مختصر تاريخ قبيلة بجيلة

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبيعي البكيريه

بســم الله الرحمن الرحيم

اليكم هذه القصيــده مع قصتها ..

كان لي عـم بالساحل في بلدة الخريبه ثم بعد ذلك نقل الى إشواق ثم أخيرا

أستقر في ضبــاء ,, توفي رحمة الله عليه . وكان عنده بعارين ومن ضمن

البعــارين قعــود وكان يسميـــه ( مطيّر العمايم ) قلت له كيف ياعم ؟ قال لي

العم : وأنا عمك سبع عمايم كلهن طارن من سرعته وانا راكبه وخاصه

لاصار وجهه صوب نجد , قلت : مالسر في ذلك !! قال : تسمع من أو لا

قلت أسمع ،، قال الله يرحمه هذا شاريه هو وبعارين معه من عرب ٍ

برامات بنجد , وجبتهن لساحل القعود من بدهن مانسي أجداده وعمانه

وأخوته حتى وهو بالمراح يحن ويطالع جهة نجد ثم يرغي ,, لهذا إذا ركبته

وأتجه ناحية نجد يجهد نفسه بالدرهمه . ثمن تطيح العمامه . وسميته (مطير

العمايم ) قلت لعمي هذا وفي ومعرب ودي تسمح لي أحط به بيتين من الشعر

قال شوف ياولد اخوي كان بنفسك شيء او زعل لاتعرضن انا والقعود

بكيفك قلت لا ياعم : أنت محل والد ولا اتعرضك الا بالعلم الغانم والقعود

الى هذ ي صفاته وافي لأهله وجماعته يستاهل المدح , وكان العم رحمه

الله اذا جاء الربيع يبني له بيت شعر او خيمه ويتردد على الديره في وقتها

كان على رأس العمل , لكنه مولع بالبر والصيد . والربيع وقلت بهذه

المناسبه هذه القصيده :

وصفي لحر مقتنيه الســـبيعي ........... ياراكبه إحرص بشد العمامه

أسرع من الآدمي يقود القطيعي .......... ولا الظليم إن فر هو والنعامه

سلفح مع حزوم الزبيدي طليعي .......... راع القنص كد ثوره من منامه

وأنشط من الى تمتحه بالفريعــي ........ طو ل الرشا حدر ثمانين قامه

نجــم دوى يبي محله سريعـــي .......... لامر قاع ٍ حيل ثور عسامــه

شيهانة لامن هوت للمريعـــي ............ صفقه ولنه طايرات عظــامه

يهرف كما ذيب الهجاع المجيعي .......... قطع زبـــابيده تعـــدا سنامـــه

عينه كما جمر الغضا له لميعي .......... يلخس على راعيه يرخي اخطامه

هدارته من فوق خشمه تريعــي ......... ظله على راســه سوات الغمامه

خبط الخفوف وبالحصا له شليعي ....... لاجاء شعيب الطلح طير حمامه

بالليل تسمع له وحيفه يليــعي .......... من سرعته لا ماتميز جهامه

يمر بفياض زهاها الربيـــعي ........... مايذوق عشبه مادري وش علامه

من صوب نجد مدرهمن له مطيعي ....... يبي جدوده واخوته مع عمامه

وطا وهو بفاله على كل ريعي .......... يبي حمض نجد ٍ على حفاف رامه

هجار على خده بوسم البريعــي ........ ماريتـــه بالخـــد الأيمن علأمه

هذا الوسم موحد ٍ للجميعـي ........... عرينات من خبرت وهذا وسامه

حبيتهم من يوم توي رضيعــي .......... حب الوغد للديد حزة فـــطامه

هيض علي الذكر وسم السبيعي ....... من الخريبه واصل ٍ بالسلامه

يرحمك ياعود ٍ إيتال النجيعـــي ......... حبه طمغ في وسط قلبه إختامه

يدق نجره والخـــلايق هجيعــي ............ متبينن من فوق رأس العدامه

مكيــف حــزة ليـــال الصريمي .......... صيد الجوازي من ولعه وغرامه

يشري ضيوفه لا لا مايبيعــي .......... من الخبت بالساحل وعالي إتهامه

سلم بجيله وارثــينه طبيعــي ......... من انمار بن آراش ليوم القيامه

أطلب من المولى السميع البصيري ..... في جنة الفردوس يجعل مقامه

وصلوا على الى حطه الله شفيعي ........ المصطفى الى صادقن في كلامه

الشــاعر \ محمد العلي العقل ســــبيعي البكيريه.

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشتقاق ( بجيلة ) وقبائلها ورجالها :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذا الموضوع عن اشتقاق اسم قبيلة ( بجيلة ) وقبائلها وبطونها ورجالها كما ذكره ( ابن دريد ) في كتابه الإشتقاق وهو كتاب مطبوع بتحقيق وشرح / عبدالسلام هارون ونسب المؤلف ( ابن دريد ) هو / محمد بن الحسن بن دريد الدوسي الزهراني الأزدي كان مولده في البصرة سنة 223 هـ في خلافة المعتصم وتوفي ببغداد سنة 321 هـ له مؤلفات عديدة وعرف هذا الكتاب باسم ( الإشتقاق ) وسماه الأزهري في مقدمة التهذيب : ( كتاب اشتقاق الأسماء ) وياقوت : ( إشتقاق أسماء القبائل ) ولعل مأخذ هذه التسمية من مقدمة ابن دريد إذ يقول : ( فشرحنا في كتابنا هذا أسماء القبائل والعمائر وأفخاذها وبطونها، وتجاوزنا ذلك إلى أسماء ساداتها وشعرائها وفرسانها ... ) وسبب تأليفه : ذكر ابن دريد في مقدمته ما حفزه على تأليف هذا الكتاب وهو أن العرب كانت لهم في جاهليتهم مذاهب في تسمية أبنائهم وعبيدهم وأتلادهم فاستشنع قوم إما جهلاً أو تجاهلا، تسميتهم كلباً وكليباً وما أشبه ذلك وذكر جواب العتبي حين سئل : ما بال العرب سمت أبناءها بالأسماء المستشنعة وسمت عبيدها بالأسماء المستحسنة ؟! فقال : لأنها سمت أبناءها لإعدائها وسمت عبيدها لأنفسها !! ووجد ابن دريد في جواب العتبي إيجاز يوضحه الاشتقاق ولا ريب أن ابن دريد في هذا إنما تدفعه الغيرة العربية ونحوهم بعض مطاعنهم على العرب ومنهج الكتاب : قد بدأ الكتاب بذكر اشتقاق اسم النبي / محمد صلى الله عليه وسلم ثم اشتقاق أسماء آبائه إلى معد بن عدنان وقد ساق في كتابه أنساب العرب العدنانية والقحطانية مبيناً اشتقاق هذه الأنساب واشتقاق رجال هذه القبائل في إيضاح كامل وقال ابن دريد : بجيلة وقبائلها ورجالها : وهم إخوة خَثْعَم، وبَجِيلةُ أمُّهم وهم بنو أنمارِ بن إراشٍ بن عَمْرو بن الغَوث وإنَّما سُمُّوا خثعَمَ بجملٍ يقال له خَثعم واشتقاق بَجِيلة من الغِلَظ ثوبٌ بَجِيلٌ، أي غليظ. ورجلٌ بَجَالٌ : حليم رَكين والأبجل : عِرق في الجسَد؛ والجمع أباجل وبَجَّلت الرجلّ تبجيلاً، إذا عظَّمتَه وبنو بَجَالٍ : بطنٌ من بني ضَبَّة وبنو بَجْلة : بطنٌ في بني سُليم، وهو الذي عَنى عنترةُ :- وفي البَجْلِيِّ مِعْبَلةٌ وقيعُ والمِعبلة : النَّصْلُ ومن بجيلةَ : عَبْقَر بن أنمار ومنهم : بنو قَسْر والقَسْر من قولهم : قَسَرت الرجلَ على الشَّيء أقسِرُه قَسْراً، إذا قهرتَه عليه ومنهم : يعقوبُ أبو يوسفَ القاضي، وهون بنُ إبراهيم بن حبيب؛ وعِدادُه في الأنصار ومن بطونهم : بنو نَذِير، وبنو أفْرَك، وعُرَينة ومنهم : بنو حزِيمةَ بن حَرب وهي فَعِيلةٌ من الحَزْم الذي هو ضدُّ التَّوانِي، أو من قولهم : حزَمت الشَّيءَ أحزِمه فمن حَزِيمة : جريرُ بن عبدالله بن جابر، وهو الشُّلَيْل، بن مالك بن نَصْر بن ثَعلبة بن جُشَم بن عُوَيف بن حَزِيمة واشتقاق الشُّلَيل إمَّا من تصغير أَشَلَّ، وهي من اليد الشَّلاَّء؛ أو تصغير شَلَل والشلُّ والشَّلَل : الطرد شلَّه يُشلُّه شلاًّ وشَللاً، إذا طرَده وتفرَّقَ القومُ شِلاَلاً، أي فِرَقاً والشَّليل : مِسْحٌ يُطرَح على عَجُز البعير تحتَ الرَّحل ورجلٌ مشِلٌّ : خفيفٌ سريع والشَّلَل معروف، ما يُصِيب الثَّوبَ وغيرَه ومن رجالهم : أبو أراكةَ بنُ مالكٍ، صاحبُ دار أراكةَ بالكوفة، كان شريفاُ وأبو أراكة هو اسمُه والأراكة : شجَرٌ معروف ويقال أرِكَ بالمكان يأرَك أَرَكاً، إذا أقام به وأَرِيكٌ : موضع والأَريكة : الطِّنفَسة أو الوِسادة؛ والله أعلم وقال أبو عبيدة : الأرائك : الفُرُش في الحجال أو في الكِلَل ومنهم : بنو أفصى بن نَذِير، وقد مرَّ تفسير أفصَى ومن رجالهم : زهير بن ذي السِّنّ بن وثَن بن أصغَر بن عمرو بن جَلِيحة، كان شريفاً، وهو ابنُ أخت جريرٍ وذو السنِّ معروف؛ والجمع أسنان وسِنان الرمح معروف، والجمع أَسِنَّةٌ والسِّنان : مصدر سانَّ البعيرُ الناقةَ يُسَنُّها سِناناً، إذا سعَى معها حتَّى يتسنَّمها والوثَنْ : الصنم الصغير، فكأنَّ الأصنامَ الكبارُ، والأوثانَ الصِّغار ومنه قولهم : اسْتَوْثَنَت الإبلُ، إذا كان فيها صغارٌ وكبار واشتقاق جُلَيحة من الجَلَح، وهو مُنْحَسَر مقدَّم الرأس؛ أو من قولهم : شاة جَلْحاء : لا قرنَ لها، وروضةٌ جلحاء : لا شجرَ فيها وقد سمَّت العربُ جُلاَحاً ومن هذا اشتقاق رجل مُجَلِّح، إذا كان يُصمِّم على الشَّيء ويُقْدم عليه وشجر مجلوحٌ، إذا أُكِل أعاليه والجَلْحاء : موضع ومن رجالهم : شِقٌّ الكاهن، أحد كُهَّان الجاهليَّةِ المذكورين، كان عمره ثلثمَائةِ سنة ومنهم : بنو أفركَ، من قولهم : رجلٌ أفْركُ : ضعيف اليدين وكلُّ شيء فركتَه بيدَيك فهو فرِيك والمرأة الفارك : المبْغِضة لزوجها؛ والجمع فوارك فرِكَت المرأةُ زوجَهَا تَفْرَكُه فِرْكاً، وفركتُ الشَّيءَ فَركاً ومن رجالهم : حَبّة بن جُوَينِ بن عليّ بن نِهْم، كانَ من أصحاب / عليّ بن أبي طالب رضوانُ الله عليه، وشهد معه مشاهدَه ومنهم : بنو مَوهَبَة واشتقاق مَوهَبة من أشياء : إمَّا من الموهَبة، وهي نُقْرة في صخرٍ يجتمع فيها ماء السماء قال الشاعر :-

ولَفُوكِ أطيبُ لو بَذلتِ لنا
= من ماء مَوهبةٍ على خَمرِ

وأمّا قولهم : وبه له مَوهِبة حسنةً، فبالكسر والفتح ومن رجالهم : خالد بن عبدالله بن يزيدَ بن أسدِ بن كُرْ بن عامر بن عبدالله بن عبد شمس بن غَمغَمة بن جرير بن شِقّ وليّ العراقَ، ووَلي أسدٌ أخوهُ خراسانَ وغمغمة اشتقاقُه من اختلاط أصوات القَوم في الحرب حتَّى لا يفُهم، فهي الغمغمة قال الشاعر :-

ولِلقِسيِّ أزاميلٌ وغَمغمةٌ
= حِسَّ الجَنوبِ تَسوق الماءَ والبَرَدا

ومن رجالهم : الضُّريس بن عبدالله بن هَرْميٍّ، الشاعر وضَرَيس : تصغير ضِرَس واشتقاقه من أشياء : إمّا من قولهم : أصابَ الأرض ضِرسٌ من مطرٍ، وهو الشيء القليل، والجمع ضُروس؛ وإمّا من ضِرس الإنسان وغيره؛ أو من الضَّرْس، وهو مصدر ضرستُه ضَرساً، إذا مضغتَه وضرَّسَتْه الحربُ تضريساً، إذا جرَّبها وناقةٌ ضروس : سيِّئة الخلُق ومن رجالهم : السِّمط بن مسلم بن عبدالله بن حُيَيّ بن عَبْدِ أهلِهِ بن مازن واشتقاق السِّمط من السِّمط الذي يُشَّدُ في العُنق؛ والجمع سُموط والسِّماط معروف ومنهم : بنو أحمَس واشتقاق أحَمس من قولهم : حَمِس الشَّيءُ، إذا اشتدّ وحمِست الحرب، إذا اشتدَّت ومن رجالهم : شِبْل بن مَعبَد بن عُبيد بن الحارث بن عمرو بن عليّ وقد مرّ تفسيرُ هذه الأسماء وشبلٌ هذا أحدُ مَن شهِد على المُغيرة وليس بالبَصرة بَجَليٌّ غيرُ شبلٍ هذا وأهلِ بيته ومن رجالهم : حاجز بن سفيان بن عَوف بن عمرو بن خالد بن هلال، كان من أصحاب أبي جعفر ومنهم : بُدَيل بن يحيى بن بُديل بن طَهْفة وبُدَيل : تصغير بَدَل والطَّهِف : شجرٌ له حبٌّ يُختبَز ومن بطونهم : بنو قُدَاد، وبنو فِتْيان : بطنان عظيمان وبنو مقلد الذهب، بطن منهم أيضاً وقُدَاد، : فُعال من قولهم : قددت الشيء أقدُّه قدّاً، من الأديم وغيرِه والقَدّ بفتح القاف : الجلِد الصغير والقِدّ بكسرها : ما قُدَّ من الأَدَم ومثلٌ من أمثالهم : " مَن جَعَل قَدّك إلى أديمك ". والقَدُّ : قَدُّ الإنسانِ، معروف ومنه اشتقاقُ اللَّحم المقدَّد وقُدَيد : موضعٌ معروف والقُداد : داءٌ يصيب الإنسانَ في جوفه من أكل اللَّحم يقال قُدَّ فهو مقدود وفِتيانٌ : جمع فتًى من الناس وغيرِهم ومن رجالهم : رِفاعة بن شَدَّاد بن عبدالله بن قيس بن جِعَال بن بَداء ابن فِتيان، كان أحدَ الرُّؤساء يومَ عين وَرْدة، ونجا في ثلثمائة والجِعال : الخِرقة التي تُنزَل بها القِدر قال الراجز : كمُنْزِلٍ قِدراً بلا جِعالِها وبَدَا إمّا من قولهم بدا يبدو بُدُوّاً، إذا لم تهمز فإن هَمَزتَ فهو من بدأت به أبدأ به بدءَا ومنهم : بنو أُتَيد، وهو تصغير وَتِدٍ وذلك أنَّه إذا كان في أول الاسم واوٌ ضُمّت الواو فجُعلت همزة . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

عرينة بجيلة وحلفها مع قبائل العرب :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد كثر الحديث عن بني عرينة من خلال بعض المنتديات وأفيدكم علما أن عرينة بجيلة ليست فرع أو فصيلة من قبيلة ولكنها قبيلة ذات عدد وعدة ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تضيع نسبا وموقعا من خلال مداخلات الكثير من الإخوه هداهم الله نعم عرينة خرجت من بجيلة قبل ظهور الإسلام وكان أغلب حلفها مع بني جعفر بن كلاب وبني عامر حيث كانت مساكنهم الأصلية شرق مناطق قبيلة بجيلة فكانت أقرب للحلف بعد نفي عرينة من بجيلة بسبب القصة التالية لكن لدي سؤال واحد فقط : أين ذهبت عرينة القبيلة رغم وجود دلائل وقرائن بتواجدها في نجد أم أن المسميات المشابهة من الفروع الصغيرة استحوذت على نسبها وموقعها عبر القرون ؟

قصة الحرب التي وقعت بين بطون قسر هذه القصة وردت في حديث ابن عباس في كتاب البكري معجم ما استعجم من ص17 وما بعدها : كانت قسر في ديارها، كلمتهم واحدة وأيديهم جامعة، حتى مرت بهم حدأة، فقال رجل من بني عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر : أنا لهذه الحدأة جار، فعرفت بالعرني أو العريني ونسبت إليه، فلبثت حينا ثم إنها وجدت مقتولة وفيها سهم رجل من بني أفصى بن نذير بن قسر بن عبقر، فأغارت عرينة على بني أفصى فقتلوا صاحب السهم، ثم إن أفصى استجمعت قواها فالتقوا في مكان ما، فتقاتلوا قتالا شديدا، وفي آخر المطاف انتصرت عرينة على بني أفصى فقتلوهم إلا بقية منهم، وعندما ظهر الإسلام عادت بطون قسر الأخرى فقاتلت عرينة فقتلوها حتى نفوها عن مساكنها وفي ذلك يقول الشاعر / عوف بن مالك بن ذبيان البجلي :-

وحدثت قومي أحدث الدهر بينهم
= وعهدهـم بالنائبـات قـريـب

فأن يك حقا ما أتانـي فإنهـم
= كـرام إذا مالنائبـات تـنـوب

فقيرهم مدني الغنـي وغنيّهـم
= لـه ورق للمتعففيـن رطيـب

ونبئت قومي يفرحون بهلاكهم
= سيأتيهم من المنديات نصيـب

تفرق بطون بجيلة وسبب ذلك التفرق :-

بسبب الحروب الطاحنة التي دارت بين بطون بجيلة، تفرقوا في القبائل العربية فأصبحوا فيها متقطعين، وهذا التفرق كان على النحو الآتي : * لحقت قبيلة عرينة بن قسر بن عبقر ببني جعفر بن كلاب وعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فنزلوا معهم
* لحقت قبيلتا غانم ومنقذ من قبائل عرينة بقبيلة كلب بن وبرة فنزلوا معهم
* لحقت قبيلة موهبة بن الربعة من قبائل عرينة ببني سليم فنزلوا معهم
* لحقت بعض بيوتات عرينة ببني تميم
* لحقت قبائل سحمة من أبناء الغوث بن أنمار ببني عامر بن صعصعة
* لحقت قبائل نصيب بن عبدالله من أبناء الغوث ببني عامر أيضا
* لحقت قبيلة بنو أبي مالك بن سحمة ببني الوحيد بن كلاب وبني عمرو بني كلاب
* لحقت قبيلة بنو أبي أسامة بن سحمة ببني عمرو بن كلاب ومعاوية بن الضباب
* لحقت قبيلة عادية من أبناء الغوث بن أنمار ببني عامر بن صعصعة
* لحقت قبيلة بنو فتيّان بن ثعلبة ببني الحارث بن كعب
* لحقت قبيلة جشم بن عامر بن قداد ببني الحارث بن كعب أيضا
* لحقت قبيلة قيس كُبة ببني جعفر بن كلاب
* لحقت قبائل بنو منبه بن رهم بن معاوية ببني سدوس بن شيبان في البحرين
* لحقت بعض البيوتات من قبيلة العتيك ببني سدوس أيضا
* لحقت بعض البيوتات من قبيلة العتيك بأرض عمان
* لحقت جل قبيلة العتيك بأرض نجران مجاورين لبني الحارث بن كعب
* لحقت قبيلة الجلاعم من بني سحمة بأرض ما بين البحرين واليمامة
* لحقت طائفة من قبيلة بني محلم ببني محلم بن ذهل بن شيبان وبقي منهم طائفة في بجيلة . فأصبحوا متفرقين بعد أن كانوا أعزاء، وذلك بسبب ما دار بينهم من حروب ومعارك، وفي هذا التفرق الفضيع يقول أحد شعرائهم :-

لقد فُرقتم فـي كـل أوب
= كتفريق الإله بنـي معـد

وكنتم حول مروان جلوسا
= جميعا أهل مأثـرة وجـد

ففرق بينكم يوم عبـوس
= من الأيام نحس غير سعد

مشاركة بطون بجيلة في معركة جبلّة التاريخية :-

نظرا لأن الكثير من بطون بجيلة قد لحقت ببني عامر بن صعصعة، فلقد كانوا مساندين لهم في يوم جبلّة، وكان لهم أثر كبير في ذلك، ولقد قال كبراء بجيلة بأن / مغراء العريني البجلي هو الذي / قتل لقيط بن زرارة، وفي ذلك يقول شاعرهم :-

ومنا الذي أردى لقيطا برمحـه
= غداة الصفاء وهو الكميّ المقنع

بجيّاشة كبّـت لقيطـا لوجهـه
= وأقبـل منهـا عائـد يتدفـع

حرب بجيلة مع قبيلة سليم :-

كانت هذه الحرب بين قبيلة أحمس من بجيلة مع قبيلة سليم، حيث أغار / عمرو بن الحصين الأحمسي عليهم وكان ذلك في الجاهلية، فخرجوا سليم في طلبه، فالتقوا بمكان ما هناك وإسمه ( الشقرة ) وهو بالقرب من جبل سنام بالحجاز، فحدث بينهما قتال شديد إنتهى بانتصار أحمس، وفي ذلك يقول / الأزور البجلي :-

لقد علمت بجيلة أن قومي
= بني سعد أولي حسب كريم

هم تركوا سراة بني سليم
= كأن رؤوسهم فلق الهشيم

بكل مهند وبكـل عضـب
= تركناهم بشقرة كالرميـم

وسؤالي هل كل الأحلاف التي أوردتها والتي سوف أعيدها غير مقنعة أن هناك بقايا من عرينه بن نذير بين القبائل المتحالفة معها منذ الجاهلية وإليكم هذا المقال الموثق عن قبيله عرينة كتبه / صقر تهامة وأملي كبير أن نخرج بفائدة ونحن نتحدث عن قبيلة عرينة العريقة التي هي إحدى قبائل سبيع اليوم، والتحدث عن عرينة لا يعني أننا سنطعن في أنسابهم ومعاذ الله من ذلك، ولا يعني أننا نتندر من قبيلة سبيع العريقة التي لها من التاريخ ما يغنيها عن مدح المادحين ولكنا نرغب في أن نعرف مقر إحدى قبائلنا المفقودة منذ زمن طويل ألا وهي قبيلة عرينة فأين قبيلة عرينة اليوم ؟

عرينة بجيلة نسبا :-

هم عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر الأنماري كما أن هناك بطن آخر من بجيلة يسمى ( عرين ) وهو عرين بن سعد بن نذير والأدلة التي تنص على خروج عرينة من ديار بجيلة :-

1 - يقول أبو عبيد البكري في كتابه ( معجم ما استعجم ) : واجتمعت قبائل قسر، فأخرجوا عرينة عن ديارهم، ونفوهم عنها وفي نفس الكتاب أيضا ورد أن عرينة بجيلة عندما تفرقت دخلت في أربع قبايل كالتالي :-

* قسم كبير منهم دخل في بني عامر بن صعصعة الذين منهم سبيع
* قسم آخر دخل في قبيلة سليم الحجازية
* قسم آخر دخل في قبائل تميم
* قسم آخر دخل في قبائل كلب بن وبرة

وورد في نفس الكتاب أن هناك قبائل كبيرة من بجيلة دخلت في بني عامر بن صعصعة الذين منهم سبيع اليوم .

2 - يقول ياقوت الحموي في كتابه ( معجم البلدان ) : وقال ابن الكلبي : اجتمعت قسر على عرينة فأخرجوهم من ديارهم وذلك في الإسلام .

عرينة ومكان إقامتهم بعد إجلائهم :-

1 - يقول المغيري في كتابه ( المنتخب في ذكر نسب قبايل العرب ) : ومن عرينة فخوذ في الحجاز ونجد .. وهو يقصد عرينة بجيلة .

2 - يقول الصحاري في كتابه ( الأنساب ) : عرينة وهم سكان شعب جبلة اليوم وهو يقصد عرينة بجيلة .

3 - يقول ياقوت الحموي في كتابه ( معجم البلدان ) : وجبلة هذه هضبة حمراء بنجد بين الشريف والشرف والشريف ماء لبني نمير والشرف ماء لبني كلاب، وجبلة جبل طويل له شعب عظيم واسع لا يرقي الجبل إلا من قبل الشعب والشعب متقارب وداخله متسع وبه عرينة بطن من بجيلة .

4 - يقول ياقوت الحموي في كتابه أعلاه نقلا عن أبو زياد : جبلة هضبة طولها مسيرة يوم وعرضها مسيرة نصف يوم وليس فيها طريق إلا طريقان فطريق من قبل مطلع الشمس وهو أسفل الوادي الذي يجيء من جبلة وبه ماءة لعرينة يقال لها سلعة وعرينة حي من بجيلة .

عرينة بجيلة الذين ساندوا / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه بتحليل منطقي :-

* ورد في بعض المصادر مثل كتاب ( أسد الغابة ) أن عرينة الذين في بني عامر بن صعصعة خرجوا مع / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وذلك عندما طلب جرير من / عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يخرج له بجيلة المتحالفين مع القبايل، فخرجت عرينة كما أسلفنا، ولكن هل يُعقل أن يكونوا قد خرجوا جميعا بنسائهم وأطفالهم وكبار السن ؟ علما بأن بجيلة أخرجتهم من ديارهم جميعا، ويبدو لي بما لا يدع مجالا للشك بأنه بقي في بني عامر فخوذ جمة من عرينة وأنهم لم يخرجوا جميعا، كما أنه بقي فيهم قبايل أخرى من بجيلة غير عرينة .

* يقول الصحاري في كتابه ( الأنساب ) وهو يتحدث عن شعب عرينة ( وهم سكان شعب جبلة اليوم ) أي في عهده، وإذا ما نظرنا إلى كتاب الأنساب هذا فإن المؤلف إعتمد في تأليفه على مصادر تاريخية كلها ألفت بعد القرن الثاني الهجري، أي بعد وفاة / جرير بن عبدالله البجلي بأكثر من 150 عاما، وهو يقول في زمنه أن عرينة - اليوم - تقيم في جبلة فهذا يدل على أن من عرينة من بقي في نجد إلى وقت تأليف الصحاري لكتابه .

* نفس الأمر بالنسبة لكتاب معجم البلدان ومؤلفه ياقوت الحموي الذي ألفه في العصور الوسطى، فقال عن شعب جبلة أن به عرينة بجيلة، وذلك في زمنه - أي في العصور الوسطى كما أسلفنا - وهذا دليل اّخر أن جزءا كبيرا من عرينة لا زالوا يقيمون بنجد .

* ومن ذلك نستفيد أيضا أن عرينة الذين في ( قبيلة كلب بن وبرة وقبيلة تميم وقبيلة سليم ) لم يخرجوا مع / جرير بن عبدالله رضي الله عنه، بل بقيوا متحالفين مع هذه القبايل .

الخلاصة :-

نستفيد من هذا التحليل المتواضع التالي :-

* أن عرينة أجليت من ديار بجيلة
* أنه منهم فروع عدة تحالفت مع عدة قبايل إلا أن الجزء الأكبر كان مع بني عامر بن صعصعة
* أن منهم من يقيم في الحجاز ومنهم يقيم في نجد بناحية جبلة التي تقع بنجد
* أن منهم من خرج لمساندة / جرير بن عبدالله البجلي خلال مسيرة الفتوح وهذا دليل يدل على أن من عرينة من أقام خارج الجزيرة العربية، بدليل أن قاضي همذان في زمن / أحمد بن حنبل كان من عرينة بجيلة .

سؤال يطرح نفسه :-

أين تقع هذه القبيلة العريقة ومع أي قبيلة من القبائل ذا لم تكن بين القبائل التي دخلت معها وأشار إليها الكاتب ؟ . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

مشجرات قبيلة بجيلة عند ابن الكلبي في تاريخ معد واليمن الكبير :-







منقول من منتديات بجيلة مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[عليمي ومتعلم]

خيال الغلباء الله يجزاك خير على ماتقدمه ومن ماذكرت نفهم ان العرينات اللي في سبيع وفي بني تميم يرجعون في قبيلة بجيله. ولكن الا يوجد في سبيع عرينات من صلب عامر بن صعصعه واذا وجدو كيف نعرف عرينات سبيع وعرينات بجيله مع العلم انهم اليوم ينسبون الى سبيع ويعدون منهم اذا لديك توضيح ارجو ان يكون موثق بعيد عن التخرصات ........... واشكرك على ماتقدم من معلومات قيمه ومفيده جعلها الله في موازين حسناتك

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

كان الصحابي الجليل / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وأرضاه في بيشة أو سكن فيها فترة ثم انتقل منها والله أعلم وقد قرأت في حديث عام الوفود أنه عندما قدم جرير بن عبدالله البجلي على رأس وفد بيشه سأله المصطفى صلى الله عليه وسلم عن منزله ببيشة فقال جرير : " سهل ودكداك، وحمض وعلاك، إلى نخلة ونخلة، ماؤها ينبوع، وجنابها مريع وشتاؤها ربيع " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن خير الماء الشبم، وخير المال الغنم، وخير المرعى الأراك، والسلم إذا خلف كان لجينا وإذا سقط كان رديناً، وإذا أكل كان لبيناً ". منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عليمي ومتعلم

خيال الغلباء الله يجزاك خير على ماتقدمه ومن ماذكرت نفهم ان العرينات اللي في سبيع وفي بني تميم يرجعون في قبيلة بجيله. ولكن الا يوجد في سبيع عرينات من صلب عامر بن صعصعه واذا وجدو كيف نعرف عرينات سبيع وعرينات بجيله مع العلم انهم اليوم ينسبون الى سبيع ويعدون منهم اذا لديك توضيح ارجو ان يكون موثق بعيد عن التخرصات ........... واشكرك على ماتقدم من معلومات قيمه ومفيده جعلها الله في موازين حسناتك

بلى يوجد عرينة الخضران من بني هلال واللي يسأل يجد الجواب وليس مثلي بصاحب تكهنات كما يحلو لك تسميتها واسلم وسلم والسلام .

[الباهلي]

أخي الكريم خيال الغلبا


السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


جزيت خيرا على هذه الإضاءات الرائعة

أود أن أشير إلى أن ما قاله الشاعر في بجيلة حين قال " لولا جرير لهلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة " هو مدح بقصد الهجاء و لا يصح في حق هذه القبيلة الكريمة

وقد قال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله حين قيل له هذا الشعر :

" ما مدح فتى يهجى قومه " أو كما قال رضي الله عنه و أرضاه ، و الشاهد انه لم يقبل هذا البيت و لم يجزه

لك أيها الكريم خالص الشكر على ما تقدمه لنا من معلومات قيمة


أخوك / الباهلي