Untitled 1
 
  تريد فيو (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 352 )           »          كيفية شراء الاسهم الامريكية الحلال (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 454 )           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 592 )           »          حساب سعر الصرف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 798 )           »          قصيدة رثاء في حمد الحضبي السبيعي (اخر مشاركة : عبدالله الحضبي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 685 )           »          قمصان نوم تركي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 601 )           »          فستان مناسبات (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 613 )           »          جلابيات مغربية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 631 )           »          ايشارب حرير (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 545 )           »          رسوم الحساب الاستثماري في تداول الراجحي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 959 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > منتدى تاريخ الجزيرة العربية > تاريخ القبائل العربية
 

تاريخ القبائل العربية كل ما يخص القبائل العربية التي تسكن في الجزيرة العربية او تعود اصولها لها


من أيام هوازن وسليم وبني عامر في الجاهلية والإسلام

كل ما يخص القبائل العربية التي تسكن في الجزيرة العربية او تعود اصولها لها


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 1 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post من أيام هوازن وسليم وبني عامر في الجاهلية والإسلام

كُتب : [ 27 - 02 - 2008 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبائل بني عامر لها تاريخ حافل قبل الإسلام وبعده ومن أيامها وتاريخها في الجاهلية يوم فيف الريح وهو بين عامر بن صعصعة ومذحج والحارث بن كعب ومن لف لفيفهم من خثعم وشهران وناهس وزبيد وجعفي وغيرهم وكان خبره أن بني عامر كانت تُطلب بني الحارث بن كعب المذحجية بأوتارٍ كثيرة فجمع لهم الحصين بن يزيد بن شداد بن قنان الحارثي، وهو ذو الغصة، واستعان بقبائل جعفي وزبيد وقبائل سعد العشيرة ومراد وصداء ونهد وخثعم وشهران وناهس وأكلب ثم أقبلوا يريدون بني عامر وهم منتجعون مكاناً يقال له فيف الريح، ومع مذحج النساء والذراري حتى لا يفروا فاجتمعت بنو عامر، فقال لهم / عامر بن الطفيل : أغيروا بنا على القوم فإني أرجو أن نأخذ غنائمهم ونسبي نساءهم ولا تدعوهم يدخلون عليكم فأجابوه إلى ذلك وساروا إليهم فلما دنوا من بني الحارث ومذحج ومن معهم أخبرتهم عيونهم وعادت إليهم مشايخهم، فحذروا فالتقوا فاقتتلوا قتالاً شديداً ثلاثة أيام يغادونهم القتال بفيف الريح، فالتقى / الصميل بن الأعور الكلابي وعمرو بن صبيح النهدي، فطعنه عمرو، فاعتنق الصميل فرسه وعاد، فلقيه رجل من خثعم فقتله وأخذ درعه وفرسه وشهدت بنو نمير يومئذ مع / عامر بن الطفيل فأبلوا بلاء حسناً وسموا في ذلك اليوم بحريجة الطعان لأنهم اجتمعوا برماحهم فصاروا بمنزلة الحرجة، وهي شجر مجتمع وسبب اجتماعهم أن بني عامر جالوا جولة إلى موضع يقال له العرقوب، والتفت / عامر بن الطفيل فسأل عن بني نمير فوجدهم قد تخلفوا في المعركة، فرجع وهو يصيح : يا صباحاه !! يا نميراه !! ولا نمير لي بعد اليوم !! حتى اقتحم فرسه وسط القوم، فقويت نفوسهم، وعادت بنو عامر وقد طعن / عامر بن الطفيل ما بين ثغرة نحره إلى سرته عشرين طعنةً وكان عامر في ذلك اليوم يتعهد الناس فيقول : يا فلان مارأيتك فعلت شيئاً، فمن أبلى فليرني سيفه أو رمحه، ومن لم يبل شيئاً تقدم فأبلى، فكان كل من أبلى بلاءا حسناً أتاه فأراه الدم على سنان رمحه أو سيفه، فأتاه رجل من الحارثيين اسمه مسهر كان عنده جاليا عن قومه فقال له : يا أبا علي أنظر ما صنعت بالقوم !! انظر إلى رمحي !! فلما أقبل عليه عامر لينظر وجأه بالرمح في وجنته ففلقها وفقأ عينه وترك رمحه وعاد إلى قومه وإنما دعاه إلى ذلك ما رآه يفعل بقومه، فقال : هذا والله مبير قومي !! فقال / عامر بن الطفيل :-

جاؤوا بشهران العريضة كلها
= وأكلبها ميلاد بكر بن وائل

وسعت شيوخ الحي بين سويقة
= وبين جنوب القهر ميل الشمائل

فلو كان جمع مثلنا لم يبزتا
= ولكن أتانا كل جن وخابل

فبتنا ومن ينزل به مثل ضيفنا
= يبت عن قرى أضيافه غير غافل

وأسرت بنو عامر يومئذ سيد مراد جريحاً، فلما برأ من جراحته أطلق وممن أبلى يومئذ / أربد بن قيس بن حرب بن خالد بن جعفر، وعبيد بن شريح بن الأحوص بن جعفر وأسرع القتل في الفريقين جميعاً، ثم إنهم افترقوا ولم يشتغل بعضهم عن بعض بغنيمة وكان الصبر فيها والشرف لبني عامر وقال / عامر بن الطفيل :-

لقـد عَـلِـمَـتْ عُـلْــيَا هَـــوَازِنَ أَنَّـنِـي
= أَنـا الـفـارِسُ الـحـامِـي حَـقِـيقَةَ جَـعْــفَــرِ

وقد عَـلِــمَ الــمَــزْنُـــوقُ أَنِّـــي أَكُـــرُّهُ
= علَـى جَـمْـعِـهِـمْ كَـرَّ الـمَـنِـيحِ الـمُـشَـهَّـرِ

إِذَا ازْوَرَّ من وَقْعِ الرِّماحِ زَجَرْتُهُ
= وقُلتُ : لَهُ ارْجعْ مُقْبِلاً غيرَ مُدْبِرِ

وأَنْبَأْتُهُ أَنَّ الفِرَارَ خَزَايَةٌ علَـى الـمَـرْءِ
= مـا لـم يُبْـــلِ جَـــهْـــداً ويُعـــذِرِ

أَلَـسْـتَ تَـرَى أَرمـاحَــهُـــمْ فِـــيَّ شُـــرَّعـــاً
= وأَنْـتَ حِـصَـانٌ مـاجِـدُ الـعِــرْقِ فـــاصْــبِـرِ

أَرَدْتُ لِـكـيْ لايَعْـــلـــمَ الـــلـــهُ أَنَّـــنِـــي
= صَبَـرْتُ وأَخْـشَـى مِـثْـلَ يومِ الــمُــشَـقَّــرِ

لَعَـمْـرِي ومـا عَـمْــرِي عـــلـــيَّ بِـــهَـــيِّنٍ
= لقَـدْ شَـانَ حُـرَّ الـوَجْـهِ طـعْــنَةً مُــسْـهِــرِ

فَبِـئْسَ الـفَـتَـى إِن كُــنْـــتُ أَعْـــوَرَ عـــاقِـــراً
= جَبـانـاً فَـمـا عُـذْرِي لـدى كُـلِّ مَـحْـضَـرِ

