Untitled 1
 
  تريد فيو (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 344 )           »          كيفية شراء الاسهم الامريكية الحلال (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 447 )           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 579 )           »          حساب سعر الصرف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 790 )           »          قصيدة رثاء في حمد الحضبي السبيعي (اخر مشاركة : عبدالله الحضبي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 676 )           »          قمصان نوم تركي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 591 )           »          فستان مناسبات (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 604 )           »          جلابيات مغربية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 622 )           »          ايشارب حرير (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 538 )           »          رسوم الحساب الاستثماري في تداول الراجحي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 949 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > منتدى تاريخ الجزيرة العربية > تاريخ القبائل العربية
 

تاريخ القبائل العربية كل ما يخص القبائل العربية التي تسكن في الجزيرة العربية او تعود اصولها لها


مختصر تاريخ قبيلة بجيلة

كل ما يخص القبائل العربية التي تسكن في الجزيرة العربية او تعود اصولها لها


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 1 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
مختصر تاريخ قبيلة بجيلة

كُتب : [ 23 - 03 - 2008 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الثابت بالمصادر والمراجع أن قبيلة بجيلة هم أبناء أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان ، وقيل أن أنمار ليس ابن أراش وإنما من عدنان التي تيامنت وأمهم ( بجيلة ) التي أشتهروا وعرفوا باسمها وهي / بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد ( وهو الأزد ) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان . والجدير بالذكر أن إسم ( بجيلة ) يعني ( عظيمة القدر ) طبقا للمراجع المتعلقة بمعاني الأسماء ومنه التبجيل وهو التعظيم علما أن هناك عدة قبائل أخرى تشتهر بأسم الأم منها على سبيل المثال لا الحصر : خفاجة وسلول وباهلة وبجيلة وبسة وجديلة وعاملة ومزينة وغيرها . ومن جانب آخر فإن قبيلة بجيلة هم أخوة قبيلة ( خثعم ) من ناحية أبيهم أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من القحطانية ، علما أن بعض المصادر والمراجع اعتبرت ( أنمار ) هو ابن نزار بن معد بن عدنان وبالتالي تكون ( بجيلة ) قبيلة عدنانية وهو قول يخالف قول غالبية المصادر والمراجع وكتب الأنساب . وتنحدر منهم اليوم من القبائل المعاصرة بني مالك في الطائف والحجاز وبني الحارث في السراة و ( البجلان ) في الكويت واّل سروي باليمن . وسمي جبل الموصل بعد الفتح الإسلامي بسواد بجيلة . وقبل أن يولي الخليفة الراشد / عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه على بجيلة الصحابي الجليل / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وأرضاه أراد أن يولي عليهم / عرفجة بن هرثمة وقد ذكر ابن خلدون في كتابه العبر جـ1 صـــ139 ـــ140 ( ومنه شأن - قبيلة - بجيلة , في عرفجة بن هرثمة لما ولاه عُمَر عليهم فسألوه الإعفاء منه وقالوا هو فينا لـَزِيق ٌ أي دخيل ٌ ولصيق وطلبوا أن يولّي عليهم " جرير " فسأله عمر عن ذلك فقال عرفجة : " صدقوا يا أمير المؤمنين أنا رجل ٌ من الأزد أصبت دماً في قومي ولحقت بهم ". وبجيلة قبيلة عربية عريقة استوطنت مرتفعات السراة الواقعة جنوب الطائف وقد قيل فيها : ( لولا جرير لهلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة ) وقد أوجز تاريخها أبو عبيد البكري في كتابه معجم ما أستعجم بما يلي : ظعنت بجبلة إلى جبال السروات ، فنزلوها ، فنزلت قسر بن عبقر بن أنمار حقال حلية ، وأسالم ، وما صاقبها من البلاد ، وأهلها يومئذ حي من العاربة الأولى يقال لهم : بنو ثابر ، فأجلوهم عنها ، وحلوا مساكنهم منها ، ثم قاتلوهم ، فغلبوا على السراة ، ونفوهم عنها ، ثم قاتلوهم ، فغلبوهم على السراة ، ونفوهم عنها ، ثم قاتلوا بعد ذلك خثعم أيضاً ، فنفوهم عن بلادهم فقال سويد ابن جدعة أحد بني أفصى بن نذير بن قسر ، وهو يذكر ثابرا وإخراجهم إياهم من مساكنهم ، ويفتخر بذلك وبإجلائهم خثعم :

ونحن أزحــنا ثابرا عـن بـــــلادهـم
= وحلى أبحنا فنـــحـن أســــــــودهـــــا

إذا ســنة طالت وطـــال طـــولـهـا
= وأقحط عنها القطر وأســود عودهــا

وجدنا ســــراة لا يحــــول ضـيفــنـا
= إذا خطة تعيا بقــــــوم نـكـــيدهـــــــا

ونحن نفينا خثعمـا عـن بــــلادهــا
= تقــتل حتى عاد مولى شـــيدهـــــــــا

فريقين : فـــرق باليمـامة مـنـهـــــم
= وفرق بخيــف الخيل تترى خدودها

وقال / عمرو بن الخثارم وهو يذكر نفيهم إياهم عن السراة ، وقتالهم إياهم عنها :

نفـينا كأنـنا لــيث دارة جـلـجــــــــل
= مدل على أشـــــباله يتهـمـهـــــــــــم

فما شــــعروا بالجمــع حتى تبينــــــــــوا
= بنية ذات النخـــــل ما يتـصـــــــرم

شددنا عليــهم والســيوف كأنـهـــــــا
= بأيماننــــا غمـــــــامة تـتـبـســــــــــــــم

وقامــــوا لنا دون النســـاء كأنـهــــــم
= مصــاعـــيب زهر جللت لم تخطـم

ولم ينـــج إلا كل صــعل هــــزلــــــج
= يخــفف من أطمــــاره فهو محـــــرم

ونلوى بأنـــمار ويدعــــــــــون ثـابـرا
= على ذي القنا ونحن والله أظـــــلم

حبيبــــة قـســـــــرية أحـمـســــــــــــية
= إذا بــــلغو فرع المكـــــــارم تممـــوا

