شاعر الحرب الكبير / محمد العوني رحمه الله

[جعد الوبر]

أخوي / وطبان مشكور على مرورك العذب والله يجزاك خيرا وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / الأسد مشكور على مرورك العذب والله يجزاك خيرا وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[عواكيس]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[جعد الوبر]

أخوي / عواكيس مشكور على مرورك العذب والله يجزاك خيرا مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

http://www.qassimy.com/nu/voices-action-show-id-166.htm

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lion1430

جزاك الله خيرا

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشاعر / محمد العوني والشاعر / حمود المرداسي :-

د . محمد بن عبد الله المشوح

( إنه الشاعر الذي لا يبارى وذو الرأي الصائب الذي قلَّ أن يخطئ الهدف، الذكي الموهوب والطموح المغامر والأبي المحرض الذي لا يطيب لنفسه العيش إلا بمصارعة الشجعان العظام )

بهذه العبارات الجزلة صدر الأديب المؤرخ / فهد المارك - رحمه الله - كتابه الذي لا يزال مخطوطاً حبيساً ( محمد العوني تاريخ جيل وحياة رجل )

ويشير المؤلف / فهد المارك - رحمه الله - إلى قصة كتابته لهذا الكتاب وفكرته التي انساحت لديه حين اطلع على سلسلة ( نوابغ الفكر العربي ) والتي أوحت إليه أن يصدر كتاباً عن نوابغ الجزيرة العربية الذين لم يسبق أن كُتب عنهم . وقد أفصح فهد المارك أنه بدأ بمسودة كتاب عن محمد العوني دوّنها وكتبها في سنة 1373هـ -1953م .

وفي سنة 1383هـ - 1963م . عرض تلك الأوراق على العلامة الشيخ / عبدالله بن خميس متعه الله بالصحة والعافية فقرأها وأعجب بها، ثم عرضها لاحقاً على شيخنا الشيخ / محمد العبودي خلال لقاء جمعهما في دمشق خلال إقامة الأديب / فهد المارك هناك - رحمه الله .

يقول المارك : وحين بحثت عنها لم أجدها لدي ثم راجعت الشيخ / عبدالله خميس فأخبرني أن لديه نسخة منها . وقبل أن استعرض ما ورد في هذه المخطوطة المنسوخة على الآلة الكاتبة لا بد أن أتوقف مع المؤلف فهد المارك - رحمه الله - الذي له مساهمات عديدة لخدمة التراث والأدب والشعر وكتابه وسفره العظيم ( من شيم العرب ) خير شاهد على ثقافته ومكانته الأدبية .

بل لو لم يكن له عمل سوى ما جمعه وحققه وحفظه عن الشاعر العوني - رحمه الله - لكفى . وفهد المارك - رحمه الله - نابغة مبكر بل هو يستحق أن يوصف من نوابغ هذه الجزيرة العربية ومن استعرض كتاباته وتحليله وصياغته لكثير من القصص والوقائع وحفظه للشعر والتراث يدرك بجلاء هذه الحقيقة . وعلى الرغم من أهمية الكتاب الذي جاء مستوفياً ومستغرقاً لعدد من الجوانب الخاصة والعامة لحياة الشاعر العوني إلا أن عدم صدوره ونشره يطرح تساؤلاً مهماً عن السبب في هذا الحجب لهذا السفر الأدبي التاريخي القيَّم . وقد أشار الشيخ / فهد المارك - رحمه الله - إلى أن الكتاب يضم بين دفتيه بعد المقدمة سبعة عشر فصلاً متميزاً هي كالآتي :-

الفصل الأول : الحياة الاجتماعية التي عاصرها العوني .
الفصل الثاني : نسب العوني وولادته وطفولته .
الفصل الثالث : نشأة العوني ومهنته وأخلاقه .
الفصل الرابع : أين قضى العوني فترة فتوته .
الفصل الخامس : العوني من أمير البحرين إلى أمير مكة إلى أمير حائل .
الفصل السادس : وجد العوني عند آل صباح المرتع الخصب الذي يسر فيه .
الفصل السابع : وجد العوني بعبدالعزيز الفتى الذي يحقق أحلامه .
الفصل الثامن : محاولة العوني تنفيذ مخططه .
الفصل التاسع : العوني في حائل، لم يتأقلم .
الفصل العاشر : العوني ينطلق من صمته .
الفصل الحادي عشر : لماذا حرض العوني القاتل على قتل ابن عمه .
الفصل الثاني عشر : العوني في وسط خوف من الخارج ورعب من الداخل .
الفصل الثالث عشر : قصة فتح حائل كما رويتها من مدبرها .
الفصل الرابع عشر : آخر أيام العوني ونهاية حياته .
الفصل الخامس عشر : العوني في الميزان .
الفصل السادس عشر : رأي العوني في نفسه ورأي أصدقائه فيه .
الفصل السابع عشر : مختارات من شعر العوني في الحكمة ومن أمثاله .

وعلى الرغم من الاستقصاء الكبير الذي قام به الباحث الكبير فهد المارك - رحمه الله - رواية وشفاهة وتدويناً إلا أنه ترك بعض التساؤلات التي لم يجد إجابة حولها .