وقـد عَـلِـمُـــوا أَنِّـــي أَكُـــرُّ عـــلـــيهـــمُ
= عَشِـــيَّةَ فَـــيْف الـــرِّيح كَـــرَّ الـــمُــــدَوِّرِ

ومـا رِمْـتُ حـتــي بَـــلَّ نَـــحْـــري وصَـــدْرَهُ
= نَجـيعٌ كَـهُـدَّابِ الـدِّمَـقْــسِ الــمُــســيَّرِ

أَقُـولُ لِـنَـفْـسِ لا يُجــادُ بِـــمِـــثْـــلِـــهـــا
= أَقِـلِّـي الـمِـراحَ إِنَّـنِـي غـــيرُ مُـــقْـــصِـــرِ

فلـو كـانَ جَـمْـعٌ مـثـلُـنـا لـم نُــبــالِـهِــمْ
= ولـكِـنْ أَتَـتْــنــا أُسْـــرَةٌ ذاتُ مَـــفْـــخَـــرِ

فَجَـاؤُوا بِـشهرانِ الــعَـرِيضَةِ كُـلِّـهـا
= وأَكْـلُـبَ طُـرًّا فـي لــبـاسِ الــسَّـنَـوَّرِ

وهنا يصور / عامر بن الطفيل اقتحامه للحروب وكيف أنه لا يتخلى عن بسالته الحربية حتى يحمي عشيرته وهو لا يزال يدفع بفرسه إلى الحرب دفعاً, أما الفرار وعاره فدونه الموت !! وهو يدعو حصانه لتأسي به والصبر معه حتى ينالا شرف النصر معاً وامتنّت بنو نُمير على بني كلاب بصَبرهم يوم فَيف الريح، فقال / عامر بن الطفيل :-

تَمُنُّون بالنُّعمى ولولا مَكَرُنـا
= بمُنعرجِ الفَيفا لكنتُم موالـيَا

ونحن تداركْنا فوارسَ وَحْوحٍ
= عشيّة لاقينَ الحُصين اليَمانيا

وحوح، من بني نُمير، وكان عامر استنقذهم !! وقال / عامر بن الطفيل أيضاً :-

ويالفيفاً من اليمن استثارت
= قبائل كان ألبهم فخـاروا

قال / أبو عُبيدة : كانت وقعة فيف الريح وقد بُعث النبيّ صلى الله عليه وسلم بمكة وأَدرك / مُسهِرُ بن يزيد الإسلام فأسلم وكان / عامر بن الطفيل يكنى في السلم بأبي علي وفي الحرب بأبي عقيل وفيف الريح يوم من أيام العرب بعد البعثة المحمدية التي أخرجنا الله بها من الظلمات إلى النور بين قبائل بني عامر بن صعصة الهوازنية وإخوانهم قبائل اليمن وليس فيها منتصر ومنهزم والصبر والشرف فيه لقبائل عامر بن صعصعة ومن أيام بني عامر وتاريخها أن / يزيد بن الصعق الكلابي أخذ إبل الملك / النعمان بن المنذر والمسماة ( بالعصافير ) في قصة معروفة ويدل عليها هذه النصوص النادرة والنفيسة التي أوردها البغدادي في كتابه يقول : البغدادي قال : أبو عبيدة كانت بلاد بني غطفان مخصبة، فرعت بنو عامر بن صعصعة ناحية منها، فأغار / الربيع بن زياد العبسي على / يزيد بن الصعق الكلابي وكان في كرش الناس - أي : في جماعتهم - فلم يستطعه الربيع، فاستفاء سروح بني جعفر والوحيد ابني كلاب واستفاء من الفيء وهي الغنيمة، أي : ردها معه، والمعنى فاستاق سروحهم، والسرح : الإبل التي ترعى، فقال في ذلك / الربيع بن زياد :-

فإذ أخطأت قومك يا يزيدا
= فأنعى جعفرا لك والوحيدا

فحرم على نفسه / يزيد بن الصعق الطيب والنساء حتى يغير عليه فجمع قبائل شتى ثم أغار عليه فاستاق نعما لهم وأصاب ( عصافير النعمان بن المنذر ) وهي إبل معروفة يقال لها العصافير فقال / يزيد بن الصعق في ذلك :-

ألا أبلغ لديك أبـا حُريـث
= وعاقبـة الملامـة للمليـم

فكيف ترى معاقبتي وسعيي
= بأذواد القصيبـة والقصيـم

وما برحت قلوصي كل يوم
= تكر على المخالف والمقيـم

فنمت الليل إذ أوقعت فيكـم
= قبائل عامـر وبنـي تميـم

فساغ لي الشراب وكنت قبلا
= أكاد أغص بالمـاء الحميـم

وهذه القصيدة تروى / للنابغة الذبياني وهذا خطأ لأن الوقعة كانت لبني عامر على غطفان والنابغة من بني ذبيان من غطفان وأبا حُريث : كُنية / الربيع بن زياد العبسي وقال / لبيد بن ربيعة أيضا : يرد على / الربيع بن زياد حين ذكر جعفرا والوحيد :-

لست بغافر لبني بَغيـض
= سفاهتهم ولا خطل اللسـان

سآخذ من سراتهم بعرضي
= وليسوا بالوفاء ولا المداني

فإن بقية الأحسـاب منـا
= وأصحاب الحمالة والطعان

جراثيم منعن بياض نجـد
= وأنت تعد في الزمع الدواني

فأجابه / النابغة الذبياني فقال :-

ألا من مبلغ عنـي لبيـدا
= أبا الدرداء جحفلة الأتـان

فقد أزجى مطيتـه إلينـا
= بمنطق جاهل خطل اللسان

وقول لبيد : خطل اللسان يريد طول اللسان و / يزيد بن الصعق من ذريته حفيده / زفر بن الحارث فهو / زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاز بن يزيد بن عمرو بن خويلد ( الصعق ) بن نفيل بن عمرو بن كلاب قال أبو القاسم الآمدي : زفر بن الحارث بن معاز الكلابي، سيد قيس في زمانه يكنى أبا الهذيل يقول الأخطل الشاعر :-

لعمر أبيك يا زفر بن عمرو
= لقد نجاك جد بنـي معـاز

وركضك غير ملتفتٍ إلينـا
= كأنك ممسك ُُ ُبجناح بـاز

وهذه القصة بشواهدها من الأبيات الشعرية الجاهلية مما سجله التاريخ لقبائل بني عامر وقد ذكرت كتب البلدانيين أن الحبس المعروف حاليا بسمار بقيعا هو الحد الفاصل في نجد بين مراعي بني عامر وبني عبس الغطفانية ويوازيه حاليا الحد الفاصل بين مراعي قبيلة عتيبة وقبيلة حرب وفي كتاب شرح الدامغة للهمداني والذي حققه / محمد بن علي الأكوع الحوالي ذكر قصة غزوة هوازن وسليم ابني منصور لليمن بقيادة الخلعاء ولم يذكر الهمداني أن قبيلة من قبائل الشمال غزت اليمن إلا هوازن وسليم علما أنني سمعت بعض أبناء وائل يذكرون لهم غزوات لليمن ولا أدري ما مستندهم لأن وائل مع مضر حسب علمي اليسير غلبتا اليمن في خزاز في وسط نجد وهذه القصة ذكرها الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني وقال : وبها افتتح ذكر عمرو يقولها في أخته / ريحانة بنت معد يكرب لما سباها / الصمة بن بكر، وكان أغار على بني زبيد ( مذحج ) في قيس فاستاق أموالهم وسبى ريحانة، وانهزمت زبيد بين يديه، وتبعه عمرو وأخوه عبدالله ابنا معد يكرب، ثم رجع عبدالله واتبعه عمرو فأخبرنا أبو خليفة عن / محمد بن سلام أن عمرواً اتبعه يناشده أن يخلي عنها، فلم يفعل، فلما يئس منها ولى وهي تناديه بأعلى صوتها : يا عمرو !! فلم يقدر على انتزاعها، وقال :-

أمِنْ رَيحانةَ الدَّاعي السميـعُ
= يُؤَرْقني وأصحَابي هُجُـوعُ

سبَاهَا الصمَّةُ الجشميُّ غصباً
= كأنَّ بيَاضَ غرَّتهَا صديـع

وحَالت دونهَا فرسانُ قيـسٍ
= تكشفُ عن سواعدها الدروعُ

إذا لم تستطع شيئـاً فدعـه
= وجاوزه إلى مـا تستطيـعُ

وأنجبت ريحانة من الصمة : دريد وعبد يغوث المسمى عبدالله فيما بعد والذي قتلته غطفان في عريق الدسم من أرض حمى ضرية فقال : فيه أخيه الفارس الشاعر / دريد بن الصمة والذي قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم صبرا بعد معركة حنين وقيس وخالد وكلهم فرسان وأشهرهم دريد الفارس والشاعر المعروف والذي يقول :-

لقد أمرتهم أمري بمنعرج اللوى
= فلم يستبينوا الرشد إلا من ضحى الغد

فقالوا لقد أردت الخيل فارسا
= فقلت أعبدالله ذلكم الردي

وما أنا إلا من غزية إن غوت
= غويت وإن ترشد غزية أرشد

وهناك رواية أخرى في العقد الفريد تقول : ( وفرّ / عمرو بن معد يكرب من / عباس بن مرداس السلمي وأسر أخته ريحانه ) وفي نفس العقد الفريد يقول ابن عبد ربه : ( وسبت بنو سليم ريحانة أخت / عمرو بن معد يكرب فارس العرب ) والعباس بن مرداس له أخبار مع / عمرو بن معد يكرب ومناقضات ومن أخبار / عمرو بن معد يكرب مع العباس ما قاله أبو اليقظان : قال / علي بن محمد : قال أبو اليقظان : قال / عمرو بن معد يكرب : لو سرت بظعينة وحدي على مياه معد كلها ما خفت أن أغلب عليها، مالم يلقني حراها أوعبداها فأما الحران فعامر بن الطفيل وعتيبة بن الحارث بن شهاب، وأما العبدان فأسود بني عبس، يعني عنترة والسليك بن السلكة، وكلهم قد لقيت فأما عامر بن الطفيل فسريع الطعن على الصوت، وأما عتيبة فأول الخيل إذا غارت، وآخرها إذا آبت وأما عنترة فقليل الكبوة شديد الكلب وأما السليك فبعيد الغارة، كالليث الضاري قالوا : فما تقول في / العباس بن مرادس ؟ قال : أقول فيه ما قال في :-

إذا مات عمرو قلت للخيل أوطئوا
= زبيداً فقد أودى بنجدتها عمـرو

وقام مغضباً وعلم أنهم أرادوا توبيخه بالعباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه ورحم الله / عمرو بن معد يكرب الزبيدي المذحجي القحطاني واستمر النزاع بين قبيلة هوازن ومذحج من العهد الجاهلي إلى الدولة العباسية وحروب هوازن مع مذحج كثيرة فعلى سبيل المثال : جاء في كتاب فحول الشعراء في الطبقة العاشرة في أخبار / مزاحم العقيلي الكعبي العامري قال : في يوم أغار عليهم / دهر الجعفي في قبائل مذحج وهمدان، ومعه / علقمة الجعفي، فسبوا وغنموا، وأصابوا إبلا كثيرة، فاتبعتهم بنو كعب ثلاثا، ثم رجع بعض القوم، ومضى / عقال بن خويلد في بني عقيل، فجعل يندى أبعار الإبل ببوله، ثم يرى أصحابه البعر نديا، ويقول لأصحابه : ما أقربكم منهم !! حتى ورد عليهم النخيل في يوم قائظ، ورأس دهر في حجر جارية من بني بجلة تفليه متوسدا قطيفة، فكأن الجارية أحست نفسها بالطلب، فجعلت تضفر شعره بهدب القطيفة، فلم ينتبه إلا بالخيل فكان أول من لقى دهرا / هبيرة بن النفاضة، فضرب وجهه دهر بقوسه، فهشم وجهه، ولحقه / عقال بن خويلد فطعنه فنثر بطنه، فسال من بطنه البرير مطبوخا، فقتلت جعفي ومن معها في ذلك الجيش، وهزمت هزيمة فاحشة، فقال / مزاحم بن الحارث في ذلك اليوم :-

منا الذين استنشطوا الأمر جهرة
= يقدمهم عاري الأشاجـع أروع

على أثر الجعفي دهر وقد أتـى
= له منذ ولى يسحج السير أربـع

بسير طراحي ترى من نـجـائه
= جلود المهارى بالندى الجون تنتع

فما ذاق طعم النوم حتى تفرجت
= جبال وليل والنجـائب تـقـرع

عن الحي من عليا حريم وفيهـم
= سوام وسبى من سلـيم مـوزع

طلوع نجاد القوم ما يسـتـفـزه
= جنان وما يغتاله الدهر يفـجـع

وكذالك في نفس المصدر في أخبار أبو دواد الرواسي الكلابي العامري وقال أيضا في وقعتهم بمذحج :-

ألا هل أتاك ما لقيت قنـان
= وما لقيت ببلدتها صـداء ؟

وما لاقيت بنو الديان منـا
= غداة تضج بالخبر الثنـاء ؟

أتانا أن بالخرماء منـهـم
= سوامهم ودون الفيف شاء

وأن بها قراضبة غساسـا
= يدبر أمر سادتها النـسـاء

فوجهنا كتائب غـير مـيل
= ولا كشف إذا كره اللقـاء

وأفلتنا المحجل في صـلاه
= طرير الحد ينهاه اللـواء

وغادرنا بني الديان صرعى
= كأن رؤوس سادتها الغثاء

فغودر منهم لما التـقـينـا
= بمعترك تمور به الدمـاء

أبو خلف وصاحبه ووهب
= ورداد وفارسهـم عـداء

وذو الرمحين أحمر قد أتاه
= فداء ثم إن نفع الـفـداء

تنادوا نحونا ودعوت قومي
= كلابا والأمور لهـا بـداء

فآب لنا شريك حيث أبـنـا
= جنيبا لا يراد به الـغـلاء

فأنعمنا هناك على شـريك
= وكنا من سجيتنا الحـبـاء

وقال أبو دواد أيضا :-

لليلى خيال قـل مـا يتـعـرج
= يهيج من أحزاننـا مـا يهـيج

يؤرق أصحابي وبيني وبينـهـا
= مناكب رعم فالنباح فـأخـرج

وعهدي بها والدار تجمع أهلهـا
= لها مقلتا ريم وخلـق خـدلـج

تواصل أحيانا وتـصـرم تـارة
= وشر الأخلاء الخليل الممـزج

كأنا توافينا مع اللـيل مـغـزل
= من الأدم جماء المدامع عوهـج

تظل بأجزاع الـمـرير مـربة
= وسال عليها من فجيرة أشـرج

فإن تك أضحت بعد ساكن غبطة
= بها العين ترعى والظليم السفنج

فكل جميع صـائر لـتـفـرق
= وكل جديد لا محالة مـنـهـج

ونحن منعنا بطن مـج وحـائل
= وأبلى من الأعداء حتى تفرجوا

بحي حلال لا تكاد تـجـيرهـم
= وضاج ونفؤ والبطاح فمنـعـج

نقاذف بالأسياف عبسـا وطـيئا
= وقد أحجمت عنا تميم ومذحـج

بعزو كولغ الـذئب غـاد ورائح
= وسير كصدر السيف لا يتعترج

بكل جواد مشرف حجبـاتـهـا
= تشاركت الرعشاء فيها وأعوج

ونحن حبسنا الجيش عنا وقد بـدا
= لهم نعم حوم بعثران مـحـدج

فما انصرفوا بقيا ولكن نهـاهـم
= حصيفان منهم حاسر ومدجـج

وقد سد فيف الريح جأواء فيلـق
= وألفان أو ألف من الرجل يدرج

ونحن أباة الخسف في كل موطن
= إذا كان يوم ذو كواكب مرهـج

فتلك نمير ثم لم تـغـن نـقـرة
= وقالت : هلا أهل إليكم مـولـج

ولما رأينا أنما سـعـينـا لـنـا
= وقد يفلح الساعي المجد ويفلـج

وكنا بني أم حمـينـا ذمـارنـا
= ولم يك فينا العاجز المتـزلـج

سيخبر عن أيامـنـا وبـلائنـا
= وشداتنا في الحرب حدج وحندج

" حدج " و " حندج " ابنا البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وجاء أيضا في كتاب الأغاني للأصفهاني في أخبار / ناهض بن ثومة الكلابي العامري : وكان يهجوه رجلٌ من بني الحارث بن كعبٍ، يقال له : نافع بن أشعر الحارثي، فأثرى عليه ناهض فمما قاله في جواب قصيدةٍ هجا بها قبائل قيسٍ، قصيدة ناهضٍ التي أولها :-

ألا يا أسلـمـا يأيهـا الـطـلـلان
= وهل سالمٌ باقٍ علـى الـحـدثـان

أبينا لنا حـبـيتـمـا الـيوم إنـنـا
= مبينان عن مـيلٍ بـمـا تـسـلان

متى العهد من سلمى التي بتت القوى
= وأسماء إن العهـد مـنـذ زمـان

ولا زال ينهل الغمام عـلـيكـمـا
= سبيل الربـى مـن وابـلٍ ودجـان

فإن أنتما بينتـمـا أو أجـبـتـمـا
= فلا زلتما بـالـنـبـت تـرتـديان

وجر الحرير والفرند عـلـيكـمـا
= بأذيال رخصات الأكـف هـجـان

نظرت ودوني قيد رمحين نـظـرةً
= بعينين إنسـانـاهـمـا غـرقـان

إلى ظعن بالـعـاقـرين كـأنـهـا
= قرائن من دوح الكـثـيب ثـمـان

لسلمى وأسماء اللـتـين أكـنـتـا
= بقلبي كنـينـي لـوعةٍ وضـمـان

عسى يعقب الهجر الطويل تـدانـيا
= ويا رب هجرٍ معقـبٍ بـتـدانـي

خليلي قد أكثرتما اللـوم فـاربـعـا
= كفاني ما بي لو تركت كـفـانـي

إذا لم تصل سلمى وأسماء في الصبا
= بحبليهما حبلي فـمـن تـصـلان

فدع ذا ولكن قد عجبـت لـنـافـع
= ومعواه من نجران حيث عـوانـي

عوى أسـداً لا يزدهـيه عــواؤه
= مقـيمـاً بـلـوذي يذبـلٍ وذقـان

لعمري لقد قال ابن أشعـر نـافـعٌ
= مقالة موطوء الـحـريم مـهـان

أيزعم أن العـامـري لـعـفـلـه
= بعاقـبةٍ يمـرى بـه الـرجـوان

ويذكـر إن لاقـاه زلة نـعـلــه
= فجيء للذي لم يسـتـبـن بـبـيان

كذبت ولكن بابن علـبة جـعـفـرٍ
= فدع ما تمنـى زلـت الـقـدمـان

أصيب فلم يعقل وطـل فـلـم يقـد
= فذاك الـذي يخـزى بـه الأبـوان

وحق لمن كان ابن أشـعـر ثـائراً
= به الطل حتى يحشـر الـثـقـلان

ذليلٌ ذليل الرهط أعمـى يسـومـه
= بنو عامر ضيمـاً بـكـل مـكـان

فلم يبـق إلا قـولـه بـلـسـانـه
= وماضر قولٌ كـاذبٌ بـلـسـان

هجا نافعٌ كـعـبـاً لـيدرك وتـره
= ولم يهج كـعـبٌ نـافـعـاً لأوان

ولم تعف من آثار كعبٍ بـوجـهـه
= قوارع مـنـهـا وضـحٌ وقـوان

وقد خضبوا وجه ابن علبة جعـفـرٍ
= خضاب نجيع لا خـضـاب دهـان

فلم يهج كعباً نافـعٌ بـعـد ضـربةٍ
= بسيف ولم يطعـنـهـم بـسـنـان

فما لك مهجىً يا بن أشعر فاكتـعـم
= على حجر واصبر لـكـل هـوان

إذا المرء لم ينهض فيثأر بـعـمـه
= فليس يجلى الـعـار بـالـهـذيان

أبي قيس عيلانٍ وعمي خنـدفٌ
= ذوا البذخ عند الفجر والخطران

إذا ما تجمعنا وسارت حـذاءنـا
= ربيعة لم يعدل بـنـا أخـوان

أليس نبي الله منـا مـحـمـد
= وحمزة والعباس والعـمـران

ومنا ابن عباسٍ ومنا ابن عمـه
= عليٌ إمامٌ الحق والحـسـنـان

وعثمان والصديق منـا وإنـنـا
= لنعلم أن الـحـق مـا يعـدان

ومنا بنو العباس فضلاً فمن لكم
= هلموه أولا ينـطـقـن يمـان

وجاء في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني في أخبارد / دريد بن الصمة الجشمي فارس العرب : وكان لدريد أخوةٌ وهم عبدالله الذي قتله غطفان، وعبد يغوث قتله بنو مرة، وقيس قتله بنو أبي بكر بن كلاب، وخالدٌ قتله بنو الحارث بن كعب، أمهم جميعاً / ريحانة بنت معد يكرب الزبيدي أخت / عمرو بن معد يكرب كان الصمة سباها ثم تزوجها فأولدها بنيه وإياها يعني أخوها عمرو بقوله في شعره :-

أمن ريحانة الداعي السميع
= يؤرقني وأصحابي هجوع

إذا لم تستطع شيئاً فدعـه
= وجاوزه إلى ما تستطـيع

وجاء أيضا في أخبار / دريد بن الصمة / خالد بن الصمة ومقتله : قال أبو عبيدة : أما قوله : " أو نديمي خالدٍ "، فإنه يعني / خالد بن الصمة؛ فإن بني الحارث بن كعب غزت بني جشم بن معاوية، فخرجوا إليهم فقاتلوهم فقتلت بنو الحارث / خالد بن الصمة، وإياه عنى وقال غير أبي عبيدة : خالد بن الحارث الذي عناه دريدٌ هو عمه / خالد بن الحارث أخو / الصمة بن الحارث قتلته أحمس " بطناً من شنوءة " وكان / دريد بن الصمة أغار عليهم في قومه فظفر بهم واستاق إبلهم وأموالهم وسبى نساءهم وملأ يديه وأيدي أصحابه ورواية أبي عبيدة يوم ثيل : وأخبرني / محمد بن الحسن بن دريد عن عمه / العباس بن هشام عن أبيه أن / خالد بن الصمة قتل في غارةٍ أغارتها بنو الحارث بن كعب على بني نصر بن معاوية في يومٍ يقال له يوم ثيل، فأصابوا ناساً من بني نصر وبلغ الخبر بني جشم فلحقوهم، ورئيس بني جشم يومئذٍ / مالك بن حزن، فاستنقذوا ما كان في أيديهم من غنائم بني نصر، فأصابوا / ذا القرن الحارثي أسيراً وفقئوا عين / شهاب بن أبان الحارثي بسهم، وقتل يومئذٍ / خالد بن الصمة وكان مع / مالك بن حزن، وأصابت بنو جشم منهم ناساً، وكان رئيس بني الحارث بن كعب يومئذٍ / شهاب بن أبان، ولم يشهد / دريد بن الصمة ذلك اليوم؛ فلما رجعوا قتلوا / ذا القرن بخالد بن الصمة، ولما قدم لتضرب عنقه، صاح بأوس بن الصمة، وكان له صديقاً، ولم يكن أوس حاضراً، فلم ينفعه ذلك وقتل فلما قدم / أوسٌ غضب وقال : أقتلتم رجلاً استجار باسمي !! فقال / عوف بن معاوية في ذلك :-

نبئت أوساً بكى ذا القرن إذ شربا
= على عكاظ بكاءً غال مجهودي

إني حلفت بما جمعت من نشبٍ
= وما ذبحت على أنصابك السود

لتبكين قتيلاً منك مـقـتـربـاً
= إني رأيتك تبكي لـلأبـاعـيد

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .




التعديل الأخير تم بواسطة خيَّال الغلباء ; 02 - 09 - 2009 الساعة 19:29
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 2 )
سبيعي3
عضو نشط
رقم العضوية : 15044
تاريخ التسجيل : 28 - 07 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 90 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : سبيعي3 is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : من أيام بني عامر وهوازن وسليم في الجاهلية والإسلام

كُتب : [ 28 - 02 - 2008 ]

احسنت وصح لسانك وقلمك
على هذا الكلام وكثر الله من امثا لك
تحياتى

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 3 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : من أيام بني عامر وهوازن وسليم في الجاهلية والإسلام

كُتب : [ 28 - 02 - 2008 ]

أخي الكريم / سبيعي أبو سبيع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بشيئ من أيام بني عامر وهوازن وسليم ابني منصور في الجاهلية والإسلام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 4 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post رد : من أيام بني عامر وهوازن وسليم في الجاهلية والإسلام

كُتب : [ 28 - 02 - 2008 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة هوازن بن منصور وأخيه سليم بن منصور من القبائل التي سطرت ملاحم عديدة في التاريخ العربي والإسلامي, وفي ما يلي ما يؤكد ترابط القبيلتين وتآلفهم معا في الحروب وقد جاء في معركة : ( مرج راهط ) عندما انتصروا بني أمية واليمانية على قيس عيلان وقتل الضحاك سار / زفر بن الحارث الكلابي العامري الهوازني إلى قرقيسيا واجتمعت عليه قيس وصحبه في هزيمته إلى قرقيسيا شابان من سليم, فجاءت خيل مروان تطلبهم فقال الشابان لزفر : انج بنفسك فإنا نحن نقتل فمضى زفر وتركهما فقتلا وقال / زفر بن الحارث في معركة : ( مرج راهط ) وفي الشابين الذين فدوه بأرواحهما وهو يتوعد اليمانية بغزوهم والإيقاع بهم :-

أرينـي سلاحـي لا أبالـك إننــــــــي
= أرى الحـرب لا تـزداد إلا تمـاديـا

أتانـي عـن مـروان بالغيـب أنـه
= مقيـد دمـي أو قاطـع مـن لسانيـا

ففي العيش منجاة و في الأرض مهرب
= إذا نحـن رفعنـا لـهـن المثانـيـا

فـلا تحسبونـي إن تغيبـت غافـلا
= ولاتفرحـوا إن جئتـكـم بلقائـيـا

فقد ينبت المرعى على دمـن الثـرى
= لـه ورق مـن تحتـه الشـر باديـا

وتمضي ولا يبقى على الأرض دمنة
= وتبقى حزازات النفـوس كمـا هيـا

لعمري لقـد أبقـت وقيعـة راهـط
= لحسـان صـدعـا بيـنـا متنائـيـا

فلـم تـر منـي نبـوة قبـل هــذه
= فراري وتركـي صاحبـي ورائيـا

عشية أدعو فـي القـران فـلا أرى
= من النـاس إلا مـن علـيّ ولا ليـا

أيذهـب يـوم واحــد إن أسـأتـه
= بصالـح أيامـي وحسـن بلائـيـا

فلا صلح حتى تشحط الخيـل بالقنـا
= وتثأر مـن نسـوان كلـب نسائيـا

ألا ليت شعري هل تصيبـن غارتـي
= تنوخا وحيّـي طيّـىء مـن شقائيـا

وورد في كتاب / الراعي النمري للدكتور محمد نبيه حجاب : وفي « الباب الثاني » منه وعنوانه « حياة الراعي » تحدث المؤلف في الفصل الأول عن قبيلته فذكر أن الراعي يُنسب إلى بني نمير إحدى بطون قيس عيلان المضرية وكانت قيس هذه عزيزة الجانب، مرهوبة السلطان، بوفرة عددها، وبسالة فرسانها، حتى انضمت إليها في الجاهلية بعض القبائل المستضعفة، كي تحتمي بها، وتعيش في كنفها « أما في الإسلام فقد بلغت من عزتها أن طمعت في الخلافة، وكادت تظفر بها من أيدي الأمويين، لولا استنجادهم باليمنية والتغلبية » ( ص : 40 ) وقبيلة تغلب الربعية العدنانية كانت تناصر اليمانية في الشام والعراق على إخوانهم المضرية امتدادا لقوميتهم ضد مضر وقد جاء في كتاب أيام العرب في الجاهلية والإسلام لإبراهيم شمس الدين في يوم الحشاك والذي قتل فيه / عمير بن الحباب السلمي فارس سليم بالأسلام أتى / تميم بن عمير / زفر بن الحارث فسأله أن يطلب له بثأره, فامتنع, فقال الهذيل ( ولد زفر بن الحارث ) : والله لئن ظفرت بهم تغلب إن ذلك لعار عليك, ولئن ظفروا بتغلب وقد خذلتهم إن ذلك لأشد, فاستخلف / زفر الكلابي على قرقيسيا / أوس بن الحارث ( أخوه ) وعزم / زفر بن الحارث الكلابي العامري الهوازني أن يغير على تغلب ويغزوهم, فوجه خيلأ إلى بني فدوكس - بطن من تغلب - فقتل رجالهم واستباح أموالهم ونساؤهم حتى لم يبقى غير امرأة ووجه زفر ابنه الهذيل في جيش إلى بني كعب بن زهير فقتل فيهم قتلأ ذريعأ, وبعث / زفر بن الحارث / مسلم بن ربيعة العقيلي الكعبي العامري إلى قوم تغلب مجتمعين فاكثر فيهم القتل, ثم قصد زفر لبني تغلب وقد اجتمعوا بالعقيق من أرض الموصل فأوقع بهم, فغرق في دجلة أكثر ممن قتل بالسيف, وأسر زفر منهم مائتيبن فقتلهم صبرا, فقال زفر ( ينعي عمير السلمي ) :-

ألا يا عين ابكي بانسكاب
= وابكي عاصما وابن الحباب

فإن تك تغلب قتلت عميرا
= ورهطا من غني في الحراب

فقد أفنى بني جشم بن بكر
= ونمرهم فوراس من كلاب

قتلنا منهم مائتين صبرا
= وما عدلوا عمير بن الحباب

وقال بن صفار المحاربي القيسي :-

ألم تر حربنا تركت حبيبا
= محالفها المذلة والصغار

وقد كانوا أولي عز فأمسوا
= وليس لهم من الذل انتصار

وهذا من عجائب التضحيات بين قبيلة هوازن وسليم ابني منصور في الإسلام وإن دل ذلك على شيئ فإنما يدل على قوة الترابط بينهما في الإسلام والمتوارث من الجاهلية وذلك لأن القبيلتين معا كانتا تغزوان اليمن بقيادة الخلعاء بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وكانت سدانة صنم هوازن في مكة ببني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن وسدانة ذي الخلصة في بني هلال هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .



التعديل الأخير تم بواسطة خيَّال الغلباء ; 02 - 09 - 2009 الساعة 19:39
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 5 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post رد : من أيام بني عامر وهوازن وسليم في الجاهلية والإسلام

كُتب : [ 25 - 03 - 2008 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

= :: [ يوم بطن عاقل ] :: =

أغار / خالد بن جعفر العامري على ذيبان من غطفان رهط / الحارث بن ظلم المري الذبياني وهم في واد يقال له حراض فقتل الرجال حتى أسرف و / الحارث بن ظالم يومئذ صغير وزعموا أن ظالما أباه هلك في تلك الواقعه من جراح أصابته يومئذ فنشاء / الحارث بن ظالم على بغض خالد وزاد ذلك قتل / خالد زهير بن جذيمه العبسي فكسب خالد عداوة غطفان ثم مكث خالد برهة من دهره أتى بعدها / النعمان بن المنذر ملك الحيرة فوجد عنده / الحارث بن ظالم فأقبل النعمان يسأله فحسده خالد ثم قال للنعمان : أبيت اللعن هذا رجل لي يد عظيمة عنده قتلت / زهير بن جذيمه العبسي سيد غطفان فصار هذا بعد قتله سيدها . فقال / الحارث بن ظالم غاضبا : سأجزيك على يدك عندي ثم أن النعمان دعاهما بعد ذلك ومعهما بعض القوم وقد لهم تمرا فطفق خالد يأكل ويلقي نوى ما يأكل من التمر بين يدي الحارث فلما فرغ القوم قال خالد : أبيت اللعن انظر إلى ما بين يدي الحارث من النوى فما ترك لنا تمرا إلا أكله فقال الحارث أما أنا فأكلت التمر وألقيت النوى وأما أنت يا خالد فأكلته بنواه فغضب خالد وكان لا ينازع وقال أتنازعني يا حارث وقد قتلت حاضرتك وتركتك يتيما في حجور النساء فقال : الحارث ذلك يوم لم أشهده وأنا مغن اليوم بمكاني فقال خالد : فهلا تشكر لي إذ قتلت / زهير بن جذيمه وجعلتك سيد غطفان قال : بلى سوف أشكرك على ذلك وكان مع خالد ابن أخيه / عروة الرحال بن عتبة بن جعفر الكلابي العامري فقال عروة لعمه خالد ما أردت بكلامك وقد عرفته فتاكا فقال خالد وما تخوفني منه فوالله لو راني نائما ما أيقظني ثم إن / الحارث بن ظالم ذهب إلى إمرأة فشرب عندها وقال لها أن تغني :-

تعلم أبيت اللعن أني فاتك
= من اليوم أو من بعده بابن جعفر

أخالد قد نبهتني غير نائم
= فلا تامنن فتكي مدى الدهر واحذر

أعيرتني أن نلت مني فوارسا
= غداة حراض مثل جنان عبقر

أصابهم الدهر الختور بختره
= ومن لا يقي الله الحوادث يعثر

لعلك يوما أن تنوء بضربه
= بكف فتى من قومه غير جيدر

يعض بها عليا هوازن والمنى
= لقاء أبي جزء بأبيض مبتر

فبلغ / خالد بن جعفر قوله فلم يحفل به وكان / عبدالله بن جعده وهو ابن اخت خالد رجل قيس رأيا وبلغه قول الحارث فأرسل ابنه إلى خالد وقال له : إئته وقل له يا أبا جزء إن / الحارث بن ظالم سفيه موتور فاخف مبيتك الليلة فإنه قد غلبه الشراب فإن أبيت فاجعل رجلا يحرسك فلم يقبل خالد أن يخفي مبيته لكنه نام وجعل رجلا ً يحرسه ونام / عروة وابن جعدة دون خالد ولما أظلم الليل أقبل الحارث حتى انتهى إلى ابن جعدة وعروة فتعداهما ثم أتى إلى قبة خالد فهتكها ومضى إلى خالد فأيقظه فلما أستيقظ قال له : أتعرفني قال : أنت الحارث قال : خذ جزاء يدك عندي فضربه بسيفه فقتله ثم خرج من القبة وركب راحلته وسار وانتبه عروة فصاح : وآ جوار الملك ثم ذهب إلى باب النعمان فدخل عليه فأخبرهـ الخبر فبعث الرجال في طلب الحارث قال الحارث : فلما سرت قليلا ً خفت أن أكون لم أقتله فعدت متنكرا ً واختلطت بالناس ودخلت عليه فضربته بالسيف حتى تيقنت أنه مقتول وعدت ولحقت بقومي ولما رجع الحارث إلى قومه فأبوا أن يجيروه فغضب لذلك / قيس بن زهير بن جذيمه العبسي وهو الذي قتل / خالد بن جعفر أباه فأرسل إلى الحارث بهذه الأبيات :-

