه حيران وأكثر الناس يسمون الحائر الحير كما يقولون لعائشة عيشة .

وقال أبو القاسم / علي بن حمزة البصري : راداً على ثعلب في الفصيح قيل الحائر لهذا الذي يسميه العامة حيئر وجمعه حيران وحوران . أما الحيران فجمع حائر وهو مستنقع ماء يتحير فيه فيجي ويذهب وأما حوران وحيران فجمع حوار . ولقد ذكر / الأعشى الشاعر الجاهلي الحائر فقال :-

فركن مهراس إلى مارد
= فقاع منفوحة فالحائر

وقال الشاعر / عبدالله بن غصن :-

أنا من قرى نجد اليمامة موطني
= ومن قرية الحائر وتلك المأثري

أحن إلى تلك الديار ولي بها
= حناناً وحلماً ما سلا عنه خاطري

إذا طاف بي فيها خيالي حستها
= نعيماً على قلبي وقرت بصايري

وله أسماء عدة منها وادي الغاف لكثرة نبات الغاف على ضفاف الوادي كما ذكره الشاعر / عجران بن شرفي :-

عسى الحياء يسقي لنا وادي الغاف
= من فيضه التنهات إلى خريم حده

وسمي المتلاقي كذلك لتلاقي الأودية فيه وهي وادي حنيفة ووادي لحاء ووادي بعيجاء .

وكان الحائر من أقدم الأمكنة الزراعية والحضارية التي سكنتها قبيلة بني حنيفة الممتدة نواحيها في هذه المنطقة كما سكنتها بعض قبائل بكر بن وائل كبني ضبيعة من قيس بن ثعلبة .

ثم سكن الحائر قبيلة العزة من سبيع الذين قدموا من وادي الغريف وذلك قبل عام 800 هجري تقريباً وغيرهم من الحاضرة .

كان من أمرائهم في هذه البلدة فخذ الجفران ومن أشهرهم / محمد بن شعيفان الذي لقب بمعشي الذئب و / علي المجدع و / الضويري بن جفران و / راشد بن جفران و / جفران بن سعد و / فلاح بن سعد .

المباني والآثار القديمة : يوجد في الحائر قصران قديمان الأول ويعتبر حصناً لأهل الحائر قصر ابن جفران ( المعطاء ) وهو في وسط الحائر القديم . والأخر قصر نبعه ويبعد عن المباني 2 كم للغرب في وسط نخيل الحاير .

وتشتهر الحاير بزراعة النخيل والمراعي الواسعة ووفرة المياه كما يوجد بعض الآثار الأبراج التي في أعلى الجبال التي تحيط بها من جميع الجهات وتعطي حماية إضافية على القصر والجبال المحيطة والأودية التي لا يعرف مداخلها ومخارجها سواء أهلها .

حدودها : يحد الحائر من الغرب منطقة : البطين ( المزا حمية ) وكانت تتبع إمارة الحاير قديما ومن الشرق الخرج والأشقر ومن الشمال دعكنة ومن الجنوب وادي نساح وكان إذا وجد عبد أو طير أو فرس أو هامل وغيرها يسلم للأمير في ذلك الوقت .

وتتبع الآن لمدينة الرياض إدارياً ويعد حتى من أحياء الرياض بعد التطور في شتى المجالات .

التضاريس : طبيعة المنطقة جبلية ويوجد بها السهول وتربتها خصبة صالحة للزراعة .

السكان : ذكر الشيخ / إبراهيم صالح بن عيسى ( توفي عام : 1343هجري ) في مجموع مخطوط له أن عدد السكان يقارب مائتين رجل المستقرين من غير البدو الرحل . وذكر ج ج . لوريمر في دليل الخليج إن بها مائتي منزل ويزداد عدد السكان في الصيف بسبب قدوم بدو سبيع ويقدر عدد السكان الاّن بأكثر من 17000 نسمة حسب كتاب الإحصاء الصادر عام 1425هجري .

كان الملك / عبدالعزيز كثيرا ما يزور الحاير وخاصة في حروبه لتوحيد جنوب المملكة وزار الحاير الملك / سعود بن عبدالعزيز في أوائل عام 1374هجري عندما كان أميرها / جفران بن سعد .

نشاطهم : تشتهر الحاير بكثرة أشجار النخيل وتعتبر هي المورد الاقتصادي الوحيد لأهلها كما يحرص البقية على رعي الإبل والأغنام في أودية وشعاب الحاير . من أعمال أمراء الحاير : يمنع على المزارعين وأصحاب النخيل منع القاط والخراف، وزعوا أراضي الحاير على عموم الناس من قبيلة سبيع وغيرهم، دفع الدية عن أي فرد من قبيلة العزة وذلك بوضع جمعية بين إفراد القبيلة منذ القدم، كانوا تحت طاعة آل سعود منذ الدولة السعودية الأولى حتى الآن وشاركوا في العديد من الغزوات . من مساجد الحائر : مسجد الخضر مسجد الجامع مسجد ابن غانم مسجد شلقاء ومسجد الجاهلي وهذه تقريبا المساجد الرئيسية وتصلى فيها التراويح في رمضان وغيره .

كما يوجد بها عدة مساجد صغيرة في المزارع والنخيل .

أئمة مساجد الحائر : الشيخ / حسين الوزان / عبدالرحمن بن هليل / صالح بن شبرين / عبدالرحمن بن شبرين .

التعليم : كان السكان كما هو معروف يتلقون تعليمهم على أيدي الأئمة حتى عصر الملك / عبدالعزيز ( توفي عام : 1373هجري ) طيب الله ثراه .