ومنها على سبيل المثال : عدم معرفته بصديق العوني في طفولته والذي رثاه في أبيات رائعة جزلة المسمى حمود وقد رجعت إلى شيخنا العلامة / محمد العبودي - حفظه الله - عن حمود هذا فأجاب أنه يدعي / حمود المبيريك من أهل الربيعية وهي أسرة وإن كانت قليلة إلا أنها معروفة هناك وليست أسرة المبيريك الذين منهم الأمير / مبارك المبيريك أمير القصيم سابقاً - رحمه الله - ولا من أسرة المبيريك التي تنتهي إلى أسرة المشيقح الموجودون جميعاً في بريدة . وغير ذلك من التساؤلات التي لو أسندت تلك المخطوطة إلى بعض المهتمين والباحثين لأجابوا عنها .

وذلك تأكيد على أهمية الشعر واعتبار الشعر الشعبي أحد المصادر الهامة لتاريخنا خلال حقبة لم يتم تدوينه فيها إلا الشعر آنذاك حيث كان وسيلة مهمة لتدوين الأخبار والحوادث والوقائع والمعارك . خصوصاً تلك الفترة المهمة التي يحصرها / فهد المارك في خروج الملك عبدالعزيز من الكويت سنة 1318هـ حتى سنة 1340هـ.
ولقد أكد الباحث القدير / فهد المارك - رحمه الله - أن العوني - رحمه الله - لم يكن محدود الميول ولم يكن هدفه من شعره المادة والمال فحسب كما هو حال كثير من الشعراء بل كان العوني سياسياً محترفاً زجت به السياسة في أتونها وجعلته يتقلب في حساباتها التي تخطئ وتصيب .

بل إنه شبه العوني بشاعر العربية المعروف / محمود سامي البارودي وكانت مقدمته مستوفية لمكانة العوني التاريخية والأدبية وعلى الرغم من الاستقصاء الدقيق الذي حفل به كتاب المارك عن العوني وخصوصاً روايته ونقله إلا أن الطباعة الضعيفة والمليئة بالأخطاء الإملائية اللغوية تحتم ضرورة طباعتها من جديد . ومما أشار إليه المارك - رحمه الله - أن العوني هو أول شاعر شعبي استعمل الأدب الرمزي وذلك في قصيدته ( البسيسة ) والتي كانت يلحنها / عبدالكريم المكادي بصوته الجميل الشجي والتي كانت على لسان جواده التي يعشقها عشقاً عظيماً . وقد أخذ المارك القصيدة عن المكادي نفسه .

أما الفصل المهم الذي أبدع فيه المارك فهو تفصيله للحياة الاجتماعية والسياسية التي عاشها العوني بدءاً بطفولته التي ولد فيها بــ ( الربيعية ) القريبة من بريدة وعاش يتيماً ثم رحل مبكراً إلى خاله بالكويت ابن دعيج قبل أن يستقر في بريدة .

ويشير الشيخ العلامة / محمد العبودي في كتابه مشاهد من بريدة قبل (75) سنة إلى فصل عقده وسماه بيت العوني ما نصه : فما أن تصل إلى منجرة الأميِّر إلى يسار شارع الصناعة وأنت متجه جنوباً حتى تصل زقاقاً أو شارعاً على جهة يمينك ينطلق من شارع الصناعة متجهاً إلى الغرب وفي رأسه منجرة أخرى، فإذا سرت فيه نحو 9 أمتار وصلت إلى بيت الشاعر العامي الكبير : محمد بن عبدالله العوني .

كان والدي - رحمه الله - يحدثني عندما كبرت قليلاً عن العوني، ومن ذلك أن الملك / عبدالعزيز آل سعود قال للعوني عندما تغلب هو ومن معه من أهل القصيم على / عبدالعزيز بن متعب الرشيد بعد سنة السطوة في عام 1322هـ قال : اطلب يا العوني، يريد أطلب ما تريد أن يكون لك من البروة، والبروة هي المقرر السنوي من التمر أو القمح وهما المحصول الرئيسي الذي يحصل عليه الملك من الفلاحين ويدخله بيت المال على سبيل الزكاة أو نحوها .

فقال العوني : أنا - يا طويل العمر - ما أبي إلاَّ ( حرف واحد ) ( ألف ) من العيش، يريد ألف صاع من أصواع العيش . قال لي والدي وقد رأيت أكثر من مرة الحمول وهي التي تحملها الإبل تنيخ عند بيت العوني هذا وهي عشرة جمال كل جَمل منها عليه مائة صاع من القمح في عدلين متساويين، والألف الصاع هو حمل البعير المعتاد من القمح ونحوه لأن ذلك يساوي مائتي وزنة أي ( 300 كيلوجرام )

أقول : ذلك لأن العوني كان اللسان الناطق بالشعر المؤثر للملك / عبدالعزيز آل سعود عند استرداده نجد من آل رشيد فكان ينظم القصائد الرنانة المؤثرة، ويكون لها وقع الجيوش في بعض الأحيان . ويكفي المرء شاهداً على ذلك قصيدته المربوعة الطنانة التي سارت في البلاد مسير القمر في السماءِ، وعدد فيها مآثر الملك / عبدالعزيز آل سعود وسيرته في غزواته حتى سماها بعض المتعلمين المتأخرين بالملحمة، أما أهل القصيم فيسمونها ( المستحيطة ) بمعنى ( المحيطة ) لأنها أحاطت بذكر جميع غزوات الملك عبدالعزيز ومقارعته مع أهل القصيم حكم / عبدالعزيز بن رشيد . وهي موجودة في ديوانه، ولكنها تنقص أبياتاً يعرفها أهل الشعر من أهل القصيم، وأولها :-

قوموا كفاكم شر ميلات الأقدار
= شيب الذرى، فجِّ المناحر يعابيب

شيلوا على هجن لهن الطلب دار
= هواربٍ تقطع مدى بيد الأقفار

ومن الطرائف التي تحكى عن العوني في شبابه أن والده / عبدالله العوني كان ( ستاد طين ) أي معلم بناءِ ماهراً وهو معروف بذلك حتى إن منيته عندما كبر كانت بسبب وقوعه على رأسه من جدار عال كان يبنيه . وكان كل ما يريده أن ينشأ ابنه بارعاً في صنعته أي صنعة البناء، غير أن الابن كان له اهتمام آخر فكان يقول الشعر ويجالس الشعراء، فقال له والده : يا ولدي - يا محمد - اترك الشعر، عليك بصنعة أبيك، تراي أنا ابني البيت بأربعين يوماً .

فقال ابنه / محمد العوني : يا بيي : إن كان أنت تبني البيت بأربعين يوماً أنا ابني باليوم أربعين بيتاً من بيوت الشعر . انتهى كلام العبودي .

وعلى الرغم من تحفظ المارك - رحمه الله - على تاريخ ولادة العوني إلا أن / إبراهيم المسلم - رحمه الله - حاول الجزم بأن تاريخ ولادته كانت 1285ه، وهذا بلا شك اجتهاد منه فقط - رحمه الله - كما أنه على الرغم من تردد والده على بريدة لبناء البيوت إلا أن علاقته آنذاك بـ ( آل مهنا ) كانت حتى قبل قدومه إلى بريدة وعبدالعزيز بن عبدالله المهنا كان أخوه من الرضاعة .

وعندما استقر والده اختار سكناً قريباً من آل مهنا ثم طلب العلم / محمد العوني على الشيخ / سليمان بن علي المقبل قاضي بريدة - رحمه الله - والشيخ / محمد بن عبدالله بن سليم والشيخ / محمد بن عمر بن سليم - رحمه الله .

أما زواج العوني فيشير / إبراهيم المسلم أنه تزوج امرأة عراقية وأنجب منها ولداً توفي مبكراً وبناته منيرة ونورة ولولوة ولم يبق إلا نورة التي تزوجت لاحقاً من قريب لها حتى توفيت - رحمهم الله جميعاً .

أما المارك فيشير إلى أن العوني تزوج أيضاً فتاة من حائل ومن أسرة عريقة معروفة وهي ابنة / عثمان بن ليلي وهي ابنة عم رشيد باشا بن ليلي وكيل ابن رشيد في الأستانة .

كما أن له أخاً اسمه حمد أشار إليه في بعض قصائده وعدة أخوات منهن زوجة / سالم السولو - رحمه الله . وعلى الرغم من إجماع قراء ونقاد الشعر العامي على أن العوني أشعر شعراء نجد كما قال ذلك / إبراهيم الطامي في كتاب ديوان الشعر النبطي المختار إلا أن إغراقه في السياسة صرفه عن طروق الشعر وفنونه . ومنها قصيدته المؤثرة التوبة التي يقول فيها :-

لو كان ذنبي راجح بالجبالي
= عفوك عظيم ليس ذنبي عديله

أما ما أمتاز به كتاب / إبراهيم المسلم - رحمه الله - فهو نقله الكثير عن معاصرين للعوني مثل / عبدالرحمن الذايدي ومحمد السيف وسالم السولو وغيرهم .

إلا أن فهد المارك - رحمه الله - حاول استغراق كثير من القصائد وتفاصيلها من صديقه الشيخ / عبدالعزيز بن زيد - رحمه الله - وهو وكيل ابن رشيد في الشام وكانت معلوماته هائلة للغاية أضفت على الكتاب توثيقاً متميزاً . وفي الختام فإن الشاعر العوني يُعد بحق شاعراً فذاً يستحق الدراسة مع ما ارتكبه من أخطاء أورده فيها لسانه وحسبك أنه شاعر !! مع ما اختزنه شعره من معلومات وتفاصيل عن تلك المرحلة الهامة من تاريخنا .

وإني أكرر دعوتي لدارة الملك عبدالعزيز وهي المحضن والراعي الرسمي والأول لتاريخنا أن يتم تكوين فريق بحثي عاجل يُعنى بجمع ما دونه الشاعر العوني - رحمه الله ) وتحقيقه ودراسته ونشر كتاب الشيخ الأديب / فهد المارك بعد مراجعته خصوصاً وأن الدارة سبَّاقة إلى الجرأة في ميادين البحث وما إصدارها لكتاب ( إمتاع السامر ) إلا دليل على أن لا تكون المادة العلمية مدعاة للتداول السري مما يتيح غياب المعلومة الحقيقية الصحيحة . كما يجدر الاستفادة من كافة الكتب والبحوث المنشورة والمخطوطة عن شعر العوني والتي أشرت إلى بعضها في هذا المقال المقتضب . رابط الموضوع :-

http://www.al-jazirah.com.sa/114032/wo1d.htm

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[lion1430]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم نبذة عن شاعر الحرب المهيج الكبير/ محمد بن عبدالله العوني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو شاعر القصيم بل شاعر نجد في زمانه وهو البيطار الفحل الشاعر : " محمد العوني " وقد إشتهر بأمرين جزالة الشعر والفتنة أو تأليب الفرق على بعضها وعاش / محمد العوني في الفترة ما بين سقوط الدولة السعودية الثانية وعاصر قيام الدولة السعودية الثالثة على يد موحد الجزيرة جلالة الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكان كغيره من بعض الشعراء يتكسّب بالشعر فيزور الأمراء والشيوخ في مجالسهم ليمدحهم ويأخذ أعطياتهم .

قيل عنه : أنه من قوة شعره وقدرته على تأليب الفرق المتنافسة على بعضها - وبصيغة المبالغة طبعا - أنه كان إذا مر بين حجرين فتن بينهما !! عاب عليه أخوه وهو الفارس الذي كان يخرج مع العقيلات لحماية إبلهم ويغزو مع القبائل : ( لماذا ما تشد على الفرس وتغزي حالك حال هالناس ) فرد عليه العوني : ( الفخر يا خوي ما هو باللي يغزي بل الفخر - وأنا أخوك - باللي يحرك مغزى كامل وهو قاعد (ن) على مركاه ما تحرك ) !! وقد صدق بقوله هذا فهو من خلال وجوده في قصر السيف في دولة الكويت قال قصيدته المسمّاة : " الخلوج " في : " أولاد علي " وهي النخوة المعروفة للعقيلات من أهل القصيم على / عبدالعزيز بن متعب اّل رشيد فثاروا ضده وقد بنى قصيدته على منظر ناقة وقفت " تخولج " أي تحن بصوت مؤثر على حوار لها قد مات قبل سنة فرجعت إلى مكانه الذي تركته فيه ميتا وأخذت تخولج وتحن رأى ذلك العوني فتأثر به وبنى قصيدته عليه وشبّه القصيم بالناقة الخلوج !! وبنى عليها قصيدة الخلوج والتي يقول فيها :-

خلوج تجذ القلب بأتلى إعوالها = تكسر بعبرات تحطم إسهالها
تهيض مفجوع الضماير بحسها = إلى طوحت صوت تزايد إهجالها
قد قلت له ياناق بسك من البكاء= لا تبحثين النفس عن ما جرالها
وصفه من الخفرات بيضا عفيفه = يفوق كل البيض باهر جمالها
حسودها يغضي إلى مر حولها = من خوف إعيال تربوا بجالها
هي أمنا وا حلوا مطعوم درها= غذتنا وربتنا وحنا إعيالها
بر وربتنا ما مثلها يكرم الضنى = بر وربتنا لكن نسينا اوصالها
تلقى علينا الجوخ والشال فوقنا = وهي عريانه تبكي ولا أحد بكالها
ولا أحد جزع من صيحته يوم سلبت = ولا أحد نشد من بعدنا وش جرالها
وقلن آه وا ويلاه يا خيبة الرجاء= كيف أمنا تهضم وحنا إقبالها
يا طارشي من فوق سراقة الوطا= هميمة إلى سارت ذعرها اظلالها
حايل ثمان اسنين ما مس حبلها = ولا بركت للشيل ولا ارتكالها
إلى من بدا لي لازم قلت شدها= واضبط عن الفزات مقضت حبالها
ولا تعتني الخرج ما ذي بحزته= شل قربتك واجعل زهابك إعدالها
فإلى شلت خذ لي بالرسن قدر ساعه =أبلغك عن دق المسائل جالها
أوصيك يا مرسال بالسير والسرى= حاذور نوم الليل عينك ينالها
إلى سرتها خمس وعشر مغرب= مرواحك الميدان منهى منالها
فوق بسوق العصر يأتيك غلمة = تخثع بزينات البرسيم إنعالها
يقولون يا صاح عطنا أعلومك = وبلدان نجد عقبنا وش جرى لها
فقل كل بلدان القصيم وغيرها= كل دار رمت دون جالها ارجالها
غير أمكم من بعدكم تندب الثرى = تبكي على الماضين وا عزتا لها
لعبوا بها الأجناب لا رحم حيكم = والبيض بالبلدان شتت اشمالها
وشيابكم تضرب على غير موجب = من عقب كبر الجاه تجذب اسبالها
أولاد علي اليوم ذا وقت نفعكم = لا رحم أبو نفس إتتاجر بمالها
أولاد علي اليوم ما هو بباكر = تقدموا بعزم الليث خلوا رزالها
لا تتعبون الهون والعجز والعسا = أو ربما أو ليت يتعب سوالها
أو كود وإلا أرجي قولة إلا= هاذيك ما لحقوا هل العجز جالها
وذي قالت ما ينطحه كود نادر = أولاد علي من هو اللي قال أنا لها
ترى مركب الأخطار هو مصعد العلا = ولا يدرك العليا غيور اشكالها
أرووا سيوف العز والمال والبقا = لجنة الخضرا بخضرة اظلالها
ما دام أبو جابر على العز والبقا = عنا ثقيلات الحمول ارتكالها
إلى احترك سبع الجزاير تحركت = وإلى رسا ترسي رواسي اجبالها
قوموا براي الله واقضوا دينكم = أنتم هل القالات ما أنتم ارذالها
قوموا براي الله ثم براي أبو ثامر= أبو كلمة يافي حين قالها
عرق الوفا بحر الندا مرهق العدا = وغن هاجت الهيجا تعرفه اجمالها
هيج اسباع الحرب بالبر والبحر= والشمس تشكي من عجه ينالها
ومصقلات الهند تدعي له البقا = لولاه كان بغمدها اصدت اسلالها
نشا مولع بالحرب والضرب ما شكا = والخيل والعيرات يشكي اهزالها
من كثر ما مسهن على السير والسرى= من كثر ماخا ضن مهمات سهالها
قوي باس ما يلين المعضله = وإن اصكحت صعبات الأحوال شالها
شال الحمول الكايدة يوم جدعت = وعفا زمول جدعتها ارجالها
عفا مراعيها وبرد اظهورها = وإن جودلت بالسيف عدل جدالها
تذلل له السرحان والنمر والفهد = من هيبته كل برك في اظلالها
أقسمت بالنور والكرسي والضحى = واشهدت بسكاب المطر من خيالها
فلا جابت الخفرات سعدون او مشى= مثله على وجه الوطا من ارجالها
من مثل أبو ثامر إلى ضبضب القهر= والخيل زاد من البلا ارتجالها
له هدت ما قبله أبا زيد هدها = ولا عنتر المشهور ما قيل نالها
على سابق تعيي على ما يريدها= وتكره صناديد القبايل قبالها
كن لطام العرانين فوقها = وغياهب السعدون تتبع مجالها
شبيبة تروي مقادم احرابها= وذا قديم طبع جدها وخالها
إلى صاح بالمنشا على الموت سبلوا = ووردوا كما سيل تحدر من اجبالها
نشامى يرون الموت بالعز مفتخر= وإن جاول الفرسان غابت سوالها
أوى والله لابة تروي النقا = وهم ذروة الدنيا وذروة افعالها
ولا هم مشافيق على عز شيخهم = وإلى عز شيخ القوم عزت ارذالها
أبا أنسف على بعض الشبيبي ملامه= وتكرم على شيل الملامه اسبالها
هالكيف عبدالله احمى الخيل وابنه = ملحق قصيرات السبايا اطوالها
تركوا بنقيان الصريف ترودهم = الضبعا العرجا وتندب اعيالها
وهم يزرعون العيش ما كن كارهم = ويلاه يا عين تزايد همالها
ولولا أبو ثامر برد حر خاطري= فرض سنة الشغوم ميتم أطفالها
سنة مهلهل عن كليب خليصة = فرضها أبو ثامر وجدد اسمالها
ذبحوا لعبدالله شيوخ ضحى اللقا = مصابيح ظلما الدجى ينعالها
ومن عقبهم اميه وتسعين لحية = نفسه وعينه ما قضوا عشر مالها
وإن عاش أبو ثامر وسانع له الهوى = كم خفرة ترمي الغطا عن جمالها
تبكي قصايرها وتبكي حليلها = وتبكي مشافيقه وترمي اعيالها
هذا وتم القيل والله بالرجا صلوا= على المختار ما أهمى خيالها

وقد زار في بداية حياته قصر برزان إبان سيطرة الأمير / محمد بن رشيد على نجد والقضاء على الدولة السعودية الثانية وهناك جرى بينه وبين الأمير / محمد بن عبدالله بن رشيد تحدي ولكي يثبت / محمد العوني شاعريته دعا شعراء ابن رشيد بأن يأتوا بقصيدة مهمّلة : ( تنظم جميع كلماتها من حروف لا تحتوي على نقط ) وأعطاهم أسبوع ليأتوا بها ففشلوا فقال : القصيدة المهمّلة التالية وكان له الجزاء الوافي والأعطيات الكثيرة :-

هل الهلال وهـامــل الدمـع مدرار = لا هـل واهمل مـاطـره ,كلهلل هـل
على مود مـلك الله ولا صـــــــــار = له والمها مـاله ولا رسـم ما كـل
صور وصار الملح والدل والكــار = لا رام له حــال ولا المــال لـه حـل
لو صاح صالح طالعه ساع ما دار = اود على صدره على المسـك عمّل
سامح محمد لا رأى روس الأسطـار = وحسامـه الصـارم لراع الهوى سل
ولا رد كود أهلا وسهلا لـه كـــرار = والحـلـم هـو والعلـم دلـه ولا دل
اسـالـه ومـا درى الـود مــا صــار = ولا ولا لـه كــم دور لهـم عــل
أول صدور مواصله والهوى صـار = لمـا الدهــــر رده عـلـى حالـه أوّل
ما صح عله والرعـد مـا وسـم دار = والحـال حال الحول والحمل ما حل
ولولا حلاها حلهـا روس الأكـــوار = مـا حـل له دل ولو هو حل ما دل
عسا عسـى مـا كمل الدار للدار = عاد الرحا دوره على روس الأوحال
وصلوا على طه عدد رمـل الأوعار = أو ما كسـا سهـل الوطا للسما طل

والجدير بالذكر أن المنشا الوارة بالقصيدة هي نخوة قبيلة المنتفق العريقة والعوني كانت نهايته قاسية ومؤلمة ولأن الطبع غلاّب فقد أخذ يحرض العقيلات بعد إستتباب الحكم لجلالة الملك / عبدالعزيز لكي يثوروا عليه فما كان من الملك / عبدالعزيز إلا أن أمر بالقبض عليه وأرسله لإبن جلوي عامله على الأحساء الذي قام بسجنه في بئر مظلمة تسمى الدباب لعدة سنوات فقد فيها بصره وقد قال العوني وهو في البئر قصيدة مشهورة سميّت بتوبة العوني السابقة وقد قالها يسترحم الملك / عبدالعزيز بن سعود ويطلب منه أن يأمر بفك سجنه وكذلك كان الأمر فأفرج عنه الملك وعفى إلا أن القدر لم يمهل العوني ففاضت روحه إلى بارئها بعد أيام قليلة من خروجه . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

الشاعر / محمد العوني والشاعر / حمود المرداسي :-

د . محمد بن عبد الله المشوح

( إنه الشاعر الذي لا يبارى وذو الرأي الصائب الذي قلَّ أن يخطئ الهدف، الذكي الموهوب والطموح المغامر والأبي المحرض الذي لا يطيب لنفسه العيش إلا بمصارعة الشجعان العظام )

بهذه العبارات الجزلة صدر الأديب المؤرخ / فهد المارك - رحمه الله - كتابه الذي لا يزال مخطوطاً حبيساً ( محمد العوني تاريخ جيل وحياة رجل )

ويشير المؤلف / فهد المارك - رحمه الله - إلى قصة كتابته لهذا الكتاب وفكرته التي انساحت لديه حين اطلع على سلسلة ( نوابغ الفكر العربي ) والتي أوحت إليه أن يصدر كتاباً عن نوابغ الجزيرة العربية الذين لم يسبق أن كُتب عنهم . وقد أفصح فهد المارك أنه بدأ بمسودة كتاب عن محمد العوني دوّنها وكتبها في سنة 1373هـ -1953م .

وفي سنة 1383هـ - 1963م . عرض تلك الأوراق على العلامة الشيخ / عبدالله بن خميس متعه الله بالصحة والعافية فقرأها وأعجب بها، ثم عرضها لاحقاً على شيخنا الشيخ / محمد العبودي خلال لقاء جمعهما في دمشق خلال إقامة الأديب / فهد المارك هناك - رحمه الله .

يقول المارك : وحين بحثت عنها لم أجدها لدي ثم راجعت الشيخ / عبدالله خميس فأخبرني أن لديه نسخة منها . وقبل أن استعرض ما ورد في هذه المخطوطة المنسوخة على الآلة الكاتبة لا بد أن أتوقف مع المؤلف فهد المارك - رحمه الله - الذي له مساهمات عديدة لخدمة التراث والأدب والشعر وكتابه وسفره العظيم ( من شيم العرب ) خير شاهد على ثقافته ومكانته الأدبية .

بل لو لم يكن له عمل سوى ما جمعه وحققه وحفظه عن الشاعر العوني - رحمه الله - لكفى . وفهد المارك - رحمه الله - نابغة مبكر بل هو يستحق أن يوصف من نوابغ هذه الجزيرة العربية ومن استعرض كتاباته وتحليله وصياغته لكثير من القصص والوقائع وحفظه للشعر والتراث يدرك بجلاء هذه الحقيقة . وعلى الرغم من أهمية الكتاب الذي جاء مستوفياً ومستغرقاً لعدد من الجوانب الخاصة والعامة لحياة الشاعر العوني إلا أن عدم صدوره ونشره يطرح تساؤلاً مهماً عن السبب في هذا الحجب لهذا السفر الأدبي التاريخي القيَّم . وقد أشار الشيخ / فهد المارك - رحمه الله - إلى أن الكتاب يضم بين دفتيه بعد المقدمة سبعة عشر فصلاً متميزاً هي كالآتي :-

الفصل الأول : الحياة الاجتماعية التي عاصرها العوني .
الفصل الثاني : نسب العوني وولادته وطفولته .
الفصل الثالث : نشأة العوني ومهنته وأخلاقه .
الفصل الرابع : أين قضى العوني فترة فتوته .
الفصل الخامس : العوني من أمير البحرين إلى أمير مكة إلى أمير حائل .
الفصل السادس : وجد العوني عند آل صباح المرتع الخصب الذي يسر فيه .
الفصل السابع : وجد العوني بعبدالعزيز الفتى الذي يحقق أحلامه .
الفصل الثامن : محاولة العوني تنفيذ مخططه .
الفصل التاسع : العوني في حائل، لم يتأقلم .
الفصل العاشر : العوني ينطلق من صمته .
الفصل الحادي عشر : لماذا حرض العوني القاتل على قتل ابن عمه .
الفصل الثاني عشر : العوني في وسط خوف من الخارج ورعب من الداخل .
الفصل الثالث عشر : قصة فتح حائل كما رويتها من مدبرها .
الفصل الرابع عشر : آخر أيام العوني ونهاية حياته .
الفصل الخامس عشر : العوني في الميزان .
الفصل السادس عشر : رأي العوني في نفسه ورأي أصدقائه فيه .
الفصل السابع عشر : مختارات من شعر العوني في الحكمة ومن أمثاله .

وعلى الرغم من الاستقصاء الكبير الذي قام به الباحث الكبير فهد المارك - رحمه الله - رواية وشفاهة وتدويناً إلا أنه ترك بعض التساؤلات التي لم يجد إجابة حولها .

ومنها على سبيل المثال : عدم معرفته بصديق العوني في طفولته والذي رثاه في أبيات رائعة جزلة المسمى حمود وقد رجعت إلى شيخنا العلامة / محمد العبودي - حفظه الله - عن حمود هذا فأجاب أنه يدعي / حمود المبيريك من أهل الربيعية وهي أسرة وإن كانت قليلة إلا أنها معروفة هناك وليست أسرة المبيريك الذين منهم الأمير / مبارك المبيريك أمير القصيم سابقاً - رحمه الله - ولا من أسرة المبيريك التي تنتهي إلى أسرة المشيقح الموجودون جميعاً في بريدة . وغير ذلك من التساؤلات التي لو أسندت تلك المخطوطة إلى بعض المهتمين والباحثين لأجابوا عنها .

وذلك تأكيد على أهمية الشعر واعتبار الشعر الشعبي أحد المصادر الهامة لتاريخنا خلال حقبة لم يتم تدوينه فيها إلا الشعر آنذاك حيث كان وسيلة مهمة لتدوين الأخبار والحوادث والوقائع والمعارك . خصوصاً تلك الفترة المهمة التي يحصرها / فهد المارك في خروج الملك عبدالعزيز من الكويت سنة 1318هـ حتى سنة 1340هـ.
ولقد أكد الباحث القدير / فهد المارك - رحمه الله - أن العوني - رحمه الله - لم يكن محدود الميول ولم يكن هدفه من شعره المادة والمال فحسب كما هو حال كثير من الشعراء بل كان العوني سياسياً محترفاً زجت به السياسة في أتونها وجعلته يتقلب في حساباتها التي تخطئ وتصيب .

بل إنه شبه العوني بشاعر العربية المعروف / محمود سامي البارودي وكانت مقدمته مستوفية لمكانة العوني التاريخية والأدبية وعلى الرغم من الاستقصاء الدقيق الذي حفل به كتاب المارك عن العوني وخصوصاً روايته ونقله إلا أن الطباعة الضعيفة والمليئة بالأخطاء الإملائية اللغوية تحتم ضرورة طباعتها من جديد . ومما أشار إليه المارك - رحمه الله - أن العوني هو أول شاعر شعبي استعمل الأدب الرمزي وذلك في قصيدته ( البسيسة ) والتي كانت يلحنها / عبدالكريم المكادي بصوته الجميل الشجي والتي كانت على لسان جواده التي يعشقها عشقاً عظيماً . وقد أخذ المارك القصيدة عن المكادي نفسه .

أما الفصل المهم الذي أبدع فيه المارك فهو تفصيله للحياة الاجتماعية والسياسية التي عاشها العوني بدءاً بطفولته التي ولد فيها بــ ( الربيعية ) القريبة من بريدة وعاش يتيماً ثم رحل مبكراً إلى خاله بالكويت ابن دعيج قبل أن يستقر في بريدة .

ويشير الشيخ العلامة / محمد العبودي في كتابه مشاهد من بريدة قبل (75) سنة إلى فصل عقده وسماه بيت العوني ما نصه : فما أن تصل إلى منجرة الأميِّر إلى يسار شارع الصناعة وأنت متجه جنوباً حتى تصل زقاقاً أو شارعاً على جهة يمينك ينطلق من شارع الصناعة متجهاً إلى الغرب وفي رأسه منجرة أخرى، فإذا سرت فيه نحو 9 أمتار وصلت إلى بيت الشاعر العامي الكبير : محمد بن عبدالله العوني .

كان والدي - رحمه الله - يحدثني عندما كبرت قليلاً عن العوني، ومن ذلك أن الملك / عبدالعزيز آل سعود قال للعوني عندما تغلب هو ومن معه من أهل القصيم على / عبدالعزيز بن متعب الرشيد بعد سنة السطوة في عام 1322هـ قال : اطلب يا العوني، يريد أطلب ما تريد أن يكون لك من البروة، والبروة هي المقرر السنوي من التمر أو القمح وهما المحصول الرئيسي الذي يحصل عليه الملك من الفلاحين ويدخله بيت المال على سبيل الزكاة أو نحوها .

فقال العوني : أنا - يا طويل العمر - ما أبي إلاَّ ( حرف واحد ) ( ألف ) من العيش، يريد ألف صاع من أصواع العيش . قال لي والدي وقد رأيت أكثر من مرة الحمول وهي التي تحملها الإبل تنيخ عند بيت العوني هذا وهي عشرة جمال كل جَمل منها عليه مائة صاع من القمح في عدلين متساويين، والألف الصاع هو حمل البعير المعتاد من القمح ونحوه لأن ذلك يساوي مائتي وزنة أي ( 300 كيلوجرام )

أقول : ذلك لأن العوني كان اللسان الناطق بالشعر المؤثر للملك / عبدالعزيز آل سعود عند استرداده نجد من آل رشيد فكان ينظم القصائد الرنانة المؤثرة، ويكون لها وقع الجيوش في بعض الأحيان . ويكفي المرء شاهداً على ذلك قصيدته المربوعة الطنانة التي سارت في البلاد مسير القمر في السماءِ، وعدد فيها مآثر الملك / عبدالعزيز آل سعود وسيرته في غزواته حتى سماها بعض المتعلمين المتأخرين بالملحمة، أما أهل القصيم فيسمونها ( المستحيطة ) بمعنى ( المحيطة ) لأنها أحاطت بذكر جميع غزوات الملك عبدالعزيز ومقارعته مع أهل القصيم حكم / عبدالعزيز بن رشيد . وهي موجودة في ديوانه، ولكنها تنقص أبياتاً يعرفها أهل الشعر من أهل القصيم، وأولها :-

قوموا كفاكم شر ميلات الأقدار
= شيب الذرى، فجِّ المناحر يعابيب

شيلوا على هجن لهن الطلب دار
= هواربٍ تقطع مدى بيد الأقفار

ومن الطرائف التي تحكى عن العوني في شبابه أن والده / عبدالله العوني كان ( ستاد طين ) أي معلم بناءِ ماهراً وهو معروف بذلك حتى إن منيته عندما كبر كانت بسبب وقوعه على رأسه من جدار عال كان يبنيه . وكان كل ما يريده أن ينشأ ابنه بارعاً في صنعته أي صنعة البناء، غير أن الابن كان له اهتمام آخر فكان يقول الشعر ويجالس الشعراء، فقال له والده : يا ولدي - يا محمد - اترك الشعر، عليك بصنعة أبيك، تراي أنا ابني البيت بأربعين يوماً .

فقال ابنه / محمد العوني : يا بيي : إن كان أنت تبني البيت بأربعين يوماً أنا ابني باليوم أربعين بيتاً من بيوت الشعر . انتهى كلام العبودي .

وعلى الرغم من تحفظ المارك - رحمه الله - على تاريخ ولادة العوني إلا أن / إبراهيم المسلم - رحمه الله - حاول الجزم بأن تاريخ ولادته كانت 1285ه، وهذا بلا شك اجتهاد منه فقط - رحمه الله - كما أنه على الرغم من تردد والده على بريدة لبناء البيوت إلا أن علاقته آنذاك بـ ( آل مهنا ) كانت حتى قبل قدومه إلى بريدة وعبدالعزيز بن عبدالله المهنا كان أخوه من الرضاعة .

وعندما استقر والده اختار سكناً قريباً من آل مهنا ثم طلب العلم / محمد العوني على الشيخ / سليمان بن علي المقبل قاضي بريدة - رحمه الله - والشيخ / محمد بن عبدالله بن سليم والشيخ / محمد بن عمر بن سليم - رحمه الله .

أما زواج العوني فيشير / إبراهيم المسلم أنه تزوج امرأة عراقية وأنجب منها ولداً توفي مبكراً وبناته منيرة ونورة ولولوة ولم يبق إلا نورة التي تزوجت لاحقاً من قريب لها حتى توفيت - رحمهم الله جميعاً .

أما المارك فيشير إلى أن العوني تزوج أيضاً فتاة من حائل ومن أسرة عريقة معروفة وهي ابنة / عثمان بن ليلي وهي ابنة عم رشيد باشا بن ليلي وكيل ابن رشيد في الأستانة .

كما أن له أخاً اسمه حمد أشار إليه في بعض قصائده وعدة أخوات منهن زوجة / سالم السولو - رحمه الله . وعلى الرغم من إجماع قراء ونقاد الشعر العامي على أن العوني أشعر شعراء نجد كما قال ذلك / إبراهيم الطامي في كتاب ديوان الشعر النبطي المختار إلا أن إغراقه في السياسة صرفه عن طروق الشعر وفنونه . ومنها قصيدته المؤثرة التوبة التي يقول فيها :-

لو كان ذنبي راجح بالجبالي
= عفوك عظيم ليس ذنبي عديله

أما ما أمتاز به كتاب / إبراهيم المسلم - رحمه الله - فهو نقله الكثير عن معاصرين للعوني مثل / عبدالرحمن الذايدي ومحمد السيف وسالم السولو وغيرهم .

إلا أن فهد المارك - رحمه الله - حاول استغراق كثير من القصائد وتفاصيلها من صديقه الشيخ / عبدالعزيز بن زيد - رحمه الله - وهو وكيل ابن رشيد في الشام وكانت معلوماته هائلة للغاية أضفت على الكتاب توثيقاً متميزاً . وفي الختام فإن الشاعر العوني يُعد بحق شاعراً فذاً يستحق الدراسة مع ما ارتكبه من أخطاء أورده فيها لسانه وحسبك أنه شاعر !! مع ما اختزنه شعره من معلومات وتفاصيل عن تلك المرحلة الهامة من تاريخنا .

وإني أكرر دعوتي لدارة الملك عبدالعزيز وهي المحضن والراعي الرسمي والأول لتاريخنا أن يتم تكوين فريق بحثي عاجل يُعنى بجمع ما دونه الشاعر العوني - رحمه الله ) وتحقيقه ودراسته ونشر كتاب الشيخ الأديب / فهد المارك بعد مراجعته خصوصاً وأن الدارة سبَّاقة إلى الجرأة في ميادين البحث وما إصدارها لكتاب ( إمتاع السامر ) إلا دليل على أن لا تكون المادة العلمية مدعاة للتداول السري مما يتيح غياب المعلومة الحقيقية الصحيحة . كما يجدر الاستفادة من كافة الكتب والبحوث المنشورة والمخطوطة عن شعر العوني والتي أشرت إلى بعضها في هذا المقال المقتضب . رابط الموضوع :-

http://www.al-jazirah.com.sa/114032/wo1d.htm

مشكور وما قصرت ولا هنت