جزاك الله خيرا من خليل
= شفى من ذي تبولته الخليلا

أزحت بها جوى ودخيل حزن
= تمخخ أعظمي زمنا ً طويلا

كسوت الجعفري أبي جزء
= ولم تحفل به سيفا ً صقيلا

أبأت به زهير بني بغيض
= وكنت لمثلها ولها حمولا

كشفلت لها القناع وكنت ممن
= يجلي العار والأمر الجليلا

فأجابه / الحارث بن ظالم :-

أتاني عن قُييس بني زهير
= مقالة كاذب ذكر التبولا

فلو كنتم كما قلتم لكنتم
= لقاتل ثأركم حرزا أصيلا

ولكن قلتم : جاور سوانا
= فقد جللتنا حدثا جليلا

ولو كانوا هم قتلوا أخاكم
لما طردوا الذي قتل القتيلا

= :: [ يوم رحرحان ] :: =

لما قتل / الحارث بن ظالم الذيابي / خالد بن جعفر العامري غدراً عند النعمان تشاءم به قومه بنو ذبيان ولاموه فكره أن يكون منهم عليه منه فهرب ثم لحق بتميم واستجار بهم فأجاروه وأبوا أن يسلموه أو يخرجوه من عندهم وعلم بنو عامر بن صعصعه فخرجوا إليه وفيهم كثير من وجوههم يزعمهم / الأحوص بن جعفر العامري أخو / خالد بن جعفر ولما صاروا بأدنى مياه بني دارم رأوا إمرأة منهم تجني الكمأه ومعها جمل لها فأخذها رجل منهم وسألها عن الخبر فأخبرته بمكان / الحارث بن ظالم عند / حاجب بن زراره التميمي وما وعده من نصره ومنعته فلما كان الليل نام فقامت المرأه إلى جملها فركبته وسارت حتى صبحت بني دارم من تميم وقصدت سيدهم / حاجب بن زراره التميمي فأخبرته الخبر وقالت : أخذني أمس قوم لا يريدون غيرك ولا أعرفهم قال : أخبريني أي قوم هم فلما وصفتهم لحاجب قال : أولئك بنو عامر ثم أمرها حاجب فدخلت بيتها ودعا حاجب / الحارث بن ظالم فأخبره بخبر القوم وقال : يا ابن ظالم هؤلاء بنو عامر قد أتوك فما أنت صانع قال الحارث ذاك إليك فإن شئت أقمت فقاتلت القوم وإن شئت تنحيت قال حاجب تنح عني غير ملوم فغضب الحارث من ذلك وقال :-

لعمري لقد جاورت في حي وائل
= ومن وائل جاورت في حي تغلب

فأصبحت في حي الأراقم لم يقل
= لي القوم يا حارث اذهب

وقد كان ظني إذ عدلت إليكم
= بني عبس ظني أصحاب يثرب

غداة أتاهم تبع في جنوده
= فلم يسلموا المرأين من حي يحصب

فإن تك في عليا هوازن شوكة
= تخاف ففيكم حد ناب ومخلب

وإن يسلم المرء الزراري جاره
= فأعجب بها من حاجب ثم أعجب

فغضب / حاجب بن زرارة فقال :-

لعمر أبيك الخير يا حارث إنني
= لأمنع جاراً من كليب بن وائل

وقد علم الحي المعدّي أننا
= على ذاك كنا في الخطوب الأوائل

وإنا إذا ما خاف جار ظلامةً
= لبسنا له ثوبي وفاء ونائل

وإن تميما لم تحارب قبيلة
= من الناس إلا أولعت بالكواهل

ولو حاربتنا عامر يا ابن ظالم
= لعضت علينا عامر بالأنامل

ولا ستيقنت عليا هوازن أننا
= سنوطئها في دارها بالقبائل

ولكنني لا أبعث الحرب ظالما
= ولو هجتها لم ألف شحمة اّكل

فتنحى الحارث عن بني تميم ولحق بعروض اليمامة ثم أرسل حاجب إلى الرعاء يأمرهم بإحضار الإبل ففعلوا وأمرهم فحملوا الأهل والأثقال وساروا نحو بلاد بغيض ولبث هو مع بعض القوم ينتظر بني عامر بن صعصعه وأصبح بنو عامر وقد علموا حال المرأه وخبرها وهربها فأسقط في أيديهم واجتمعوا يديرون الرأي قال بعضهم : كأني بالمرأه أتت قومها، فأخبرتهم الخبر، فحذروا وأرسلوا أهليهم وأموالهم إلى بلاد بني بغيض وباتوا معدين لكم في السلاح فاركبوا في طلب نعمهم وأموالهم، فإنهم لا يشعرون حتى نصيب حاجتنا وننصرف وركبوا يطلبون ظعن بني تميم الغنائم فأجابه، أما يوم جبلة فقد ذهب لقيط إلى / الجون الكلبي ملك هجر فقال له : هل لك في قوم قد ملأوا الأرض نعماً وشاءً، فترسل معي ابنيك، فما أصبنا من مال وسبي فلهما، وماأصبنا من دم فلي ؟ فأجابه الجون إلى ذلك وجعل له موعداً رأس الحول ثم أرسل إلى كل من كان بينه وبين عبس ثأر يسأله الحول والتظاهر على غزو عبس وعامر فاجتمع إليه بنو ذيبان لعداوتهم لبني عبس بسبب حرب داحس والغبراء وبنو أسد لحلف كان بينهم وبين بني ذيبان ولما كان على رأس الحول من رحرحان انهلَّت الجيوش على لقيط : أرسل الجون جيشاً وعليه ابناه / عمرو ومعاويه وأرسل النعمان جيشاً وعليه أخوه لأمه / حسان الكلبي وأقبل الحليفان أسد وذيبان وعليهم / حصن بن حذيفه الفزاري وأقبل / شرحبيل بن أخضر في جمع من بني كندة وسار بنو تميم في رؤسائهم / حاجب بن زراره ولقيط بن زراره وعمرو بن عمرو، والحارث بن شهاب ومعهم أحلافهم وتبعهم غثاء من الناس يريدون الغنيمه وتم لهم جمع لم يكن في الجاهليه أكثر منه فلم تشك العرب في هلاك بني عامر بن صعصعه ولما سمعت بنو عامر بمسيرهم اجتمعوا إلى / الأحوص وهو يومئذ شيخ كبير قد وقع حاجباه على عينيه وقد ترك الغزو غير أنه يدبر أمر الناس وكان مجربا حازما ميمون النقيبه فأخبروه بالخبر فقال لهم الأحوص : قد كبرت فما أستطيع أن أجيء بالحزم وقد ذهب الرأي مني ولكن إذا سمعت عرفت فأجمعوا آراءكم ثم بيتوا ليلتكم هذه ثم اغدوا علي فاعرضوا علي آراءكم ففعلوا فلما أصبحوا غدوا عليه فوضعت له عباءه بفنائه فجلس عليها ورفع حاجبيه عن عينيه بعصابه ثم قال : هاتوا ما عندكم فقال / قيس بن زهير العبسي : بات في كنانتي اليوم مائه رأي فقال له الأحوص : يكفينا منها رأي واحد حازم صليب مصيب هات فانثر كنانتك فجعل يعرض كل رأي رآه حتى أنفد فقال : له الأحوص ما أرى أنه بات في كنانتك الليله رأى واحد وعرض الناس آراءهم حتى أنفدوا فقال : ما أسمع شيئا وقد صرتم إلي اجمعوا أثقالكم وضعفائكم ففعلوا ثم قال : حملوا ظعنكم فحملوها ثم قال انطلقوا حتى تعلوا في اليمن فإن أدرككم أحد كررتم عليه وإن أعجزتموهم مضيتم فسار الناس حتى أتوا وادي نجار ضحوة ثم رئي الناس يرجع بعضهم على بعض فقال / الأحوص : ما هذا قيل هذا / عمرو بن عبدالله العامري قدم في فتيان من بني عامر يعدون بمن أجاز بهم فقال / الأحوص : قدموني فقدموه حتى وقف عليهم فقال : ما هذا الذي تصنعون ؟ فقال عمرو : أردت أن تفضحنا وتخرجنا هاربين من بلادنا ونحن أعز العرب وأكثر عددا وجلدا وأحد شوكة تريد أن تجعلنا موالين في العرب إذا خرجت بنا هاربين قال : فكيف أفعل وقد جاءنا ما لا طاقة لنا به فما الرأى قال نرجع إلى شعب جبله فنحرز النساء والضعفه والذراري والأموال في رأسه ونكون في وسطه ففيه ثمل فإن أقام من جاءك أسفل أقاموا على غير ماء ولا مقام لهم وإن صعدوا عليك قاتلتهم من فوق رءوسهم بالحجارة فكنت في حرز وكانوا في غير حرز وكنت على قتالهم أقوى منهم على قتالك قال : هذا والله الرأي فأين كان هذا حين استشرت الناس قال : إنما جاءني الآن فقال : الأحوص للناس ارجعوا فرجعوا ودخلوا شعب جبله وحصنوا النساء والذراري والأموال في رأس الجبل ومنعوا الإبل عن الماء واقتسموا الشعب بالقداح والقرع بين القبائل في شظاياه ثم عمي عليهم الخبر فصاروا لا يدركون ما قرب أعدائهم من بعدهم فأنذرهم السعدي التميمي في قصة الوطاب ثم أقبل عليهم القوم وصعد عليهم جبلة / لقيط بن زرارة التميمي فقتلوه وانهزمت بنوا تميم ومن لف لفيفهم في يوم جبلة هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


