بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي
بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ محمد بن سلطان الثوري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اخشى ان اجيبك اجابة شافيه فيقوم الاخ ابو عمر بمصادرة ماتوصلت اليه ومنعي منه كما فعل بالغلباء والمثلوثه وشيخة الشمل واخشى ان ياتي يوم فيدعيه غيري وان اردت الاجابة الشافيه فارسل لي كل ماكتبته والناس مامونون على انسابهم وهذا ماسمعته منهم مع اني من اخوالهم واغلب كلام الشيخ مسلط بن شعيفان جديدة عليك لانه متمكن من انساب ربعه والدليل من الشعر قول الشاعر
ومنا المره قد طبحت بالقليبي يوم حشروها بالحجار الملاعين
وقد ذكر احد المؤرخين واظنه ابن بسام شارع بن جاسر الصييفي في القرن الحادي عشر وهذا الرجل من صيافا بني عامر ومن تسمونهم في وقتنا الحاضر الصيفاني وهم الاصل في اسم الصييفي اما شيخ النبطه فهيد الصييفي فالصييفي لقب لفهيد رحمه الله راع المبادي والسلوم في القرن الثالث عشر جاء معه من الغيل بلاده الاصليه لانه لما كان طفلا يرعى طليان الصيف فسمي بها وشيخ النبطه من النبطه هو مساعد بن فياض رحمه الله وان لم ترسل لي اصول ماكتبته فاعتبر هذه اخر مشاركة لي بالانساب وقد قال بعض السلف ان صحبت من هو اعلى مني احتقرني وان صحبت من هو مثلي حسدني وان صحبت من هو اقل مني لم يعرف قدري واقول للاخ ابو عمر ان الادلة التي لاتقوى على النقاش بزعمك اقر بها الدكاتره الاكاديميين ناهيك عن العوام فالحكم لاهل الاختصاص وليس للعوام ومن جهل شئ انكره وادلة مخايل الغربي لوناقشها رجل عاقل منصف يعرف قدر العلماء لاستجاب لها اما الحاسدفقد قيل فيه اصبر على مضض الحسود فان صبرك قاتله النار تاكل نفسها ان لم تجد ماتاكله ولو يسلم قسم الانساب من اجتهادات بعض البسطاء لكنا بخير لان الانساب علم شائك لايجوز لكل من هب ودب المشاركة فيه والاجتهاد لان الاجتهاد له شروط لاتتوفر عندالبسطاء والاخ ابو عمر يتجاوز صلاحياته بدكتاتوريتة المعهوده لانه صاحب الموقع فيحذف مالا يوافق هوه وبعض البسطاء اذا رائ الرجل ذو الهمه في الانساب كرهه حسدا لانه لايستطيع ان يفعل كما فعل والدليل على ذلك قول بعضهم بتفردالشيخ مسلط بن شعيفان باطروحاته وماتفردمسلط الا لهمة لاتوجد عند غيره ولانه من مقدم لابة مقدم قولها على قول غيرها فهو حفيد شيخ سبيع ومن العوارف الذين يقبل طرحهم عند جميع القبائل وبتصرفات بعض البسطاء الهوجاءفقد فقد الموقع خيرة شباب سبيع الذين يفهمون بالانساب والسوالف مثل الاخ ابن جراح من اعيان بني ثور والاخ القباني وغيرهم واخر شئ سيجلس البسطاء القاصرون لوحدهم بسبب ماجنت ايديهم الاتعلم ياقلب الاسد انهم يريدون ان يسرقوا فرسنا الغلباء والمثلوثه ظنا منهم انهم هم العارفون فلما واجهناهم بالحقيقة تعدووا لنا والنقاش لايصح الا من من يملك اداةالاجتهاد ومنها العلم وفاقد الشئ لايعطيه وختاما اقول للشيخ ابوعمر ان لم ترسل ماسطيت عليه فلا تلوم الا نفسك لان العيب بالنسيان ماهو بالبطى ومن انذر فقد اعذر ولات حين مناص اما الاخ الحبيب قلب الاسد الغييثي فليعلم ان كثيرا من رواة الدواسر ومثقفيهم يقولون بماقاله الشيخ حمد الجاسر رحمه الله لماله من الوجاهه بادلته وقد قال الشاعر الشيخ مسلط بن شعيفان العزه خيال الغلباء منسم الحفيات اخونوف ابوشعيفان
اول قولي بسم الله رب البيت ورب الجاه
واثنيه برجوى الاله غفار الذنب الرحمن
من بعده ثولثت القول باللي ماقال المعقول
ولد عبد الدايم بطول خلط بالنتن الريحان
ولد العنقاء ماجيناه وفي حقه ماظلمناه
ولا يوم خاصمناه بتقليب علوم الشيبان
في قصيده راس اللوم لابالبيع ولابالسوم
بدع قاف فيه الشوم من زينه مابه نقصان
الاخلط الذيل براس مثل الحواء بالبسباس
لبس شئ به مساس مثل تلبيس الشيطان
يقول انه ولد امير واقول هذا مايصير
قول بشهود وتعبير الاماره بكحيلان
ابو شعيفان العديم لشداد الغلباء قديم
راع المعطا ياغشيم مضافه ماله بيبان
ذيب يفرس باياديه مايتنى من يعشيه
واللي مثلك مايؤويه الاخباري ماوان
وكل ال الغلباء اسودالاانت حبارى نفود
دايم طبعك فيه الهود من فعل عيال الشيخان
ماعرفوا جدك وابوك ولاهلهم ماضموك
منكرينك ومسحوك من عهد فيه الجدان
وصية كبار لصغار كاتمينه بالاسرار
علم معروف قد صار عند ابن الكويري شعيفان
عيال عمك بالشمال مرجعكم عند ابن رمال
منتب لجدي بعيال وبعلمك هذا غلطان
حنا ديرتنا معروفه الحاير يازين وصوفه
غينه بالوادي مصفوفه يرجى به فضل المنان
ماشريت ارضه بفلوس ولادار ابها الجاسوس
خذوها بشلع الروس من متونه سل قروان
العزه ربعي عمروها وبقلوب صمع حاموها
اهل المثلوثه اغرسوها بظهرتها والطمان
القهوه فيها بريه قطفة موسمها نقيه
اعذوق التمر العذيه انقلطها للضيفان
يقلط معها الضمين الضان الحايل سمين
ميسور ذربين اليمين بني عمر الظفران
شداد سبيع هوفلاح قيدوم زحول الكفاح
راع الغلباء والرماح والفرنجي شيشخان
ابن جفران الحميد بالشيخه ماله ضديد
ظني قلبه من حديد وربعه عز للجيران
ابوسعد مااحلاه سكر نبات جناه
لضيوفه دايم عشاه كوم مراديم سمان
ولابة الشيخ اواليد يشيبون الوليد
لاجاء نهار الوعيد مقدم اشخاص الفرسان
سل عنهم لاجت بالكيد شمر مع ابن رشيد
صيدة ربعي عز الصيد قلع الخيل من الشجعان
وسل عنهم جمع الاتراك وردوهم للادراك
في يوم مابه فكاك ذولا ربعي بالميدان
وذيدان العزه بسبيع ماجمعوها بالبيع
وارثينه تتابيع مقياضها في بنبان
وابار العزه معروفه خذ نثايلها بوصوفه
ماعقب الحوطه وجروفه لاقصى فياض الصمان
وهذا زمان محتاس يرث بالنفس الوسواس
ابشر يانايد الناس بالصدوداء والهجران
مدحت ارجال بالصيت نصف حي ونصف ميت
ماهم مثلك عكاريت عقب سبك ياطربان
واللي يدين ويتدين ترى عيبه لك تبين
وان كان تقدر لاتلين مد سبوقك ياحميدان
وختامه مني نصيحه اقدمها لك صريحه
ترى فعلك ذا فضيحه تنسب نفسك للسبعان
وانتم سالمين والسلام
|
اخواني الكرام في منتدى سبيع الغلباء وفي مقدمتهم الاخ ابو عمر والاخ الاملح
اولاً اني اللحق اخي ابوعمر الملامه في فتح المجال امام مخايل الغربي مسلط في التخبط في انساب العرب والتزوير والتدليس والذي لايعتمد على شي فهذا الشخص جعل من نفسه شيخ سبيع ومقدامهم كما يتضح في كلامه المطعم بالكبر والخيلا وهذا له اسباب سوف ابينها في وقتها ان شاء الله ان دعت الظروره
كما احببت ان اشارك في هذا الموضوع الذي اجد انه فرصة جيدة لكي تتضح الحقيقة في ما يدعية الاخ مسلط مخايل الغربي
وهي شيخة سبيع والتي ادعا انها تخص ابن شعيفان شيخ العزة والذي جعل منه شيخ لعموم سبيع في قول لم يسبقة عليه احد من رواة سبيع ومؤرخيها معتمد في ذلك على روايات لم نسمع بها لا من قريب ولا من بعيد طبعا الاخ مسلط ليس راضي عن تصرف الاخ ابو عمر في معارضته للقول القائل به مسلط في شيخ الشمل والتي لا تستند على شي صحيح وياليت الاخ مسلط قبل ان يدعي ذلك وينشره في منتديات القبائل الاخرى قدم الدليل الذي يستند عليه بعيد عن التضخيم في الكلام وفي الاطالة في الردود والذي هو في الاساس لايرتكز على شي .وللمعلومية ان ال شعيفان لم يبقى منه احد االى مرأة كبيرة في السن مع ال جفران اما صلبهم من الرجال انقطع ومن ارد ان يتكد من كلامي هذا انا مستعد ان ازوده برقم ابن جفران او بن شبيب وسوف يعطيه الجواب الشافي في مثل هذه القضية .
طبعا الاخ مسلط يدعي انه من العزة وانه ابن هذا الشيخ فهل يبين لك ذلك مشكور .
اما قولك عند فهيد الصييفي فقد جنبت الصواب والمعروف عند سبيع عامة والنبطة خاصة نسب فهيد الصييفي والذي هوا في الاساس من نسل شارع بن جاسر الصييفي الذي ورد اسمه في احداث عام 966هـ في مناخ المستوي كما ذكر ذلك ابن بسام في تحفة المشتاق وللفائدة ان الصييفي ليست محكورة على فهيد الصييفي فقط من النبطة
وولفائد ايضاً اريد ان ابين لك تفرعات فخذ النبطة
وهم ال رشود الي يسكنون الافلاج وكذلك ال هزاع ويسكنون الاحساء وهناك ال صلبوخ وهم اهل بلدة صلبوخ المعروفة في العارض .
اما بادية النبطة وهم
البيضان وهم ال روق و المسبل و الصقاقرة
العمور وهم الفياض و العيشان و الرويضان و الجحيل
الصيافا وهم الشافي وهولاء نسل الشيخ المعروف فهيد الصييفي
و الخفران و الكنعان و كذلك ال حروق وهم اهل حفر العتش وكل هولاء يقال لهم صييفي و
الطلاحين وهم ال غرير و العنانية.
اما قصتك والتي جعلت منها سبب التسمية لشيخ فهيد الصييفي غير صحيحة وانت لا تملك دليل على ذلك وان كان لديك لاتذخر به
اما الصيافا بني عامر ومفردهم صيفاني وليس صييفي
اما باقي الكلا فليس هناك حاجة لرد علية والسبب انه يبين عقلية المتكلم
دمتم بخير وعافية
غير متصل