ثم افتتحت المدارس الحديثة ويوجد بها الآن المدارس الإبتدائية والمتوسطة والثانوية بقسميها البنين والبنات ومدرسة تحفيظ القرآن الكريم . حيث وجد لهذه البلدة عدد كبير من الوثائق الشرعية القديمة التي تقدم لمحات مباركة وجميلة لدور العلماء الذين تولوا القضاء فيها . ويوجد في هذه البلدة العديد من الآبار ( القلبان ) التي يرتوي منها أهالي القرية ويسقى بها النخيل والمزروعات ومن ليس لدية مزروعات كان يعتمد على الأراضي البعلية التي تعتمد على الأمطار في عدة أماكن من الحاير .

الهجر التابعة للحائر : هجرة الخضر في عهد الملك / عبدالعزيز وكان الإخوان يسكنون بها من سبيع هجرة الدهو للجبور .

الإمارة : كانت إمارة الحاير لأسرة آل جفران وعند استقرار حكم الملك / عبدالعزيز رحمه الله تم تعيين الأمراء من قبل الدولة مثل ابن سعيد وسعد بن سعيد والآن الأستاذ / خالد بن سعد السعيد .

والأهالي ما زالوا متمسكين بعاداتهم الاجتماعية فهم بحمده تعالى متعاونون فيما بينهم حتى إذا أتيت إليهم من الخارج تعتقد بأنهم أخوه من شدة الترابط ولا فرق بين كبير وصغير ولا غني وفقير حتى إنه من أتى إليهم لا يريد مفارقتهم من الإندماج معهم .

ولقد انتقل أهل الحاير من الحاير القديم في الوادي إلى ظهرة الحاير والآن يوجد به العديد من الخدمات مثل : الدفاع المدني ومركز للشرطة وبلدية فرعية الصلاحية وسجن عام وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والعديد من المصانع ويربطه بالعاصمة خط مزدوج وبه سد للمحافظة على المياه ويشهد العديد من المشاريع التي تشهدها جميع أنحاء مملكتنا الحبيبة .

من أبرز الأحداث المدونة في المصادر التاريخية لبلدة الحائر :-

في سنة 866 هجرية غزا / زامل بن جبر ملك الأحساء والقطيف آل مغيرة وسبيع في حاير سبيع .

في سنة 880 هجرية في هذه السنة تناوخوا الفضول هم الدواسر في الخرج وأقاموا في مناخهم نحو عشرين يوما، وكان الفضول قد أرسلوا إلى آل مغيرة يستنجدوهم فجاءوا إليهم ونزلوا معهم، واستنجدوا الدواسر بسبيع فجاءوا إليهم ونزلوا معهم، ثم إنهم مشى بعضهم على بعض وحصل بينهم قتال شديد، وصارت الهزيمة على الفضول وأتباعهم، وتركوا محلهم وأغنامهم وكثيرا من إبلهم، فغنم ذلك الدواسر .

في سنة 1178هجرية في هذه السنة كانت ( وقعة الحاير ) بين / عبدالعزيز بن محمد بن سعود والسيد / حسن هبة الله المكرمي رئيس نجران وكان الفوز حليف رئيس نجران .

في سنة 1179هجرية ( وقعة الحاير الثانية ) ولكنها بين أهل الحاير ورئيس نجران / حسن هبة الله المكرمي وانهزم فيها جيش رئيس نجران .

في سنة 1257هجرية استعان الأمير / عبدالله بن ثنيان آل سعود بأمير الحاير / راشد بن جفران لوجود مصاهرة بينهما لاستعادة الحكم .

في سنة 1235هجرية انتقل الأمام / تركي بن عبدالله إلى الحاير وأقام بها ثم ذهب إلى منطقة جبلية ( علية ) حتى استعاد الحكم مرة أخرى .

سنة 1237هجرية وقعه العفجة التي قتل فيها أمير الرياض / ناصر العائذي وإبراهيم كاشف .

ومنها وقعة بين ابن رشيد وأهل الحاير يذكرها الشاعر بقوله :-

غرس يا للي بين زينات الخشوم
= على الحرايب راسياً مرسامها

ابن رشيد جاء يبي محضار
= يوم كرامة ما يستحي لقامها

كتبه / محمد بن فلاح الجفران جريدة الرياض . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن العرمة ورماح أخذتها قبيلة سبيع الغلباء من الدولة الجبرية وحلفائها بني لام في القرن التاسع أو العاشر وأخذت معها خاوة المنطقة فكانت بين مد وجزر بينهما ومن أدلة ذلك أسماء الاّبار في رماح التي ثبت وجود أهلها السيايرة في القصب وما والاه من القرن التاسع وقد ذكر ابن بسام في سوابقه حروبا لقبيلة العزة على رماح ضد عنزة في القرن العاشر والعرمة منطقة تقع في متوسط جغرافي بين أماكن لها أهميتها الإستراتيجية يضاف إليها أهمية المنطقة ذاتها فالعرمة تقع في متربع من المكان بين الدهناء والعارض والصمان وهي بغية طلاب الكلاء والمراتع الخصيبة على مر العصور الماضية وكانت تمثل لهم هذه المناطق أهمية بالغة حتى أنه لا يستطيع البقاء فيها إلا الأقوي لذلك نجد أن هذه المنطقة مرت بهجرات قبلية وتموجات كثيرة فكان القوي يخرج الضعيف منها ففي العصر الجاهلي كانت العرمة والدهناء والصمان وما حولها من بلاد قبيلة بني تميم العريقة التي دامت فيها طويلاً نظراً لقوتها وكثرتها واستمرت فيها حتى العصور الوسطى من القرون الإسلامية بما يقارب القرن السادس الهجري وما لبثت أن جلت عنها بعدما ضعفت وتحضر كثير من فروعها فحلتها قبائل الجبور أصحاب الدولة الجبرية وحلفائهم بني لام الطائية القوية وسيطرت عليها فترة من الزمن وكانت قبيلة الظفير تحل أطرافاً منها مع إخوانهم بني لام وتقع صراعات بينهم ثم وجدوا المنافسة القوية من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء التي تقاسمت معهم المنطقة ثم فرضت قبيلة سبيع الغلباء سيطرتها على العرمه والدهناء والصمان وغيرها من البلاد الأخرى المجاورة وانساحت قبائل بني لام والظفير إلى الشمال الشرقي باتجاه العراق وفي منتصف القرن الثالث عشر الهجري صفت العرمة لقبيلة سبيع والسهول وخصوصاً بعد وقعتي الرضيمه عام 1238 هــ والسبية عام 1245 هــ والتي قضت على النفوذ الخالدي في المنطقه بشكل كبير وكانت خلال هذه الأدوار الأخيرة تخضع للحكم السعودي ومن أدلة ذلك أن الجيش التركي بعد هدم الدرعية سنة غربال 1233 هجرية أي قبل السبية قتل سبيع الغلباء على رماح بالغدر والحيلة بعدها بسنة لذلك نرى أن العرمة شكلت موقعاً إستراتيجيا لأنطلاق الجيوش وتحركها فهي بوابة الدولة الشمالية وموقعها جعلها مميزة لتكون قاعدة الأنطلاق والتواجد وإليكم هذه المقتطفات عن حفر العتك ( حفر بني سعد ) وهي ما تيسر لي الإطلاع عليه :-

حفر العتش ( البئر ) 1939م



قال ياقوت الحموي عن نصر : العتك وادٍ باليمامة في ديار بني عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة من تميم وقسمه الشيخ / محمد بن بليهد إلى واديين قال : وهو قاسم جبل اليمامة نصفين يبتدئ من بلد القصب وينتهي قريب خزة والعتك الثاني من غربي العرمة الشمالي وينتهي شرقيها الشمالي واستشهد الشيخ / محمد بن بليهد أن العرب تجمعهما لقول زهير :-

عوم السفين فلما حال دونهم
= فند القريات فالعتكان فالكرم

وقد وردت أخبار متقطعة عن الحفر في التواريخ النجدية أذكر بعضاَ منها :-

عام 855 هـ غزا زامل بن جبر ( أمير الدولة الجبرية العقيلية ) على الفضول على حفر العتك وأخذهم .
عام 1097هـ أخذ الشريف / محمد آل حارث آل كثير على الحفر .
عام 1174هـ قاد الإمام / محمد بن سعود حملة على حفر العتك .
عام 1194هـ حملة / سعدون بن عريعر على روضة العتك .
عام 1211هـ نزول الإمام / عبدالعزيز حفر العتك لمواجهة ثويني .

دفن آبار حفر العتك : قال ابن بشر : وفيها بلغ / تركي بن عبدالله أن بني خالد يجمعون الجنود لحربه فأمر على ابن عيدان أمير سدير أن يسير برجال من أهل سدير ويدفنون قليب حفر العتك فدفنوها ودفنوا أم الجماجم فحفرها العربان بعد ذلك وذكر الفاخري نحو من ذلك .

وقد امتدت الدولة الجبرية العقيلية في حدودها حتى شملت العارض بأكمله بما فيه رماح وحفر العتك ( العتش ) وخاصة في عهد دولة حاكمها المشهور والذي يعتبر من أشهر الحكام في عهده وهو / أجود بن زامل الجبري وكذلك في عهد أبناءه من بعده وقد أشار إلى هذا الإتساع الباحث / النفجان نقلاً عن وثيقة برتغالية : وبلاد هؤلاء الأخوة الثلاثة أبناء أجود بن زامل قد امتدت من هنا حتى عدن أما باتجاه الشمال فإنها تمتد محاذاة سواحل بحر فارس ثم تنعطف لتصل جوار مكة وهناك بيت شعبي قديم يعضد هذا إذ يقول عثمان بن نحيط :-

وشيوخ الأجود وينهم عقب ما ملكوا
= هجر مع الخط والبصرة وبلاد بعيدات

وقد كانت مدينة الرياض والتي كان اسمها القديم ( حجر ) ثم سميت ( رياض مقرن ) نسبة إلى مقرن بن أجود بن زامل العقيلي وقد حمى هذه المنطقة التي اشتهرت بالريضان ( جمع روضة ) حماها لخيوله فسميت رياض مقرن نسبة إليه ثم أخذتها قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبعد سقوط الدولة الجبرية زال اسم مقرن وبقيت لفظة الرياض جمع روضة أما مقرن فأصبحت بلدة لوحدها مثل منفوحة ومعكال ويصدق ذلك قول الشاعر قديما يصف حربا بين بلدة مقرن وبلدة معكال :-

يا ما حلا والشمس باد شعقها
= ضرب الهنادي بين مقرن ومعكال

ويقول الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي

الحفر ورماح أخذناها بطعنا
= من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به

يقصد أننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوة من الحاكم الخالدي ابن عريعر وصفت لنا بعدما كانت لنا قبله مع أنهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم وقال الشيخ / عثمان بن بشر رحمه الله في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ثُمَّ دخلت السنة الرابعة والسبعون بعد المائة والألف وَفيهَا أغار عبدالعزيز على / مساعد بن فياض وعربانه المعروفين بالنبطة من سبيع فأخذهم وهم بالموضع المعروف بالعتك بين سدير والمحمل وقتل منهم عشرة رجال منهم القروى وأولاده وأخذ أثاثهم وغنم المسلمون منهم ثمانين ذوداً من الإبل وجميع أمتعتهم . وعدد آبار حفر العتش إثنا عشر بئرا وهي :-

أولا - سديرة :

ولها سبعة ( سبعة محوط ) واحد ملك الشيخ / وليد بن شوية رحمه الله الجهة الشرقية وواحد ملك ابن عميد العرينات رحمه الله الجهة الشمالية والخمسة الباقية ملك لزيد بن فالح بن زيد العرينات رحمه الله في الجهة الغربية والجنوبية والمعروف أن سديرة لابن زيد من المداهين وهو القادم عليها من سبيع الغلباء ولدى / زيد بن فالح بن زيد إثباتات على ملكيتها من الملك / عبدالعزيز رحمه الله والمعروف عند سبيع الغلباء أنها أغزر قلبان الحفر وأقواها ماء وتسمى قليب الجو أي ( جو الحفر ) وقد قال فيها عندما إنهدمت شاعر العرينات الكبير / محمد الطنباوي رحمه الله :-

يا قليب الجو يا مروية عرك النهل
= يا قليب الجو يا أم الجمام الريهجان

يوم طاحت ما بلاها ردى ولا هيل
= ما بلاها إلا الجزع من مطيرٍ وقحطان

وعندما إنهدمت طواها / ناصر بن زيد وإخوانه العرينات وقالت السهلية قصيدة أخرى :-

عسى المزيرع دهر ومحول
= حتى العرب ما يرودونه

وعسى سديره لها الهملول
= لا من مشى تركد مزونه

قليب منهم وفوا بالقول
= لا من زمى الشره يطمونه

وكان يوردهم / ملفي بن زيد رحمه الله وكان لابن نعيم رحمه الله من المداهين فيها محطين اشترى واحد الأمير / وليد بن شوية رحمه الله والثاني اشتراه ابن عميد رحمه الله والخمسه الباقيه لابن زيد .

ثانياً - الغباشية :-

ولها أربعة ملاك ( خمسة محوط ) واحد غربي للجضاعى العرينات وإثنان شماليان للخفران الصيافا النبطة ومحط شرقي للحرق الصييفي النبطة ومحط جنوبي لابن مصقر النبطة .

ثالثاً - المرقبي :-

وله خمسة ملاك و ( سبعة محوط ) إثنان جنوبيات للجضاعى العرينات وواحد جنوبي غربي للطنباوي العرينات وواحد غربي لمحمد بن تركي بن عميد العرينات وإثنان غربي شمالي للشايع العرينات وواحد شمالي شرقي للعردي العرينات وباعه على الصملة وقليب المرقبي كان مملوك كله لابن نعيم وباع المحوط كلها على من ذكرت أسمائهم .

رابعاً - أم زوير :-

ولها أربعة ملاك ( أربعة محوط ) واحد غربي لحربا التمر العرينات وواحد شمالي لابن ميزر من شيوخ العرينات وواحد شرقي شمالي لجدعان بن فهد بن هويدي اّل شويه العرينات وواحد شرقي لصاهود بن هزاع العرينات .

خامساً - لسعى :-

ولها أربعة ملاك و ( ستة محوط ) إثنان غربيات للشيخ / فدغوش بن فارس بن شوية وواحد شمالي لابن عيد اشتراه من المداهين العرينات وواحد شرقي للخليوي النبطة وإثنين جنوبيات لابن مرقب النبطة .

سادساً - الثيلية :-

ولها مالكان و ( ستة محوط ) واحد شرقي لابن خيوط الجمالين والخمسة الباقية للشيخ / ابن فياض النبطة

سابعاً - القرينة الشرقية :-

وهي مملوكة بالكامل لابن رحيمة العرينات .

ثامناً - القرينة الغربية :-

وهي مملوكه لابن دهيم الصملة .

تاسعاً - الجويهلية :-

ولها ثلاث ملاك و ( أربعة محوط ) إثنان شرقيات للحمزاوي العرينات وواحد جنوبي للغضيان الصملة وواحد غربي ملك / شبيب بن منديل العرينات .

عاشراً - الصعود :-

ولها خمسة ملاك ( ستة محوط ) واحد شرقي للحجلاوي العرينات وواحد جنوبي ملك / سعد بن مطلق بن فارس اّل شويه العرينات وواحد شمالي للعوام العرينات وإثنان غربيان للأزمع الجمالين مشتريه من المداهين العرينات وواحد غربي شمالي للغده الجمالين مشتريه من المداهين العرينات .

حادي عشر - بريق :-

وهو مملوك بالكامل للحمزاوي العرينات وقيل : أن بريق ليس للحمزاوي وهو قليب من محطين قليل الماء تعود ملكيته لمطلق بن علي بن عبدالله بن مغيب العرينات .

ثاني عشر – غبيش :-

مملوك للشيخ / فهيد الصييفي النبطة . وحفر الرباب من الأحفار المشهورة في الجزيرة العربية وهو ما يسمى حاليا المزيرع للزمعان اّل أبو اثنين شمال شرق رماح . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم بحث قصير قيم قام بإعداده أحد الإخوة حول ديار قبيلة سبيع بت عامر الغلباء في النصوص القديمة الدالة عليها, أرجوا أن ينال إستحسانكم : جاء في قصيدة النابغة الجعدي ذكر لمواضع مشهورة في وديان سبيع حيث قال :-

أقامت به البردين ثم تذكرت = منازلها بين الدخول فجرثم
ومسكنها بين العزوب إلى اللوى= إلى شعب ترعى بهن فعيهم
ليالي تصطاد الرجال بفاحم = وأبيض كالأغريض لم يتثلم
فأبلغ عقالا أن غاية داحس = بكفيك فاستأخر لها أو تقـدم
تجير علينا وائلا في دمائنا = كأنك عما ناب أشياعنا عـم

قلت الدخـول : ويقع شرق عرق سبيع ( المعروف قديما برملة بني عبدالله بن كلاب ) والمراد بجرثم هي الجرثمية : وهي قرية ذات نخيل تقع في وادي رنية وفيها بعض بطون سبيع كالروبة من الزكور من سبيع .

واللوى : قرية في وادي رنية وفيها بعض بطون سبيع كالمجامعة من الزكور من سبيع . قال / الهمداني : ترد الدخـول ولها علم يقال له منخر هضبة ثم تقع قي رملة / عبدالله بن كلاب ثم ترد الأخضر بأسفل وادي تربة . قال / ابن جنيدل : الواقع أن هذا التحديد دقيق وصائب, فالدخـول لا تزال معروفة وكذلك هضية منخر, وهما شرق عرق سبيع, والأخضر لا يزال معروفا, وهو في غربي عرق سبيع حيث يتنهي سيل وادي تربة / عالية نجد ج 3 ص 983 .

قال / أبو عمرو الشيباني : كان السبب في قول الجعدي هذه القصيدة أن المنتشر الباهلي خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفرا، فوجد بني جـعـدة قد قتلوا ابنا له يقال له / سيدان وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم في بني جـعـدة، فلما أن علم ذلك المنتشر واتاه الخبر أغار على بني جـعـدة ثم على بني سبيـــع في وجهه ذلك فقتل منـهم ثلاثة نفر، فلما فعل ذلك تصدعت باهلة فلحقت فرقة منهم يقال لهم بنو وائل بعقال بن خويلد العقيلي ولحقت فرقة أخرى بيزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي فأجارهم يزيد وأجار عقال وائلا فلما رأت ذلك بنو جـعـدة أرادوا قتالهم، فقال لهم عقال : لا تقاتلوهم فقد أجرتهم, فأما أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول, وأما الآخران فعلي عقـلهما، فقالوا : لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيرا ( لا نقبل الدية ) فقال : لا تفعلوا فقد أجرت القوم، فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية، وانتقلت وائل إلى قومهم، فقال النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها عقالا .

قال / أبو الفرج الأصفهاني : وهذا الشعر يقوله / النابغة الجعدي لعقال بن خويلد العقيلي يحذره مغبة الظلم لما أجار بني وائل بن معن وكانوا قتلوا رجلا من جـعـدة فحذرهم مثل حرب البسوس إن أقاموا على ذلك فيهم ( الأغاني طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت لبنان ط 1 / 1994م 1414 / 1415هــ ج 5 ص 25 ــ 26 ) وقال / ياقوت الحموي في ذكر حرب البسوس : وقد حكى هذه القصة بعينها " النابغة الجعدي يخاطب عقال بن خويلد وقد أجار بني وائل بن معن وكانوا قتلوا رجلا من جـعـدة فحذرهم مثل حرب البسوس وحرب داحس والغبراء فقال في ذلك " وأورد الأبيات ( معجم البلدان : رسم الأحص ) قال المؤرخ / راشد الأحيوي : نلاحظ في النصوص السابقة ما يلي :-

1ــ ذكر / الأصفهاني وياقوت الحموي أن بني وائل بن معن الباهليين قتلوا رجلا من جعدة .
2ــ ذكر / أبو عمرو الشيباني أن القتلى كانوا ثلاثة رجال من بني سبيع .
3ــ ذكر / النابغة الجعدي أن القتلى من بني جعدة ( لاحظ قوله : دمائنا, أشياعنا )
4ــ أدى / عقال بن خويلد دية القتيلين الجعديين أما الجعدي الثالث فهو برجل باهلة .
5ــ ذكر / النهشلي [ ت 403هـ ] أن القتلى من بني جعدة - الممتع في علم الشعر تحقيق د / منجي الكعبي
6ــ ذكر / الشيباني أن قتلة سيدان بن المنتشر الباهلي هم بنو جعدة .
7ــ ذكر / الشيباني أن المنتشر أخذ بثأره من بني سبيع .
8ــ ذكر / الشيباني أن جعدة أرادوا قتال بني وائل بن معن انتقاما لقتلاهم رغم أن / عقال بن خويلد قد أجارهم .
9- روى / المرزباني بسنده إلى أبي الورد الكلابي أنه حكى : قال النابغة لعقال بن خويلد العقيلي وكان أجار بني وائل بن معن بن مالك بن أعصر وكانوا قتلوا رجلاً من بني جعدة وكانوا يطالبونهم بدمه فحذر النابغة عقالاً أن يصيبه في ظلمه ما أصاب كليب وائل في تعديه عليهم، وأن يقع بينهم ما وقع بين عبس وذبيان في حرب داحس والغبراء من الشر فقال :-

أبلغ عقالاً أن غاية داحس
= بكفيك فاستأخر لها أو تقدم

بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم . قلت : ويؤيد قول الأحيوي حول ما مضى أن الباهلي أغار على بني جـعـدة ثم على بني سبيـــع في وجهه ذلك فقتل منـهم ثلاثة نفر . فبحسب ما تقتضيه اللغة فإن قوله منهم المراد به : من بني سبيع, لأن هم : ضمير والضمير يعود الى أقرب مذكور أي أن القتلى ثلاثة جعديين من فرع بني سبيع وأيضا يعرف هذا عقلا فجعدة قتلت / سيدان بن المنتشر الباهلي فلما علم الباهلي أغار على جعدة وقتل منهم ثلاثة فكيف يمضي ويغير غارة أخرى على بني سبيع ما دام قد تم له الثأر بقتل الجعديين في غارته الأولى !!!

وقد ذكر / الهمداني ما يوحي بوجود صلة قديمة بين بني ثور أحد فروع بني سبيع بن عامر وبين بني جعدة في وادي أكمة بفلج اليمامة مما يؤيد قولنا أن بني ثور من فروع بني عامر بن صعصعة القديمة وليسوا من الرباب، وقد ذكر / الهمداني ( ت 350هـ ) بني ثور في حديثه عن جعدة فقال : ( وحصون بني ثور وحصن بني صهيب بأكمة )، وقال : ( وأكمة لبني عبدالله بن جعدة ) قال المؤرخ / راشد الأحيوي : يتضح مما سبق أن بني سبيع من بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وقد انضوت البطون العامرية في نجد تحت مسمى سبيع التي تجمعت تحت لوائها بقايا بني عامر بن صعصعة وصار يقال لهم : بنو سبيع بن عامر وعامر المراد هو عامر بن صعصعة وهذا من باب تغليب الانتساب إلى الجد الأكثر شهرة وكما كان يقال لبني زياد العامريين : أنهم بنو زياد بن عامر وذلك في إحدى المخطوطات القديمة التي يقال : أنها من القرن العاشر قال الشيخ / حمد الجاسر : ( سبيع بضم السين وفتح الباء : سبيع بن عامر ومنازلها أسافل رنية والخرمة وقد نزح قسم كبير منهم إلى نجد وتضرب اليوم دائرة حول الرياض ولها فروع في معظم أقاليم نجد ومدنه كعنيزة وشقراء والافلاج ) مجلة العرب ج 1 و 2 السنة التاسعة رجب وشعبان 1394 هجري وجاء في كنز الأنساب : ( قبيلة سبيع وهم من أهل النجدة والنخوة وتتألف هذه القبيلة من أرومة عدنانية وهم بنو سبيع بن عامر بضم السين المهملة من بني عامر بن صعصعة . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن محافظة الخرمة من المحافظات التابعة لمنطقة مكة المكرمة وتبعد عن الطائف 230 كم وتحدها محافظات تربة ورضوان والمويه والحوميات ومنطقة عفيف وظلم ووادي الدواسر ورنية جاء في أحد الكتب التاريخية أن الخرمة محلة على ثماني مراحل من مكة المكـــــرمة . وقال / ابن بليهد الخرمة بلد موغلة في القدم من العهد الجاهلي وهي في عالية نجد الجنوبية . وقال / عبدالله الحضبي في كتابه الخرمة أنها محافظة تقع على وادي سبيع عامرة بالسكان وفيها جميع الدوائر الحكومية تشتهر بزراعه النخيل وهي بلد المليون نخلة كما أنها قديمة فيها آثار ومعالم تاريخية بقربها الغريف الذي يسمى قديما بستان ابن عامر . وكان لأهلها دور بارز في تاريخ الدولة السعودية حيث تم بجهودهم النصر في عدة مواقع مثل الحنو وحوقان والقرين عام 1336 وتربه 1337 ولأهلها الكلمة المشهورة : ( هبت هبوب الجنة وين أنت يا باغيها ) ومواقع الرغامة وجده وبلجرشي ونجران وغيرها . يقول / بولس سلامه في الملحمة :-

خرمة في غد تنهش لمرآه = وتمشي رايـــــــاتها البيضاء

من قرى الخرمه : الغريف قال / الخطفي :-

كلفني قلبي ما قد كلفا = هوازنيات حللن غريفا

الهجرة وبها اّثار قصور تراثية قديمة : جبار والرقبة وحوقان والحجف والدبيلة والحرف والدغمية والسلمية والوطاة وغثاة والمفيصل والحنو وظليم والحجيف وأبو مروة وحثاق وكتيفان أبو جميدة واّثارها الطينية وبها مسجد أثري وبيوت قديمة .

من اّثارالخرمه : قلعة المسهر بالغريف واّبار الحرة والكهوف ومكمن بارود ونقوش الرجع واّثار بني هلال في الحرة ومعدن الدويحي وحسن والزاحمة والقوس والمباني القديمة في الخرمة والدغمية وأبو جميدة والغريف والسوق القديم والهجرة والرقبة .

من جبال الخرمه : تين وبرام والغراميل وضبع وحسن وعنيزة وبني غي وغرّب وشثران ورايان والقيسان وشعف قال الشاعر :-

وإني لأهوى من هوى بعض أهله = براما وأجزاعا بهن برام

وقال اّخر :-

سرت من جنوب العرق ليلا فأصبحت = بشعفين ما هذا بادلاج أعبــــد

وقال / محسن بن عجل الثوري :-

لي ديرة حددت ما بين وديان = فيها الغضا والعدام وتين ماريه

وقال / هذال بن حيصان :-

شمال عن القيسان جنوب عن الرحا = سقتها الثريا ليالي غمامها

ومن الأماكن التاريخية عرق سبيع المشهور الذي يسمى قديما رملة / عبدالله بن كلاب وفيه الخدود وسمحه والخضر وأم المراهي ومخيط وأبو دريع ولقطة والمضياح وخفاسي الشريفية وتميم والبتر والمرزوقيات وسلطانة وعروق القلب وغيرها . ومن الأودية خثاق والسدري وشعف وأبو سريح ومعاشير والمشقر والمدسم ومفحل والشعبه ولسلسان . وتشتهر الخرمة بزراعة النخيل مثل الصفري والسري والمقفزي والخضاري والدقل .

جاء في كتاب الخرمه :-

إن الخرمة كانت سوقا هاما لبيع منتجات ومواشي إقليم نجد في الحجاز والجنوب وهي منطقة زراعية تنتشر فيها مختلف أنواع الفواكه والخضار والأعلاف الخضراء وتسكن الخرمة وقراها قبائل سبيع وهم بني ثور والقريشات وبني عمر ( الصملة والمدارية واّل علي ) وبعض الأسر من بني عامر . منقول من كتاب الخرمة للأستاذ / عبدالله بن سعد الحضبي مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن العرمة ورماح أخذتها قبيلة سبيع الغلباء من الدولة الجبرية وحلفائها بني لام في القرن التاسع أو العاشر وأخذت معها خاوة المنطقة فكانت بين مد وجزر بينهما ومن أدلة ذلك أسماء الاّبار في رماح التي ثبت وجود أهلها السيايرة في القصب وما والاه من القرن التاسع وقد ذكر ابن بسام في سوابقه حروبا لقبيلة العزة على رماح ضد عنزة في القرن العاشر والعرمة منطقة تقع في متوسط جغرافي بين أماكن لها أهميتها الإستراتيجية يضاف إليها أهمية المنطقة ذاتها فالعرمة تقع في متربع من المكان بين الدهناء والعارض والصمان وهي بغية طلاب الكلاء والمراتع الخصيبة على مر العصور الماضية وكانت تمثل لهم هذه المناطق أهمية بالغة حتى أنه لا يستطيع البقاء فيها إلا الأقوي لذلك نجد أن هذه المنطقة مرت بهجرات قبلية وتموجات كثيرة فكان القوي يخرج الضعيف منها ففي العصر الجاهلي كانت العرمة والدهناء والصمان وما حولها من بلاد قبيلة بني تميم العريقة التي دامت فيها طويلاً نظراً لقوتها وكثرتها واستمرت فيها حتى العصور الوسطى من القرون الإسلامية بما يقارب القرن السادس الهجري وما لبثت أن جلت عنها بعدما ضعفت وتحضر كثير من فروعها فحلتها قبائل الجبور أصحاب الدولة الجبرية وحلفائهم بني لام الطائية القوية وسيطرت عليها فترة من الزمن وكانت قبيلة الظفير تحل أطرافاً منها مع إخوانهم بني لام وتقع صراعات بينهم ثم وجدوا المنافسة القوية من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء التي تقاسمت معهم المنطقة ثم فرضت قبيلة سبيع الغلباء سيطرتها على العرمه والدهناء والصمان وغيرها من البلاد الأخرى المجاورة وانساحت قبائل بني لام والظفير إلى الشمال الشرقي باتجاه العراق وفي منتصف القرن الثالث عشر الهجري صفت العرمة لقبيلة سبيع والسهول وخصوصاً بعد وقعتي الرضيمه عام 1238 هــ والسبية عام 1245 هــ والتي قضت على النفوذ الخالدي في المنطقه بشكل كبير وكانت خلال هذه الأدوار الأخيرة تخضع للحكم السعودي ومن أدلة ذلك أن الجيش التركي بعد هدم الدرعية سنة غربال 1233 هجرية أي قبل السبية قتل سبيع الغلباء على رماح بالغدر والحيلة بعدها بسنة لذلك نرى أن العرمة شكلت موقعاً إستراتيجيا لأنطلاق الجيوش وتحركها فهي بوابة الدولة الشمالية وموقعها جعلها مميزة لتكون قاعدة الأنطلاق والتواجد وإليكم هذه المقتطفات عن حفر العتك ( حفر بني سعد ) وهي ما تيسر لي الإطلاع عليه :-

حفر العتش ( البئر ) 1939م :-



قال ياقوت الحموي عن نصر : العتك وادٍ باليمامة في ديار بني عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة من تميم وقسمه الشيخ / محمد بن بليهد إلى واديين قال : وهو قاسم جبل اليمامة نصفين يبتدئ من بلد القصب وينتهي قريب خزة والعتك الثاني من غربي العرمة الشمالي وينتهي شرقيها الشمالي واستشهد الشيخ / محمد بن بليهد أن العرب تجمعهما لقول زهير :-

عوم السفين فلما حال دونهم
= فند القريات فالعتكان فالكرم

وقد وردت أخبار متقطعة عن الحفر في التواريخ النجدية أذكر بعضاَ منها :-

عام 855 هـ غزا زامل بن جبر ( أمير الدولة الجبرية العقيلية ) على الفضول على حفر العتك وأخذهم .
عام 1097هـ أخذ الشريف / محمد آل حارث آل كثير على الحفر .
عام 1174هـ قاد الإمام / محمد بن سعود حملة على حفر العتك .
عام 1194هـ حملة / سعدون بن عريعر على روضة العتك .
عام 1211هـ نزول الإمام / عبدالعزيز حفر العتك لمواجهة ثويني .

دفن آبار حفر العتك : قال ابن بشر : وفيها بلغ / تركي بن عبدالله أن بني خالد يجمعون الجنود لحربه فأمر على ابن عيدان أمير سدير أن يسير برجال من أهل سدير ويدفنون قليب حفر العتك فدفنوها ودفنوا أم الجماجم فحفرها العربان بعد ذلك وذكر الفاخري نحو من ذلك .

وقد امتدت الدولة الجبرية العقيلية في حدودها حتى شملت العارض بأكمله بما فيه رماح وحفر العتك ( العتش ) وخاصة في عهد دولة حاكمها المشهور والذي يعتبر من أشهر الحكام في عهده وهو / أجود بن زامل الجبري وكذلك في عهد أبناءه من بعده وقد أشار إلى هذا الإتساع الباحث / النفجان نقلاً عن وثيقة برتغالية : وبلاد هؤلاء الأخوة الثلاثة أبناء أجود بن زامل قد امتدت من هنا حتى عدن أما باتجاه الشمال فإنها تمتد محاذاة سواحل بحر فارس ثم تنعطف لتصل جوار مكة وهناك بيت شعبي قديم يعضد هذا إذ يقول عثمان بن نحيط :-

وشيوخ الأجود وينهم عقب ما ملكوا
= هجر مع الخط والبصرة وبلاد بعيدات

وقد كانت مدينة الرياض والتي كان اسمها القديم ( حجر ) ثم سميت ( رياض مقرن ) نسبة إلى مقرن بن أجود بن زامل العقيلي وقد حمى هذه المنطقة التي اشتهرت بالريضان ( جمع روضة ) حماها لخيوله فسميت رياض مقرن نسبة إليه ثم أخذتها قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبعد سقوط الدولة الجبرية زال اسم مقرن وبقيت لفظة الرياض جمع روضة أما مقرن فأصبحت بلدة لوحدها مثل منفوحة ومعكال ويصدق ذلك قول الشاعر قديما يصف حربا بين بلدة مقرن وبلدة معكال :-

يا ما حلا والشمس باد شعقها
= ضرب الهنادي بين مقرن ومعكال

ويقول الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي :-

الحفر ورماح أخذناها بطعنا
= من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به

يقصد أننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوة من الحاكم الخالدي ابن عريعر وصفت لنا بعدما كانت لنا قبله مع أنهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم وقال الشيخ / عثمان بن بشر رحمه الله في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ثُمَّ دخلت السنة الرابعة والسبعون بعد المائة والألف وَفيهَا أغار عبدالعزيز على / مساعد بن فياض وعربانه المعروفين بالنبطة من سبيع فأخذهم وهم بالموضع المعروف بالعتك بين سدير والمحمل وقتل منهم عشرة رجال منهم القروى وأولاده وأخذ أثاثهم وغنم المسلمون منهم ثمانين ذوداً من الإبل وجميع أمتعتهم . وعدد آبار حفر العتش إثنا عشر بئرا وهي :-

أولا - سديرة :-

ولها سبعة ( سبعة محوط ) واحد ملك الشيخ / وليد بن شوية رحمه الله الجهة الشرقية وواحد ملك ابن عميد العرينات رحمه الله الجهة الشمالية والخمسة الباقية ملك لزيد بن فالح بن زيد العرينات رحمه الله في الجهة الغربية والجنوبية والمعروف أن سديرة لابن زيد من المداهين وهو القادم عليها من سبيع الغلباء ولدى / زيد بن فالح بن زيد إثباتات على ملكيتها من الملك / عبدالعزيز رحمه الله والمعروف عند سبيع الغلباء أنها أغزر قلبان الحفر وأقواها ماء وتسمى قليب الجو أي ( جو الحفر ) وقد قال فيها عندما إنهدمت شاعر العرينات الكبير / محمد الطنباوي رحمه الله :-

يا قليب الجو يا مروية عرك النهل
= يا قليب الجو يا أم الجمام الريهجان

يوم طاحت ما بلاها ردى ولا هيل
= ما بلاها إلا الجزع من مطيرٍ وقحطان

وعندما إنهدمت طواها / ناصر بن زيد وإخوانه العرينات وقالت السهلية قصيدة أخرى :-

عسى المزيرع دهر ومحول
= حتى العرب ما يرودونه

وعسى سديره لها الهملول
= لا من مشى تركد مزونه

قليب منهم وفوا بالقول
= لا من زمى الشره يطمونه

وكان يوردهم / ملفي بن زيد رحمه الله وكان لابن نعيم رحمه الله من المداهين فيها محطين اشترى واحد الأمير / وليد بن شوية رحمه الله والثاني اشتراه ابن عميد رحمه الله والخمسه الباقيه لابن زيد .

ثانياً - الغباشية :-

ولها أربعة ملاك ( خمسة محوط ) واحد غربي للجضاعى العرينات وإثنان شماليان للخفران الصيافا النبطة ومحط شرقي للحرق الصييفي النبطة ومحط جنوبي لابن مصقر النبطة .

ثالثاً - المرقبي :-

وله خمسة ملاك و ( سبعة محوط ) إثنان جنوبيات للجضاعى العرينات وواحد جنوبي غربي للطنباوي العرينات وواحد غربي لمحمد بن تركي بن عميد العرينات وإثنان غربي شمالي للشايع العرينات وواحد شمالي شرقي للعردي العرينات وباعه على الصملة وقليب المرقبي كان مملوك كله لابن نعيم وباع المحوط كلها على من ذكرت أسمائهم .

رابعاً - أم زوير :-

ولها أربعة ملاك ( أربعة محوط ) واحد غربي لحربا التمر العرينات وواحد شمالي لابن ميزر من شيوخ العرينات وواحد شرقي شمالي لجدعان بن فهد بن هويدي اّل شويه العرينات وواحد شرقي لصاهود بن هزاع العرينات .

خامساً - لسعى :-

ولها أربعة ملاك و ( ستة محوط ) إثنان غربيات للشيخ / فدغوش بن فارس بن شوية وواحد شمالي لابن عيد اشتراه من المداهين العرينات وواحد شرقي للخليوي النبطة وإثنين جنوبيات لابن مرقب النبطة .

سادساً - الثيلية :-

ولها مالكان و ( ستة محوط ) واحد شرقي لابن خيوط الجمالين والخمسة الباقية للشيخ / ابن فياض النبطة

سابعاً - القرينة الشرقية :-

وهي مملوكة بالكامل لابن رحيمة العرينات .

ثامناً - القرينة الغربية :-

وهي مملوكه لابن دهيم الصملة .

تاسعاً - الجويهلية :-

ولها ثلاث ملاك و ( أربعة محوط ) إثنان شرقيات للحمزاوي العرينات وواحد جنوبي للغضيان الصملة وواحد غربي ملك / شبيب بن منديل العرينات .

عاشراً - الصعود :-

ولها خمسة ملاك ( ستة محوط ) واحد شرقي للحجلاوي العرينات وواحد جنوبي ملك / سعد بن مطلق بن فارس اّل شويه العرينات وواحد شمالي للعوام العرينات وإثنان غربيان للأزمع الجمالين مشتريه من المداهين العرينات وواحد غربي شمالي للغده الجمالين مشتريه من المداهين العرينات .

حادي عشر - بريق :-

وهو مملوك بالكامل للحمزاوي العرينات وقيل : أن بريق ليس للحمزاوي وهو قليب من محطين قليل الماء تعود ملكيته لمطلق بن علي بن عبدالله بن مغيب العرينات .

ثاني عشر – غبيش :-

مملوك للشيخ / فهيد الصييفي النبطة وحفر الرباب من الأحفار المشهورة في الجزيرة العربية وهو ما يسمى حاليا المزيرع للزمعان اّل أبو اثنين شمال شرق رماح وقد ذكر رئيس مركز حفر العتش الشيخ / شافي بن محمد الصييفي أن لسعد بن هديب العريني السبيعي ملك في بئر في حفر العتش تسمى القرينة . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[كليب]

مشكور وما قصرت ولا هنت