شاعر سبيع الكبير / دبيان بن عساف السبيعي رحمه الله

[نسل عساف]

نعم الشاعر دبيان بن عساف اللة يرحمة من فخذ الصملة وكان يشار لة بالبحر العميق من غزارة شعرة ويعد من اشعر قبيلة سبيع في وقتة . ومشكورين على اهتمامكم على حفظ شعره من الضياع . وشكرا ياخيال الغلباء ..

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / نسل عساف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالشاعر الكبير / دبيان بن عساف الصميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشكرا للكاتب الأصلي الأستاذ / بداح السبيعي وشكرا للناقل الأستاذ / أبو محمد القباني والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على القصة والقصيدة وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالشاعر الكبير / دبيان بن عساف الصميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشكرا للكاتب الأصلي الأستاذ / بداح السبيعي وشكرا للناقل الأستاذ / أبو محمد القباني وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليكم شهر رمضان الذي أنزل فيه القراّن شهر الخير والبركة والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا وانتصف اللهم اجعلنا وإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها من صوامه وقوامه وعتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

دبيان بن عساف السبيعي علم من أعلام قبيلة سبيع / جريدة الرياض ــ بقلم بداح السبيعي ــ

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب الأخ الأستاذ / أبو محمد القباني وفقه الله قائلا : إخواني قرأت في جريدة الرياض هذا اليوم مقال عن ضياع حقوق الشعراء القدماء بقلم كاتب مبدع هو الأخ الكريم / بداح السبيعي وتناول نموذج الشاعر العلم / دبيان بن عساف السبيعي رحمه الله واسكنه فسيح جناته وقد أصاب الكاتب في اختياره للشخصية لأنها فعلا نموذج يعطي تصور صادق عن هذا الموضوع أترككم مع المقال وأوجه من خلاله دعوة إلى الأخ الكاتب / بداح السبيعي بأن يتواصل معنا في منتديات قبيلة سبيع الغلباء لأننا بحاجة إلى الأقلام المبدعة والناقدة تحياتي له وجزاه الله خير الجزاء وغفر الله للشاعر / دبيان بن عساف ورحمه رحمة واسعة

اقتباس :

عدم توثيق الشعر أضاع الحقوق .. دبيان بن عساف نموذجاً

بداح السبيعي

من قضب لحيتك عدا على الشارب
= كود تفتكهـا غصـب بـلا طيـب

" دبيان بن عساف أو الشاعر الشعبي الظاهرة ، من عباقرة الشعر الشعبي ، كلما ألتقى براوية أو شاعر من قبيلة سبيع أسأله عن ما يحفظه له .. اجمعوا ما كتبه الشاعر الذي أبدع في عصر ندرت به الثقافة والإطلاع ، لأن حرفه تحتوي على عمق في المعنى وعبقرية في الابتكار .. "، يمثل هذا الاقتباس أول دعوة صريحة من خلال الصحافة لجمع الإنتاج الشعري للشاعر الكبير / دبيان بن عساف السبيعي ( 1318- 1404ه) رحمه الله ، وقد أطلق هذه الدعوة الإعلامي والشاعر راشد بن جعيثن قبل وفاة ابن عساف بأيام معدودة ، وكأنه يتنبأ بحس الشاعر والإعلامي المتمرس بضياع شعر الشاعر ، أو يعلن عن خوفه من إهمال شعره أو اختلاطه مع أشعار غيره من الشعراء ، وبعد مضي أكثر من خمسة وعشرين عاماً على تلك الدعوة أو المطالبة لا يزال شعر ابن عساف متفرقاً بين المؤلفات و أذهان الرواة ، وحدث بالفعل ما كان يخشاه الأستاذ / راشد بن جعيثن ، وبصرف النظر عن الأسباب التي أسهمت في إعاقة جمع أشعار / دبيان بن عساف نجد بأن عدم صدور ديوان يلم شتات قصائد الشاعر تسبب في الوقوع في الكثير من الأخطاء ، التي منها ما يتعلق بقصائد الشاعر نفسها ، ومنها ما يتعلق باسمه أو سنة ولادته أو وفاته ، ولو بدأنا باسم الشاعر لوجدنا بأن الكثير من المؤلفين قد نقلوا عن الشيخ / عبدالله بن خميس - متعه الله بالصحة - الخطأ الذي وقع فيه حينما ذكر في " تاريخ اليمامة " ( ج5/ط1407/1ه ) بأن اسم الشاعر هو : " دبيان بن عساف أبو ثنين مع أن الصحيح هو ما أورده / راشد بن جعيثن في مقال كتبه بعد وفاة الشاعر بأسبوعين تقريباً ، وأشار فيه إلى أن / دبيان بن عساف من الصملة من سبيع ، فالشاعر من عائلة العساف من الصمله ، كذلك نقلت الكثير من المصادر عن ابن خميس في مؤلفه السالف الذكر وغيره بأن سنة وفاة الشاعر هي 1405ه، مع أن الصحيح هو ما ذكرته في بداية هذا المقال وهو أن سنة وفاته هي 1404ه . ومن الطريف أن أشير إلى أن الدكتور / سعد الصويان قد وقع في خطأ يمكن أن نسميه ( خطأ مركباً ) فيما يتعلق باسم الشاعر ، أو يمكن أن نقول بأنه قد نقل لنا هذا الخطأ من المراجع التي استقى منها ، فقد ذكر في فهرسته أن اسم الشاعر هو : دبيان بن عساف أبو ثنين السبيعي ( من الصمله من بني عمر )، والصحيح هو ما أشرت إليه قبل قليل ، إذ لا يمكن أن يكون الشاعر من الصمله ومن عائلة آل أبوثنين في آن واحد !.

وإذا انتقلنا لقصائد الشاعر لوجدنا بأن عدد القصائد التي يتم تداولها في المؤلفات أو في الصحافة لا تكاد تجاوز عدد أصابع اليدين إلا قليلاً ، مع أن / دبيان بن عساف من الشعراء الذين عرفوا بغزارة إنتاجهم الشعري ، وقد رصد ( أو أحصى ) له الدكتور / سعد الصويان في مؤلفة الفريد ( فهرست الشعر النبطي ) عدد 13قصيدة تم نشرها في المؤلفات التي تهتم بالشعر الشعبي ، وإحدى تلك القصائد أو المقطوعات التي أوردها ليست له ، وهي التي يقول مطلعها :

يوم عديت أنا الرجم معتجلي
= شافت العين زول معنيهـا

فهذه المقطوعة نسبها ابن خميس للشاعر في ( من القائل ) و ( الشوارد )، ونقلت عنه العديد من المصادر نسبتها لابن عساف ، ولعل أبرزها ( ديوان السامري والهجيني ) للأستاذ / محمد الحمدان الذي نسبها للشاعر ولغيره أيضاً ، وكذلك فقد نسب الحمدان في ( السامري والهجيني ) للشاعر مقطوعتين صغيرتين ليستا له ، دون أن يشير إلى مرجعه ، ويقول مطلع إحداهما :

يا بنت يا أم العيون السود
= خوفي من الله وحبيني ..!

وتى لا تضيع مني مساحة المقال في تتبع الأخطاء التي أسهم فيها عدم جمع نتاج الشاعر ، أود أن أستغل ما تبقى منها في الإشارة إلى بعض روائع الشاعر / دبيان بن عساف التي لم تنشر ، أو لم تلق نصيباً وافراً من النشر ، علماً بأن اهتمام الشاعر قد انصب بشكل كبير على غرضي الغزل والمدح ، ومن قصائده الجميلة في الغرض الأول قصيدة يقول في بعض أبياتها :

نهار الخميس اللي مضى يوم عيد الله
= تواجهت أنا واللي يقولون مظلومـة

تواجهت أنا واللي زهى قذلـة هلـه
= عليه ألتفت والعين ماهي بمليومـه

على شوفته فزيت وارجعت بسم الله
= طرى طاري الفايت تذكرت مرحومـه

ذكرت الوليف اللي غدا بالغـلا كلـه
= حسين النبا من حبه الكبد ماسومـه

ويقول في إحدى غزلياته أيضاً :

شفت لي عسلوجتن زينة شبابـي
= في محل قـد لقينـا بـه عذيبـي

غضتن نبنوبتـن حشـو الثيابـي
= تودع الطالب يجوز مـن الطليبـي

بطن حمراً حايـل قـدم الركابـي
= حرة فيها الحقـب يلعـب لعيبـي

يا حلي معذبـة راعـي المحابـي
= عنز ريـم للمهـا مثـل الرقيبـي

لا تصوبني علـى ذاك الصوابـي
= يا جسيم الروح يا عيـن الربيبـي

أمك اللي مذهبتنـي فـي شبابـي
= وأنني اللي منك خطر في مشيبي ..!

ويقول أيضاً :

يا وجدي على الحمرا الخفيفي
= لا بفاطر ولا هي من العسايف

لا ردوم ولا هـي بالضعيفـي
= شامخ نيهـا بيـن الكلايـف

ما حلا وقت تفريـق النكيفـي
= لجت الخلج من بين الولايـف

كود يبرد لها بقلـب صخيفـي
= لايفه من هوى ثـلاب لايـف

يالله اليوم يا الـوال اللطيفـي
= عاون اللي من الضيقات خايف

غير هم الطمع هـم الرديفـي
= من هوى جادل سيد العفايـف

في رجا العذب عند الله بضيفي
= يا الله اليوم يا عال الوظايـف

تلني تلـة الحبـل العسيفـي
= نسني نسة الهيـم النحايـف

بو ثمان كما الحـب النظيفـي
= حب حص البحر بشفاً نشايف

كن في لبتـه قطـن نديفـي
= لا لمسته ولا بالعين شايـف

ونجد بأن الموقع الإلكتروني للدكتور / سعد الصويان قد تميز بإيراد بعض قصائد الشاعر التي لم ترد لدى غيره ، إذ نجد في قسم التسجيلات الصوتية تسجيلاً قديماً يحاور فيه الصويان أحد رواة قبيلة سبيع حول الشاعر / دبيان بن عساف وأشعاره ، ومن قصائد الشاعر التي وردت في التسجيل :

عسى السحاب اللي نصوبه مراديف
= جعله على جو الحفر ينتثـر مـاه

وعسى الحفر بد الليالي يجي ريف
= من ما قف الطيه إلى راس مظماه

حتى ليا جاء نقضة الجزو بالصيف
= ثم وردوه سبيـع معهـم وردنـاه

مدهال ترفـات البنـي المواليـف
= كم من هنوف وقفت فوق مسقـاه

وقد وقفت رجلي بجـوه مواقيـف
= ولولا مجوزة خاطري ما حمدنـاه

وللشاعر في غرض المدح الكثير من القصائد ، ولكن أجملها وأقواها في نظري هي القصائد التي أبدعها الشاعر في مدح الأمير / محمد بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله .

في ختام هذا الاستعراض السريع ربما أن السبب في وقوع الأخطاء في اسم الشاعر أو في سنة وفاته أو في نسبة بعض أشعار الشعراء الآخرين إليه أو العكس ، لا يعود إلى المؤلفين والباحثين الذين اشرت إليهم هنا ، ولكنه يعود في الدرجة الأولى إلى طبيعة الحياة التي كان يعيشها الشاعر ، فالشاعر / دبيان بن عساف - رحمه الله - مثال للشاعر البدوي الذي لا يحلو له الاستقرار في مكان واحد ، ولذلك فقد ظل طوال حياته متنقلا بين الدهناء والصمان ورماح وحفر العتش والرياض والكويت والعراق وغيرها من الأماكن ، ولعل هذا السبب هو العامل الرئيسي أيضاً في صعوبة جمع قصائد الشاعر ، ومع ذلك آمل أن يخرج ديوان الشاعر في وقت قريب وبالصورة التي تليق بمكانته الشعرية . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة الشاعر الكبير / دبيان بن عساف مع صديقه :

هذه قصة قديمة جرت على الشاعر / دبيان بن عساف في سنة من السنين نزل دبيان عند صديقه / دغيم بن دغيم الصانع والد الشاعر المعروف / غازي بن دغيم ، وكانت السيارات قليلة في ذلك الوقت وكان لدغيم سيارة يقضون عليها لوازمهم هو وجيرانه الذين حوله وقد تجاوروا حوالي سنة ولما للجيرة من مكانه عند العرب كان الإحترام والتقدير متبادل بينهما وكان دبيان مقدر من جيرانه ، وفي يوم من الأيام وكعادة البدو أراد أن يرحل / دبيان بن عساف ولكن لم يستطيع توديع جيرانه خوفآ من أن يتأثر عند توديعهم وهم كذلك وعندما رحل عنهم قال هذه القصيدة يوصي بها ابنه بداح برد الثناء لأنه كما قيل من عمل فيكم معروفآ فكافئوه فإن لم تجدوا فادعوا له والشعر يبقى ، لأنه صحافتهم في ذلك الوقت ، ويقول / دبيان بن عساف السبيعي :

يا بداح بردود الثناء لا توانا
= لينك تجي عودٍ على عود مركاع

الله يذكر بالجميل اقصرانا
= أهل الجميل اللي يعرفون الأسناع

أهل الجميل اللي مشوا في رضانا
= مني لهم بيضآ على كل مطلاع

جينا نبي نشرب شياه معانا
= وكنا على عين المزاريع بانطاع

على مكينة ما لهم يا روانا
= كن العرب والبيت في كرع لاشراع

من يوم جيناهم نسينا ضمانا
= شرب اسمهانٍ لو بننثر على القاع

وإن جاء الرحيل نشيل قبل قربانا
= قدرٍ لنا من جارنا زين الاطباع

وإلى بغينا الطيب زادوا ورانا
= وإلى مشينا شبر زادوا مية باع

للحول ما شانت وجيه الخوانا
= والعود لذات العسل حلو الأجراع

كرامةٍ دايم لحشمة لحانا
= ومن يفعل المعروف بالكفو ما ضاع

دغيم عزيز الجار هيف السمانا
= حبسٍ صميدع من بعيدين الأرماع

وغازي هوى الخفرات بيض الثمانا
= نشمي نشاما يفضي البال بتاع

وعديس شيال الرحل ما يهانا
= هو عز أبوه مساوي الكيل بالصاع

يا ليتهم صلبٍ لنا من دنانا
= أهل الجميل ومن بعيدين الأنواع

بغيت أودعهم بحق المثانا
= وصديت لا تهمل عيوني بالأدماع

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الشاعر / سحمي الحميداني المطيري اشتهر بقصة حب سأوردها وسوف أورد بعض من قصائده والمراد بينه وبين الشاعر/ دبيان بن عساف السبيعي رحمهم الله وسحمي الحميداني وهو من قبيله الحمادين من مطير اشتهر بقصة حب مع فتاة تدعى ( نورة ) أحبها حبا جنونيا يفوق الخيال وكانت نورة يتيمة الأب وتعيش في كنف عمها وأولادة تقدم سحمي لخطبتها منهم وعندما علموا بعلاقة الحب التي بينهم رفضوا زواجه منها وكان بالماضي عند البادية بنت العم لأبن عمها وبعد محاولة يائسة نزحوا قبيلة الحمادين عن قبيلة نورة وكان سحمي مجنونا بها لدرجة أن قصتهم إشتهرت بالجزيرة العربية والخليج علماً إنه مات بسبب حبها . وحرم الزواج من أجلها وكان يقابلها بين فترة وأخرى يذهب بالخفاء إلى قبيلتها ويقابلها ومرت سنوات طويلة وهم على هالحال وبعد مرور السنوات أجبرت على الزواج من أحد أولاد عمها ورفضت إلا أن عمها وقف ضد أولاده بعدم زواجها جبرا وبعدها يئست نوره من الزواج من سحمي فطلبت منه الزواج ورفض وكانت كل ما تقابله تطلب منه الزواج وتقول : له يا سحمي تزوج أبي أشوف عيالك وأفرح بهم ولكنه يرفض وأخيرا قالت له إن لم تتزوج فإنك لن تراني أبدا وإن أردت رؤيتي فعليك أن تتزوج أولاً ثم تراني متى ما تشاء تزوج سحمي من إبنة عمه وعلمت نورة بالخبر وفرحت له ولم يدوم زواج سحمي طويلا لأنه أجبر عليه وتلبية لطلب محبوبتة كي لا يحرم من مشاهدتها ولم يهتم سحمي بزوجتة وإنتشرت قصة سحمي على حد كبير وقامت تداولها الناس ويضرب بها أمثال ولم تتحمل زوجته تصرفاته وإهماله لها وذهابه المستمر لمحبوبته فقامت زوجتة بجمع ما لديها من أغراض وذهبت إلى أهلها ولم يسأل عنها سحمي حيث أن محبوبته إنقطعت أخبارها ولم ياتيه أحد من المناديب الذين كانوا يوصلون الأخبار بينهما . مرض سحمي وأصبح طريح الفراش . وأنشد قائلاً :

أنا من طويل الرجم حفيت عراقيبي
= ليا جيت أبقعد في وطا الخد ما داني

وقامت هبوب النود تقفي وتومي بي
= كما أوماي ريشن ناشبا له بعيداني

تقافى وليفي ما تجيه المناديبي
= وأنا عنه قفت بي ضعون الحميداني

غدالي وليفي من كبار العواقيبي
= مثل راع الأشعل يوم عاقب دبياني (1)

وأنا ما عليه لو جفوني معازيبي
= حرام علي ملايمة واحدا ثاني

أيا شبه وضحا علقوها دباديبي
= وضحة رعاعِ ما بعد جت بحيـراني

إليا طاح بالصمان نقع وتشاريبي
= ترزم تبي زرفالة (ن) قبل الإذاني

نهار المرى تنتحي بالجناديبي
= يجيها على الهوبال خفاف وجناني

تقود الماراء كان بالورد أجانيبي
= تبي طفحة (ن) لا قال ( أبا القد ) ملياني

ونبيها لصكات العرب والأجانيبي
= ليا منهم وردوا على المشرب الثاني

(1) وراع ( الأشعل ) يقصد محبوبة / دبيان بن عساف السبيعي فرد عليه الشاعر / دبيان بن عساف رحمهم الله :

سمعت الكلام اللي يقولون لصحيبي
= حسين الجواب اللي بقافه تنصاني

وأنا من عشيري يابسات مشاريبي
= أجيه بضمايه وانصفق منه عطشاني

وأنا من طريقه ما تونى دواليبي
= مع الناس مثله مار أنا فيه غلطاني

وعشيري يشابه غرسة حملها طيبي
= ثمرها زباد وعنبر الهند وعماني

توفي عم نورة وأجبرت على الزواج من ابن عمها وذات يوم مروا مجموعة من الحمادين على رأسهم الشيخ / محمد بن فيحان الحميداني رحمه الله هو ومن معه بقبيلة نورة و كان بالصدفة مرورهم من جهة عرب نورة وكان الشيخ / محمد بن فيحان يعرف محبوبة سحمي وهي تعرفة وعندما شاهدتهم اقتربت منهم وعرفت وسم الإبل وعرفت الشيخ / محمد بن فيحان وعرفها فاقتربت منه وقالت يابن فيحان أخبر سحمي بأن البضاعة اللي عند فلان جوها أهلها وإني ما خنت العهد إلا جبرا وغصب عني وهي تقصد بكلامها ( إني تزوجت ) فذهبوا وقال : الشيخ ابن فيحان لجماعته لا تخبروا سحمي فقام أحد الجماعه وأخبر سحمي بما حدث فصاح سحمي وأصيب بحاله هستيرية وأحضروا له بعض رجال الدين من الإخوان لقرأة القرآن عليه ظنا منهم أنه أصيب بمس من الجن فقام أحد أصدقاء سحمي الذي يعرف عنه كل شيئ من الحمادين وأخذ البندقية عليهم وقال أنا الذي أعرف جنونه وأمرهم بالرحيل وتركه وكان سحمي يسمعهم وهم يقولون إظهر يالجني ( إطلع ) فقال هذه القصيدة وبعد أن إنتهى منها توفي بالحال :

لا تـقـولـون مـجـنـون يــا عــرب
= راعــي الـــود يـا نــاس ذا لـونــه

يا هـل الهجـن لا ناشـهـن جــرب
= مــررونــي تــراكـــم تـمــرونــه

أزعج الصوت ما هاضني طرب
= والأجــاويــد مـثــلــي يـعـذلـونــه

يابـس الكبـد عطشـان مـا شـرب
= ليـت أهــل داعــج العـيـن يـزونـه

عود موزِِِِِِِِِ لحـوض اللـزا قـرب
= أه ويــــلاه يــاهـــزة إغـصــونــه

وهذه القصيدة نسبت بأن قائلها هو سحمي عندما كان بالعراق وكان في بغداد تحديدا وعندما عبر جسر بغداد ونظر للنهر تحت الجسر شاف صورته بالماء وتخيل له خيال عشيقته بالماء فقال هذه الأبيات :

يا مـل قلـبِ يقـرع إقــراع شـنـه
= يلعـبـه الغـربـي عـلـى جـسـر بـغـداد

أقنـب كمـا ذيــبِ إليـمـا حـدنـه
= سحم الضواري وأصبح الذيب ما صاد

وإليـا قـنـب لــه قنبـة (ن) جاوبـنـه
= ما فاختــه لـيـن سـنـا الصـبـح يـنـقـاد

القلـب ونـات العتـيـم إصرمـنـه
= مثل صرام الـزرع فـي يديـن حصـاد

على عشيـر (ن) كـل ما قلـت أظنـه
= جــدد مـراسـيـه الـحـويـلات بـجــداد

لي صاحب (ن) وادي الدواسر مغنه
= يـــم الـجـنـوب ول يـا مــال الأبــعــاد

هـو يحسبـن الهـجـن ما ياصلـنـه
= أو يحـسـبـن الـحــب تجـلـيـه الأبـعــاد

ومن سنـد الـوادي لقـا فيـه جنـه
= ومن حدر الـوادي لقـى فيـه الأجـواد

وأما معرفة / سحمي الحميداني في / دبيان بن عساف رحمهم الله كان دبيان يسمع قصيد سحمي ويرد عليه وكان فيه قصائد رد لدبيان وسحمي فقط لا غير ولا يوجد معرفه بينهم عن قرب . أرجوا أن أكون قد وفقت في اختيار هذا الموضوع وأرجوا أن ينال استحسانكم مع فائق ودي واحترامي . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

دبيان بن عساف السبيعي علم من أعلام قبيلة سبيع / جريدة الرياض ــ بقلم بداح السبيعي ــ

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب الأخ الأستاذ / أبو محمد القباني وفقه الله قائلا : إخواني قرأت في جريدة الرياض هذا اليوم مقال عن ضياع حقوق الشعراء القدماء بقلم كاتب مبدع هو الأخ الكريم / بداح السبيعي وتناول نموذج الشاعر العلم / دبيان بن عساف السبيعي رحمه الله واسكنه فسيح جناته وقد أصاب الكاتب في اختياره للشخصية لأنها فعلا نموذج يعطي تصور صادق عن هذا الموضوع أترككم مع المقال وأوجه من خلاله دعوة إلى الأخ الكاتب / بداح السبيعي بأن يتواصل معنا في منتديات قبيلة سبيع الغلباء لأننا بحاجة إلى الأقلام المبدعة والناقدة تحياتي له وجزاه الله خير الجزاء وغفر الله للشاعر / دبيان بن عساف ورحمه رحمة واسعة

اقتباس :

عدم توثيق الشعر أضاع الحقوق .. دبيان بن عساف نموذجاً

بداح السبيعي

من قضب لحيتك عدا على الشارب
= كود تفتكهـا غصـب بـلا طيـب

" دبيان بن عساف أو الشاعر الشعبي الظاهرة ، من عباقرة الشعر الشعبي ، كلما ألتقى براوية أو شاعر من قبيلة سبيع أسأله عن ما يحفظه له .. اجمعوا ما كتبه الشاعر الذي أبدع في عصر ندرت به الثقافة والإطلاع ، لأن حرفه تحتوي على عمق في المعنى وعبقرية في الابتكار .. "، يمثل هذا الاقتباس أول دعوة صريحة من خلال الصحافة لجمع الإنتاج الشعري للشاعر الكبير / دبيان بن عساف السبيعي ( 1318- 1404ه) رحمه الله ، وقد أطلق هذه الدعوة الإعلامي والشاعر راشد بن جعيثن قبل وفاة ابن عساف بأيام معدودة ، وكأنه يتنبأ بحس الشاعر والإعلامي المتمرس بضياع شعر الشاعر ، أو يعلن عن خوفه من إهمال شعره أو اختلاطه مع أشعار غيره من الشعراء ، وبعد مضي أكثر من خمسة وعشرين عاماً على تلك الدعوة أو المطالبة لا يزال شعر ابن عساف متفرقاً بين المؤلفات و أذهان الرواة ، وحدث بالفعل ما كان يخشاه الأستاذ / راشد بن جعيثن ، وبصرف النظر عن الأسباب التي أسهمت في إعاقة جمع أشعار / دبيان بن عساف نجد بأن عدم صدور ديوان يلم شتات قصائد الشاعر تسبب في الوقوع في الكثير من الأخطاء ، التي منها ما يتعلق بقصائد الشاعر نفسها ، ومنها ما يتعلق باسمه أو سنة ولادته أو وفاته ، ولو بدأنا باسم الشاعر لوجدنا بأن الكثير من المؤلفين قد نقلوا عن الشيخ / عبدالله بن خميس - متعه الله بالصحة - الخطأ الذي وقع فيه حينما ذكر في " تاريخ اليمامة " ( ج5/ط1407/1ه ) بأن اسم الشاعر هو : " دبيان بن عساف أبو ثنين مع أن الصحيح هو ما أورده / راشد بن جعيثن في مقال كتبه بعد وفاة الشاعر بأسبوعين تقريباً ، وأشار فيه إلى أن / دبيان بن عساف من الصملة من سبيع ، فالشاعر من عائلة العساف من الصمله ، كذلك نقلت الكثير من المصادر عن ابن خميس في مؤلفه السالف الذكر وغيره بأن سنة وفاة الشاعر هي 1405ه، مع أن الصحيح هو ما ذكرته في بداية هذا المقال وهو أن سنة وفاته هي 1404ه . ومن الطريف أن أشير إلى أن الدكتور / سعد الصويان قد وقع في خطأ يمكن أن نسميه ( خطأ مركباً ) فيما يتعلق باسم الشاعر ، أو يمكن أن نقول بأنه قد نقل لنا هذا الخطأ من المراجع التي استقى منها ، فقد ذكر في فهرسته أن اسم الشاعر هو : دبيان بن عساف أبو ثنين السبيعي ( من الصمله من بني عمر )، والصحيح هو ما أشرت إليه قبل قليل ، إذ لا يمكن أن يكون الشاعر من الصمله ومن عائلة آل أبوثنين في آن واحد !.

وإذا انتقلنا لقصائد الشاعر لوجدنا بأن عدد القصائد التي يتم تداولها في المؤلفات أو في الصحافة لا تكاد تجاوز عدد أصابع اليدين إلا قليلاً ، مع أن / دبيان بن عساف من الشعراء الذين عرفوا بغزارة إنتاجهم الشعري ، وقد رصد ( أو أحصى ) له الدكتور / سعد الصويان في مؤلفة الفريد ( فهرست الشعر النبطي ) عدد 13قصيدة تم نشرها في المؤلفات التي تهتم بالشعر الشعبي ، وإحدى تلك القصائد أو المقطوعات التي أوردها ليست له ، وهي التي يقول مطلعها :

يوم عديت أنا الرجم معتجلي
= شافت العين زول معنيهـا

فهذه المقطوعة نسبها ابن خميس للشاعر في ( من القائل ) و ( الشوارد )، ونقلت عنه العديد من المصادر نسبتها لابن عساف ، ولعل أبرزها ( ديوان السامري والهجيني ) للأستاذ / محمد الحمدان الذي نسبها للشاعر ولغيره أيضاً ، وكذلك فقد نسب الحمدان في ( السامري والهجيني ) للشاعر مقطوعتين صغيرتين ليستا له ، دون أن يشير إلى مرجعه ، ويقول مطلع إحداهما :

يا بنت يا أم العيون السود
= خوفي من الله وحبيني ..!

وتى لا تضيع مني مساحة المقال في تتبع الأخطاء التي أسهم فيها عدم جمع نتاج الشاعر ، أود أن أستغل ما تبقى منها في الإشارة إلى بعض روائع الشاعر / دبيان بن عساف التي لم تنشر ، أو لم تلق نصيباً وافراً من النشر ، علماً بأن اهتمام الشاعر قد انصب بشكل كبير على غرضي الغزل والمدح ، ومن قصائده الجميلة في الغرض الأول قصيدة يقول في بعض أبياتها :

نهار الخميس اللي مضى يوم عيد الله
= تواجهت أنا واللي يقولون مظلومـة

تواجهت أنا واللي زهى قذلـة هلـه
= عليه ألتفت والعين ماهي بمليومـه

على شوفته فزيت وارجعت بسم الله
= طرى طاري الفايت تذكرت مرحومـه

ذكرت الوليف اللي غدا بالغـلا كلـه
= حسين النبا من حبه الكبد ماسومـه

ويقول في إحدى غزلياته أيضاً :

شفت لي عسلوجتن زينة شبابـي
= في محل قـد لقينـا بـه عذيبـي

غضتن نبنوبتـن حشـو الثيابـي
= تودع الطالب يجوز مـن الطليبـي

بطن حمراً حايـل قـدم الركابـي
= حرة فيها الحقـب يلعـب لعيبـي

يا حلي معذبـة راعـي المحابـي
= عنز ريـم للمهـا مثـل الرقيبـي

لا تصوبني علـى ذاك الصوابـي
= يا جسيم الروح يا عيـن الربيبـي

أمك اللي مذهبتنـي فـي شبابـي
= وأنني اللي منك خطر في مشيبي ..!

ويقول أيضاً :

يا وجدي على الحمرا الخفيفي
= لا بفاطر ولا هي من العسايف

لا ردوم ولا هـي بالضعيفـي
= شامخ نيهـا بيـن الكلايـف

ما حلا وقت تفريـق النكيفـي
= لجت الخلج من بين الولايـف

كود يبرد لها بقلـب صخيفـي
= لايفه من هوى ثـلاب لايـف

يالله اليوم يا الـوال اللطيفـي
= عاون اللي من الضيقات خايف

غير هم الطمع هـم الرديفـي
= من هوى جادل سيد العفايـف

في رجا العذب عند الله بضيفي
= يا الله اليوم يا عال الوظايـف

تلني تلـة الحبـل العسيفـي
= نسني نسة الهيـم النحايـف

بو ثمان كما الحـب النظيفـي
= حب حص البحر بشفاً نشايف

كن في لبتـه قطـن نديفـي
= لا لمسته ولا بالعين شايـف

ونجد بأن الموقع الإلكتروني للدكتور / سعد الصويان قد تميز بإيراد بعض قصائد الشاعر التي لم ترد لدى غيره ، إذ نجد في قسم التسجيلات الصوتية تسجيلاً قديماً يحاور فيه الصويان أحد رواة قبيلة سبيع حول الشاعر / دبيان بن عساف وأشعاره ، ومن قصائد الشاعر التي وردت في التسجيل :

عسى السحاب اللي نصوبه مراديف
= جعله على جو الحفر ينتثـر مـاه

وعسى الحفر بد الليالي يجي ريف
= من ما قف الطيه إلى راس مظماه

حتى ليا جاء نقضة الجزو بالصيف
= ثم وردوه سبيـع معهـم وردنـاه

مدهال ترفـات البنـي المواليـف
= كم من هنوف وقفت فوق مسقـاه

وقد وقفت رجلي بجـوه مواقيـف
= ولولا مجوزة خاطري ما حمدنـاه

وللشاعر في غرض المدح الكثير من القصائد ، ولكن أجملها وأقواها في نظري هي القصائد التي أبدعها الشاعر في مدح الأمير / محمد بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله .

في ختام هذا الاستعراض السريع ربما أن السبب في وقوع الأخطاء في اسم الشاعر أو في سنة وفاته أو في نسبة بعض أشعار الشعراء الآخرين إليه أو العكس ، لا يعود إلى المؤلفين والباحثين الذين اشرت إليهم هنا ، ولكنه يعود في الدرجة الأولى إلى طبيعة الحياة التي كان يعيشها الشاعر ، فالشاعر / دبيان بن عساف - رحمه الله - مثال للشاعر البدوي الذي لا يحلو له الاستقرار في مكان واحد ، ولذلك فقد ظل طوال حياته متنقلا بين الدهناء والصمان ورماح وحفر العتش والرياض والكويت والعراق وغيرها من الأماكن ، ولعل هذا السبب هو العامل الرئيسي أيضاً في صعوبة جمع قصائد الشاعر ، ومع ذلك آمل أن يخرج ديوان الشاعر في وقت قريب وبالصورة التي تليق بمكانته الشعرية . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة الشاعر الكبير / دبيان بن عساف مع صديقه :

هذه قصة قديمة جرت على الشاعر / دبيان بن عساف في سنة من السنين نزل دبيان عند صديقه / دغيم بن دغيم الصانع والد الشاعر المعروف / غازي بن دغيم ، وكانت السيارات قليلة في ذلك الوقت وكان لدغيم سيارة يقضون عليها لوازمهم هو وجيرانه الذين حوله وقد تجاوروا حوالي سنة ولما للجيرة من مكانه عند العرب كان الإحترام والتقدير متبادل بينهما وكان دبيان مقدر من جيرانه ، وفي يوم من الأيام وكعادة البدو أراد أن يرحل / دبيان بن عساف ولكن لم يستطيع توديع جيرانه خوفآ من أن يتأثر عند توديعهم وهم كذلك وعندما رحل عنهم قال هذه القصيدة يوصي بها ابنه بداح برد الثناء لأنه كما قيل من عمل فيكم معروفآ فكافئوه فإن لم تجدوا فادعوا له والشعر يبقى ، لأنه صحافتهم في ذلك الوقت ، ويقول / دبيان بن عساف السبيعي :

يا بداح بردود الثناء لا توانا
= لينك تجي عودٍ على عود مركاع

الله يذكر بالجميل اقصرانا
= أهل الجميل اللي يعرفون الأسناع

أهل الجميل اللي مشوا في رضانا
= مني لهم بيضآ على كل مطلاع

جينا نبي نشرب شياه معانا
= وكنا على عين المزاريع بانطاع

على مكينة ما لهم يا روانا
= كن العرب والبيت في كرع لاشراع

من يوم جيناهم نسينا ضمانا
= شرب اسمهانٍ لو بننثر على القاع

وإن جاء الرحيل نشيل قبل قربانا
= قدرٍ لنا من جارنا زين الاطباع

وإلى بغينا الطيب زادوا ورانا
= وإلى مشينا شبر زادوا مية باع

للحول ما شانت وجيه الخوانا
= والعود لذات العسل حلو الأجراع

كرامةٍ دايم لحشمة لحانا
= ومن يفعل المعروف بالكفو ما ضاع

دغيم عزيز الجار هيف السمانا
= حبسٍ صميدع من بعيدين الأرماع

وغازي هوى الخفرات بيض الثمانا
= نشمي نشاما يفضي البال بتاع

وعديس شيال الرحل ما يهانا
= هو عز أبوه مساوي الكيل بالصاع

يا ليتهم صلبٍ لنا من دنانا
= أهل الجميل ومن بعيدين الأنواع

بغيت أودعهم بحق المثانا
= وصديت لا تهمل عيوني بالأدماع

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الشاعر / سحمي الحميداني المطيري اشتهر بقصة حب سأوردها وسوف أورد بعض من قصائده والمراد بينه وبين الشاعر/ دبيان بن عساف السبيعي رحمهم الله وسحمي الحميداني وهو من قبيله الحمادين من مطير اشتهر بقصة حب مع فتاة تدعى ( نورة ) أحبها حبا جنونيا يفوق الخيال وكانت نورة يتيمة الأب وتعيش في كنف عمها وأولادة تقدم سحمي لخطبتها منهم وعندما علموا بعلاقة الحب التي بينهم رفضوا زواجه منها وكان بالماضي عند البادية بنت العم لأبن عمها وبعد محاولة يائسة نزحوا قبيلة الحمادين عن قبيلة نورة وكان سحمي مجنونا بها لدرجة أن قصتهم إشتهرت بالجزيرة العربية والخليج علماً إنه مات بسبب حبها . وحرم الزواج من أجلها وكان يقابلها بين فترة وأخرى يذهب بالخفاء إلى قبيلتها ويقابلها ومرت سنوات طويلة وهم على هالحال وبعد مرور السنوات أجبرت على الزواج من أحد أولاد عمها ورفضت إلا أن عمها وقف ضد أولاده بعدم زواجها جبرا وبعدها يئست نوره من الزواج من سحمي فطلبت منه الزواج ورفض وكانت كل ما تقابله تطلب منه الزواج وتقول : له يا سحمي تزوج أبي أشوف عيالك وأفرح بهم ولكنه يرفض وأخيرا قالت له إن لم تتزوج فإنك لن تراني أبدا وإن أردت رؤيتي فعليك أن تتزوج أولاً ثم تراني متى ما تشاء تزوج سحمي من إبنة عمه وعلمت نورة بالخبر وفرحت له ولم يدوم زواج سحمي طويلا لأنه أجبر عليه وتلبية لطلب محبوبتة كي لا يحرم من مشاهدتها ولم يهتم سحمي بزوجتة وإنتشرت قصة سحمي على حد كبير وقامت تداولها الناس ويضرب بها أمثال ولم تتحمل زوجته تصرفاته وإهماله لها وذهابه المستمر لمحبوبته فقامت زوجتة بجمع ما لديها من أغراض وذهبت إلى أهلها ولم يسأل عنها سحمي حيث أن محبوبته إنقطعت أخبارها ولم ياتيه أحد من المناديب الذين كانوا يوصلون الأخبار بينهما . مرض سحمي وأصبح طريح الفراش . وأنشد قائلاً :

أنا من طويل الرجم حفيت عراقيبي
= ليا جيت أبقعد في وطا الخد ما داني

وقامت هبوب النود تقفي وتومي بي
= كما أوماي ريشن ناشبا له بعيداني

تقافى وليفي ما تجيه المناديبي
= وأنا عنه قفت بي ضعون الحميداني

غدالي وليفي من كبار العواقيبي
= مثل راع الأشعل يوم عاقب دبياني (1)

وأنا ما عليه لو جفوني معازيبي
= حرام علي ملايمة واحدا ثاني

أيا شبه وضحا علقوها دباديبي
= وضحة رعاعِ ما بعد جت بحيـراني

إليا طاح بالصمان نقع وتشاريبي
= ترزم تبي زرفالة (ن) قبل الإذاني

نهار المرى تنتحي بالجناديبي
= يجيها على الهوبال خفاف وجناني

تقود الماراء كان بالورد أجانيبي
= تبي طفحة (ن) لا قال ( أبا القد ) ملياني

ونبيها لصكات العرب والأجانيبي
= ليا منهم وردوا على المشرب الثاني

(1) وراع ( الأشعل ) يقصد محبوبة / دبيان بن عساف السبيعي فرد عليه الشاعر / دبيان بن عساف رحمهم الله :

سمعت الكلام اللي يقولون لصحيبي
= حسين الجواب اللي بقافه تنصاني

وأنا من عشيري يابسات مشاريبي
= أجيه بضمايه وانصفق منه عطشاني

وأنا من طريقه ما تونى دواليبي
= مع الناس مثله مار أنا فيه غلطاني

وعشيري يشابه غرسة حملها طيبي
= ثمرها زباد وعنبر الهند وعماني

توفي عم نورة وأجبرت على الزواج من ابن عمها وذات يوم مروا مجموعة من الحمادين على رأسهم الشيخ / محمد بن فيحان الحميداني رحمه الله هو ومن معه بقبيلة نورة و كان بالصدفة مرورهم من جهة عرب نورة وكان الشيخ / محمد بن فيحان يعرف محبوبة سحمي وهي تعرفة وعندما شاهدتهم اقتربت منهم وعرفت وسم الإبل وعرفت الشيخ / محمد بن فيحان وعرفها فاقتربت منه وقالت يابن فيحان أخبر سحمي بأن البضاعة اللي عند فلان جوها أهلها وإني ما خنت العهد إلا جبرا وغصب عني وهي تقصد بكلامها ( إني تزوجت ) فذهبوا وقال : الشيخ ابن فيحان لجماعته لا تخبروا سحمي فقام أحد الجماعه وأخبر سحمي بما حدث فصاح سحمي وأصيب بحاله هستيرية وأحضروا له بعض رجال الدين من الإخوان لقرأة القرآن عليه ظنا منهم أنه أصيب بمس من الجن فقام أحد أصدقاء سحمي الذي يعرف عنه كل شيئ من الحمادين وأخذ البندقية عليهم وقال أنا الذي أعرف جنونه وأمرهم بالرحيل وتركه وكان سحمي يسمعهم وهم يقولون إظهر يالجني ( إطلع ) فقال هذه القصيدة وبعد أن إنتهى منها توفي بالحال :

لا تـقـولـون مـجـنـون يــا عــرب
= راعــي الـــود يـا نــاس ذا لـونــه

يا هـل الهجـن لا ناشـهـن جــرب
= مــررونــي تــراكـــم تـمــرونــه

أزعج الصوت ما هاضني طرب
= والأجــاويــد مـثــلــي يـعـذلـونــه

يابـس الكبـد عطشـان مـا شـرب
= ليـت أهــل داعــج العـيـن يـزونـه

عود موزِِِِِِِِِ لحـوض اللـزا قـرب
= أه ويــــلاه يــاهـــزة إغـصــونــه

وهذه القصيدة نسبت بأن قائلها هو سحمي عندما كان بالعراق وكان في بغداد تحديدا وعندما عبر جسر بغداد ونظر للنهر تحت الجسر شاف صورته بالماء وتخيل له خيال عشيقته بالماء فقال هذه الأبيات :

يا مـل قلـبِ يقـرع إقــراع شـنـه
= يلعـبـه الغـربـي عـلـى جـسـر بـغـداد

أقنـب كمـا ذيــبِ إليـمـا حـدنـه
= سحم الضواري وأصبح الذيب ما صاد

وإليـا قـنـب لــه قنبـة (ن) جاوبـنـه
= ما فاختــه لـيـن سـنـا الصـبـح يـنـقـاد

القلـب ونـات العتـيـم إصرمـنـه
= مثل صرام الـزرع فـي يديـن حصـاد

على عشيـر (ن) كـل ما قلـت أظنـه
= جــدد مـراسـيـه الـحـويـلات بـجــداد

لي صاحب (ن) وادي الدواسر مغنه
= يـــم الـجـنـوب ول يـا مــال الأبــعــاد

هـو يحسبـن الهـجـن ما ياصلـنـه
= أو يحـسـبـن الـحــب تجـلـيـه الأبـعــاد

ومن سنـد الـوادي لقـا فيـه جنـه
= ومن حدر الـوادي لقـى فيـه الأجـواد

وأما معرفة / سحمي الحميداني في / دبيان بن عساف رحمهم الله كان دبيان يسمع قصيد سحمي ويرد عليه وكان فيه قصائد رد لدبيان وسحمي فقط لا غير ولا يوجد معرفه بينهم عن قرب . أرجوا أن أكون قد وفقت في اختيار هذا الموضوع وأرجوا أن ينال استحسانكم مع فائق ودي واحترامي . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

ولد شاعر سبيع المعروف / دبيان بن عساف من الصمله من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء عام 1318هـ ، ومن قصائده هذه القصيدة ومناسبتها أن / سعد بن سلامه الأدغم تزوج إبنة عمه / سلطان الأدغم وعندما علم بذلك الشاعر / دبيان بن عساف قال هذه القصيدة عام 1385هـ .

علم ٍ سمعته ما هقيت بثباته
= فزيت فزة ممحلٍ هاجده سيل

قالوا سعد مجتاز بأطيب خواته
= سيد البنات منقضات المجاديل

والذيب لامنه تعشى بشاته
= يستاهل السرحان صيده من الحيل

الله يجمع بينهم ببركاته
= والله يبعث ما مضى بالمقابيل

عودٍ نعرفه خابرين سواته
= عسى يجي مثله عليهم رياجيل

عودٍ لهم ترمي العثاير هواته
= سلطان بن سطام مرذي المراميل

ومن عد فعل اجدودهم متعباته
= ناجي وأخو ملفي وسيع التنافيل

وبراك زبن المجرمين بحياته
= اللي تمناه الممثل له دخيل

وأفعال شيبان الهدى فايتاته
= ولو له سلومٍ رجح الصاع بالكيل

وأرجي عسى الفرحان تقبل دعاته
= ويفتح لها باب الرجاء عادل الميل

وأبيات الممثل ( وهو من قبيلة عتيبة ) في / براك الأدغم هي :-

يالله عسى الأدغم يجي من حيالي
= لا جيت مضيوم وشفاياي يباس

لا جن مثل مخزمات الجمالي
= والخيل فيها من معاري ولباس

راعي إحصانٍ للمنايا يوالي
= تلقى فعوله بينات مع الناس

وفي روايه أخرى :-

راعي إحصانٍ للمنايا يوالي
= تلقى فعوله ماضيات مع الناس

وله أيضا :

قـال الأديـب مصـرف القيـل تصريـف = صــــرف الذهــــــب مـع تاجـرٍ مفهمــــــانـي
وزن الذهـب مـازون ما فـيـه تزيـيــف = ومـــــــوردٍ ورد الـقـلــــــــــم لكـتـبــــــــانـي
كــلٍ يـــعــد أفـعـال ربـعـــــه بتصنـيـف = متفــــــــــــرغـيـن لـلإذاعـــــه بـأمـانــــــــي
فـي دور حـكــــم مفرقـيـن الموالـيـف = اللـي يحـطـــــــــــون الصـعـب مرجعـــــانـي
حكـام نجـد اللـي علـى شعبهـم ريـف = أهـــــــــل الفعــايـل والثـنـاء والحســـــــانـي
حكامهـا مـن قبلـي الـطـاش للسـيـف = ومــن القـرايـا للحـجــــــــــاز اليـمــــــــانـي
وفيصـل مواسيهـا مـن الحيـف للحيـف = ومتكـفـــــــــــــــــلٍ زوارهــــا بالضـمـانـي
ومبعدٍ عـنـهـا جـمـيــــــع التخـالـيــــف = بــرايٍ يـكـود معلمـيـن الـذهــــــــــــــانــي
وعيـــــال أبـوه اللـي عليـهـا مكانـيـف = وموظـفـيـنٍ جـنـــودهـا للـوحـــــــــــــــانـي
وزانـت لكـــــل مولـف القـيـل تولـيـف = الـلـي بغـالــــــي ذمـتــــه مهـذبـانـــــــــــــي
ويا أهل الركـاب أجنـاب ما مـن معاريـف = مـن فـوق حيـلٍ مغفـــلاتٍ سمــــــــــانـي
أنتـم بوسـط سبيـع يا أهـل المواجـيـف = أهــل العـوايـد بعـشــــــرٍ وإلا ثـمــــــــــانـي
تبغـون قـطــــاع المـظـامِ الشفاشـيــف = تبـغـون قـطــــــــــاع الـفـــــرج مغــزوانـي
ترحلـوا بأكـوارهـن يـاهـل الهـيـــــف = لا جـــــرهـا أبو اثـنـيــــن وإلا العـمــــانـي
وإلا ابـن مجفـل وارد الحـوض لا عيـف = مـودع سمـان الجيـش مثـل السـوانــي
خيـال سـرفـات البـكــــار المشاعـيــــــــف = لا جــــــــــاء نهـار فـيـه كـثـر امتحـانـي
فك الجهامه فـي ضحـى الكـون بالسيـف= من خيل ابن متعب بمــــاضـي الزمـــانـي
والشـاهـد الله والسبـايـا الـمـــــراديـف = وفــارس ولد برغـش زبـون الحصانـي
وإلا نسـول فهيـد راعــي السوالـيـف = مــــــدي علـى العـدوان كنـهـم عـوانـي
ما ياخـذ الـطــــــارش ربـيـع المناكـيـــــف = ويـدي علـى شـــــايـل ثــلاث المعـــانـي
صبـــــح قطيـنٍ باللبـن تـــــقـري الضـيـف= غيـــر اللبـن مــا عنـدهـم زاد ثـانــــــي
وراجع بني عمه وصـاروا علـى الكيـــف = وأدى عليـهـم رحـمـــــــةٍ بخشعــــانـي
مـا لـــــــه مــرام إلا مخـــافـه وتلطـيـــــف= يرحـم ضعـوف النـاس جعلـه جنــــانـي
ذولا هـل الـعــــــادات لا وقــف خلـــيــــف= لا قلـطــــــــوا قــدم السـوانـي غــــوانــي
بنـي عـمـر واّلاد عـامــر مـــزاهـيـــــف = فـوق النضـاء ومكاظمـات العنانــــي
خيالهـم يــروي الغـلـــب والمراهـيــــف = وجموعهـم تـأطـا الغـبـــــاء والبيـانـي
مـن دور وقـت مولعـيـن بالأطـاريـــــف = لــدور يطـمـــــــع بالـيـسـد ثعلـبـــــانـي
والصـدق ينجـي فـي عظيـم المواقيـف = والـكــــــــذب يهفـابـه جـسـور اللسـانـي

وله أيضا :

ياعشيري ترى لولا العيون النظاير=كان جيتك على الوجنا الوحيده وحدها
والله اني على الهزعه غليل الضماير= لو ذلوي من المطراش وان جهدها
مشته مرتك لو كان بيعي خساير=من حسب فايت الدنيا يبذه عددها
مل قلب من الفرقا يسوقه سعاير=مثل ما ساق وسط النارحامي وقدها
ياوجودي على هرجه خفي السراير=وجد خطواالعجوزاللي توفى ولدها
كل ما حل له طاري تهل العباير=كل ما قيل يا مرحوم تصفق بيدها
شبه خلي تقود الصيد لا صار ذاير=عين شيهانة خرسا ليالي هددها
دانة ما احرزوها ما لكين التجاير=عايزة جنس عدم وصفها في بلدها

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[الزعيم الأول]

الاخ العزيز / خيال الغلباء اشكرك كل الشكرعلى ماكتبته في هذا الشاعرفهوشاعرمميزمن شعرا قبيلة سبيع الغلباء رحمه الله واسكنه فسيح جناته وله قصيده يقول فيها

ياشبيب القرم من شئ جرالي

والله اني خايف (ن) يلحق عليه
واهني من جاء المثامل والثماني

هم تعداهن على صلب اهجريه
ديرة الخلان والربع الدواني

عندنا يسوى خميس الناصريه

ديرة السبعان مرهين السناني

ملحقين الجاذيه في كل هيه
منقول وانتم سالمين

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الزعيم الأول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالشاعر الكبير / دبيان بن عساف الصميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشكرا للكاتب الأصلي الأستاذ / بداح السبيعي وشكرا للناقل الأستاذ / أبو محمد القباني وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / خيال العرفا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالشاعر الكبير / دبيان بن عساف الصميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشكرا للكاتب الأصلي الأستاذ / بداح السبيعي وشكرا للناقل الأستاذ / أبو محمد القباني وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام ولا شكر على واجب والقصور يولي ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .