إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذا الموضوع عن شعر وأحديات موحد هذا البلد الطاهر جلالة الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته .
مدخل : لا تقتصر عادة سير العظماء في التاريخ بأدوارهم وبما حققوه وأنجزوه لأوطانهم ونالته أمتهم إبان حياتهم ومشوارهم على صعيد الواقع ولذلك من حق أبناء هذه الأمة أن تفخر وتشيد وتذكر التاريخ المروي لذلك العظيم على مر الزمان وعبر الأجيال وعليهم أن ينتبهوا إلى مقولة ما يرويه الآباء الأجداد والمعاصرون عن تلك الشخصية وما روي عنها وكتب مع المقارنة بما سبقها من عهود غابرة والمقصود بهذه الشخصية العظيمة هو الملك المؤسس / عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه فهناك في سيرة هذا البطل الكثير من القصص والأحداث التي ما تزال حديث المجالس عبر السنين كما هي مثار اهتمام الدارسين المتخصصين .
البيان من مقومات القيادة :-
وإذا كان المؤرخون والأدباء والحكماء أجمعوا على أن أهم مؤهلات الزعامة ومقومات القيادة تتكون من ثلاثة أمور وهذه الأمور هي الشجاعة والسخاء والبيان وإذا كانت قيادة الأمة ترتفع إلى القمة بقدر ما تكتمل هذه الصفات فإن عبدالعزيز ممن منحه الله حظاً وافرا منها جميعاً وإن كانت شجاعته لا تخفى وكرمه لا يضاهى وبيانه لا يجارى إلا أن الأمر الثالث ربما لم ينل من التركيز نصيبا وافراً فالملك عبدالعزيز رحمه الله على الرغم من كونه خطيباً مفوها يتصف بالفصاحة والبلاغة والقدرة على الإقناع وله باع طويل في هذا الميدان إلا أنه يتمتع بموهبة الشعر وإن كان غالب ما وصلنا من شعره لا يقال عادة إلا في المناسبات الحربية متضمنا معاني الحماسة والشجاعة والتحدي والتهديد وهو ما يسمى بالحداء ولا عجب في ذلك لارتباط هذا النوع من الشعر بالفرسان كيف لا ؟ والملك عبدالعزيز فارس التوحيد الذي لا يشق له غبار وهو خيال منيفة والصويتية في زمن لم تعرف فيه دبابة ومدفعية يقول الشاعر العربي :-
إمام الهدى عبدالعزيز بن فيصل
= سمام العدى بحر الندى والتكرم
همام أقادته القنا وسيوفه
= وهماته أن يمتطي كل معظم
هو القائد الجرد العناجيج شربا
= وكل فتى يحمي الحقيقة ضيغم
جحافل يغشى الطير في الجو نقعها
= ويزعجن وحش الأرض من كل مجثم
حداء الخيل :-
والحداء أو الحداوي كما يعرفها الدكتور / سعد الصويان في كتابه حداء الخيل هي الأراجيز التي يهزج بها الفرسان على صهوات جيادهم وهم في طريقهم إلى الغزو أو بعد عودتهم منتصرين ويقصد به إدخال الرعب إلى قلوب الأعداء أو بث الحماس في نفوس المحاربين وتحريضهم على الإقدام والاستبسال ويتضمن في الغالب تخليداً للمآثر البطولية التي يحققها فرسان القبيلة في ميدان الوغى كم أنها قلما تخلو من الوعيد والتهديد وهي في مجملها تصدر عن فرسان لا يحترفون الشعر ولأنه يغلب عليها طابع الارتجال فإنها تأتي على شكل مقطوعات قصيرة لا تتعدى الواحدة منها البيتين أو الثلاثة ونادرا ما تصل إلى أربعة أبيات .
أهمية شعر الملك عبدالعزيز :-
ولأن شعر الملك عبدالعزيز في غالبه من هذا النوع فله أهميته التاريخية من حيث توثيقه لبعض الأحداث السياسية والمعارك الحربية خلال فترة التوحيد ولم الشتات وله دوره في تخليد المآثر البطولية للملك الراحل كما أن لها دلالتها على شخصية الملك عبدالعزيز واتجاهاته الدينية والأدبية والنفسية والاجتماعية وكان ممن اهتم بهذا الجانب المهم من تاريخ الملك الكاتب والأديب / فهد المارك في كتابه " من شيم الملك عبدالعزيز " الجزء الثالث الذي أشار إلى دور الأمير الشاعر / محمد الأحمد السديري في حفظ وتوثيق الكثير من أحادي الملك عبدالعزيز وكذلك نجد عند / أبي عبدالرحمن بن عقيل في كتابه مسائل من تاريخ الجزيرة العربية العديد من الأحديات وهو يروي كذلك عن / محمد السديري وينقل من كراساته وبين هذا وذاك نجد شذرات من شعر الملك عبدالعزيز في عدد من المؤلفات مثل قطوف الأزهار لعبدالله بن عبار وشبه الجزيرة العربية للزركلي وعبدالعزيز في التاريخ للحقيل وحداء الخيل للعريفي وغيرها قال / أبو عبدالرحمن بن عقيل : ومما يتمثل به عبدالعزيز دائما قول الحادي :-
ما يسلم إلا من يعيل
= والمنسدح كل وطاه
وقبل أن نعرض للنماذج العديدة من شعر الحداء لا بد من الإشارة إلى إحدى القصائد المشهورة التي نسبت للملك عبدالعزيز وهي على لحن " الهجيني " وقد ذكرها المارك في كتابه نقلاً عن الشيخ / حمد الحقيل في كتابه " عبدالعزيز في التاريخ " وتقول أبياتها :-
روحن مثل القطا صوب الثميلة
= ضمر تضفي عليهن العباتي
وا هني الترف منوع الجديلة
= ما ضواه الليل عند مغرزاتي
وردوهن هيت وأخطاه الدليلة
= والموارد غير هيت مقضباتي
آه من قلب على حامي المليلة
= لا تذكرت العصور الماضياتي
عصر من ينطح مقاديم الدبيلة
= لابتي لا جاء نهار الموجباتي
دون دين الله نتعب كل أصيلة
= نبذل المجهود دون مخاشياتي
من تعبث بالفرايض عزتي له
= تقعده حدب السيوف المرهفاتي
وأشار لهذه القصيدة أيضاً الشيخ / حمد الجاسر في كتابه " الرياض عبر أطوار التاريخ " وذكر منها / عبدالله بن عبار العنزي في كتابه قطوف الأزهار خمسة أبيات على نحو مختلف وقال إنه قالها وهو في طريقه من الكويت لاستعادة ملك أجداده وهذه القصيدة ببساطتها وجمالها أجبرت العديد من الشعراء المعاصرين على مجاراتها لعل آخر من سمعت له الدكتور / محمد بن سعد الدبل في حفل افتتاح مهرجان الجنادرية في إحدى السنوات ولكن لفت نظري قبل فترة ليست قصيرة ما قرأته على صفحات الأدب الشعبي في مجلة اليمامة إشارة من صاحب السمو الملكي الأمير / طلال بن عبدالعزيز آل سعود يرى فيها عدم صحة نسبة القصيدة للملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وفي كتاب قطوف الأزهار لعبدالله بن عبار العنزي أيضاً نجد مقطوعتين ينسبهما للملك عبدالعزيز الأولى في خمسة أبيات قالها وهو يكافح لتوحيد المملكة ويذكر ما حصل له من مشاق في سبيل ذلك :-
كنس العيرات راسي شيبنه
= يوم ذبن رديناهن للرماتي
قال محمد حولوا والموت سنه
= حولوا دون الركايب يا شفاتي
ما حلا ذب القفوش خلافهنه
= بأمهات اصبع ودقس مطماتي
هجننا دارن على نجد وحمته
= والقطين نصبحه قبل الصلاتي
نحمد المعبود خلاق البرية
= مدني بالعز والنصر المبين
عز نجد والحرم فرض عليه
= ملك جدي والجدود الأولين
من سلايل فيصل ما حنا نزيه
= عقب تركي جاعل دنيا ودين
تركي المشهور حماي الونية
= ساطي الحدين حده ما يلين
نماذج من أحديات الملك عبدالعزيز :-
نقل المارك عن الزركلي في كتابه " شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبدالعزيز " هذه الأحدية التي قالها الملك بعد مهاجمته الأولى للاستيلاء على اقليم الأحساء وانتزاعه من الأتراك عام 1330هـ :-
يا هجر يا زين النبات
= لا تحسبنا هاربين
إن طول الله بالحياة
= جينا إليك راجعين
وبالفعل يوفي الملك بكلامه ويعود ويستولي على الأحساء في 5/5/1331هـ. ومن أحدياته التي يقصد فيها / عبدالعزيز بن رشيد وتتضمن التهديد والوعيد :-
قولوا لأبو متعب نبيه
= فوق النضا والمكرمات
إن كان ما جانا نجيه
= ونشبع طيور حايمات
رد النقا مني عليه
= قوله يا أهل الموجفات
ويقول أيضاً لابن رشيد الذي استمرت حربه معه أكثر من إحدى وعشرين سنة :-
مهبول يا قايل قضت
= توه عمر دخانها
يلحق بها ورع صغير
= خيل بقطي حصانها
وله هذه الأحدية :-
يا سابقي حرم عليك
= شبو الحصان اللي عريب
بالبر أنا بارهي عليك
= ما دام أبو متعب حريب
ويقول في هذه الأحدية التي يشير / أبو عبدالرحمن بن عقيل إلى أنه قالها بعيد معركة جراب " عام 1333هـ " بعد انتصاره وعلى الرغم من خيانة حصلت من بعض العربان في مؤخرة الجيش :-
عيوا يطيعون النصايح
= وأنا عن البوق أتدرا
يا للي تريدون المدايح
= ما خير إلا عقب شرا
ويقول :-
يا نايم تحت العريشة
= يا ناسف فوقه ذرا
لا تحسبن النوم عيشة
= الحرب زيزومه سرا
ويقول :-
الغرج رديته بتال الخيل
= يوم أد بحن الخيل بالفرسان
لعيون من ريحه زباد وهيل
= شامت عن الجاهل تبي الشيبان
ويرى / أبو عبدالرحمن بن عقيل أن هذه الأحدية ليست للملك ولكنها لأحد خاصته وهو / فهاد الحلاج حيث حادت به جواده في منطقة السر في إحدى المعارك ولم يسيطر على جواده إلا بعد عناء لكبر سنه مع أنه فارس مقدام فمازحه الملك عبدالعزيز بأحدية منها :-
خلي نياقه عقب شوف العين
= ما به ردى إلا علة الشيبان
فقارضه فهاد بالبيتين الأولين وله هذه الأحدية مخاطباً / فيصل الدويش وربما أنه قالها أثر وقعة المجمعة عام 1325هـ :-
وش أنت خابر يا نفيش
= المجمعة خليتها
يومك تتقى بالعريش
= والشرف ما فكيتها
من فعلنا قلبك خريش
= والمرجلة خليتها
كل يلومك يالدويش
= من ذلة ذليتها
وقال أيضاً :-
أحب العافية وأشريها
= وأسوق عمري والدبش
وإلى عصوا عذالهم
= رديت لرقاب النمش
يقول المارك : أعتقد أن معاني البيتين الأخيرين تعبر أصدق تعبير عن اتجاه عبدالعزيز وسلوكه في محاربة خصومه فهو يفضل دائما السلم ولم ينتض السيف حتى يستنفد كل ما لديه من الوسائل في سبيل السلم ومن ذلك ما نقله / أبو عبدالرحمن بن عقيل عن السديري قوله يودع الرياض بعيد معركة الصريف " عام 1318هـ " :-
يا دارنا لا ترهبين
= لا بد ما نرجع عليك
أعطيك أنا العلم اليقين
= لو ننتحي لازم نجيك
وبالفعل جاء وفتح الرياض في 5 شوال 1319هـ وفي ذلك الظرف أيضاً قال :-
من نجد ما جانا خبر
= ينقل لنا علم الحريب
لا بد من يوم حمر
= والشمس من عجبه تغيب
وأورد مؤلف كتاب " الدرة في أخبار قبيلة آل مرة " هذين البيتين وقال : قيل : إن هذين البيتين للملك عبدالعزيز عندما انطلق لدخول الرياض :-
يا فاطري هجي من الجافورة
= ذي ديرة مالك قعاد فيها
هوايتش في ديرة أخو نورة
= في ديرة عجلان وامر فيها
وفي أحداث سنة 1325هـ قال رحمه الله أحدية منها :-
يا غرسة حدر النفود
= والعمر يرخص دونها
قولوا لسكان الحيود
= بالهرج لا يطرونها
وقال مشجعا جيشه :-
عيب على اللي يركب المشوال
= ولا يروي الرمح الطويل
ما كل من ركب الفرس خيال
= إن نهضن رهم الشليل
يقول / أبو عبدالرحمن بن عقيل : وله في أحداث سنة 1330هـ أحدية لامية بوصل الهاء والقافية الأولى على الفاء وقال متحفزاً قبيل احتلال الرياض :-
يا نجد ما جانا منك رد علوم
= واليوم أنا شفق على المناد
قالوا مريح قلت أنا المهموم
= حتى نقرر للنضا ميعاد
نركب على اللي نبهن مردوم
= وإن روحن مثل القطا الشراد
وقال في أحداث سنة 1321هـ :-
الديرة اللي لج فيها البوم
= عقب القرابة قلت فيها حداة
وله أحدية في مناسبة خاطب فيها أخويه محمد وسعد مطلعها :-
يا حيف يا خطو الولد
= وش عاد لو يلبس زبون
ويقول :-
نادوا محمد مع سعد
= قولوا يجون ويركبون
وأحدية أخرى يخاطب أخاه سعد :-
ردوا له العلم الوكيد
= كسب الثنا عاداتنا
وله أيضاً :-
بالعون ما ودي حدر سلمان
= وسعود حماي البليد
وقال في أحداث 1325هـ :-
أنا معي طب الغشيش
= والله لنا عون وسند
وجاء عند / فايز البدراني في كتابه " من أخبار الملك عبدالعزيز عند الراوي والمؤرخ / محمد العبيد " أن الملك عبدالعزيز قال بمناسبة رقعة الطرفية عام 1325هـ :-
حتى أيش لو شد الدويش
= سرقان بواق العهد
ترى الوعد ديرة نفيش
= عيب على اخلاف الوعد
وفي أحد مساري الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه قال :-
حنا كما نمر إلى منه عدا
= والنمر ما تومن دغايله
نمشي لصاحبنا قدا
= واللي يحايلنا نحايله
قال أبو عبدالرحمن : هذه تغني عرضة وحداء وقبل معركة " روضة مهنا " مع ابن رشيد عام 1324هـ قال أحدية منها :-
عدوكم قدامكم
= لا بد من علم يصير
إما لهم وإما لكم
= عاداتنا نروي الشطير
وبعد العودة أنشد لأهل الهجن قصيدة منه :-
إليا ركبنا على الضمر
= الحرب نحمي مشاهيبه
وله هذه الأحدية :-
يا سرية ما تستريح
= دون الحدود مصالية
وقال في أحلك الظروف أحدية منها :-
كل تتقى ما بغى ناموس
= قرب الحريب وقلوا الخلان
وقال :-
حنا إلى ركبت عراب الخيل
= وتقاحص الفرسان قدام وورا
شهب عليها من ذياب الليل
= فرسان خيل ما تباع وتشترى
وأورد مؤلف كتاب " شيوخ وشعراء " هذه الأحادية منسوبة للملك عبدالعزيز :-
يحسبون حربنا يومين
= لا درس قمنا وجددناه
إلى فرع صافي الخدين
= وش عذر اللي يبي لاماه
كلمة أخيرة :-
بعد أن استعرضنا هذا الكم من الأشعار المنسوبة للملك عبدالعزيز يجدر الإشارة إلى أن هناك أبياتاً أخرى تركناها لأنها جاءت على سبيل المداعبة لا أكثر مثل مداعبة الملك لخادمه شلهوب وغيرها من الأبيات الأخرى ولكن السؤال الذي يطرح هل هناك أشعار أخرى للملك عبدالعزيز لم تصل إلينا ولم تدون أو ما زالت في صدور الرواة ؟! كما نلاحظ الأهمية التاريخية للأحديات وارتباطها التام بساحة المعارك لأنها حديث الحرب وشاهد الأحداث السياسية ففيها التهديد والوعيد للأعداء واحترامهم في الوقت نفسه وفيها التشجيع وبث روح الحماسة في جنوده ومساعديه وفيها الفخر والشجاعة وفيها التحدي والإباء كما نستنج منها بعض السمات الشخصية والشمائل البطولية للملك المؤسس عليه رحمة الله وهذا يعني أن هذه الأشعار تشكل صفحة مشرقة من تاريخ الوطن تستحق الدراسة والاهتمام ولا بد لنا من الإشارة إلى الدور الكبير الذي قام به الأمير / محمد الأحمد السديري في حفظ كثير من هذه الأشعار وتوثيقها ولهذا الأمير كتاب عن حداء الخيل ما زال مخطوطاً أشار إليه / أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري واستفاد منه في كتابيه " تاريخ نجد في عصور العامية " و " مسائل من تاريخ الجزيرة العربية " كما أفاد منه / أحمد العريفي في كتابه " حداء الخيل " ونتمنى أن يكون لدارة الملك عبدالعزيز دور في إخراج هذا الكتاب وطباعته لارتباط فن الحداء بتاريخ الوطن ومعارك التوحيد . كتبه / قاسم بن خلف الرويس
المراجع :-
(1) خيال التوحيد ؛ محمد صالح بديرة 26، 27
(2) فهد المارك ، من شيم الملك عبدالعزيز 3/113
(3) خيال التوحيد ، محمد صالح بديرة 115
(4) حداء الخيل ، سعد الصويان ص26
(5) حداء الخيل ، سعد الصويان 27
(6) مسائل من تاريخ الجزيرة العربية ص43
(7) قطوف الأزهار ، المجموعة الكاملة ص10
( مسائل من تاريخ الجزيرة العربية 43)
(9) مسائل من تاريخ الجزيرة العربية 45 ، 46
(10) من شيم الملك عبدالعزيز 3/117
(11) مسائل من تاريخ الجزيرة العربية 44
(12) مسائل من تاريخ الجزيرة العربية 44
(13) الدرة من أخبار قبيلة آل مرة : محمد بن راشد المري 128
(14) مسائل من تاريخ الجزيرة العربية 44
(15) من أخبار الملك عبدالعزيز عن الراوي والمؤرخ محمد العبيد فايز البدراني 7
(16) مسائل من تاريخ الجزيرة العربية 46 . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيان وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
التعديل الأخير تم بواسطة خيَّال الغلباء ; 19 - 04 - 2009 الساعة 23:21
اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذا الموضوع عن موحد هذا البلد الطاهر جلالة الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته .
مدخل : لا تقتصر عادة سير العظماء في التاريخ بأدوارهم وبما حققوه وأنجزوه لأوطانهم ونالته أمتهم إبان
حياتهم ومشوارهم على صعيد الواقع ولذلك من حق أبناء هذه الأمة أن تفخر وتشيد وتذكر التاريخ المروي لذلك العظيم على مر الزمان وعبر الأجيال وعليهم أن ينتبهوا إلى مقولة ما يرويه الآباء الأجداد والمعاصرون عن تلك الشخصية وما روي عنها وكتب مع المقارنة بما سبقها من عهود غابرة . والمقصود بهذه الشخصية العظيمة هو الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه فهناك في سيرة هذا البطل الكثير من القصص والأحداث التي ما تزال حديث المجالس عبر السنين كما هي مثار اهتمام الدارسين المتخصصين .
البيان من مقومات القيادة :
وإذا كان المؤرخون والأدباء والحكماء أجمعوا على أن أهم مؤهلات الزعامة ومقومات القيادة تتكون من ثلاثة أمور وهذه الأمور هي الشجاعة والسخاء والبيان وإذا كانت قيادة الأمة ترتفع إلى القمة بقدر ما تكتمل هذه الصفات فإن عبدالعزيز ممن منحه الله حظاً وافرا منها جميعاً . وإن كانت شجاعته لا تخفى وكرمه لا يضاهى وبيانه لا يجارى إلا أن الأمر الثالث ربما لم ينل من التركيز نصيبا وافراً فالملك عبدالعزيز رحمه الله على الرغم من كونه خطيباً مفوها يتصف بالفصاحة والبلاغة والقدرة على الإقناع وله باع طويل في هذا الميدان إلا أنه يتمتع بموهبة الشعر وإن كان غالب ما وصلنا من شعره لا يقال عادة إلا في المناسبات الحربية متضمنا معاني الحماسة والشجاعة والتحدي والتهديد وهو ما يسمى بالحداء ولا عجب في ذلك لارتباط هذا النوع من الشعر بالفرسان كيف لا ؟ والملك عبدالعزيز فارس التوحيد الذي لا يشق له غبار وهو خيال منيفة والصويتية في زمن لم تعرف فيه دبابة ومدفعية يقول الشاعر العربي :
إمام الهدى عبدالعزيز بن فيصل
= سمام العدى بحر الندى والتكرم
همام أقادته القنا وسيوفه
= وهماته أن يمتطي كل معظم
هو القائد الجرد العناجيج شربا
= وكل فتى يحمي الحقيقة ضيغم
جحافل يغشى الطير في الجو نقعها
= ويزعجن وحش الأرض من كل مجثم
حداء الخيل :
والحداء أو الحداوي كما يعرفها الدكتور سعد الصويان في كتابه حداء الخيل هي الأراجيز التي يهزج بها الفرسان على صهوات جيادهم وهم في طريقهم إلى الغزو أو بعد عودتهم منتصرين ويقصد به إدخال الرعب إلى قلوب الأعداء أو بث الحماس في نفوس المحاربين وتحريضهم على الإقدام والاستبسال ويتضمن في الغالب تخليداً للمآثر البطولية التي يحققها فرسان القبيلة في ميدان الوغى كم أنها قلما تخلو من الوعيد والتهديد . وهي في مجملها تصدر عن فرسان لا يحترفون الشعر ولأنه يغلب عليها طابع الارتجال فإنها تأتي على شكل مقطوعات قصيرة لا تتعدى الواحدة منها البيتين أو الثلاثة ونادرا ما تصل إلى أربعة أبيات .
أهمية شعر الملك عبدالعزيز :
ولأن شعر الملك عبدالعزيز في غالبه من هذا النوع فله أهميته التاريخية من حيث توثيقه لبعض الأحداث السياسية والمعارك الحربية خلال فترة التوحيد ولم الشتات وله دوره في تخليد المآثر البطولية للملك الراحل كما أن لها دلالتها على شخصية الملك عبدالعزيز واتجاهاته الدينية والأدبية والنفسية والاجتماعية . وكان ممن اهتم بهذا الجانب المهم من تاريخ الملك الكاتب والأديب فهد المارك في كتابه " من شيم الملك عبدالعزيز " الجزء الثالث الذي أشار إلى دور الأمير الشاعر / محمد الأحمد السديري في حفظ وتوثيق الكثير من أحادي الملك عبدالعزيز وكذلك نجد عند أبي عبدالرحمن بن عقيل في كتابه مسائل من تاريخ الجزيرة العربية العديد من الأحديات وهو يروي كذلك عن محمد السديري وينقل من كراساته وبين هذا وذاك نجد شذرات من شعر الملك عبدالعزيز في عدد من المؤلفات مثل قطوف الأزهار لعبدالله بن عبار وشبه الجزيرة العربية للزركلي وعبدالعزيز في التاريخ للحقيل وحداء الخيل للعريفي وغيرها . قال أبو عبدالرحمن بن عقيل : ومما يتمثل به عبدالعزيز دائما قول الحادي :
ما يسلم ألا من يعيل
= والمنسدح كل وطاه
وقبل أن نعرض للنماذج العديدة من شعر الحداء لابد من الإشارة إلى إحدى القصائد المشهورة التي نسبت للملك عبدالعزيز وهي على لحن " الهجيني " وقد ذكرها المارك في كتابه نقلاً عن الشيخ / حمد الحقيل في كتابه " عبدالعزيز في التاريخ " وتقول أبياتها :
روحن مثل القطا صوب الثميلة
= ضمر تضفي عليهن العباتي
واهني الترف منوع الجديلة
= ما ضواه الليل عند مغرزاتي
وردوهن هيت وأخطاه الدليلة
= والموارد غير هيت مقضباتي
آه من قلب على حامي المليلة
= لا تذكرت العصور الماضياتي
عصر من ينطح مقاديم الدبيلة
= لابتي لا جاء نهار الموجباتي
دون دين الله نتعب كل أصيلة
= نبذل المجهود دون مخاشياتي
من تعبث بالفرايض عزتي له
= تقعده حدب السيوف المرهفاتي
وأشار لهذه القصيدة أيضاً حمد الجاسر في كتابه " الرياض عبر أطوار التاريخ " وذكر منها عبدالله بن عبار العنزي في كتابه قطوف الأزهار خمسة أبيات على نحو مختلف وقال إنه قالها وهو في طريقه من الكويت لاستعادة ملك أجداده وهذه القصيدة ببساطتها وجمالها أجبرت العديد من الشعراء المعاصرين على مجاراتها لعل آخر من سمعت له الدكتور محمد بن سعد الدبل في حفل افتتاح مهرجان الجنادرية في إحدى السنوات ولكن لفت نظري قبل فترة ليست قصيرة ما قرأته على صفحات الأدب الشعبي في مجلة اليمامة إشارة من صاحب السمو الملكي الأمير / طلال بن عبدالعزيز آل سعود يرى فيها عدم صحة نسبة القصيدة للملك عبدالعزيز طيب الله ثراه . وفي كتاب قطوف الأزهار لعبدالله بن عبار العنزي أيضاً نجد مقطوعتين ينسبهما للملك عبدالعزيز الأولى في خمسة أبيات قالها وهو يكافح لتوحيد المملكة ويذكر ما حصل له من مشاق في سبيل ذلك :
كنس العيرات راسي شيبنه
= يوم ذبن رديناهن للرماتي
قال محمد حولوا والموت سنه
= حولوا دون الركايب يا شفاتي
ما حلا ذب القفوش خلافهنه
= بأمهات اصبع ودقس مطماتي
هجننا دان على نجد وحمته
= والقطين نصبحه قبل الصلاتي
نحمد المعبود خلاق البرية
= مدني بالعز والنصر المبين
عز نجد والحرم فرض عليه
= ملك جدي والجدود الأولين
من سلايل فيصل ما حنا نزيه
= عقب تركي جاعل دنيا ودين
تركي المشهور حماي الونية
= ساطي الحدين حده ما يلين
نماذج من أحديات الملك عبدالعزيز :
نقل المارك عن الزركلي في كتابه " شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبدالعزيز " هذه الأحدية التي قالها الملك بعد مهاجمته الأولى للاستيلاء على اقليم الأحساء وانتزاعه من الأتراك عام 1330هـ :
يا هجر يا زين النبات
= لا تحسبنا هاربين
إن طول الله بالحياة
= جينا إليك راجعين
وبالفعل يوفي الملك بكلامه ويعود ويستولي على الأحساء في 5/5/1331هـ. ومن أحدياته التي يقصد فيها عبدالعزيز بن رشيد وتتضمن التهديد والوعيد :
قولوا لابو متعب نبيه
= فوق النضا والمكرمات
إن كان ما جانا نجيه
= ونشبع طيور حايمات
رد النقا مني عليه
= قوله يا أهل الموجفات
ويقول أيضاً لابن رشيد الذي استمرت حربه معه أكثر من إحدى وعشرين سنة :
مهبول يا قايل قضت
= توه عمر دخانها
يلحق بها ورع صغير
= خيل بقطي حصانها
وله هذه الأحدية :
يا سابقي حرم عليك
= شبو الحصان اللي عريب
بالبر أنا بارهي عليك
= ما دام أبو متعب حريب
ويقول في هذه الأحدية التي يشير أبو عبدالرحمن بن عقيل إلى أنه قالها بعيد معركة جراب " عام 1333هـ " بعد انتصاره وعلى الرغم من خيانة حصلت من بعض العربان في مؤخرة الجيش :
عيوا يطيعون النصايح
= وأنا عن البوق أتدرا
يا للي تريدون المدايح
= ما خير إلا عقب شرا
ويقول :
يا نايم تحت العريشة
= يا ناسف فوقه ذرا
لا تحسبن النوم عيشة
= الحرب زيزومه سرا
ويقول :
الغرج رديته بتال الخيل
= يوم أد بحن الخيل بالفرسان
لعيون من ريحه زباد وهيل
= شامت عن الجاهل تبي الشيبان
ويرى أبو عبدالرحمن بن عقيل أن هذه الأحدية ليست للملك ولكنها لأحد خاصته وهو / فهاد الحلاج حيث حادت به جواده في منطقة السر في إحدى المعارك ولم يسيطر على جواده إلا بعد عناء لكبر سنه مع أنه فارس مقدام فمازحه الملك عبدالعزيز بأحدية منها :
خلي نياقه عقب شوف العين
= ما به ردى إلا علة الشيبان
فقارضه فهاد بالبيتين الأولين . وله هذه الأحدية مخاطباً فيصل الدويش وربما أنه قالها أثر وقعة المجمعة عام 1325هـ :
وش أنت خابر يا نفيش
= المجمعة خليتها
يومك تتقى بالعريش
= والشرف ما فكيتها
من فعلنا قلبك خريش
= والمرجلة خليتها
كل يلومك يالدويش
= من ذلة ذليتها
وقال أيضاً :
أحب العافية وأشريها
= وأسوق عمري والدبش
وإلى عصوا عذالهم
= رديت لرقاب النمش
يقول المارك : أعتقد أن معاني البيتين الأخيرين تعبر أصدق تعبير عن اتجاه عبدالعزيز وسلوكه في محاربة خصومه فهو يفضل دائما السلم ولم ينتض السيف حتى يستنفد كل ما لديه من الوسائل في سبيل السلم .
ومن ذلك ما نقله أبو عبدالرحمن بن عقيل عن السديري قوله يودع الرياض بعيد معركة الصريف " عام 1318هـ ".
يا دارنا لا ترهبين
= لا بد ما نرجع عليك
أعطيك أنا العلم اليقين
= لو ننتحي لازم نجيك
وبالفعل جاء وفتح الرياض في 5 شوال 1319هـ وفي ذلك الظرف أيضاً قال :
من نجد ما جانا خبر
= ينقل لنا علم الحريب
لابد من يوم حمر
= والشمس من عجبه تغيب
وأورد مؤلف كتاب " الدرة في أخبار قبيلة آل مرة " هذين البيتين وقال : قيل إن هذين البيتين للملك عبدالعزيز عندما انطلق لدخول الرياض :
يا فاطري هجي من الجافورة
= ذي ديرة مالك قعاد فيها
هوايتش في ديرة أخو نورة
= في ديرة عجلان وامر فيها
وفي أحداث سنة 1325هـ قال رحمه الله أحدية منها :
يا غرسة حدر النفود
= والعمر يرخص دونها
قولوا لسكان الحيود
= بالهرج لا يطرونها
وقال مشجعا جيشه :
عيب على اللي يركب المشوال
= ولا يروي الرمح الطويل
ما كل من ركب الفرس خيال
= إن نهضن رهم الشليل
يقول أبو عبدالرحمن بن عقيل وله في أحداث سنة 1330هـ أحدية لامية بوصل الهاء والقافية الأولى على الفاء
وقال متحفزاً قبيل احتلال الرياض :
يا نجد ما جانا منك رد علوم
= واليوم أنا شفق على المناد
قالوا مريح قلت أنا المهموم
= حتى نقرر للنضا ميعاد
نركب على اللي نبهن مردوم
= وإن روحن مثل القطا الشراد
وقال في أحداث سنة 1321هـ :
الديرة اللي لج فيها البوم
= عقب القرابة قلت فيها حداة
وله أحدية في مناسبة خاطب فيها أخويه محمد وسعد مطلعها :
يا حيف يا خطو الولد
= وش عاد لو يلبس زبون
ويقول :
نادوا محمد مع سعد
= قولوا يجون ويركبون
وأحدية أخرى يخاطب أخاه سعد :
ردوا له العلم الوكيد
= كسب الثنا عاداتنا
وله أيضاً :
بالعون ما ودي حدر سلمان
= وسعود حماي البليد
وقال في أحداث 1325هـ :
أنا معي طب الغشيش
= والله لنا عون وسند
وجاء عند فايز البدراني في كتابه " من أخبار الملك عبدالعزيز عند الراوي والمؤرخ محمد العبيد " أن الملك عبدالعزيز قال بمناسبة رقعة الطرفية عام 1325هـ :
حتى أيش لو شد الدويش
= سرقان بواق العهد
ترى الوعد ديرة نفيش
= عيب على اخلاف الوعد
وفي أحد مساري الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه قال :
حنا كما نمر إلى منه عدا
= والنمر ما تومن دغايله
نمشي لصاحبنا قدا
= واللي يحايلنا نحايله
قال أبو عبدالرحمن هذه تغني عرضة وحداء وقبل معركة " روضة مهنا " مع ابن رشيد عام 1324هـ قال أحدية منها :
عدوكم قدامكم
= لا بد من علم يصير
إما لهم وإما لكم
= عاداتنا نروي الشطير
وبعد العودة أنشد لأهل الهجن قصيدة منه :
اليا ركبنا على الضمر
= الحرب نحمي مشاهيبه
وله هذه الأحدية :
يا سرية ما تستريح
= دون الحدود مصالية
وقال في أحلك الظروف أحدية منها :
كل تتقى ما بغى ناموس
= قرب الحريب وقلوا الخلان
وقال :
حنا إلى ركبت عراب الخيل
= وتقاحص الفرسان قدام وورا
شهب عليها من ذياب الليل
= فرسان خيل ما تباع وتشترى
وأورد مؤلف كتاب " شيوخ وشعراء " هذه الأحادية منسوبة للملك عبدالعزيز :
يحسبون حربنا يومين
= لا درس قمنا وجددناه
إلى فرع صافي الخدين
= وش عذر اللي يبي لاماه
كلمة أخيرة :
بعد أن استعرضنا هذا الكم من الأشعار المنسوبة للملك عبدالعزيز يجدر الإشارة إلى أن هناك أبياتاً أخرى تركناها لأنها جاءت على سبيل المداعبة لا أكثر مثل مداعبة الملك لخادمه شلهوب وغيرها من الأبيات الأخرى ولكن السؤال الذي يطرح هل هناك أشعار أخرى للملك عبدالعزيز لم تصل إلينا ولم تدون أو ما زالت في صدور الرواة ؟! كما نلاحظ الأهمية التاريخية للأحديات وارتباطها التام بساحة المعارك لأنها حديث الحرب وشاهد الأحداث السياسية ففيها التهديد والوعيد للأعداء واحترامهم في الوقت نفسه وفيها التشجيع وبث روح الحماسة في جنوده ومساعديه وفيها الفخر والشجاعة وفيها التحدي والإباء كما نستنج منها بعض السمات الشخصية والشمائل البطولية للملك المؤسس عليه رحمة الله وهذا يعني أن هذه الأشعار تشكل صفحة مشرقة من تاريخ الوطن تستحق الدراسة والاهتمام . ولا بد لنا من الإشارة إلى الدور الكبير الذي قام به الأمير / محمد الأحمد السديري في حفظ كثير من هذه الأشعار وتوثيقها ولهذا الأمير كتاب عن حداء الخيل ما زال مخطوطاً أشار إليه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري واستفاد منه في كتابيه " تاريخ نجد في عصور العامية " و" مسائل من تاريخ الجزيرة العربية " كما أفاد منه أحمد العريفي في كتابه " حداء الخيل " ونتمنى أن يكون لدارة الملك عبدالعزيز دور في إخراج هذا الكتاب وطباعته لارتباط فن الحداء بتاريخ الوطن ومعارك التوحيد . كتبه / قاسم بن خلف الرويس
المراجع :
(1) خيال التوحيد ؛ محمد صالح بديرة 26، 27
(2) فهد المارك ، من شيم الملك عبدالعزيز 3/113
(3) خيال التوحيد ، محمد صالح بديرة 115
(4) حداء الخيل ، سعد الصويان ص26
(5) حداء الخيل ، سعد الصويان 27
(6) مسائل من تاريخ الجزيرة العربية ص43
(7) قطوف الأزهار ، المجموعة الكاملة ص10
( مسائل من تاريخ الجزيرة العربية 43)
(9) مسائل من تاريخ الجزيرة العربية 45 ، 46
(10) من شيم الملك عبدالعزيز 3/117
(11) مسائل من تاريخ الجزيرة العربية 44
(12) مسائل من تاريخ الجزيرة العربية 44
(13) الدرة من أخبار قبيلة آل مرة : محمد بن راشد المري 128
(14) مسائل من تاريخ الجزيرة العربية 44
(15) من أخبار الملك عبدالعزيز عن الراوي والمؤرخ محمد العبيد فايز البدراني 7
(16) مسائل من تاريخ الجزيرة العربية 46
منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه النبذة المختصرة في التعريف بأحد مشاهير الجزيرة العربية ممن نقشوا أسمائهم بحروف من ذهب على صفحات التاريخ الأمين وهو جلالة الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعه بن مانع بن ربيعه المريدي . ولد في قصر الإمارة بالرياض في مساء يوم التاسع والعشرين من ذي الحجة سنة 1297هـ الموافق الثاني من كانون الأول ( ديسمبر ) 1880م ، أبوه الإمام عبدالرحمن ( رحمهما الله جميعا ) وقيل كانت ولادته في عام 1295هجرية وهو الأرجح والله أعلم لأنه مقرونا بحادثة تاريخية مشهورة . عاش فترة صباه تحت رعاية والده الذي تعهده بالتربية والتعليم والتدريب على الفروسية وغيرها من المهارات ، وقد تتلمذ على يد القاضي عبدالله الخرجي من علماء الخرج بأمر من والده الإمام عبدالرحمن ، فتعلم مباديءالقراءة والكتابة ، وحفظ سورا من القرآن الكريم وقرأه كاملا على الشيخ محمد بن مصيبيح ، ثم تلقى بعض الدروس في أصول الفقه والتوحيد على يد الشيخ عبدالله بن عبداللطيف ، كما تعلم استعمال البندقية وركوب الخيل منذ الصغر ، واشتهر بالنشاط والحركة الدائمة حيث لا يستقر في مكان واحد فترة طويلة ، وامتاز بالذكاء وحدة الطبع فتفوق على أقرانه في كثير من الخصال ، وكان يميل كثيرا إلى سماع تاريخ وأخبار جده الإمام فيصل بن تركي من كبار السن والرواة . عاصر الأحداث التي اضطرت والده إلى الخروج بأهله وأولاده من عاصمة الآباء والأجداد ( الرياض ) وهو في الحادية عشرة من عمره ضمن قافلة تضم بعض أفراد أسرة الإمام عبد الرحمن وأقاربه ورجاله وذلك في النصف الأخير من شهر رمضان سنة 1308هـ أواخر نيسان ( أبريل ) 1891م فعاش متنقلا في البادية آلفا حياتها القاسية ومكاره عيشها صابرا على الظمأ والجوع والتعب وافتراش الأرض ، ومحتملا حرارة الشمس الملتهبة وليالي الشتاء القارسة ، فكانت هذه المصاعب والمشاق جانبا من جوانب تكوين شخصية هذا الشاب ، وجزءا لا يتجزأ من خبراته التي صقلتها الأيام منذ الصغر فقد وجد نفسه قبل أن ينضج شبابه يألف خشونة الحياة ومصاعبها ، وتقلبات الزمن وطباع الناس المختلفة . كما وجد نفسه يدخل في المفاوضات ويقوم بالسفارات وهو في ريعان شبابه حيث أرسله والده إلى الشيخ عيسى بن علي آل خليفة حاكم البحرين ليأذن لأسرة آل سعود بالإقامة في جواره ، فذهب عبد العزيز واستطاع الحصول على الموافقة ثم أرسله والده ثانية إلى الهفوف ليفاوض الأتراك كي يسمحوا لهم بالإقامة في الأحساء ولكنه في هذه المرة لم يستطع انتزاع موافقتهم ورفضوا الطلب . ثم قام الإمام عبدالرحمن بمخاطبة الشيخ قاسم بن ثاني حاكم قطر الذي وافق مرحبا بقدومهم ، فانتقل الجمع إلى هناك في شهر صفر سنة 1310هـ الموافق آب ( أغسطس ) 1892م وانضم إليهم باقي الأسرة التي في البحرين ، ومكث الإمام ومن معه في قطر قرابة الأربعة الأشهر طرأ خلالها تغير على سياسة الدولة العثمانية فأبدت رغبتها في الاتفاق مع الإمام عبد الرحمن وتأمين تحركاته ، فتم الاتفاق بينه وبينهم عن طريق متصرف الأحساء على أن يقيم الإمام هو وأسرته في الكويت وتدفع له الدولة ( ستين ليرة ) مشاهرة وقد وافق ابن صباح على أن يقيموا في بلاده ، فانتقلت الأسرة من قطر إلى الكويت في جمادى الأولى سنة 1310هـ الموافق تشرين ثاني ( نوفمبر ) 1892م وعاش الإمام في دار أعدها له ابن صباح قضى فيها الشاب ( عبدالعزيز ) قرابة العشر سنين كانت مليئة بالدروس في فن السياسة العملية ، وحافلة بأساليب المحاورات والمفاوضات فقد قرّبه الشيخ مبارك الصباح منه، وسمح له بحضور مجالسه السياسية ، وأحاديثه مع ممثلي الحكومات الأجنبية كالإنجليزية والروسية والألمانية والتركية بعد أن رأى فيه صفات الذكاء والفطنة ، وشاهد في عينيه الشجاعة والحماسة ، ووجد في حديثه الجرأة واللياقة والحكمة ، فأحبه وقرّبه إليه ليصبح ابنه ورفيقه في مجالس الحكم متنبئا له بالشأن العظيم ، فهو منذ سنوات عمره الأولى تبدو عليه سمات النجابة والوعي ، وتتشكل فيه مخايل الرجولة والفروسية وتكامل الشخصية وسعة الأفق وتوقد الذكاء وقوة الحجة والبيان ، والميل إلى التأمل والتفكير العميق ، وعندما بلغ العشرين من عمره تجلّت مواهبه العديدة ، وبرزت فيه ملامح الزعامة وصفات القيادة بما هيأه الله له من قوة في الجسم وبراعة في الحرب وسداد في الرأي ، وإيمان بالحق وجرأة في اتخاذ القرار السليم ، ولم تكن هذه الصفات لتجتمع أو تتوفر إلا لقائد فذ أو ملك عظيم ، فأصبح هذا الشاب شعلة متوقدة من النشاط والحماس لم يغمض له جفن ولم يهدأ له بال وهو يرى حكم آبائه وأجداده يذهب أدراج الرياح وهو يعيش بعيدا عن بلاده ومسقط رأسه ، فكانت عينه دائما ترمق السيف بنظرة كلها شوق وأمل هاجسه الوحيد الملك المفقود ، وحلمه الكبير استعادة ذلك الحكم المسلوب . يقول الشيخ عبدالعزيز التويجري في كتابه ( لسراة الليل هتف الصباح ) أنه حدّثه أحد كبار السن قائلا : ( ذهبنا إلى الكويت وكنا ثلاثة رجال وبيننا شاعر من البادية ، وفي نيتنا أن نتعرف إلى أولاد الإمام عبدالرحمن الفيصل فزرناه ، ثم طلبنا منه أن يرسل معنا من يوصلنا إلى أولاده للسلام عليهم ، فأرسل معنا أحدهم ، وبعد السلام أخذ عبدالعزيز يسألنا عن أحوال البلاد وأمنها والأحداث الدائرة هناك ، وهل حكم الشرع نافذ فينا ؟ فوقف البدوي وقال يا عبدالعزيز عندي قصيدة ، فرد عليه فيمن ؟ فقال : فيك . قال : أنا هنا في الكويت غريب ، مجهول ، ليس لي دور في شيء ! تمدحني بالشجاعة ؟ لم أفعل شيء ! بالكرم ؟ أنا لا أملك مالا حالي هنا مستور . فرد عليه الشاعر إني واحد من شعرائك ومن رجالك يا عبدالعزيز والبلاد اليوم في حاجة إليك اسمعها تقول لك ، وأنشد بصوت مرتفع :
عبد العزيز أبطيت وأخلفـت ظنـي
= وكثر البطا يحدث على الرجل خذلان
أصغى إليه الأمير الشاب ثم قال : سنتقابل والأحداث على صعيد أرضنا الطاهرة إن شاء الله ) .. انتهى . وبالفعل جاءت المحاولة الأولى لاستعادة عاصمة الآباء والأجداد ( الرياض ) في عام 1318هـ ( 1901م ) عندما تحرك الشيخ مبارك الصباح على رأس جيش كبير ومعه الإمام عبدالرحمن لمحاربة ابن رشيد ، وعندما وصل الجيش إلى ( الشوكي ) في الدهناء استغل عبدالعزيز هذه الفرصة واستطاع إقناع والده والشيخ مبارك بأن يذهب على رأس سرية من رجاله لفتح الرياض وبذلك يضطّر ابن رشيد إلى أن يقاتل بجيشه على جبهتين مختلفتين مما يضعف صفوفه ويزيد من فرص الانتصار عليه ، فأذنا له بالسير إلى هناك فقطع المسافة ما بين الشوكي والرياض في يومين ، فعلمت حامية ابن رشيد بالأمر وخرجت للتصدي له بقيادة عامل ابن رشيد على الرياض ( عبدالرحمن بن ضبعان ) فقاتلها عبدالعزيز وهزمها ودخل المدينة ، ثم لجأت الحامية إلى داخل القصر ( المصمك ) وتحصّنت فيه فحاصرها عبدالعزيز وباشر في حفر نفق إلى داخل القصر وفي الجهة الأخرى دارت الحرب الطاحنة بين ابن رشيد والشيخ مبارك في مكان يسمى ( الصريف ) في القصيم على مقربة من الطرفية في 17 ذي الحجة سنة 1318هـ الموافق 7 أيار ( مارس ) 1901م ، كان النصر فيها من نصيب ابن رشيد وقواته فعاد الشيخ مبارك إلى الكويت ومعه الإمام عبدالرحمن الذي أرسل إلى ولده عبدالعزيز يحذره ويطلب منه ترك محاصرة الرياض والعودة بمن معه إلى الكويت خوفا عليهم من قوات ابن رشيد بعد نشوة هذا الانتصار ، فاستجاب الابن لطلب والده وكان رأيا صائبا من الاثنين فالرأي والحكمة قبل الشجاعة . ولكن عبدالعزيز لم تطل إقامته في الكويت هذه المرة بعد أن ذاق حلاوة النصر وكاد أن يصل إلى هدفه ، فاستأذن والده لتكرار المحاولة وطلب منه مخاطبة الشيخ مبارك لأخذ الإذن له ومنحه المساعدة اللازمة ، وتحت الإلحاح القوي والإصرار الشديد وافق الإمام عبدالرحمن وخاطب الشيخ مبارك لتسهيل المهمة فوافق الشيخ مبارك وقام بتزويده بأربعين ذلولا ، وثلاثين بندقية ، ومائتي ريال وزادا يكفيه ومن معه ، وقال له مباركا خطواته : البلد بلدك ، والأهل أهلك ، متى ما ضاقت بك السبل عد إلينا تجدنا كما كنا . فشكره عبدالعزيز وودّعه أجمل وداع وخرج من الكويت في أربعين رجلا من آل سعود والموالين لهم وفي الطريق انضم إليه العديد من الرجال ليصبح عدد رجاله يربو على الستين رجلا ، فأكمل مسيرته حتى وصل إلى ( يبرين ) بسرية تامة ، وهناك تفقّد رجاله الثلاثة والستين استعدادا للزحف على الرياض واستردادها . يقول الملك عبدالعزيز : " افتكرنا مع ربعنا فيما نعمل ، فاتفق الرأي على السطو على الرياض فلربما حصلت لنا فرصة في القلعة نأخذها بسياسة ، لأنه في الظاهر كانت علينا جواسيس . " وفي هذه الأثناء وصلت رسالة من الإمام عبدالرحمن ، قرأها الملك عبدالعزيز ثم جمع رجاله حوله لاستشارتهم حيث قرأ عليهم الرسالة وقال : " لا أزيدكم علما بما نحن فيه وهذا كتاب والدي يدعونا للعودة إلى الكويت قرأته عليكم ، أنتم أحرار فيما تتخذونه لأنفسكم ، فمن أراد الراحة ولقاء أهله فإلى يساري إلى يساري . " فتواثب الجميع إلى يمينه معلنين قرارهم التاريخي بأن يصحبوه حتى يتحقق الحلم الغالي بإذن الله عندها التفت جلالته إلى مبعوث والده وقال له : " سلم على الإمام وخبره بما رأيت واسأله الدعاء لنا ، وقل له إن موعدنا إن شاء الله في الرياض . " وقد اضطر الملك عبدالعزيز إلى اتباع سياسة التخفي نظرا للمخاطر التي كانت تحيط بهم ، فأقام مع رجاله في الربع الخالي حتى تنصرف الأنظار عنهم . يقول الملك عبدالعزيز : " أخذنا أرزاقنا وسرنا وسط الربع الخالي ولم يدر أحد عنا أين كنا ، فجلسنا شعبان بطوله إلى عشرين رمضان ثم سرنا إلى العارض . " ثم بدأ الملك عبدالعزيز في تنفيذ خطته حيث تحرك برجاله في الواحد والعشرين من شهر رمضان سنة 1319هـ ووجهته الرياض فوصل إلى مورد ( أبو جفان ) يوم عيد الفطر ، وفي 4 شوال الموافق الثالث عشر من كانون ثاني ( يناير ) سنة 1902م وصل إلى ( ضلع الشقيب ) الذي يبعد عن الرياض ساعة ونصف للراجل ، وكانت الساعة الثالثة بالتوقيت العربي ( التاسعة ليلا زوالية ) فترك عند الإبل والأمتعة عشرين رجلا لحراستها وليكونوا مددا وعونا عند الحاجة وقال لهم : " إذا ارتفعت الشمس ولم يأتكم خبرنا فعودوا إلى الكويت وكونوا رسل النعي إلى أبي وإذا أكرمنا الله بالنصر فسأرسل لكم فارسا يلوّح لكم بثوبه إشارة إلى الظفر ثم تأتوننا " وتقدم بالأربعين الآخرين ومن ضمنهم أخيه محمد وابنا عمه عبدالله وفهد آل جلوي ، فدخل بساتين نخل في شرقي الرياض يقال لها ( الشمسية ) . يقول الملك عبدالعزيز : " فنحن مشينا حتى وصلنا محلا اسمه ضلع الشقيب يبعد عن البلد ساعة ونصف للرجلي ، هنا تركنا رفاقنا وجيشنا ومشينا على أرجلنا الساعة السادسة ليلا ، وتركنا عشرين رجلا عند الجيش والأربعون مشينا لا نعلم مصيرنا ولا غايتنا ، ولم يكن بيننا وبين أهل البلد أي اتفاق . " وفي بستان قرب بوابة الظهيرة خارج سور الرياض استبقى الملك عبدالعزيز ثلاثة وثلاثين رجلا من رفاقه وجعل قيادتهم لأخيه الأمير محمد بن عبدالرحمن كقوة مساندة عند الحاجة وقال لهم : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ! إذا لم يصل إليكم رسول منا غدا فأسرعوا بالنجاة واعلموا بأننا قد استشهدنا في سبيل الله ) . لم يكن في الحسبان عندما علم من زوجة عجلان أنه يبيت في ( المصمك ) ولا يخرج منه إلا في الصباح لتفقد الخيل ، عندها أرسل الملك عبدالعزيز في طلب أخيه محمد ليأتي بمن معه للتشاور فيما يمكن عمله ، فدخلوا البيت متسللين وتشاوروا في تنفيذ الخطة ، وكانت الساعة التاسعة والنصف عربية ، والفجر يطلع الحادية عشر ، فأكل الملك عبدالعزيز ورجاله شيئا من التمر كان هناك ثم ناموا قليلا ، وعند انبثاق الفجر نهضوا فصلى بهم جلالته وأخذ يتحدث إليهم حتى بزوغ شمس يوم الجمعة الخامس من شهر شوال سنة 1319هـ الموافق 15 كانون الثاني ( يناير ) 1902م ، ثم تقدم برجاله واقتربوا من الساحة التي يتفقد فيها عجلان الخيل منتظرين خروجه ، وبعد فترة بسيطة خرج عجلان من البوابة ومعه بعض رجاله فوقعت عيناه على عبدالعزيز فعرفه بهيئته وطول قامته التي اشتهر بها ، فحاول ومن معه الهرب منقلبين على أعقابهم ، فأطلق عليه الملك عبدالعزيز بندقيته فأصابه في غير مقتل ، ثم لحق به وأدركه قبل دخوله من الخوخة ( الباب الصغير في البوابة الكبيرة ) فأمسك برجليه وتعلق عجلان بيديه من الداخل ، وفي هذه الأثناء رماه فهد بن جلوي بالحربة ( الشلفا ) فأخطأته واستقرت في الباب ، عندها تمكن عجلان من الانفلات والدخول إلى القصر ، فلحق به عبدالله بن جلوي إلى الداخل ولحق به العشرة الآخرون واستطاع قتل عجلان ، ثم هجم بقية الرجال على من في القصر من الحامية فقتلوا أكثر من ثلاثين رجلا وتحصّن نحو العشرين في إحدى الجهات ، فأمّنهم عبدالعزيز على أرواحهم واستسلموا ، فنادى المنادي : ( الملك لله ثم لعبدالعزيز بن عبدالرحمن بن سعود ) وخرج أهالي الرياض لتحية أميرهم العائد بعد غياب مهللين مكبرين يحمدون الله ويشكرونه بقلوب يغمرها الفرح والسرور بهذا الفتح العظيم وهذا النصر الكبير وكان أول من رفع عقيرته بحربيته المشهورة ذلك اليوم هو الشاعر الحوطي الذي قال :
صيدته يوم صف الريش ما أخطاها
= يوم شرّف علـى عالـي مراقيبـه
جا الحباري عقـاب نثّـر دماهـا
= في الثنادي على الهامة مضاريبـه
عشقة للسعـود مـن الله أنشاهـا
= حرّمـت غيرهـم تقـول ماليبـه
عقب ما هي عجوز جـدّد صباهـا
= زينها اللي مضى قامـت تماريبـه
ذبح عجـلان فيهـا مـا تعداهـا
= ما حلا عند باب القصـر تسحيبـه
ولم يكد عبدالعزيز يحصّن الرياض حتى مدّ سلطانه إلى النواحي الجنوبية حيث أغار على الخرج أحد معاقل أجداده واستولى عليها ثم أخذ الحريق والحوطة والأفلاج حتى وصل وادي الدواسر ، وبذلك وطّد حكمه في المنطقة الممتدة من الرياض إلى الربع الخالي ، ثم عاد إلى الرياض . وأرسل لوالده الإمام عبدالرحمن يبشّره بالنصر الكبير ويطلب منه التكرم بالعودة بعد أن استتب أمن الرياض وما حولها ، فأقبل الإمام بمن معه من الرجال واستقبله الابن على مسيرة ثلاثة أيام من الرياض ، فدخلها بعد غياب إحدى عشر سنة . وبعد عودة الإمام عبدالرحمن حاول الابن التخلي عن الحكم لوالده ، ولكن الإمام رفض ذلك بإصرار وتركه لابنه الذي حقق هذه الإنجازات ، فقبل عبدالعزيز الأمر بشرط أن يكون لوالده حق الإشراف الدائم عليه وعلى عماله . وتمت البيعة الأولى لعبدالعزيز في اجتماع عام عقد بالرياض بعد صلاة الجمعة في ربيع الأول سنة 1320هـ ( 1902م ) حضره العلماء وكبار الشخصيات حيث أعلن الإمام عبدالرحمن بن فيصل تنازله الكامل عن حقوقه في الملك لابنه عبدالعزيز ، وأهدى إليه ( سيف سعود الكبير ) الذي نصله دمشقي ، وقبضته محلاة بالذهب وجرابه مطعّم بالفضة . وبفتح الرياض استطاع استعادة حكم آبائه وأجداده بعد أن منّ الله عليه بفضله في فجر يوم الجمعة الخامس من شهر شوال سنة 1319هـ الموافق 15 كانون الثاني ( يناير ) 1902م . ثم أمضى طيب الله ثراه قرابة إحدى وثلاثون سنة رافعا راية الجهاد في سبيل توحيد جزيرة العرب تحت نظام واحد يطبّق شرع الله وأحكامه واكتملت تلك المسيرة الخيّرة عند الإعلان رسميا عن توحيد كافة أرجاء البلاد تحت اسم المملكة العربية السعودية وذلك في يوم الخميس 21 جمادى الأولى من عام 1351هـ الموافق 19/8/1932م . وبتولي عبدالعزيز الزعامة أشرقت شمس الحق لتنبئ بظهور زعيم سطع نجمه في سماء نجد يسير بتوفيق الله من نصر إلى نصر شعاره لا اله إلا الله محمد رسول الله ، ودستوره القرآن العظيم وسنة الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) وسلاحه السيف والكلمة ورجال نذروا أنفسهم لنصرة هذا الزعيم الذي أتى حاملا الكتاب والسنة والسيف والكلمة . وقد بدأ الملك عبدالعزيز مسيرة الخير والإصلاح ورحلة التوحيد بالعمل الجاد والمكافحة في سبيل تحقيق أهدافه النبيلة وأحلامه الكبيرة ، ولكن الطريق لم يكن مفروشا بالورود ، ولم يكن سهلا قطعه ، بل إنها مهمة صعبة وشاقة ، وطريقا محفوفا بالمخاطر والعقبات ، يحتاج إلى حماسا كبيرا ، وإصرارا قويا ، وإرادة صلبة ، وعزما لا يلين ، يحتاج إلى شجاعة نادرة ، وفروسية فذة ، وجرأة ثابتة على الحق ، يحتاج إلى شخصية قوية ، وعقلا متفتحا وأفكارا نيّرة ، وفطنة سريعة ، يحتاج إلى حكمة وحلم وذكاء وفراسة ، يحتاج إلى نيّة صادقة للإصلاح ومن قبل ذلك كله التوكل على الله سبحانه وتعالى والاستعانة به . وكانت كل هذه الصفات والمميزات من أبرز سمات شخصية الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - بالإضافة لما عرف عنه من التمسك بمبادئ الدين والنخوة والشرف ، فوضعه المؤرخون في مصاف القادة العظام من قادة الأمة العربية والإسلامية ، وكان حكمه البوابة إلى عصر الرقي والتقدم والرخاء والنظر إلى غد مشرق ، بعد أن أضفى بحكمه عباءة الأمن والاستقرار والخير والسلام على هذه المنطقة من العالم . وقد توفي – رحمه الله – في ضحى يوم الأثنين 2 ربيع الأول سنة 1373هـ الموافق 9 تشرين ثاني ( نوفمبر ) 1953م ، وصليّ عليه في الحوية ونقل بالطائرة إلى الرياض حيث دفن في مقبرة العود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
أخي الكريم / الصلحي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بشيئ من شعر وأحديات الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشيئا من سيرته أطال الله أعمارنا على طاعته والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويسددنا على الحق أجمعين هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
إليكم إجتماع مؤتمر الرياض كما ورد في جريدة أم القرى بالحرف الواحد
زعماء القبائل الذين وفدوا على عبدالعزيز في مؤتمر 1347هـ
جريدة أم القرى بتاريخ 22/05/1347هـ قبل معركة السبله بقليل حفل هذا العدد بأخبار كبيرة هي ارهاصات لحرب أهلية هي حرب السبلة وغيرها من الحروب التى جرت في تلك الحقبة . وتمكن أهمية ذكر الهجر وأمرئها أنهم قد حضروا هذا الإجتماع وكذلك الأسماء التى وردت معهم كاعلام وكتسجيل تاريخي لموقفهم وبروزهم تلك الحقبة ومما حدث فيها أن سلطان الحجاز ونجد دعا أهل نجد لإجتماع وكذلك عام سمي بالجمعية العمومية لأهل نجد وذلك في الرياض وذلك لمناقشة عدة منها :
1- اعتراض الإخوان على وجود الأتيال الفاكس وهي بزعمهم أنها سحر .
2- تجاوزات الحكومة العراقية في منع الناس من المرعى وتذمر أهل نجد منها .
3- منعهم من الجهاد في سبيل الله .
4- تجاوزات بعض الإخوان أنفسهم مثل / فيصل الدويش وذلك بغزوه لــ أهل لحدود العراق دون إذن مسبق .
وقد تكلم سلطان الحجاز ونجد ومما قال : (( أيها الإخوان تعلمون عظيم المنة التى من الله بها علينا بالإسلام إذ جمعنا به بعد فرقة وعزنا بعد الذلة واذكروا قوله تعالى : ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ) إن شفقتي عليكم وعلى ما منّ الله به عليكم وخوفي من تحذيرة سبحانه في قوله : ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) كل هذا دعاني لأن أجمعكم بهذا المكان لتذكروا أولاً ما أنعم الله به علينا فنرى ما يجب علينا لشكر هذه النعم وثانياً لــ أمر أبدئ في نفسي وهو أنني خشيت أن يكون لــ أحد شيئ يشكوه مني أو من أحد نوابي وأمرائي بإساءة كانت عليه أو بمنعه حقوقه فأردت أن أعرف ذلك منكم لــ أخرج من الله بعذر ......الخ )) ثم تكلم العلماء ثم تكلم رجال المؤتمر وشيوخ القبائل ومما قالوا : يا عبدالعزيز إنه ما يخفاك أن كنا بالأول بادية نعمل الأعمال المخالفة لــ الشرع من النهب والسلب وفي الأيام الأخيرة كانت هديتنا بفضل الله ثم بمساعيك فقد تركنا عشايرنا وأموالنا وهاجرنا لوجه الله .... أما وقد ألححت علينا في القول فإن كان هناك إشكال لدينا في بعض الأمور ونسردها أمام الملك والعلماء لأن لبعض الناس لديه فيها شبه ... ونحن نعرضها على مسامع الجميع إذا سمحت بذكرها .
فقال عبدالعزيز : كل ماب دا لكم فلا تكتموه :
فقالوا : أولاً مسألة الأتيال وأنه يقال أنها سحر ولا يخفى عليكم حكم السحر والسحرة في الإسلام . أما المسالة الثانية من الواجبات ونخشى أن يسلط علينا أعداؤنا بسبب تركنا لها وهي المراد بقوله تعالى : (( ولينصرن الله من ينصره )) تلك هي تعاليم الدين على وجهه الصحيح فإن رأيناك في الأطراف التى قد منعت أهلها من السلب وأخذت منهم الزكاة ولكننا لم نعلم أنك أرسلت إليهم من يعلمهم دينهم .
ثانياً : هناك أمر عفنا فيه الأموال والأرواح وليس لنا من نقصد فيه إلا أن نخاف أن يلحقنا في ديننا منه حرج ولا يمكن أن نأمن على .......... ألا وهي القصور التى بناها أعداؤنا في أوطننا ومرتعنا فماذا يردون غير الإعتداء علينا إنك تعلم أن البادية كلها باديتنا ياهل نجد تذكر إحتجاجنا عليك يوم جعلت لهم حدود في البادية بغير حق ... فأجبتنا إذ ذاك أن تحديد الحدود بناء على معاهدة العقير والصبر على هذا لا يقنعنا فيه غير أمرين .
1- أن نحكم بالشريعة في أننا إذا سكتنا فليس علينا حرج من قبل الله .
2- أن تقسم لنا بالله أنه لا يوجد علينا ضرر لا في ديننا ولا دنيانا .
ثم تكلم العلماء عن شبة الأتيال ثم تكلم عبدالعزيز عن مسألة القصور العراقية فقال : إن القوم يدعوا أنكم أنتم الذين بدأتم بالقتال وذلك بقتل السرية التى أرسلها الدويش لأهل بصية .
فقال الإخوان : إنا نبرأ إلى الله من .... وقد تناول المقال أسماء من حضر من أهل نجد مرتبين حسب قبائلهم وهجرهم ولعلنا نسرد بعض ما يتيسر منهم هجرة سبيع هجرة الخضر وأميرها / الضويري بن جفران ومن روساء سبيع / ضرمان أبو اثنين و / ضيدان أبو اثنين هجرة الحسى أميرها / فدغوش بن شويه ومن روساء سبيع / وليد بن شويه و / غنيم بن فهاد و / مطلق الصيفي –هجرة الضبيعة وأميرها / علي بن هديهد ومن رؤسائها / ثنيان بن هديهد و / فالح بن غيدا ومن وفد من سبيع من هجرة الخرمة / هاجد بن ماجد بن جروه و / نايف بن هملان و / صلال بن هملان ومن هجرة السهول هجرة المشاش أميرها / مناحي بن جلعود هجرة الرويضة وأميرها / عبدالله بن مظهور هجر مطير الأرطاوية وأميرها / عبدالعزيز الدويش ومن رؤسائها / نايف بن مزيد و / فيصل بن شبلان و / محمد بن بدر و / هزاع بن بدر و / مسير بن بدر – هجرة الفروثي أميرها / مشاري بن بصيص ومن رؤسائها / قاعد بن بصيص و / ماجد بن بصيص وغيرها وذكر كذلك من هجرة عتيبة هجرة ساجر وأميرها / ذعار بن ربيعان ومن رؤسائها / نايف بن تركي و / ضيف الله بن تركي و / تركي بن فيحان وذكر غيرها ممن وفدوا على عبدالعزيز . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
أخي الكريم / منسم الحفيات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بشيئ من شعر وأحديات الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشيئا من سيرته والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بشيئ من شعر وأحديات جلالة الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشيئا من سيرته والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
حنّا سبيع أهل الطروق المخلات = وحنّا سبيع أهل السيوف الشطيرة
وحنّا سبيع أهل السلوم المنقات = لنا وجيه وجاه يذري وجيرة
وحنّا سبيع إن قيل يا سبيع ردات = نرمي بغالي الروح وسط السعيرة
من غير قاصر في جميع السموّات = قبايل (ن) بسلومها مستنيرة
غير متصل
من شعر الملك / عبدالعزيز وأحدياته رحمه الله