http://www.sobe3.com/vb/showthread.p...t=%CC%C8%E1%E5



التعديل الأخير تم بواسطة خيَّال الغلباء ; 02 - 09 - 2009 الساعة 20:15
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 6 )
سالم الهلالي
عضو نشط
رقم العضوية : 12928
تاريخ التسجيل : 06 - 04 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 78 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : سالم الهلالي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : من أيام بني عامر وهوازن وسليم في الجاهلية والإسلام

كُتب : [ 27 - 03 - 2008 ]

خيال الغلباء.. شكرا على نقل الموفق و بني عامر الهوازنية قبيلة ضخمة و قوية و مرهوبة الجانب .. كان فرع من أفرع قبيلة بني عامر من قبيلة كعب بن ربيعة (قشير) يغير على تميم(قبيلة ضخمة ) ويستاق إبلهم و تستنجد بطون تميم بعبض و يلتفون لهذا الفرع العامري ..



وأن دل دل على بني عامر كانوا قوما لا يخافون من أحد همهم الوحيد في الحياة ((((جعل قبيلة بني عامر تناطع العرب و العجم ))) بل والله حققوا إنجازاتهم .. فقد عناهم ابن حزم و عدهم من أعظم القبائل العدنانية الثلاث . بل لم يذكر هوازن بل فقط فرع من هوازن هو بني عامر . وجعل الأمراء يتسائلون عن هذه القبيلة و قوتها .. هل سمعت قول الحجاج فيهم : قال مرحبا بابن هراسة العامري قوم كراما سادة .

ولا ترى أن تاريخ بني عامر و شخصياتهم كثيرة بل فاقت كل العرب . بني عامر أخرجت أكثر عن 200 صحابي جليل و أكثر عن 70 شاعر و كثير و كثير . . لهم دول عديدة على مر العصور .



واتمنا منك متابعة بحوث الأخويين و ابناء العمومة في الشبكة :

1- ابوهمام الأثبجي الهلالي
2- شايع بن مهنا الأثبجي الهلالي


لأن بحوثهم تتعلق كثير في تاريخ بني عامر .. وهم اعتبرهم أنا من نقاب تاريخ بني عامر ..




فلك الشكر

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 7 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : من أيام بني عامر وهوازن وسليم في الجاهلية والإسلام

كُتب : [ 27 - 03 - 2008 ]

أخي الكريم / سالم الهلالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بشيئ من أيام بني عامر وهوازن وسليم ابني منصور في الجاهلية والإسلام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 8 )
"فهد البكران"
عضو فعال
رقم العضوية : 18598
تاريخ التسجيل : 09 - 01 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : المزاحمية سيتي
عدد المشاركات : 120 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : "فهد البكران" is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : من أيام بني عامر وهوازن وسليم في الجاهلية والإسلام

كُتب : [ 27 - 03 - 2008 ]


عبق التاريخ .. يفوح برائحة البطولة والشرف والنخوة والأقدام

شكراً خيال الغلباء .. على ( أيام من بني عامر وهوازن وسليم ) في الجاهلية والاسلام



الحل الوحيد .. هو :



:::::
":"

جعل راساً ماتجي فيه الحميا يندفن تحت الثرى لارحم جـده
كسبة النامـوس والله ماتهيـا كود في فعل ينومس من يعـده
ابن عمـك لاتوريـه الجفيـا حط عين فراش والاخرى مخده
احتمه في غيبته مادمـت حيـا وانفعه لاحتاجلك وان جاك بده
ارفعه بالمدح من فوق الثريـا خل فى الاجناب ماحد يصير قده
قول ابن عمي ولافيهـا مليـا لاتصير اللي صفع بالكف خـده


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 9 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : من أيام بني عامر وهوازن وسليم في الجاهلية والإسلام

كُتب : [ 27 - 03 - 2008 ]

أخي الكريم الأستاذ / فهد البكران السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بشيئ من أيام بني عامر وهوازن وسليم ابني منصور في الجاهلية والإسلام وعبقها التاريخ الذي فاحت منه رائحة البطولة مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 10 )
منسم الحفيات
عضو مميز
رقم العضوية : 25398
تاريخ التسجيل : 21 - 04 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,199 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : منسم الحفيات is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : من أيام بني عامر وهوازن وسليم في الجاهلية والإسلام

كُتب : [ 13 - 07 - 2008 ]

أخوي خيال الغلباء شكرا لك على أيام بني عامر وهوازن وسليم في الجاهلية والإسلام

إذا نطق السفيه فلا تجبه = فخير من إجابته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فإن كلمته فـرّجت عنـه = وإن خليته كـمدا يمـوت

رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سبيع و السهول والمناصير والعجمان وآل مره وبني خالد وبني هاجر والعوازم أبو فراج منتدى التاريخ والأنساب 5 02 - 12 - 2010 01:17
سبيع والسهول أبناء هلال وكعب وكلاب بن عامر شيوخ شداد هوازن وزعماؤها مواجيب منتدى التاريخ والأنساب 25 02 - 12 - 2009 01:37
من أيام قبيلة سبيع بن عامر الغلباء التاريخية ابومحمد القباني منتديات الـمـشـاهـيـر والقصص البطولية 19 10 - 11 - 2009 03:47
قبيلتا بنى عامر وبنى هلال التى تسكن تهامة الحجاز هل أحد يعرف عنهم شيء ؟ العُمرى منتدى التاريخ والأنساب 5 30 - 10 - 2009 09:31
بني عمر وبني عامر بني معمر وبني عمير ادخلوا ابيكم ياربعي!! مواجيب منتدى التاريخ والأنساب 2 18 - 01 - 2007 04:34


الساعة الآن 04:18.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها