سؤال إلى الأخ الحبيب / مسلط

[محمد بن سلطان]

لا هنت يابن العم مخايل الغربي ..

تقبل تحياتي وسلمت يمناك ،،

اخوك
محمد بن سلطان الثوري

[الشمالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

اخشى ان اجيبك اجابة شافيه فيقوم الاخ ابو عمر بمصادرة ماتوصلت اليه ومنعي منه كما فعل بالغلباء والمثلوثه وشيخة الشمل واقول للاخ ابو عمر ان الادلة التي لاتقوى على النقاش بزعمك اقر بها الدكاتره الاكاديميين ناهيك عن العوام فالحكم لاهل الاختصاص وليس للعوام ومن جهل شئ انكره وادلة مخايل الغربي لوناقشها رجل عاقل منصف يعرف قدر العلماء لاستجاب لها اما الحاسدفقد قيل فيه اصبر على مضض الحسود فان صبرك قاتله النار تاكل نفسها ان لم تجد ماتاكله ولو يسلم قسم الانساب من اجتهادات بعض البسطاء لكنا بخير لان الانساب علم شائك لايجوز لكل من هب ودب المشاركة فيه والاجتهاد لان الاجتهاد له شروط لاتتوفر عندالبسطاء والاخ ابو عمر يتجاوز صلاحياته بدكتاتوريتة المعهوده لانه صاحب الموقع فيحذف مالا يوافق هوه وبعض البسطاء اذا رائ الرجل ذو الهمه في الانساب كرهه حسدا لانه لايستطيع ان يفعل كما فعل وختاما اقول للشيخ ابوعمر ان لم ترسل ماسطيت عليه فلا تلوم الا نفسك لان العيب بالنسيان ماهو بالبطى ومن انذر فقد اعذر ولات حين مناص

المكرم الشيخ مخايل الغربي
افيدك ان الشيخ الفاضل ابوعمر لايطالبك الا بالدلايل وكلنا مانقنع الا بالدلايل ولو انه حاسد لك كان ماسمح لك تتكلم فيه على راحتك بالكلام اللي فوق وشكرا لك على تفهمك

[الأملح]

إذا كان الي يطالب بالدليل والبرهان حاسد ، فسجل عندك ( الأملح حسود) مهوب بس الأخ الفاضل / أبو عمر.

يا خوي مخايل الغربي قال الله تعالى "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين".

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الاملح بعد التحيه الاخ الفاضل ابو عمر لايمكن ان يكون حاسد لربعه والدليل هذا الصرح الشامخ ولكن الحاسد اللي اشغل ابو عمر بالرسائل الخاصه ومن العيب ان تقول للعمى انت عمى لان الحسد يعمي صاحبه وعدو الرجل من يعمل عمله ومن يستطيع تكذيب حمد الجاسر رحمه الله وكماقال الله تعالى هاتوا برهانكم قال ان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والحجه لاتقوم على غير العارفين وانما تقوم على العلماء بماعلموا وعملوا والسلام

[الأملح]

الأخ مخايل الغربي سلام من الله عليك ورحمة وبركة ، وبعد.

فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب ، تقال لمن يجادل في الله الذي جاء بالشمس من المشرق،

وأنت وأنا وغيرنا من البشر لا نأتي بالشمس لا من المشرق ولا من المغرب ، وهذا ما أبهت الذي كفر.

بينما نحن يا بني آدم يؤخذ من قول أحدنا ويرد إلا صاحب القبر محمد صلى الله عليه وسلم ولا أظنك تخالف هذه القاعده الشرعية أو تطعن فيها،

فلذلك يقال لنا نحن بني آدم بشأن كل شيء نورده القول الذي وجهنا الله تعالى به ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) ، فهذا هو المعيار الصالح والحقيقي بل والقاعدة الشرعية لقبول القول من قائله كائنا من كان أو رده.

وشيء جميل أن الحاسد عندك لم يعد من يطلب بالدليل والبرهان وبالتالي خرجنا أنا والأخ الفاضل أبو عمر من الحسد المزعوم.

والأخ أبو عمر يعرف من يزعجه بالرسائل الخاصة ، وإن كان أبو عمر إنزعج من أحد على الخاص فطلبي منه أن يشهر به ولا يرحمه .

وليسا عيبا أن تقول للأعمى أعمى ، إن تفاخر الأعمى وقال أنه مبصر وأنه أحد بصرا من المبصرين. فمن يقول له أعمى وليس له قصد سوى أن يوقظه من غيه و يبين له حقيقته وينتشله من أحلامه ، فلا يقع في جرف أو غيره ، فلا شك أن له أجر.

أما الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى فهو بشر يصيب ويخطيء ولا يُقبل منه الرأي في النسب إلا بالدليل كغيره ، أما إن كان مجرد رأي منه فقط فينظر هل يوجد ما يؤيد هذا الرأي من موروث أو واقع أو قول سابق أُخذبه وإن لا فلا. وهذا يعرفه المحققون والنسابه والمؤرخون على إختلاف مشاربهم إن سلموا من الهوى والإغراء.

أصلح الله لنا ولك الأنفس والنوايا.

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الاملح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اولا لايجوز ان تقول سلام عليك لان كل مسلم معه حافظين وكاتبين وقرين قد يكون مسلما فعليه يجب الجمع اصلحك الله واعلم ياخي ان من معاني الكفرالاصليه الجحدكما ورد في حديث رايت اكثر اهل النار النساء لانهن كفرن العشير اي جحدنا نعمة الزوج وانت جحدت الدليل وهو قول حمد الجاسر وكذلك جعد الوبروعقيق تمره المسمى على سبيع التمر العزه وسبق وان ابلغتك بقول الشيخ جفران بن سعد للعزاوي مؤرخ العراق اننا قدمنا من تمره والجمجة العامريه في الغييثات وغيرهم دليل فصل في المسالة وهي شبيهة لما يسمى في علم التشريح الجمجمة المنغوليه والتي يولد بها الاطفال غير مكتملي النمو من ذوي الاحتياجات الخاصه الا انها اصغر قليلا وصاحبها عامري سليما ارجو ان تسال القافه عنهاعلما انني منهم وقد ذكرها حاجب بن زراره بن عدس بن عبدالله بن دارم الحنظلي التميمي قبل الاسلام حيث سال المراه صاحبة الكما عن الغزو فقالت جاؤوك رجال بخنوسة كخنوسة الظبا واعجاز كاعجاز النساء فقال هؤلاء بني عامر والموت معهم فمازالت كما كانت في الجاهليه وقصور الفهم عن الادلة لايلغيها كما تتصور ومن رد الدليل بدون دليل اقوى منه او مثله على الاقل فهو اعمى ومعتدي على الحق بقصد او من غير قصد فان كانت الاولى فالحسد اعمى قلبه وان كانت الثانيه فالاولى توجيهه وان لم يستجب للحق فردعه لانه غير مؤهل ان يرد الحق باجتهادات سفسطائية عقيمه لادليل عليها الا الهوى او الجهل وكلا الامرين دليل على صاحبه وليس له وينطبق على من كانت تلك حالته قول الشاعر
ان كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت لاتدري فالمصيبة اعظم
عليه فانا لاابرؤك من احد الامرين وان كنت تزعم اني اعمى وادعي اني مبصروتطلب في الاجرفالميدان ياحميدان ليتبين للجميع من هو الذي على جال جرف هاراماطالب الاجر في توجيه العميان فاسال الله ان يعينه واخيرا اقول لك لاتقيم علامة الجزيره رحمه الله الذي افنى عمره في البحث الااذا بلغت مابلغ لان الادلة تؤيده وقد ذكرت لك بعضها وارجومنك ان تحكم على الظاهر وتدع النويا للخالق جل وعلا لانها حق من حقوقه وانت سالم والسلام

[الأملح]

[

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

اولا لايجوز ان تقول سلام عليك لان كل مسلم معه حافظين وكاتبين وقرين قد يكون مسلما فعليه يجب الجمع

أستغفر الله العلي العظيم، هالحين أول تحية الإسلام صارت لا تجوز، وصار غيرها واجب؟!
الأخ/ مخايل الغربي. أن تتخبط في الأنساب فقد لا يطولك أثم إذا لم ينخدع أحد بقولك، فهو علم لا ينفع وجهل به لا يضر.
أما أن تتخبط في الدين فهذا أخشى عليك فيه من الإثم. فأستحلفك بالله أن لا تفعل إني لك ناصح أمين. وسأرد عليك فليتحملني الأخوة الكرام، لأن الأمر خطير.
من الذي قال لك يا مخايل الغربي أن قول ( السلام عليك ) لا يجوز؟، ومن قال لك أنه (يجب) الجمع؟!!!
فقول: ( السلام عليك) قاله من هم أتقى مني ومنك، وكلمة (يجب الجمع في السلام) هي التي يجب عليك أن لا تقولها مرة أخرى .

أخي إن لفظة ( السلام عليك ) هي أول تحية في الإسلام فعن أبي ذر رضي الله عنه قال( ... ‏ ‏فكنت أنا أول من حياه بتحية الإسلام قال فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك ورحمة الله... الحديث) رواه مسلم ، وفي رواية أخرى له : (‏جاء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فطاف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏وصلى ركعتين خلف المقام قال فأتيته فإني لأول الناس حياه بتحية الإسلام قال قلت السلام عليك يا رسول الله... الحديث) رواه مسلم.
وهذه تعد من فضائل أبي ذر رضي الله عنه. فكيف تأتي أنت وتقول : لا تجوز ، وتقول : يجب الجمع.؟!!!

وفي سنن الترمذي ‏عن ‏ ‏جابر بن سليم ‏ ‏قال : أتيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت: عليك السلام، فقال:‏ ‏لا تقل عليك السلام ولكن قل: السلام عليك ‏.
لا حظ توجيهه صلى الله عليه وسلم. فكيف تقول أنت : أنه لا يجوز؟!

وفي سنن أبو دواد عن عبد الله بن يسار‏ ‏أن ‏ ‏أبا عبد الرحمن الفهري ‏قال:‏ (شهدت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حنينا ‏ ‏فسرنا في يوم قائظ شديد الحر فنزلنا تحت ظل الشجرة فلما ‏ ‏زالت الشمس ‏ ‏لبست ‏ ‏لأمتي ‏ ‏وركبت فرسي فأتيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو في ‏ ‏فسطاطه ‏ ‏فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته قد حان الرواح قال أجل ... الحديث) .
لا حظ أنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر. فكيف تنكر أنت وتقول لا يجوز، ويجب الجمع؟!!!

وفي مسند أحمد ‏عن ‏ ‏ابن جابر ‏ ‏قال: ( انتهيت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقد ‏ ‏أهراق ‏ ‏الماء فقلت السلام عليك يا رسول الله فلم يرد علي فقلت السلام عليك يا رسول الله فلم يرد علي فقلت السلام عليك يا رسول الله فلم يرد علي فانطلق رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يمشي وأنا خلفه حتى دخل على ‏ ‏رحله ‏ ‏ودخلت أنا المسجد فجلست كئيبا حزينا فخرج علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد تطهر فقال عليك السلام ورحمة الله وعليك السلام ورحمة الله وعليك السلام ورحمة الله ثم قال ألا أخبرك يا ‏ ‏عبد الله بن جابر ‏ ‏بخير سورة في القرآن قلت بلى يا رسول الله قال ‏ ‏اقرأ ‏ ‏الحمد لله رب العالمين ‏ ‏حتى تختمها).
هل رأيت أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر ، فلماذا تفتي أنت بوجوب الجمع؟!

وعن ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏ابن عباس ‏قال: (جاء ‏عمر ‏إلى النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو في ‏ ‏مشربة ‏له فقال: ‏ ‏ السلام عليك يا رسول الله السلام عليك أيدخل ‏عمر) رواه أحمد في مسنده.
هل رأيت؟عمر بن الخطاب يقولها مرتين متتاليتين لمحمد صلى الله عليه وسلم فلا ينكر عليه الصلاة والسلام . فلما تنكر أنت بغير علم أيها الجاهل وتقول لا يجوز قول السلام عليك ، وتقول ( يجب ) الجمع. الم تعلم أن أجرأ الناس على الفتيا أجرأهم على النار. فاتق الله في نفسك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

ورد في حديث رايت اكثر اهل النار النساء لانهن كفرن العشير اي جحدنا نعمة الزوج وانت جحدت الدليل وهو قول حمد الجاسر

وهذه فتيا ثانية باطلة لفساد قياسها، لا حول ولا قوة إلا بالله .

ومع ذلك مناقشة الدليل وبيان صوابه من خطأه لا يعني جحدانه، وقد نًوقشت الأحاديث الشريفة وصحح صحيحها وأُبطل باطلها وضُغف ضعيفها وإلا فما معنى الصحاح. وما معنى التحقيق.

وقلنا لك إنه فرق بين رأي مجرد من الدليل يقدمه مؤلف وإن كان علامة كحمد الجاسر رحمه الله وبين قول يكون له قرائن أو أدله مسانده أو واقع مؤيد أو أقوال لعلماء ثقاة سابقين مؤيده.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

وكذلك جعد الوبروعقيق تمره المسمى على سبيع التمر العزه

جعد الوبر ليس حكرا على أحد ، وسبيع تمرة سبق أن بينت لك خطأك فيه. وبينت أنه لا علاقة للعزة به لا من قريب ولا من بعيد. وببنت لك قصته وقصة شيخ الصملة.
وإشارتك في ردك للمؤرخ العراقي العزاوي مجرد محاولة منك لإيهام القاريء بأنه قال شيئا يفيد عن سبيع التمر، والصحيح أننا لو نأخذ بقوله فيكم يالعزة فهذا يعني أنكم من عزة العراق القحطانية ولستم منا يا سبيع العامرية. ولكن هذا خطأ وقع فيه العزاوي وصححه له العلامة حمد الجاسر رحمه الله. وليس له علاقة بالتمر بتاتا.
فأحد أمرين: إما أنك مدلس والعياذ بالله، أو أنك سمعت بالعزاوي فزجيت بإسمه من غير أن تقرأ له أو تدري ما يقول.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

والجمجة العامريه في الغييثات وغيرهم دليل فصل في المسالة وهي شبيهة لما يسمى في علم التشريح الجمجمة المنغوليه والتي يولد بها الاطفال غير مكتملي النمو من ذوي الاحتياجات الخاصه

كان أولى بك قبل تشريح الجماجم أن تفحص الحمض النووي فهو أسلم وأدق.
وحديثك عن الجمجمة المنغولية حديث مغلوط.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

وقد ذكرها حاجب بن زراره بن عدس بن عبدالله بن دارم الحنظلي التميمي قبل الاسلام حيث سال المراه صاحبة الكما عن الغزو فقالت جاؤوك رجال بخنوسة كخنوسة الظبا واعجاز كاعجاز النساء فقال هؤلاء بني عامر والموت معهم فمازالت كما كانت في الجاهليه

وهذا لا دليل فيه على جمجمة ولا غيرها، فإن كنت لا تعلم الخنوسة والأعجاز فاسأل رعاك الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

ومن رد الدليل بدون دليل اقوى منه او مثله على الاقل فهو اعمى

نحن نرد عليك بالقاعدة الشرعية في النسب وهي الدليل الذي لا ينقض إلا بدليل واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار الصافي بحيث لا يتسرب إليه أي شك وهو: ( ألناس مؤتمنون على أنسابهم ما لم يدعوا شرفا) والغييثات هم أصحاب القول الفصل في نسبهم لا غيرهم ، وشرف القبيلتين السبعان والدواسر متساوي، وهم يقولون بغير قولك، فإن لم يعجبك قولهم إذهب لمنتداهم لمناقشتهم هناك بدون أن تنتسب لسبيع، وأرجو أن لا تجبن، فتكون كمن لايصيح إلا عند بيته، أما معاندهم هنا وإثارتهم بالشكل الذي تتبعه أنت فلا أراه له هدفا سوى إثارة الفتنة بين سبيع وبين الدواسر. والفتنة نائمة لعن الله من أيفضها.
وتقبل أزكى التحية وأعطرها أخي الفاضل مخايل الغربي.

[ذيب الجبور]

ناصــــــــر




الأخوه الكرام / بوعمر / مخايل الغربي

والله الذي لاأله إلا هو ما هذا الجدال في مسمى الغلبا أو المثلوثه

أو شيخة الشمل إلا باب فتحه الشيطان عليكم لكي يقطع ذوي الرحم

الواحد وأنتم لاتعلمون...... ناهيك عن العدو والحاسد والحاقد والمتربص

والمتشفي والمتمني الدمار والخراب لأسباب دواعيها لاتحصى لكثرتها

ناهيك عن المراقبين عن كثب من المواقع المثيله الأخرى ....... يأخوان

مشايخ سبيع كثيره وكل قبيله لها شيخ هذا معرفناه من الآباء والأجداد

أما الغلبا وهل المثلوثه فيه عامه لسبيع ... وهذا الكلام يعرفه القاصي

والداني .... أنا أقول غلبا ومثلوثه تجمع سبيع كلها أفضل من غلبــا

تخص فئه من سبيع دون أخري..... لأنها أرث يجمع سبيـــع ويقويها

صيحيح أنها كلمتان( غلبا ومثلوثه) .....ولكنهما تحمـــل في طياتها

جانب معنوي كبيـــر لكافة اعضاء القبيله .... يأخوان لاتشمتوا بنا

الشيطـــان ومن يـــراقب عن كثب . .


.///////تدرون يأخوان من يراقب عن كثب ماذا يقول /// يقول شوف

السبعان وش يسون في بعضهم///// السلام

[قلب لاسد]

اولا اشكر جميع الاخوه

واخص بالذكر الاخ الاملح الذي رد ردا وكانه يلم بانني سوف ارد بمثله

وانا لم اعلم بهذه الردود الا بالامس واعذروني على التاخير

يقول رسول الل صلى الله عليه وسلم (( ( ألناس مؤتمنون على أنسابهم ما لم يدعوا شرفا)

اما ن نسبا ماذكره الجاسر كلامه عارى من الصحه وهو توهم بان الصهيب ن ال زايد ه ال هيب اللي من قشير وله قاعده غريبه في انساب القبائل فياخذ المتشابه منها وينسبها لبعض ضاربا عرض الحائط قول ابناء القبائل نفسها


واسال الله ان يضهر زيفه لانه اترى على قبائل كثيره وطعن بانابها وهذا محم في الشريعه الاسلاميه ولا اعلم لماذا يسم باسم ((الشيخ)) وهو يطعن بالانساب انا نفسه اعلم منابانسابنا ولاكن اقول له اتق الله

اما نسبنا يقول هجاج بن عيد الغييثي:-

مانا بصلبا نبيع اللحم =لا ((-----))تضيع جدودها
غييثيةٍصهيبيةً زايديه= غييثية رد البرا مايكودها

اظن نحن اعلم بانسابنا من الجاسر وهو ينسبنا الى قبائل بني عامر ابن صعصعه الابطال وذا غير صحيح

بل نحن من القبائل الازديه القحطاني المنحدرون من العتك ويوقل الشاعر ثابت قطنه بعد انستنجد درك بن المهلب بهم عام 91 جري

الم ترا دوسرا معت اخا ها =وقد حشدت لتقتله تميم

اذا نحن مسمون بالدواسر من قبل الجاسر بعده قرون

وسبيع قبيله عضيمه في العدد واعده ولا تحتاج بان تنتسب ايها الغييثات او الشكره

فكل من سبيع والدواسر اخوه في لدين وماخذين حقهم وزياده


اخوووكم ومحبكم

ابو زيد الغييثي الدوسري

[ضاري المعود]

اشكر جهودكم واتمنا لكم التوفيق