منحنا حقلا آخر الدهر قومنـــــــــا
= بجيـــلة كي يرعوا هنيئا وينعمــــــوا

فصارت السراة لبجيلة ، إلى أعلى تربة ، وهو واد يأخذ من السراة ، فكانت دارهم جامعة ، وأيديهم واحدة ، حتى وقعت حرب بين أحمس بن الغوث بن أنمار ، وزيد بن الغوث بن أنمار ، فقتلت زيد أحمس ، حتى لم يبق منهم إلا أربعون غلاما ، فاحتملهم عوف بن أسلم ابن أحمس ، حتى أتى بني الحارث بن كعب ، فنزلوا بهم ، وجاوروهم ، وعوف يومئذ شيخ ، فلم يزالوا في ديار بني الحارث حتى تلاقوا وقووا ، فأغاروا ببني الحارث على بني زيد ، فقتلوهم ونفوهم عن ديارهم ، إلا بقية منهم ، ورجعت أحمس إلى ديارهم . فلم تزل قسر في دارها ، مقيمة في محالها ، يغزون من يليهم ، ويدفعون عن بلادهم ، مجتمعة كلمتهم على عدوهم ، حتى مرت بهم حدأة ، فقال رجل من عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر : أنا لهذه الحدأة جار ، فعرفت بالعرنى ، ونسبت إليه ، فلبثت حينا ، ثم إنها وجدت ميته ، وفيها سهم رجل من بني أفصى بن نذير بن قسر ، فطلب عرينة صاحب السهم ، فقتلوه ثم إن أفصى جمعت لعرينة ، فالتقوا ، فظهرت عليهم عرينة ، فقتلوهم إلا بقية منهم ، فلم يزالوا قليلا حتى ظهر الإسلام ، و أجتمعت قبائل قسر ، فأخرجوا عرينة عن ديارهم ، ونفوهم عنها ، فقال عوف بن مالك بن ذبيان وبلغة أمرهم :

وحدثت قومي أحدث الدهر بينهــــــــم
= وعهدهـــــم بالـنـائبـات قـــــــريب

فأن يك حقـــا ما أتاني فـإنـهـــــــــــــــــم
= كرام إذا ما النائبـات تـنـــــــــــوب

فقيرهـــم مدنى الغنى وغنـيهـــــــــــــــــــم
= له ورق للمتعــفـيين رطـــــــــــيب

ونبئت قومي يفرحـــون بهلكهـــــــــــــم
= سيأتيهم ملمنـــــديات نـصــــــيب

فتفرقت بطون بجيلة عن الحروب التي كانت بينهم ، فصاروا متقطعين في قبائل العرب ، مجاورين لهم في بلادهم ، فلحق معظم عرينة بن قسر ، ببني جعفر ابن كلاب بن ربيعة ، وعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . ولحقت قبيلتان من عرينة : غائم ومنقذ ابنا مالك بن هوزان بن عرينة ، بكلب بن وبرة ، وأنضمت موهبة بن الربعة بن هوزان بن عرينة ، إلى بني سليم بن منصور . ودخلت أبيات من عرينة في بني سعد بن زيد مناة بن تميم . وصارت بطون سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، ونصيب بن عبد الله بن قداد ، في بني عامر بن صعصعة . وكانت بنو أبي مالك بن سحمة وبنو سعد بن عبد الله بن قداد ، في بني الوحيد بن كلاب وعمرو بن كلاب . وكان بنو أبي أسامة بن سحمة في بني أبي عمرو بن كلاب ومعاوية الضباب . وكانت عادية بنت عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، في بني صعصعة . وكانت بنو فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، في بني الحارث بن بن كعب . ولحقت جشم بن عامر بن قداد ببني الحارث بن كعب أيضا . وكانت قيس كبه - وكبه فرس له - بن الغوث بن أنمار في بني جعفر بن كلاب . وصارت بنو منبه بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار ، في بني سدوس بن شيبان بن ثعلبة بالبحرين ، وأبيات من العتيك بن الربعة بن مالك بن سعد مناة بن نذير بن قسر ، وبعمان منهم أناس ، ومعظمهم بنجران ، مجاورين لبني الحارث بن كعب ، وفي البادية فيما بين اليمامة والبحرين بطن من بني سحمة ، يقال لهم الجلاعم ، رهط قيس القتال الشاعر ، ومعهم أهل أبيات من قيس ، ومنهم الذي يقول :

ألا ابلغا أبناء سحمة كـلـهــــا
= بني جلعم منهم ، وذلا لجلـعــــــم

فلا أنتم مني ولا أنا مـنـكـم
= فراش حريق العرفج المتضـــرم

ولحقت طائفة من بني محلم بن الحارث بن ثعلبة بن سحمة ، ببني محلم بن ذهل بن شيبان ، وأقامت طائفة منهم في بجيلة ، فقال رجل منهم في ذلك :

لقد قسمونا قسمين فبعـضـنــــا
= بجيلة والأخرى لبكر بـن وائــــــــل

فقد مت غما لا هناك ولا هـنـا
= كما مات سقط بين أيدي القوامــــل

وقال البجلي لقومة حين تفرقوا بالعرب :

لقـــــد فرقتـــــــــم في كــل أوب
= كتفريق الإلـــــه بني معـــــــد

وكنتـم حول مــــــروان حلــولا
= أكاس أهــــل مأثرة ومجــــــد

ففرق بينـــــكم يوم عبــــــــوس
= من الأيـام نحــس غير ســـعد

فكانت قبائل بجيلة في قبائل بني عامر بن صعصعة ، وكانوا معهم يوم جبلة ، فتزعم بجيلة ابن مغراء العرني - وهو عرينة بن نذير بن قسرين بن عبقر ، وهو بجيلة بن أنمار - قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة ، وقال شاعرهم :

ومنا الذي أردى لقيطا برمحـه
= غداة الصفا وهو الكمي المقنع

بجياشة كبت لقيطا لـوجــــهـه
= وأقبل منها عـانـد يتـدفـــــــــع

فكانت عادية بن عامر بن قداد من بجيلة في بني عامر بن صعصعة ، وكانت سحمة بن معاوية بن زيد في بني أبي بكر بن كلاب ، ومنهم نفر مع عكل . قال فلم يزالوا على ذلك حتى أظهر الله الاسلام ، وبعث عثمان بن أبي العاص سنة 1هجرية بعثاً إلى شنوءة ، وقد تجمعت بها جماع من الأزد و بجيلة ، فالتقى ذلك الجيش بهم بشنوءة ، فهزمهم وشتت شملهم ولم يزالوا متفرقين حتى سأل / جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن حزيمة بن حرب بن علي بن مالك بن سعد بن مناة بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار ، عمر بن الخطاب لما أراد أن يوجهه لحرب الأعاجم وأن يجمعهم له ، ويخرجهم من تلك القبائل ، ففعل له ذلك ، وكتب فيه إلى عماله . وقد بلغ عدد من قاتل من بحيلة في جيش المثنى بن حارثة ، ألفين ، ولم يكن من قبائل العرب أحد أكثر أمرآة يوم القادسية من بجيلة ، فبلغت نساؤهم ألفاً ، فصاهرهم هؤلاء ألفاً من أحياء العرب ولما أنشئت الكوفة سنة 17هجرية سكنوها ، وكان لهم بها حي خاص وحاربت بحيلة سنة 37 هجرية في صفوف علي بن أبي طالب ، وكان أكثر بجيلة في العراق ، ولم يكن منهم بالشام إلا عدد قليل . وحاربت سنة 67هجرية . مع أحمر بن سميط قائد المختار ، ضد المهلب بن أبي صفرة عامل مصعب بن الزبير على فارس ، فانهزموا وتشتت شملهم .

عبادتهم :

كانوا يعظمون ذا الخلصة ، وهو بيت فيه صنم كان لدوس ( زهران )، وخثعم ، وبحيلة وعامر .

وأقامت خثعم بن أنمار في منازلهم من جبال السراة وما والاها : جبل يقال له شئ ، وجبل يقال له بارق ، وجبال معهما ، حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ ، وتفرقها في البلاد ، فقاتلوا خثعما ، فأنزولوهم من جبالهم وأجلوهم عن منازلهم ، ونزلتها أزد شنوءة : غامد وبارق ودوس ، وتلك القبائل من الازد ، فظهر الإسلام وهم أهلها وسكانها .

بطــــــــــــــــــــ بجيلة ــــــــــــــــــــــون :

الثابت بالمراجع أن ( أنمار بن أراش ) أنجب من زوجته ( بجيلة بنت صعب ) ، عبقر ، وصهيبة ، وخزيمة ، ووداعة ، وأسهل ، وشهلا ، وطريف ، وسنية ، وجداعة ( أو جدعة ) ، والحارث ، والغوث ، وهم الذين صاروا يمثلون بطون القبيلة التي اشتهرت بأسم الأم ( بجيلة ) ، وبطون القبيلة كثيرة ومتشعبة ، منها بطون كبيرة وواسعة ، مثل بنو عبقر بن أنمار وبنو الغوث بن أنمار وبنو قسر بن عبقر وبنو أحمس بن الغوث ، ومنها بطون أخرى أقل من حيث الحجم والتفرع ، مثل بنو صهيبة بن أنمار وبنو فتيان بن ثعلبة وبنو دهن بن معاوية وبنو مقلد الذهب وبنو عشيرة بن عامر وبنو سحمة بن سعد وبنو حطام بن صهيبة الذين يقال لهم ( الأحطام ) وبنو كلب بن عمرو وبنو خزيمة . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .




التعديل الأخير تم بواسطة خيَّال الغلباء ; 29 - 10 - 2008 الساعة 22:26
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 2 )
منسم الحفيات
عضو مميز
رقم العضوية : 25398
تاريخ التسجيل : 21 - 04 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,199 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : منسم الحفيات is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة

كُتب : [ 22 - 05 - 2008 ]

لاهنت ياخيال الغلباء وبيض الله وجهك على الموضوع

إذا نطق السفيه فلا تجبه = فخير من إجابته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فإن كلمته فـرّجت عنـه = وإن خليته كـمدا يمـوت

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 3 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة

كُتب : [ 23 - 05 - 2008 ]

أخي الكريم / منسم الحفيات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بمختصر تلريخ بجيلة قبيلة الصحابي الجليل وراوي الحديث المشهور أمير بجيلة ويوسفي أمة محمد صلى الله عليه وسلم / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وأرضاه والذي قيل فيه ( لولا جرير لهلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة )ولا شكر على واجب والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ومن قال ما هان مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 4 )
حمد ع ح
عضو مميز
رقم العضوية : 7915
تاريخ التسجيل : 06 - 06 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,204 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : حمد ع ح is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة

كُتب : [ 05 - 10 - 2008 ]

جزاك الله خيرا

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 5 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة

كُتب : [ 07 - 10 - 2008 ]

أخي الكريم / حمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بمختصر تاريخ بجيلة قبيلة الصحابي الجليل وراوي الحديث المشهور أمير بجيلة ويوسفي أمة محمد صلى الله عليه وسلم / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وأرضاه والذي قيل فيه ( لولا جرير لهلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة ) وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 6 )
خيّال العرفا
وسام التميز
رقم العضوية : 30814
تاريخ التسجيل : 27 - 08 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,781 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : خيّال العرفا is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة

كُتب : [ 24 - 10 - 2008 ]

جزاك الله خيرا

إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا = أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
قوم إذا خاصموا كانوا فراعنة = يوما وإن حكموا كانوا موازينا
تدرعوا العقل جلبابا فإن حميت = نار الوغى خلتهم فيها مجانينا
إن الزرازير لما قام قائمها = توهمت أنها صارت شواهينا
بيض صنائعنا خضر مرابعنا = سود وقائعنا حمر مواضينا

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 7 )
ابو راجس
عضو هـام
رقم العضوية : 31534
تاريخ التسجيل : 23 - 09 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 398 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ابو راجس is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة

كُتب : [ 24 - 10 - 2008 ]

بيض الله وجهك ياخيال الغلبا والله لايهينك

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 8 )
أبو عمـــــر
عضو نشط
رقم العضوية : 32023
تاريخ التسجيل : 17 - 10 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 68 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : أبو عمـــــر is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة

كُتب : [ 24 - 10 - 2008 ]

الشيخ خيال الغلبا بارك الله فيك على نقولاتك الممتعة التي تثري القراء وهذا النص مفيد وفيه عضة وعبرة أن التفرق والبغضاء سبب للذل والهوان ولا أجمل من ان يكون الناس في القبيلة الواحدة كلمتهم واحدة ولا يصدرون عن كبيرهم إذا أرادوا جمع الكلمة وعدم الفرقة والدروس هنا كثيرة جدا ثم أن الظلم رأينا عاقبته وخيمة 0جنبنا الله الفرقة والفتن وجمع سبيع على الخير والكلمة الواحدة يرون حق وقدر كبيرهم ويرحمون صغيرهم 0اللهم آمين 0و ما أشبهك بجرير رضي الله عنه في حبك لاجتماع سبيع 0


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عمـــــر ; 26 - 10 - 2008 الساعة 13:51
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 9 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة

كُتب : [ 24 - 10 - 2008 ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

بجيلة قبيلة عربية عريقة استوطنت مرتفعات السراة الواقعة جنوب الطائف وقد أوجز تاريخها أبو عبيد البكري في كتابه معجم ما أستعجم بما يلي : ظعنت بجبلة إلى جبال السروات ، فنزلوها ، فنزلت قسر بن عبقر بن أنمار حقال حلية ، وأسالم ، وما صاقبها من البلاد ، وأهلها يومئذ حي من العاربة الأولى يقال لهم : بنو ثابر ، فأجلوهم عنها ، وحلوا مساكنهم منها ، ثم قاتلوهم ، فغلبوا على السراة ، ونفوهم عنها ، ثم قاتلوهم ، فغلبوهم على السراة ، ونفوهم عنها ، ثم قاتلوا بعد ذلك خثعم أيضاً ، فنفوهم عن بلادهم فقال سويد ابن جدعة أحد بني أفصى بن نذير بن قسر ، وهو يذكر ثابرا وإخراجهم إياهم من مساكنهم ، ويفتخر بذلك وبإجلائهم خثعم :

ونحن أزحــنا ثابرا عـن بـــــلادهـم
= وحلى أبحنا فنـــحـن أســــــــودهـــــا

إذا ســنة طالت وطـــال طـــولـهـا
= وأقحط عنها القطر وأســود عودهــا

وجدنا ســــراة لا يحــــول ضـيفــنـا
= إذا خطة تعيا بقــــــوم نـكـــيدهـــــــا

ونحن نفينا خثعمـا عـن بــــلادهــا
= تقــتل حتى عاد مولى شـــيدهـــــــــا

فريقين : فـــرق باليمـامة مـنـهـــــم
= وفرق بخيــف الخيل تترى خدودها

وقال / عمرو بن الخثارم وهو يذكر نفيهم إياهم عن السراة ، وقتالهم إياهم عنها :

نفـينا كأنـنا لــيث دارة جـلـجــــــــل
= مدل على أشـــــباله يتهـمـهـــــــــــم

فما شــــعروا بالجمــع حتى تبينــــــــــوا
= بنية ذات النخـــــل ما يتـصـــــــرم

شددنا عليــهم والســيوف كأنـهـــــــا
= بأيماننــــا غمـــــــامة تـتـبـســــــــــــــم

وقامــــوا لنا دون النســـاء كأنـهــــــم
= مصــاعـــيب زهر جللت لم تخطـم

ولم ينـــج إلا كل صــعل هــــزلــــــج
= يخــفف من أطمــــاره فهو محـــــرم

ونلوى بأنـــمار ويدعــــــــــون ثـابـرا
= على ذي القنا ونحن والله أظـــــلم

حبيبــــة قـســـــــرية أحـمـســــــــــــية
= إذا بــــلغو فرع المكـــــــارم تممـــوا

منحنا حقلا آخر الدهر قومنـــــــــا
= بجيـــلة كي يرعوا هنيئا وينعمــــــوا

فصارت السراة لبجيلة ، إلى أعلى تربة ، وهو واد يأخذ من السراة ، فكانت دارهم جامعة ، وأيديهم واحدة ، حتى وقعت حرب بين أحمس بن الغوث بن أنمار ، وزيد بن الغوث بن أنمار ، فقتلت زيد أحمس ، حتى لم يبق منهم إلا أربعون غلاما ، فاحتملهم عوف بن أسلم ابن أحمس ، حتى أتى بني الحارث بن كعب ، فنزلوا بهم ، وجاوروهم ، وعوف يومئذ شيخ ، فلم يزالوا في ديار بني الحارث حتى تلاقوا وقووا ، فأغاروا ببني الحارث على بني زيد ، فقتلوهم ونفوهم عن ديارهم ، إلا بقية منهم ، ورجعت أحمس إلى ديارهم . فلم تزل قسر في دارها ، مقيمة في محالها ، يغزون من يليهم ، ويدفعون عن بلادهم ، مجتمعة كلمتهم على عدوهم ، حتى مرت بهم حدأة ، فقال رجل من عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر : أنا لهذه الحدأة جار ، فعرفت بالعرنى ، ونسبت إليه ، فلبثت حينا ، ثم إنها وجدت ميته ، وفيها سهم رجل من بني أفصى بن نذير بن قسر ، فطلب عرينة صاحب السهم ، فقتلوه ثم إن أفصى جمعت لعرينة ، فالتقوا ، فظهرت عليهم عرينة ، فقتلوهم إلا بقية منهم ، فلم يزالوا قليلا حتى ظهر الإسلام ، و أجتمعت قبائل قسر ، فأخرجوا عرينة عن ديارهم ، ونفوهم عنها ، فقال عوف بن مالك بن ذبيان وبلغة أمرهم :

وحدثت قومي أحدث الدهر بينهــــــــم
= وعهدهـــــم بالـنـائبـات قـــــــريب

فأن يك حقـــا ما أتاني فـإنـهـــــــــــــــــم
= كرام إذا ما النائبـات تـنـــــــــــوب

فقيرهـــم مدنى الغنى وغنـيهـــــــــــــــــــم
= له ورق للمتعــفـيين رطـــــــــــيب

ونبئت قومي يفرحـــون بهلكهـــــــــــــم
= سيأتيهم ملمنـــــديات نـصــــــيب

فتفرقت بطون بجيلة عن الحروب التي كانت بينهم ، فصاروا متقطعين في قبائل العرب ، مجاورين لهم في بلادهم ، فلحق معظم عرينة بن قسر ، ببني جعفر ابن كلاب بن ربيعة ، وعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . ولحقت قبيلتان من عرينة : غائم ومنقذ ابنا مالك بن هوزان بن عرينة ، بكلب بن وبرة ، وأنضمت موهبة بن الربعة بن هوزان بن عرينة ، إلى بني سليم بن منصور . ودخلت أبيات من عرينة في بني سعد بن زيد مناة بن تميم . وصارت بطون سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، ونصيب بن عبد الله بن قداد ، في بني عامر بن صعصعة . وكانت بنو أبي مالك بن سحمة وبنو سعد بن عبد الله بن قداد ، في بني الوحيد بن كلاب وعمرو بن كلاب . وكان بنو أبي أسامة بن سحمة في بني أبي عمرو بن كلاب ومعاوية الضباب . وكانت عادية بنت عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، في بني صعصعة . وكانت بنو فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، في بني الحارث بن بن كعب . ولحقت جشم بن عامر بن قداد ببني الحارث بن كعب أيضا . وكانت قيس كبه - وكبه فرس له - بن الغوث بن أنمار في بني جعفر بن كلاب . وصارت بنو منبه بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار ، في بني سدوس بن شيبان بن ثعلبة بالبحرين ، وأبيات من العتيك بن الربعة بن مالك بن سعد مناة بن نذير بن قسر ، وبعمان منهم أناس ، ومعظمهم بنجران ، مجاورين لبني الحارث بن كعب ، وفي البادية فيما بين اليمامة والبحرين بطن من بني سحمة ، يقال لهم الجلاعم ، رهط / قيس القتال الشاعر ، ومعهم أهل أبيات من قيس ، ومنهم الذي يقول :

ألا ابلغا أبناء سحمة كـلـهــــا
= بني جلعم منهم ، وذلا لجلـعــــــم

فلا أنتم مني ولا أنا مـنـكـم
= فراش حريق العرفج المتضـــرم

ولحقت طائفة من بني محلم بن الحارث بن ثعلبة بن سحمة ، ببني محلم بن ذهل بن شيبان ، وأقامت طائفة منهم في بجيلة ، فقال رجل منهم في ذلك :

لقد قسمونا قسمين فبعـضـنــــا
= بجيلة والأخرى لبكر بـن وائــــــــل

فقد مت غما لا هناك ولا هـنـا
= كما مات سقط بين أيدي القوامــــل

وقال البجلي لقومة حين تفرقوا بالعرب :

لقـــــد فرقتـــــــــم في كــل أوب
= كتفريق الإلـــــه بني معـــــــد

وكنتـم حول مــــــروان حلــولا
= أكاس أهــــل مأثرة ومجــــــد

ففرق بينـــــكم يوم عبــــــــوس
= من الأيـام نحــس غير ســـعد

فكانت قبائل بجيلة في قبائل بني عامر بن صعصعة ، وكانوا معهم يوم جبلة ، فتزعم بجيلة ابن مغراء العرني - وهو عرينة بن نذير بن قسرين بن عبقر ، وهو بجيلة بن أنمار - قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة ، وقال شاعرهم :

ومنا الذي أردى لقيطا برمحـه
= غداة الصفا وهو الكمي المقنع

بجياشة كبت لقيطا لـوجــــهـه
= وأقبل منها عـانـد يتـدفـــــــــع

فكانت عادية بن عامر بن قداد من بجيلة في بني عامر بن صعصعة ، وكانت سحمة بن معاوية بن زيد في بني أبي بكر بن كلاب ، ومنهم نفر مع عكل . قال فلم يزالوا على ذلك حتى أظهر الله الاسلام ، وبعث عثمان بن أبي العاص سنة 1هجرية بعثاً إلى شنوءة ، وقد تجمعت بها جماع من الأزد و بجيلة ، فالتقى ذلك الجيش بهم بشنوءة ، فهزمهم وشتت شملهم ولم يزالوا متفرقين حتى سأل / جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن حزيمة بن حرب بن علي بن مالك بن سعد بن مناة بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار ، عمر بن الخطاب لما أراد أن يوجهه لحرب الأعاجم وأن يجمعهم له ، ويخرجهم من تلك القبائل ، ففعل له ذلك ، وكتب فيه إلى عماله . وقد بلغ عدد من قاتل من بحيلة في جيش المثنى بن حارثة ، ألفين ، ولم يكن من قبائل العرب أحد أكثر أمرآة يوم القادسية من بجيلة ، فبلغت نساؤهم ألفاً ، فصاهرهم هؤلاء ألفاً من أحياء العرب ولما أنشئت الكوفة سنة 17هجرية سكنوها ، وكان لهم بها حي خاص وحاربت بحيلة سنة 37 هجرية في صفوف علي بن أبي طالب ، وكان أكثر بجيلة في العراق ، ولم يكن منهم بالشام إلا عدد قليل . وحاربت سنة 67هجرية . مع أحمر بن سميط قائد المختار ، ضد المهلب بن أبي صفرة عامل مصعب بن الزبير على فارس ، فانهزموا وتشتت شملهم .

عبادتهم :

كانوا يعظمون ذا الخلصة ، وهو بيت فيه صنم كان لدوس ( زهران )، وخثعم ، وبحيلة .

وأقامت خثعم بن أنمار في منازلهم من جبال السراة وما والاها : جبل يقال له شئ ، وجبل يقال له بارق ، وجبال معهما ، حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ ، وتفرقها في البلاد ، فقاتلوا خثعما ، فأنزولوهم من جبالهم وأجلوهم عن منازلهم ، ونزلتها أزد شنوءة : غامد وبارق ودوس ، وتلك القبائل من الازد ، فظهر الإسلام وهم أهلها وسكانها .

بطــــــــــــــــــــ بجيلة ــــــــــــــــــــــون :

الثابت بالمراجع أن ( أنمار بن أراش ) أنجب من زوجته ( بجيلة بنت صعب ) ، عبقر ، وصهيبة ، وخزيمة ، ووداعة ، وأسهل ، وشهلا ، وطريف ، وسنية ، وجداعة ( أو جدعة ) ، والحارث ، والغوث ، وهم الذين صاروا يمثلون بطون القبيلة التي اشتهرت بأسم الأم ( بجيلة ) ، وبطون القبيلة كثيرة ومتشعبة ، منها بطون كبيرة وواسعة ، مثل بنو عبقر بن أنمار وبنو الغوث بن أنمار وبنو قسر بن عبقر وبنو أحمس بن الغوث ، ومنها بطون أخرى أقل من حيث الحجم والتفرع ، مثل بنو صهيبة بن أنمار وبنو فتيان بن ثعلبة وبنو دهن بن معاوية وبنو مقلد الذهب وبنو عشيرة بن عامر وبنو سحمة بن سعد وبنو حطام بن صهيبة الذين يقال لهم ( الأحطام ) وبنو كلب بن عمرو وبنو خزيمة . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
أخي الكريم وشيخنا الفاضل / أبو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الثابت بالمصادر والمراجع أن قبيلة بجيلة هم أبناء أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان ، وقيل أن أنمار ليس ابن أراش وإنما من عدنان التي تيامنت وأمهم ( بجيلة ) التي أشتهروا وعرفوا باسمها وهي / بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد ( وهو الأزد ) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان . والجدير بالذكر أن إسم ( بجيلة ) يعني ( عظيمة القدر ) طبقا للمراجع المتعلقة بمعاني الأسماء ومنه التبجيل وهو التعظيم علما أن هناك عدة قبائل أخرى تشتهر بأسم الأم منها على سبيل المثال لا الحصر : خفاجة وسلول وباهلة وبجيلة وبسة وجديلة وعاملة ومزينة وغيرها . ومن جانب آخر فإن قبيلة بجيلة هم أخوة قبيلة ( خثعم ) من ناحية أبيهم أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من القحطانية ، علما أن بعض المصادر والمراجع اعتبرت ( أنمار ) هو ابن نزار بن معد بن عدنان وبالتالي تكون ( بجيلة ) قبيلة عدنانية وهو قول يخالف قول غالبية المصادر والمراجع وكتب الأنساب . وتنحدر منهم اليوم من القبائل المعاصرة بني مالك في الطائف والحجاز وبني الحارث في السراة و ( البجلان ) في الكويت واّل سروي باليمن . وسمي جبل الموصل بعد الفتح الإسلامي بسواد بجيلة . أسأل الله تعالى أن يجمع المسلمين قاطبة على كلمة سواء والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم السلام .



التعديل الأخير تم بواسطة خيَّال الغلباء ; 24 - 10 - 2008 الساعة 21:19
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 10 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : مختصر تاريخ قبيلة بجيلة

كُتب : [ 29 - 10 - 2008 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الثابت بالمصادر والمراجع أن قبيلة بجيلة هم أبناء أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان ، وقيل أن أنمار ليس ابن أراش وإنما من عدنان التي تيامنت وأمهم ( بجيلة ) التي أشتهروا وعرفوا باسمها وهي / بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد ( وهو الأزد ) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من قحطان . والجدير بالذكر أن إسم ( بجيلة ) يعني ( عظيمة القدر ) طبقا للمراجع المتعلقة بمعاني الأسماء ومنه التبجيل وهو التعظيم علما أن هناك عدة قبائل أخرى تشتهر بأسم الأم منها على سبيل المثال لا الحصر : خفاجة وسلول وباهلة وبجيلة وبسة وجديلة وعاملة ومزينة وغيرها . ومن جانب آخر فإن قبيلة بجيلة هم أخوة قبيلة ( خثعم ) من ناحية أبيهم أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من القحطانية ، علما أن بعض المصادر والمراجع اعتبرت ( أنمار ) هو ابن نزار بن معد بن عدنان وبالتالي تكون ( بجيلة ) قبيلة عدنانية وهو قول يخالف قول غالبية المصادر والمراجع وكتب الأنساب . وتنحدر منهم اليوم من القبائل المعاصرة بني مالك في الطائف والحجاز وبني الحارث في السراة و ( البجلان ) في الكويت واّل سروي باليمن . وسمي جبل الموصل بعد الفتح الإسلامي بسواد بجيلة . وقبل أن يولي الخليفة الراشد / عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه على بجيلة الصحابي الجليل / جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وأرضاه أراد أن يولي عليهم / عرفجة بن هرثمة وقد ذكر ابن خلدون في كتابه العبر جـ1 صـــ139 ـــ140 ( ومنه شأن - قبيلة - بجيلة , في عرفجة بن هرثمة لما ولاه عُمَر عليهم فسألوه الإعفاء منه وقالوا هو فينا لـَزِيق ٌ أي دخيل ٌ ولصيق وطلبوا أن يولّي عليهم " جرير " فسأله عمر عن ذلك فقال عرفجة : " صدقوا يا أمير المؤمنين أنا رجل ٌ من الأزد أصبت دماً في قومي ولحقت بهم ". وبجيلة قبيلة عربية عريقة استوطنت مرتفعات السراة الواقعة جنوب الطائف وقد قيل فيها : ( لولا جرير لهلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة ) وقد أوجز تاريخها أبو عبيد البكري في كتابه معجم ما أستعجم بما يلي : ظعنت بجبلة إلى جبال السروات ، فنزلوها ، فنزلت قسر بن عبقر بن أنمار حقال حلية ، وأسالم ، وما صاقبها من البلاد ، وأهلها يومئذ حي من العاربة الأولى يقال لهم : بنو ثابر ، فأجلوهم عنها ، وحلوا مساكنهم منها ، ثم قاتلوهم ، فغلبوا على السراة ، ونفوهم عنها ، ثم قاتلوهم ، فغلبوهم على السراة ، ونفوهم عنها ، ثم قاتلوا بعد ذلك خثعم أيضاً ، فنفوهم عن بلادهم فقال سويد ابن جدعة أحد بني أفصى بن نذير بن قسر ، وهو يذكر ثابرا وإخراجهم إياهم من مساكنهم ، ويفتخر بذلك وبإجلائهم خثعم :

ونحن أزحــنا ثابرا عـن بـــــلادهـم
= وحلى أبحنا فنـــحـن أســــــــودهـــــا

إذا ســنة طالت وطـــال طـــولـهـا
= وأقحط عنها القطر وأســود عودهــا

وجدنا ســــراة لا يحــــول ضـيفــنـا
= إذا خطة تعيا بقــــــوم نـكـــيدهـــــــا

ونحن نفينا خثعمـا عـن بــــلادهــا
= تقــتل حتى عاد مولى شـــيدهـــــــــا

فريقين : فـــرق باليمـامة مـنـهـــــم
= وفرق بخيــف الخيل تترى خدودها

وقال / عمرو بن الخثارم وهو يذكر نفيهم إياهم عن السراة ، وقتالهم إياهم عنها :

نفـينا كأنـنا لــيث دارة جـلـجــــــــل
= مدل على أشـــــباله يتهـمـهـــــــــــم

فما شــــعروا بالجمــع حتى تبينــــــــــوا
= بنية ذات النخـــــل ما يتـصـــــــرم

شددنا عليــهم والســيوف كأنـهـــــــا
= بأيماننــــا غمـــــــامة تـتـبـســــــــــــــم

وقامــــوا لنا دون النســـاء كأنـهــــــم
= مصــاعـــيب زهر جللت لم تخطـم

ولم ينـــج إلا كل صــعل هــــزلــــــج
= يخــفف من أطمــــاره فهو محـــــرم

ونلوى بأنـــمار ويدعــــــــــون ثـابـرا
= على ذي القنا ونحن والله أظـــــلم

حبيبــــة قـســـــــرية أحـمـســــــــــــية
= إذا بــــلغو فرع المكـــــــارم تممـــوا

منحنا حقلا آخر الدهر قومنـــــــــا
= بجيـــلة كي يرعوا هنيئا وينعمــــــوا

فصارت السراة لبجيلة ، إلى أعلى تربة ، وهو واد يأخذ من السراة ، فكانت دارهم جامعة ، وأيديهم واحدة ، حتى وقعت حرب بين أحمس بن الغوث بن أنمار ، وزيد بن الغوث بن أنمار ، فقتلت زيد أحمس ، حتى لم يبق منهم إلا أربعون غلاما ، فاحتملهم عوف بن أسلم ابن أحمس ، حتى أتى بني الحارث بن كعب ، فنزلوا بهم ، وجاوروهم ، وعوف يومئذ شيخ ، فلم يزالوا في ديار بني الحارث حتى تلاقوا وقووا ، فأغاروا ببني الحارث على بني زيد ، فقتلوهم ونفوهم عن ديارهم ، إلا بقية منهم ، ورجعت أحمس إلى ديارهم . فلم تزل قسر في دارها ، مقيمة في محالها ، يغزون من يليهم ، ويدفعون عن بلادهم ، مجتمعة كلمتهم على عدوهم ، حتى مرت بهم حدأة ، فقال رجل من عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر : أنا لهذه الحدأة جار ، فعرفت بالعرنى ، ونسبت إليه ، فلبثت حينا ، ثم إنها وجدت ميته ، وفيها سهم رجل من بني أفصى بن نذير بن قسر ، فطلب عرينة صاحب السهم ، فقتلوه ثم إن أفصى جمعت لعرينة ، فالتقوا ، فظهرت عليهم عرينة ، فقتلوهم إلا بقية منهم ، فلم يزالوا قليلا حتى ظهر الإسلام ، و أجتمعت قبائل قسر ، فأخرجوا عرينة عن ديارهم ، ونفوهم عنها ، فقال عوف بن مالك بن ذبيان وبلغة أمرهم :

وحدثت قومي أحدث الدهر بينهــــــــم
= وعهدهـــــم بالـنـائبـات قـــــــريب

فأن يك حقـــا ما أتاني فـإنـهـــــــــــــــــم
= كرام إذا ما النائبـات تـنـــــــــــوب

فقيرهـــم مدنى الغنى وغنـيهـــــــــــــــــــم
= له ورق للمتعــفـيين رطـــــــــــيب

ونبئت قومي يفرحـــون بهلكهـــــــــــــم
= سيأتيهم ملمنـــــديات نـصــــــيب

فتفرقت بطون بجيلة عن الحروب التي كانت بينهم ، فصاروا متقطعين في قبائل العرب ، مجاورين لهم في بلادهم ، فلحق معظم عرينة بن قسر ، ببني جعفر ابن كلاب بن ربيعة ، وعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . ولحقت قبيلتان من عرينة : غائم ومنقذ ابنا مالك بن هوزان بن عرينة ، بكلب بن وبرة ، وأنضمت موهبة بن الربعة بن هوزان بن عرينة ، إلى بني سليم بن منصور . ودخلت أبيات من عرينة في بني سعد بن زيد مناة بن تميم . وصارت بطون سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، ونصيب بن عبد الله بن قداد ، في بني عامر بن صعصعة . وكانت بنو أبي مالك بن سحمة وبنو سعد بن عبد الله بن قداد ، في بني الوحيد بن كلاب وعمرو بن كلاب . وكان بنو أبي أسامة بن سحمة في بني أبي عمرو بن كلاب ومعاوية الضباب . وكانت عادية بنت عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، في بني صعصعة . وكانت بنو فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار ، في بني الحارث بن بن كعب . ولحقت جشم بن عامر بن قداد ببني الحارث بن كعب أيضا . وكانت قيس كبه - وكبه فرس له - بن الغوث بن أنمار في بني جعفر بن كلاب . وصارت بنو منبه بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار ، في بني سدوس بن شيبان بن ثعلبة بالبحرين ، وأبيات من العتيك بن الربعة بن مالك بن سعد مناة بن نذير بن قسر ، وبعمان منهم أناس ، ومعظمهم بنجران ، مجاورين لبني الحارث بن كعب ، وفي البادية فيما بين اليمامة والبحرين بطن من بني سحمة ، يقال لهم الجلاعم ، رهط قيس القتال الشاعر ، ومعهم أهل أبيات من قيس ، ومنهم الذي يقول :

ألا ابلغا أبناء سحمة كـلـهــــا
= بني جلعم منهم ، وذلا لجلـعــــــم

فلا أنتم مني ولا أنا مـنـكـم
= فراش حريق العرفج المتضـــرم

ولحقت طائفة من بني محلم بن الحارث بن ثعلبة بن سحمة ، ببني محلم بن ذهل بن شيبان ، وأقامت طائفة منهم في بجيلة ، فقال رجل منهم في ذلك :

لقد قسمونا قسمين فبعـضـنــــا
= بجيلة والأخرى لبكر بـن وائــــــــل

فقد مت غما لا هناك ولا هـنـا
= كما مات سقط بين أيدي القوامــــل

وقال البجلي لقومة حين تفرقوا بالعرب :

لقـــــد فرقتـــــــــم في كــل أوب
= كتفريق الإلـــــه بني معـــــــد

وكنتـم حول مــــــروان حلــولا
= أكاس أهــــل مأثرة ومجــــــد

ففرق بينـــــكم يوم عبــــــــوس
= من الأيـام نحــس غير ســـعد

فكانت قبائل بجيلة في قبائل بني عامر بن صعصعة ، وكانوا معهم يوم جبلة ، فتزعم بجيلة ابن مغراء العرني - وهو عرينة بن نذير بن قسرين بن عبقر ، وهو بجيلة بن أنمار - قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة ، وقال شاعرهم :

ومنا الذي أردى لقيطا برمحـه
= غداة الصفا وهو الكمي المقنع

بجياشة كبت لقيطا لـوجــــهـه
= وأقبل منها عـانـد يتـدفـــــــــع

فكانت عادية بن عامر بن قداد من بجيلة في بني عامر بن صعصعة ، وكانت سحمة بن معاوية بن زيد في بني أبي بكر بن كلاب ، ومنهم نفر مع عكل . قال فلم يزالوا على ذلك حتى أظهر الله الاسلام ، وبعث عثمان بن أبي العاص سنة 1هجرية بعثاً إلى شنوءة ، وقد تجمعت بها جماع من الأزد و بجيلة ، فالتقى ذلك الجيش بهم بشنوءة ، فهزمهم وشتت شملهم ولم يزالوا متفرقين حتى سأل / جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن حزيمة بن حرب بن علي بن مالك بن سعد بن مناة بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار ، عمر بن الخطاب لما أراد أن يوجهه لحرب الأعاجم وأن يجمعهم له ، ويخرجهم من تلك القبائل ، ففعل له ذلك ، وكتب فيه إلى عماله . وقد بلغ عدد من قاتل من بحيلة في جيش المثنى بن حارثة ، ألفين ، ولم يكن من قبائل العرب أحد أكثر أمرآة يوم القادسية من بجيلة ، فبلغت نساؤهم ألفاً ، فصاهرهم هؤلاء ألفاً من أحياء العرب ولما أنشئت الكوفة سنة 17هجرية سكنوها ، وكان لهم بها حي خاص وحاربت بحيلة سنة 37 هجرية في صفوف علي بن أبي طالب ، وكان أكثر بجيلة في العراق ، ولم يكن منهم بالشام إلا عدد قليل . وحاربت سنة 67هجرية . مع أحمر بن سميط قائد المختار ، ضد المهلب بن أبي صفرة عامل مصعب بن الزبير على فارس ، فانهزموا وتشتت شملهم .

عبادتهم :

كانوا يعظمون ذا الخلصة ، وهو بيت فيه صنم كان لدوس ( زهران )، وخثعم ، وبحيلة .

وأقامت خثعم بن أنمار في منازلهم من جبال السراة وما والاها : جبل يقال له شئ ، وجبل يقال له بارق ، وجبال معهما ، حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ ، وتفرقها في البلاد ، فقاتلوا خثعما ، فأنزولوهم من جبالهم وأجلوهم عن منازلهم ، ونزلتها أزد شنوءة : غامد وبارق ودوس ، وتلك القبائل من الازد ، فظهر الإسلام وهم أهلها وسكانها .

بطــــــــــــــــــــ بجيلة ــــــــــــــــــــــون :

الثابت بالمراجع أن ( أنمار بن أراش ) أنجب من زوجته ( بجيلة بنت صعب ) ، عبقر ، وصهيبة ، وخزيمة ، ووداعة ، وأسهل ، وشهلا ، وطريف ، وسنية ، وجداعة ( أو جدعة ) ، والحارث ، والغوث ، وهم الذين صاروا يمثلون بطون القبيلة التي اشتهرت بأسم الأم ( بجيلة ) ، وبطون القبيلة كثيرة ومتشعبة ، منها بطون كبيرة وواسعة ، مثل بنو عبقر بن أنمار وبنو الغوث بن أنمار وبنو قسر بن عبقر وبنو أحمس بن الغوث ، ومنها بطون أخرى أقل من حيث الحجم والتفرع ، مثل بنو صهيبة بن أنمار وبنو فتيان بن ثعلبة وبنو دهن بن معاوية وبنو مقلد الذهب وبنو عشيرة بن عامر وبنو سحمة بن سعد وبنو حطام بن صهيبة الذين يقال لهم ( الأحطام ) وبنو كلب بن عمرو وبنو خزيمة . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بحث مختصر عن قبيلة سبيع الغلباء عـقيـد الـقـوم الكتب والوثائق والمخطوطات 18 25 - 12 - 2012 00:52
سلطان إبن سويط من قبيلة الظفير يحب التعارف والمشاركه مع ابناء قبيلة سبيع سلطان إبن سويط منتدى الترحيب والتهنئة 14 04 - 07 - 2009 22:14
مجاني امتلك موقع كامل بخدمة الرسائل القصيرة ايهاب المهدى البرامج المجانية والكمبيوتر 0 03 - 06 - 2007 23:50
مجاني امتلك موقع كامل بخدمة الرسائل القصيرة ايهاب المهدى البرامج المجانية والكمبيوتر 4 12 - 05 - 2007 10:12
لوحة مفاتيح بديلة داخل نظام ويندوز دسمان بن مشلهب البرامج المجانية والكمبيوتر 1 19 - 02 - 2006 21:00


الساعة الآن 19:37.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها