من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

أصل الحداء ومما اشتق اسمه :

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وايداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) وايداه وايداه وايداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور الأبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . ولقد وجدت الكاتب / عبدالعزيز السناح المطيري في كتابه الخيل والإبل عند قبيلة مطير نسب هذه الأحدية للشيخ / فيصل بن سلطان الدويش رحمه الله والصحيح أنها لوالده لأنه معاصر لمعركة الصريف عام 1318هجرية ولأن نص اسم سلطان ورد في رد بن رشيد رحمهم الله والأحدية تقول :

يا فاطري تو ما شربت الكيف
= من يوم أبو جــابر ظهـر

نبي نطارد مكـرمين الضيف
= شـمر هل البـوش العفـر

اما خـذيناهم بحد السـيف
= وإلا خـذونا بالظفــر

وقد رد عليه الأمير / ابن رشيد رحمه الله بهذه الأحدية :

هلا هلا بك يوم دار الكيف
= وقرت عيونك بالظفر

سلطان هو عقلك خفيف
= عرضت ربعك للخطر

أسأل عريق (ن) بالصريف
= أشرف على الموت الحمر

يوم المدافع له رجيف
= والقوم جضعا بالمطر

يا شفت أبو متعب تعيف
= ما زبنك عنه البحر

وأنا أحمد الرب اللطيف
= ما راح رداد الخبر

وهذه أحدية للشيخ / العاصي الجربا رحمه الله يسندها على عبيد بن شريعيب رحمه الله :

ياعبيد وين الأولين
= اللي صليب رايهم

اللي يصكون الكمين
= وطعونهم بصدورهم

إن طعتوا شوري يالحيين
= نحطكم بقبورهم

وهذه أحدية أخرى للشيخ / العاصي الجربا رحمه الله يشجع فيها ابنه الهادي رحمه الله :

لك ديرةٍ فيضة نعيم
= متعب والسيب يريدها

الشيخ مثلك ماينام
= يتعب على تبريدها

فقال الشيخ / الهادي بن العاصي الجربا رحمهم الله يرد على والده :

أدري بها قبل تقول
= بنت تنسف عيدها

مفراص بالود الحديد
= لحنوك من يريدها

والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنه عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .

عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :

خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته

والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك ومن أحديات الفرسان على الخيل أحدية الملك / فيصل رحمه الله في حرب اليمن والتي يقول فيها :

يا طارشي للسيف قل له
= جوك العوادي بالحديد

وأحدية الشيخ / فدغوش بن شويه رحمه الله في معركة العريق ويقول فيها :

يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب
= النوم هذي فعايلنا على الجدان

وأحدية شاعر من سبيع في الشيخ مطلق المصخ رحمه الله شيخ العرينات والتي يقول فيها :

يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه

كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه

وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله والتي يقول فيها :

عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها

لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها

وله كذلك هذه الأحدية :

يا نجر ماو دق تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه

عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه

وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله والتي يقول فيها :

في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح

نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح

نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح

وأحدية الشيخ / راكان بن حثلين رحمه الله في سنة الطبعة والتي يقول فيها :

يا سابقي ما من طقيق
= جمعين والثالث بحر

والله لأبوج الها الطريق
= لعيون براق النحر

وأحديته

يا الله يالرب الكريم
= قرب خيام من خيام

شمر لهم جمع القصيم
= وحنا لنا ولد الامام

وأحدية الشيخ / برجس بن مجلاد رحمه الله والتي يقول فيها :

يا ساق يالضلع الطويل
= العود وصاني عليك

لعيون منسوع الجديل
= الحربي ما والله يجيك

وأحدية الشاعر / الحربي رحمه الله في الرد على الشيخ / برجس بعدما نزل ساق الجواء والتي يقول فيها :

يا ساق يالظلع الطويل
= ارقد وحرب تحتميك

وأحدية معاصرة :

يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها

وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها

وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :

يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل

كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل

وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :

إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق

أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق

وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي قد سماها على زوجته عليا العبيدية القحطانية وبقي فحلها عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو عليان أجمل فحل أوضح وطئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في المزاين لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف ومن أراد ذلك فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال : أحد شعراء سبيع

ربعي سبيع متيهة كل عرماس
= وربعك سبيع اللي تضد المضدي

أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي

وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة وياليتكم تستعينون بأئمة اللغة لأجل أن تجزموا بما جزمت به واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل اّل شعيفان العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال قصيدة بن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة بن دخيل :

شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها

مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها

وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابته ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا قال فيها الشريف / بركات المشعشعي ابن حاكم الحويزه بالعراق :

قال بركات الحسيني والذي له
= جواد ما تدنى للمبيعه

قصير قينها وافي جماها
= صغيرة راس منتجها رفيعه

معارفها كما بسلة حرير
= وذات مناخر جلخ وسيعه

وحاركها كما ذيب موايق
= على الرعيان ضاري للفديعه

لها صدر وسيع الشبح رحب
= منفجة حواجبها تليعه

مليح وصفها واف شبرها
= بري القين شيفه بالطليعه

منتجة الفيا من خيل نجد
= طفوح الجري لينة الطبيعه

إلى ما سمعت الصوت المذير
= تنط عيونها كنها خريعه

أبديها بما تملك يميني
= من ألبان الخلايا والنقيعه

وقال : أحد شعراء سبيع

شيخة ربعي في فلاح
= قيدوم زحول الكفاح

راع الغلباء والرماح
= والفرنجي شيشخان

وقال الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله

الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به

انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه

من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه

العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة

والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولوتفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثيرمن الشواهد والادلة فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال بن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون اصواتهم به وهو لايكون الا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا ادري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الاخيروقال المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة اذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع اكثر في نفوس الفرسان وهذه احدية لجلالة الملك / عبد العزيزبن عبدالرحمن الفيصل آل سعود رحمه الله

حنا الى ركبنا عراب الخيل
= وتقاحص الفرسان قدام ورا

شهب عليها من ذياب الليل
= فرسان خيل ما تباع و تشترى

واحدية اخرى لجلالة الملك / عبد العزيزبن عبد الرحمن الفيصل آل سعود رحمه الله

الغوج رديته بتال الخيل
= يوم ادبحن الخيل بالفرسان

لعيون من ريحه زباد وهيل
= شامت عن الجاهل تبى الشيبان

واحدية للأمير / محمد بن عبد الله ال رشيد رحمه الله في معركة المليداء

وانا احمد الله طاب نومي
= والماء على كبدي قراح

من يوم شفت فعل قومي
= باولاد علي بالبياح

لومي على الدنيا ولومي
= على ربعي مروين الرماح

واحدية للأمير / عبد العزيز بن متعب ال رشيد رحمه الله

وين انت ياداير منيرة
= دونه مزاريج الرماح

مادام راسي دايم له
= والله ما تشرب سماح

واحدية للشيخ / عجمي السعدون رحمه الله

كبه تكبك يالذليل
= حتى امي ترمي من بعيد

المرجله بعود القنا
= والسيف مصقول الحديد

واحدية للشيخ / سلطان الدويش رحمه الله في معركة الصريف

يا فاطري تو ما شربت الكيف
= من يوم ابو جــابر ظهـر

نبي نطارد مكـرمين الضيف
= شـمر هل البـوش العفـر

اما خـذيناهم بحد السـيف
= والا خـذونا بالظفــر

واحدية للشيخ / سالم الصباح رحمه الله

يا ربعنا ضاع الجميل
= معروفنا كل نساه

واحدية للشيخ / سـالم الصباح رحمه الله

قطعاننا ترعى الكحيل
= والخيل بالصمعا تدوس

لعيون من قرنه طويل
= نثني الى هاب النسوس

واحدية للشيخ / ضاري بن طواله رحمه الله

ماني خوي للردي
= مادام بالسودا جهد

لا عدي عليهم وانتخي
= لعيون مركوز النهد

واحدية للشيخ / العاصي الجربا رحمه الله

يا خشم قل للمعتدى
= جروح كان انك نسيت

يصبر وناخذ ثارنا
= الصبح ماهو بالمبيت

من فوق خيل مكرمات
= من فوقهن بعت وشريت

واحدية لفارس من قبيلة الروله رحمه الله

يا بو خلاخيل و زميم
= والخد براق يلوح

يا ما حلا قضب البريم
= والعمر صيوره يروح

واحدية لفارس من قبيلة شمر رحمه الله

يا نايم نوم الفهد
= الحرب جت رسايله

الحرب تبغى له ولد
= يصبر على ملا يله

واحدية لفارس من قبيلة شمر رحمه الله

ما ريد انا ركب الذلول
= لو زينوا لي شدادها

اريد انا حمرا شنوف
= حمرا سريع اورادها

واحدية لفارس من قبيلة الروله رحمه الله

يا ما حلا طاري الحرايب
= والشيخ يوقد نارها

من فوق مشمرة الشليل
= ومعسكر مسمارها

واحدية لاحد بنات الشيوخ رحمها الله

من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل

ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط الى هاب الذليل

واحدية / لضيف الله بن زايد الحمادي العتيبي رحمه الله

انا امس ادرب مهرتي
= حتى وجب وقت الغياب

واليوم ردت خيلهم
= بين القرارة و الهضاب

في يوم من يوم الوغى
= يشيب له راس الشباب

واحدية للفارس الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله

يا أهل الرمك كل يجيب حداه
= انتم وراكم ما تحدون

ترى الحدا لأهل الرمك مشهاه
= فكاكة التالي نهار الكون

واحدية للفارس / شليويح العطاوي العتيبي رحمه الله

يا مهرتي ياللي تشع الذيل
= والا ذراعك خابر ماضيه

نبى عليها عند تالي الخيل
= والجيش الى حرف على تا ليه

واحدية للفارس / ترحيب بن شري بن بصيص المطيري رحمه الله

يا طارش مني لبو سلطان
= و مناحي حمـاي البليـد

والله لاطــارد سـربة العتبان
= لـو كـان خلوني وحيد

صفراي اضـريها على الدخـان
= و الله يفعل ما يريـد

واحدية للشيخ / ذعار بن مشاري بن ربيعان رحمه الله ردا على الفارس ترحيب بن شري رحمه الله

يا للي تمنى سربة العتبان
= ابشـر بهم علم وكيد

خيل تنازى فوقها فرسان
= وبا يمانهم صلد الحديد

مع دربهم عينت ابن شوفان
= و حسين حماي البليد

البل اخذناها من الحيطان
= حفنا الودايع و المعيد

واحدية للفارس الشيخ / تركي بن حميد رحمه الله

يا واصلين جمل
= لايركب المثبوره

يذكر ليوم القرنه
= يوم تحوم طيوره

واحدية للفارس الشيخ / جمل بن لبده رحمه الله ردا على الشيخ تركي بن حميد رحمه الله

تركي خيال طيب
= ويدورني وادوره

يمهل علينا و اركب
= فوق الصفرا المذكوره

و الله لاروي سيفي
= واقحم شبا المسموره

واحدية للشيخ الفارس / فيصل الدويش رحمه الله

ان كان ابن هندي نهار سده
= و الا علينا له نهار ثاني

طريحنا يوم اللقا نرده
= يوم الهزايم قادها الشيباني

واحدية للشيخ الفارس / محمد بن هندي بن حميد رحمه الله

شاهر يوصف ثوبي المقزوز
= ومن الحرص حرص عليه

عاداتنا نركض على الصابور
= والعمر تدابيره على واليه

وله هذه الاحدية

يا ربعنا شدوا على الزلبات
= جتنا مناديب الامام

ليت الحصان اللي عطي ما فات
= ما سر بالباير عطاه العام

وله هذه الاحدية ايضا

نقل الموارت ما بها نوماس
= رمية شرود من بعيد

علي ظف حبالها للراس
= و الله يفعل ما يريد

واحدية للفارس / عايض ابو كبدين آل جـدي من بني هاجر

الهجن هجن اعصيريه
= و الفغم بالمنع يدعيها

من عقب ضرب الكريزيه
= قدهو ورا الحزم يتقيها

لعيون بدحه و روميه
= هزل الركاب انقديهاا

و لعيون حزوه الا زيديه
= اللي نسمع ابطاريها

واحدية للشيخ الفارس / ناصر بن عمر بن هادي بن قرمله :

مندوب لا ماجيت ابن راكان
= اسلم و سلم لي عليه

خلفاتنا ماضمت الحيران
= و الجو بينزلن عليه

و له أيضاً :

يا نجد يامال السحاب
= حيثك موالغ كل ذيب

ربعي مروية الحراب
= مقلطة حوض الشريب

و له ايضاً عندما كان مع الملك عبد العزيز طيب الله ثراه و مناسبتها عندما تم اجلاء القوة العثمانية " الترك" عام 1331هـ من " الكوت " الاحساء . يقول فيها :

في شف ابو تركي نقود الخيل
= في كنة الجوزاء مع المظماه

نسهج قوايلها ونسري الليل
= و اللي تهيد مانبي نتناه

الضد عدلناه عقب الميل
= و البيه حدرناه من مبناه

واحدية للشيخ / عشق بن شفلوت في فرسه :

صفرا جنايبها كما الغربان
= قد عقبت عقب الخليف ثنين

لا من رفعت الصوت لقحطان
= يا ويل منهم يطلبونه دين

و قال ايضاً

لعيون صبحى ذا الجبـل
= و قرين عفراء و النفـود

نبـرا لمهاويـة الجمـل
= و انا على الصفراء الهبود

واحدية للشيخ الفارس / محمد العماج القحطاني " راعي الهزلا " عندما كان مع جيش الملك عبد العزيز في أحد غزواتهم على بن رشيد رحمهم الله .

و دي نسوق الشام بالمظهور
= و الطيب اللي تظهره يمناه

واحدية / لابن شفلوت شيخ قبيلة عبيدة من قحطان :

يا من يبشر هل البطين
= بالعز هو و ايا الأمان

الخيل سبعٍ و اربعين
= ما راح منها الاثمان

واحدية للشيخ الفارس / جمل بن لبده القحطاني :

ترعين يا شقح المريخي
= ما بين علوا و الخيام

ارعي بصبيان الجحادر
= و الصلح ما جاله كلام

واحدية للفارس / محمد بن رثوان الروقي القحطاني :

يا طير ياللي فوق فوق
= ياللي ترقرق بالجناح

الحق مع اولاد ابن روق
= عشاك من روس الرماح

واحدية / دريميح من الشرمان بني هاجر :-

يا سابقي حرم عليك النوم
= و الصبح مركابك على الدخان

و ان جاء نهار فيه بيع و سوم
= نرهب لحم الحرق بالجنحان

لعيون من يجعل ثلاث رقوم
= و العلم يذكر عند ابن مشعان

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[معاند الشماسي]

أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على الأحديات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الغلباء فرس قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والدارجة عليهم من أسلافهم قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والتي أخذتها عنوة من قبيلة تغلب ابنة وائل الغلباء : ومن الأدلة قول شاعر وشيخ قبيلة تغلب بن وائل / عمرو بن كلثوم التغلبي في وصف الخيل من معلقته :

وَتَحمِلُنا غَداةَ الرَوعِ جُردٌ
= عُرِفنَ لَنا نَقائِذَ وَاَفتُلينا

وَرَدنَ دَوارِعًا وَخَرَجنَ شُعثًا
= كَأَمثالِ الرَصائِعِ قَد بَلينا

وَرِثناهُنَّ عَن آباءِ صِدقٍ
= وَنُورِثُها إِذا مُتنا بَنينا

وهذا رد / الراعي النميري العامري رحمه الله عليه والذي كما يظهر لي أنه لم يعاصر / عمرو بن كلثوم وكان هذا الرد بين عام 60 و 65 هجرية ويقول فيه :

هُمُ فَخَروا بِخَيلِهِمُ فَقُلنا
= بِغَيرِ الخَيلِ تَغلِبُ أَوعِدينا

لَنا آثارُهُنَّ عَلى مَعَدٍّ
= وَخَيرُ فَوارِسٍ لِلخَيرِ فينا

وَعُلِّمنا سِياسَتَهُنَّ إِنّا
= وَرِثنا آلَ أَعوَجَ عَن أَبينا

وآل أعوج هي خيل لبني هلال بن عامر من هوازن المسماة بالاأعجويات الواردة في شعر الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وشعر الصحابي الجليل النابغة الجعدي وأبوها زاد الراكب حصان الأزد ولتسميتها بالأعجويات قصة وهي أن فلوها ربط صغيرا فإنعاج ظهره فسمي بالأعوج وهي خيلهم قبل أن ياخذوا غلباء العبيات من تغلب الغلباء ابنة وائل فالراعي النميري أسند تعليم سياسية الخيل إلى أسلافه الذين ورث عنهم الخيل ، وهذا يعني أن معرفته بالخيل معرفة دقيقة ؛ لأنها حصيلة أسلاف تعاملوا مع هذه الخيل . وحروب بني عامر في الإسلام مع بني وائل وتميم حروب دينية معلومة الأسباب أعان بني عامر الخليفة / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ومن جاء بعده من خلفائه للدين أولا وثانيا لأنهم أخوال أبيه وجاء في نوادر الهجري أن الشاعر حميد بن ثور الهلالي قال :

قومي بـنو عــامر قوم أشيـر بهـم
= فالأصل مجتــمع والفرع منشور

والجد أغــلب أعيا الحاسدون له
= حــولا وليـــس لخـــلق الله تغيير

وقد قيل :

ألهى بني تغلب عن كل مكرمة
= قصيدة قالها عمرو بن كلثوم

والحكم على الشيئ فرع عن تصوره كما قال : الأصليون فلا بد أن نحسن التصور عن الشيئ قبل أن نحكم عليه لنصل إلى حقيقته وكنهه وإن من قال : بغير قولك هذا فإنه يشكك المطلعين المثقفين النسابة الثقاة الذين ينظرون بعين البصيرة بأصول قبيلة عزيزة عريقة اّلا وهي سبيع بن عامر الغلباء والتي تنمتمي في غالب بطونها إلى بني هلال بن عامر بن صعصعة ورؤوسها الخلعاء أعز بيت في العرب العدنانية بعد قريش بني رؤيبة بن عبدالله بن هلال بن عامر أهل الغلباء ومن ثم إخوانهم البطون العامرية العريقة الأخرى ومن قال أن الغلباء لقب ونفى أن تكون فرس أراد بذلك أن ينسبنا إلى بني جعدة الغيل الذين ملك عليهم تبع اليمن ملكا من قبله هو شراحيل الوارد اسمه في معلقة الصحابي الجليل / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وأراد أن ينقصنا ونحن هلاليوا النسب خلعنا طاعة الملوك وأعز جاهلية واسلاما من بني جعدة بن عامر الغيل ونسمى جعد الوبر مجازا لأن بيوتنا في الجاهلية لا تغزل إلا من وبر الإبل لإنعدام الغنم عندنا ولأننا نمتلك كرائم الإبل في الجاهلية والإسلام وإلى يومنا هذا ونسمى مجازا جعده اختصارا لجعد الوبر لأن الهاء في جعده ضمير لمفرد الغائب عائد على الوبر وليست جعدة الغيل العامرية عليه فإن من قال : بخلاف قولك أراد أن يناصر من أراد ضرر قبيلته من حيث أراد الإحسان فلما تكشفت له وهن أساساته العلمية أصر على خطئه متتبعا بذلك هوى نفسه والشيطان ونبذ الحق ظهريا عنادا وكبرا ولكي لا يقال أنه أخطأ ومن الشجاعة الأدبية الإعتراف بالخطأ والرجوع إلى الحق لأنه الفضيلة ومن يغار على قبيلته فإن كلامه بغير هذا يطعن في ثوابتها ويشكك ويشتت حقيقة نسبها فلتق الله في نفسه أولا وفي قبيلته ثانيا وليقل الحق ولو على نفسه ولا يجرمنكم شنأن قوم على أن لا تعدلوا اعدالوا هو أقرب للتقوى فإن لم يستطع المخالف إثبات عكسه فليعط القوس باريها وليدع ما يريبه إلى ما لا يريبه وكلام جعد الوبر ليس حشوا كما يتوهم بعض المعارضين لهذا التوجه بل عد قراح مؤصل في جميع دواوين الإسلام واللغة والعربية واصرارهم على ما هم عليه ما هو إلا تقليد المخطئ في خطئه وليس لهم من اجتهاده أو خطئه شيئ ولا تزر وازرة وزر أخرى والرجوع إلى الحق فضيلة وخير من التمادي في والإصرار على الباطل . منقول بتصرف واسلم وسلم والسلام .

[سعد المحمدي]

الله لا يهينك ياجعد الوبر و الاخ الراويه خيال الغلباء علي مجهودكما العظيم
احبتت ان اضيف لمجهدكما بعض الشي
يقول الامير الفارس ثواب الدرياقه
خل اليمن تعطيبها الجيان *** نا خذ بها يوم يشوق العين
كم سابقاً كدت علي اللحيان*** نقضي براعيها رموس الدين
يقول الفارس جري ابن هملان
من راس رمحي لسابق البراق*** قزت وراعيها قزا
لعيون منهو بالهوا سراق **** يعطيني الحبه جزا

ويقول الفارس والامير(لا يحضرني اسمه) ابن باحص
شريت غوج من العتبان*** واظن في نفسي مظن الجود
نبي نطارد خيل ابن سفران*** ولا نطارد خيل بن عبود

[جعد الوبر]

أخوي معاند الشماسي شكرا لك على المرور مع خالص التحية والسلام .

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الراوية / سعد المحمدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد وجدت الكاتب / عبدالعزيز السناح العبدلي المطيري في كتابه الخيل والإبل عند قبيلة مطير نسب هذه الأحدية للشيخ / فيصل بن سلطان الدويش رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والصحيح أنها لوالده الشيخ / سلطان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لأنه معاصر لمعركة الصريف عام 1318هجرية ولأن نص اسم سلطان ورد في رد ابن رشيد عليه رحمهم الله جميعا وللجمع بين الرواية والكتاب فقد تقصيت من رواة مطير فقالوا إن الشيخ / فيصل بن سلطان الدويش شاخ على قبيلة مطير في حياة والده الشيخ / سلطان فنسبت إليه الأحدية علما أنها لوالده والأحدية تقول :

يا فاطري تو ما شربت الكيف
= من يوم أبو جــابر ظهـر

نبي نطارد مكـرمين الضيف
= شـمر هل البـوش العفـر

اما خـذيناهم بحد السـيف
= وإلا خـذونا بالظفــر

وقد رد عليه ابن رشيد رحمه الله بهذه الأحدية :

هلا هلا بك يوم دار الكيف
= وقرت عيونك بالظفر

سلطان هو عقلك خفيف
= عرضت ربعك للخطر

أسأل عريق (ن) بالصريف
= أشرف على الموت الحمر

يوم المدافع له رجيف
= والقوم جضعا بالمطر

يا شفت أبو متعب تعيف
= ما زبنك عنه البحر

وأنا أحمد الرب اللطيف
= ما راح رداد الخبر

وأنت سالم وغانم والسلام .

[سعد المحمدي]

شكر ا لراويه الكبير خيال الغلباء علي التوضيح
وفعلنا كان عندي التباس حيث ان الشيخ فيصل صغيرا في سنه عند وقعت الصريف
ولكن اتضحن الرويا

[العتير]

ولاتنسى حداية جري يوم يقول راعي ملقا

عد عليه من الأمير حتوف ##### ذيدانا تشرب صرايا ماه
كله لعنا الفاطر أم شعوف ##### خشيرة للصيد في مفلاه
وألا لعنا راكب الجحلوف ##### اللي طموح وشوقها تشناه

وهو القائل ايضا:
مانرتع ألا في مسره ##### جوس مانبغي قصير
لعيون من ثوبه يجره ##### سبهان مدري من حرير

[فهيد القريشي]

الظاهر كاتب او ناقل الموووضوع تجاهل تماما سبيع الغلبا وهتم بالمطران والعتبان وشمر والبقيه ..

وذكر سبيع الحداريه وترك سبيع الوديان اهل الخيل والشرف والمواقيف البطوليه ...

رجاء اخي الكريم يااذكر سبيع كلها او لاتكتب ولاتنقل موضوع ..

من راس رمحي لسابق البراق*** قزت وراعيها قزا
لعيون منهو بالهوا سراق **** يعطيني الحبه جزا

من منّا وفي عصرنا مايعرف هالفاارس ..

عجبي !!!!

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أصل الحداء ومما اشتق اسمه :

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وايداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) وايداه وايداه وايداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور الأبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . ويقول الأمير الفارس / ثواب الدرياقة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يوم يشوق العين

كم سابقاً كدت علي اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين

وقد قال أحد شعراء قحطان في يوم السديري لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :

والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه

محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه

ويقول الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا

لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا

وهو القائل أيضا :

عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه

كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرة للصيد في مفلاه

وإلا لعنا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه

وهو القائل أيضا :

ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير

لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير

ويقول الشيخ الفارس / ابن باحص السودة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

شريت غوج من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود

نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل بن عبود

ولقد وجدت الكاتب / عبدالعزيز السناح المطيري في كتابه الخيل والإبل عند قبيلة مطير نسب هذه الأحدية للشيخ / فيصل بن سلطان الدويش رحمه الله والصحيح أنها لوالده لأنه معاصر لمعركة الصريف عام 1318هجرية ولأن نص اسم سلطان ورد في رد بن رشيد رحمهم الله والأحدية تقول :

يا فاطري تو ما شربت الكيف
= من يوم أبو جــابر ظهـر

نبي نطارد مكـرمين الضيف
= شـمر هل البـوش العفـر

اما خـذيناهم بحد السـيف
= وإلا خـذونا بالظفــر

وقد رد عليه الأمير / ابن رشيد رحمه الله بهذه الأحدية :

هلا هلا بك يوم دار الكيف
= وقرت عيونك بالظفر

سلطان هو عقلك خفيف
= عرضت ربعك للخطر

أسأل عريق (ن) بالصريف
= أشرف على الموت الحمر

يوم المدافع له رجيف
= والقوم جضعا بالمطر

يا شفت أبو متعب تعيف
= ما زبنك عنه البحر

وأنا أحمد الرب اللطيف
= ما راح رداد الخبر

وهذه أحدية للشيخ / العاصي الجربا رحمه الله يسندها على عبيد بن شريعيب رحمه الله :

ياعبيد وين الأولين
= اللي صليب رايهم

اللي يصكون الكمين
= وطعونهم بصدورهم

إن طعتوا شوري يالحيين
= نحطكم بقبورهم

وهذه أحدية أخرى للشيخ / العاصي الجربا رحمه الله يشجع فيها ابنه الهادي رحمه الله :

لك ديرةٍ فيضة نعيم
= متعب والسيب يريدها

الشيخ مثلك ماينام
= يتعب على تبريدها

فقال الشيخ / الهادي بن العاصي الجربا رحمهم الله يرد على والده :

أدري بها قبل تقول
= بنت تنسف عيدها

مفراص بالود الحديد
= لحنوك من يريدها

والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنه عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .

عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :

خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته

والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك ومن أحديات الفرسان على الخيل أحدية الملك / فيصل رحمه الله في حرب اليمن والتي يقول فيها :

يا طارشي للسيف قل له
= جوك العوادي بالحديد

وأحدية الشيخ / فدغوش بن شويه رحمه الله في معركة العريق ويقول فيها :

يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب
= النوم هذي فعايلنا على الجدان

وأحدية شاعر من سبيع في الشيخ مطلق المصخ رحمه الله شيخ العرينات والتي يقول فيها :

يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه

كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه

وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله والتي يقول فيها :

عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها

لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها

وله كذلك هذه الأحدية :

يا نجر ماو دق تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه

عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه

وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله والتي يقول فيها :

في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح

نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح

نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح

وأحدية الشيخ / راكان بن حثلين رحمه الله في سنة الطبعة والتي يقول فيها :

يا سابقي ما من طقيق
= جمعين والثالث بحر

والله لأبوج الها الطريق
= لعيون براق النحر

وأحديته

يا الله يالرب الكريم
= قرب خيام من خيام

شمر لهم جمع القصيم
= وحنا لنا ولد الامام

وأحدية الشيخ / برجس بن مجلاد رحمه الله والتي يقول فيها :

يا ساق يالضلع الطويل
= العود وصاني عليك

لعيون منسوع الجديل
= الحربي ما والله يجيك

وأحدية الشاعر / الحربي رحمه الله في الرد على الشيخ / برجس بعدما نزل ساق الجواء والتي يقول فيها :

يا ساق يالظلع الطويل
= ارقد وحرب تحتميك

وأحدية معاصرة :

يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها

وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها

وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :

يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل

كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل

وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :

إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق

أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق

وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي قد سماها على زوجته عليا العبيدية القحطانية وبقي فحلها عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو عليان أجمل فحل أوضح وطئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في المزاين لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف ومن أراد ذلك فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال : أحد شعراء سبيع

ربعي سبيع متيهة كل عرماس
= وربعك سبيع اللي تضد المضدي

أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي

وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة وياليتكم تستعينون بأئمة اللغة لأجل أن تجزموا بما جزمت به واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل اّل شعيفان العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال قصيدة بن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة بن دخيل :

شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها

مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها

وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابته ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا قال فيها الشريف / بركات المشعشعي ابن حاكم الحويزه بالعراق :

قال بركات الحسيني والذي له
= جواد ما تدنى للمبيعه

قصير قينها وافي جماها
= صغيرة راس منتجها رفيعه

معارفها كما بسلة حرير
= وذات مناخر جلخ وسيعه

وحاركها كما ذيب موايق
= على الرعيان ضاري للفديعه

لها صدر وسيع الشبح رحب
= منفجة حواجبها تليعه

مليح وصفها واف شبرها
= بري القين شيفه بالطليعه

منتجة الفيا من خيل نجد
= طفوح الجري لينة الطبيعه

إلى ما سمعت الصوت المذير
= تنط عيونها كنها خريعه

أبديها بما تملك يميني
= من ألبان الخلايا والنقيعه

وقال : أحد شعراء سبيع

شيخة ربعي في فلاح
= قيدوم زحول الكفاح

راع الغلباء والرماح
= والفرنجي شيشخان

وقال الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله

الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به

انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه

من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه

العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة

والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولوتفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثيرمن الشواهد والادلة فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال بن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون اصواتهم به وهو لايكون الا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا ادري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الاخيروقال المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة اذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع اكثر في نفوس الفرسان وهذه احدية لجلالة الملك / عبد العزيزبن عبدالرحمن الفيصل آل سعود رحمه الله

حنا الى ركبنا عراب الخيل
= وتقاحص الفرسان قدام ورا

شهب عليها من ذياب الليل
= فرسان خيل ما تباع و تشترى

واحدية اخرى لجلالة الملك / عبد العزيزبن عبد الرحمن الفيصل آل سعود رحمه الله

الغوج رديته بتال الخيل
= يوم ادبحن الخيل بالفرسان

لعيون من ريحه زباد وهيل
= شامت عن الجاهل تبى الشيبان

واحدية للأمير / محمد بن عبد الله ال رشيد رحمه الله في معركة المليداء

وانا احمد الله طاب نومي
= والماء على كبدي قراح

من يوم شفت فعل قومي
= باولاد علي بالبياح

لومي على الدنيا ولومي
= على ربعي مروين الرماح

واحدية للأمير / عبد العزيز بن متعب ال رشيد رحمه الله

وين انت ياداير منيرة
= دونه مزاريج الرماح

مادام راسي دايم له
= والله ما تشرب سماح

واحدية للشيخ / عجمي السعدون رحمه الله

كبه تكبك يالذليل
= حتى امي ترمي من بعيد

المرجله بعود القنا
= والسيف مصقول الحديد

واحدية للشيخ / سلطان الدويش رحمه الله في معركة الصريف

يا فاطري تو ما شربت الكيف
= من يوم ابو جــابر ظهـر

نبي نطارد مكـرمين الضيف
= شـمر هل البـوش العفـر

اما خـذيناهم بحد السـيف
= والا خـذونا بالظفــر

واحدية للشيخ / سالم الصباح رحمه الله

يا ربعنا ضاع الجميل
= معروفنا كل نساه

واحدية للشيخ / سـالم الصباح رحمه الله

قطعاننا ترعى الكحيل
= والخيل بالصمعا تدوس

لعيون من قرنه طويل
= نثني الى هاب النسوس

واحدية للشيخ / ضاري بن طواله رحمه الله

ماني خوي للردي
= مادام بالسودا جهد

لا عدي عليهم وانتخي
= لعيون مركوز النهد

واحدية للشيخ / العاصي الجربا رحمه الله

يا خشم قل للمعتدى
= جروح كان انك نسيت

يصبر وناخذ ثارنا
= الصبح ماهو بالمبيت

من فوق خيل مكرمات
= من فوقهن بعت وشريت

واحدية لفارس من قبيلة الروله رحمه الله

يا بو خلاخيل و زميم
= والخد براق يلوح

يا ما حلا قضب البريم
= والعمر صيوره يروح

واحدية لفارس من قبيلة شمر رحمه الله

يا نايم نوم الفهد
= الحرب جت رسايله

الحرب تبغى له ولد
= يصبر على ملا يله

واحدية لفارس من قبيلة شمر رحمه الله

ما ريد انا ركب الذلول
= لو زينوا لي شدادها

اريد انا حمرا شنوف
= حمرا سريع اورادها

واحدية لفارس من قبيلة الروله رحمه الله

يا ما حلا طاري الحرايب
= والشيخ يوقد نارها

من فوق مشمرة الشليل
= ومعسكر مسمارها

واحدية لاحد بنات الشيوخ رحمها الله

من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل

ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط الى هاب الذليل

واحدية / لضيف الله بن زايد الحمادي العتيبي رحمه الله

انا امس ادرب مهرتي
= حتى وجب وقت الغياب

واليوم ردت خيلهم
= بين القرارة و الهضاب

في يوم من يوم الوغى
= يشيب له راس الشباب

واحدية للفارس الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله

يا أهل الرمك كل يجيب حداه
= انتم وراكم ما تحدون

ترى الحدا لأهل الرمك مشهاه
= فكاكة التالي نهار الكون

واحدية للفارس / شليويح العطاوي العتيبي رحمه الله

يا مهرتي ياللي تشع الذيل
= والا ذراعك خابر ماضيه

نبى عليها عند تالي الخيل
= والجيش الى حرف على تا ليه

واحدية للفارس / ترحيب بن شري بن بصيص المطيري رحمه الله

يا طارش مني لبو سلطان
= و مناحي حمـاي البليـد

والله لاطــارد سـربة العتبان
= لـو كـان خلوني وحيد

صفراي اضـريها على الدخـان
= و الله يفعل ما يريـد

واحدية للشيخ / ذعار بن مشاري بن ربيعان رحمه الله ردا على الفارس ترحيب بن شري رحمه الله

يا للي تمنى سربة العتبان
= ابشـر بهم علم وكيد

خيل تنازى فوقها فرسان
= وبا يمانهم صلد الحديد

مع دربهم عينت ابن شوفان
= و حسين حماي البليد

البل اخذناها من الحيطان
= حفنا الودايع و المعيد

واحدية للفارس الشيخ / تركي بن حميد رحمه الله

يا واصلين جمل
= لايركب المثبوره

يذكر ليوم القرنه
= يوم تحوم طيوره

واحدية للفارس الشيخ / جمل بن لبده رحمه الله ردا على الشيخ تركي بن حميد رحمه الله

تركي خيال طيب
= ويدورني وادوره

يمهل علينا و اركب
= فوق الصفرا المذكوره

و الله لاروي سيفي
= واقحم شبا المسموره

واحدية للشيخ الفارس / فيصل الدويش رحمه الله

ان كان ابن هندي نهار سده
= و الا علينا له نهار ثاني

طريحنا يوم اللقا نرده
= يوم الهزايم قادها الشيباني

واحدية للشيخ الفارس / محمد بن هندي بن حميد رحمه الله

شاهر يوصف ثوبي المقزوز
= ومن الحرص حرص عليه

عاداتنا نركض على الصابور
= والعمر تدابيره على واليه

وله هذه الاحدية

يا ربعنا شدوا على الزلبات
= جتنا مناديب الامام

ليت الحصان اللي عطي ما فات
= ما سر بالباير عطاه العام

وله هذه الاحدية ايضا

نقل الموارت ما بها نوماس
= رمية شرود من بعيد

علي ظف حبالها للراس
= و الله يفعل ما يريد

واحدية للفارس / عايض ابو كبدين آل جـدي من بني هاجر

الهجن هجن اعصيريه
= و الفغم بالمنع يدعيها

من عقب ضرب الكريزيه
= قدهو ورا الحزم يتقيها

لعيون بدحه و روميه
= هزل الركاب انقديهاا

و لعيون حزوه الا زيديه
= اللي نسمع ابطاريها

واحدية للشيخ الفارس / ناصر بن عمر بن هادي بن قرمله :

مندوب لا ماجيت ابن راكان
= اسلم و سلم لي عليه

خلفاتنا ماضمت الحيران
= و الجو بينزلن عليه

و له أيضاً :

يا نجد يامال السحاب
= حيثك موالغ كل ذيب

ربعي مروية الحراب
= مقلطة حوض الشريب

و له ايضاً عندما كان مع الملك عبد العزيز طيب الله ثراه و مناسبتها عندما تم اجلاء القوة العثمانية " الترك" عام 1331هـ من " الكوت " الاحساء . يقول فيها :

في شف ابو تركي نقود الخيل
= في كنة الجوزاء مع المظماه

نسهج قوايلها ونسري الليل
= و اللي تهيد مانبي نتناه

الضد عدلناه عقب الميل
= و البيه حدرناه من مبناه

واحدية للشيخ / عشق بن شفلوت في فرسه :

صفرا جنايبها كما الغربان
= قد عقبت عقب الخليف ثنين

لا من رفعت الصوت لقحطان
= يا ويل منهم يطلبونه دين

و قال ايضاً

لعيون صبحى ذا الجبـل
= و قرين عفراء و النفـود

نبـرا لمهاويـة الجمـل
= و انا على الصفراء الهبود

واحدية للشيخ الفارس / محمد العماج القحطاني " راعي الهزلا " عندما كان مع جيش الملك عبد العزيز في أحد غزواتهم على بن رشيد رحمهم الله .

و دي نسوق الشام بالمظهور
= و الطيب اللي تظهره يمناه

واحدية / لابن شفلوت شيخ قبيلة عبيدة من قحطان :

يا من يبشر هل البطين
= بالعز هو و ايا الأمان

الخيل سبعٍ و اربعين
= ما راح منها الاثمان

واحدية للشيخ الفارس / جمل بن لبده القحطاني :

ترعين يا شقح المريخي
= ما بين علوا و الخيام

ارعي بصبيان الجحادر
= و الصلح ما جاله كلام

واحدية للفارس / محمد بن رثوان الروقي القحطاني :

يا طير ياللي فوق فوق
= ياللي ترقرق بالجناح

الحق مع اولاد ابن روق
= عشاك من روس الرماح

واحدية / دريميح من الشرمان بني هاجر :-

يا سابقي حرم عليك النوم
= و الصبح مركابك على الدخان

و ان جاء نهار فيه بيع و سوم
= نرهب لحم الحرق بالجنحان

لعيون من يجعل ثلاث رقوم
= و العلم يذكر عند ابن مشعان

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .