قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجية رحمه الله

[مرساال اكلب]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه قصيدة الشيخ الفارس / ظافر بن حنيف بن ناجيه الاكلبي

لا عـدت فعـول الرجـال فعدلـي=في الطيب تلقالي ثمـان خصايلـي
الاولـه لبـاس ثــوب ابـيـض=ثوب النقا من كـان لبسـه طايلـي
والثانيـه مانيـب قــن قـامـح=ولانيب مفلـول الرجـال محايلـي
والثالثـه مانيـب تبـاع الضيـف=ولانيـب راعـي سيـرة متمايلـي
والرابعه مانيـب امـس قصيرتـي=وانا ذراها مـن ذرب كـل عايلـي
والخامسـه نقـال عـرق ادهــم=منه الدمي على الـدروع وشايلـي
والسادسه ذواد جمـع مـن اكلـب=صكـاك روس قبـايـل بقبايـلـي
والسابعـه حمـاى نشـر مطـرف=وزبن اللدوح من القحوص الحايلي
والثامنـه مانيـب راعـي مدحـه=وكـلا بفعلـه بالمثـايـل قايـلـي
راعي هجاما مـا تقـرع روسهـا=ايضا ولا ترعـىدروس مسايلـي
مقياضها في القيض في وادي الغضا=والهضبـة الغـرا مـرب شوايلـي
شرقي همج المـاء ذبحـت مهمـل=والشـور عقبـك يامهمـل عايلـي
ضربته بشلفـا وقربـا مـن اليـد=مـن ذلـه تكثـر علـي عذايلـي
في المدح لله ثـم يعطـي سابقـي=اللـي تنجينـي مـن الهوايـلـي
الـراس منهـا مثـل راس مهـدد=كانها ارك ينتـاش غصـن طايلـي
وحوافرها مثل الزبـر لهـا حفـر=تخرج الماء من الشعيـب السايلـي
والساق منها مثـل سـاق نعامـه=نعامـة تـبـرى نـعـام جايـلـي
والذيل منهـا مثـل شتـر مصيـح=مصيـح مالـه غــدا جفايـلـي
اقـول قولـي ذا وانـا مـن لابـة=اكلب بنـي تغلـب والجـد وايلـي
مدح الفتى عمـره عليـه سماجـه=لكـن بذونـي بـعـض قبائـلـي

وسلامتكم

[منصور الحري]

الله لا يهينك يا مرسال أكلب
على هالقصايد الجزلة ومشكور

[خالد الشماسي]

والله وسبعة انعام بأكلب


وابن ناجية قول فعل



لا هنت يا مرسال اكلب

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرساال اكلب

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه قصيدة الشيخ الفارس / ظافر بن حنيف بن ناجيه الاكلبي

لا عـدت فعـول الرجـال فعدلـي=في الطيب تلقالي ثمـان خصايلـي
الاولـه لبـاس ثــوب ابـيـض=ثوب النقا من كـان لبسـه طايلـي
والثانيـه مانيـب قــن قـامـح=ولانيب مفلـول الرجـال محايلـي
والثالثـه مانيـب تبـاع الضيـف=ولانيـب راعـي سيـرة متمايلـي
والرابعه مانيـب امـس قصيرتـي=وانا ذراها مـن ذرب كـل عايلـي
والخامسـه نقـال عـرق ادهــم=منه الدمي على الـدروع وشايلـي
والسادسه ذواد جمـع مـن اكلـب=صكـاك روس قبـايـل بقبايـلـي
والسابعـه حمـاى نشـر مطـرف=وزبن اللدوح من القحوص الحايلي
والثامنـه مانيـب راعـي مدحـه=وكـلا بفعلـه بالمثـايـل قايـلـي
راعي هجاما مـا تقـرع روسهـا=ايضا ولا ترعـى دروس مسايلـي
مقياضها في القيض في وادي الغضا=والهضبـة الغـرا مـرب شوايلـي
شرقي همج المـاء ذبحـت مهمـل=والشـور عقبـك يامهمـل عايلـي
ضربته بشلفـا وقربـا مـن اليـد=مـن ذلـه تكثـر علـي عذايلـي
في المدح لله ثـم يعطـي سابقـي=اللـي تنجينـي مـن الهوايـلـي
الـراس منهـا مثـل راس مهـدد=كانها ارك ينتـاش غصـن طايلـي
وحوافرها مثل الزبـر لهـا حفـر=تخرج الماء من الشعيـب السايلـي
والساق منها مثـل سـاق نعامـه=نعامـة تـبـرى نـعـام جايـلـي
والذيل منهـا مثـل شتـر مصيـح=مصيـح مالـه غــدا جفايـلـي
اقـول قولـي ذا وانـا مـن لابـة=اكلب بنـي تغلـب والجـد وايلـي
مدح الفتى عمـره عليـه سماجـه=لكـن بذونـي بـعـض قبائـلـي

وسلامتكم

أخي الكريم / مرسال أكلب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه القصيدة للشاعر الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجية الأكلبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[أبو معاذ أكلب]

ابن ناجية هو الذي جاء بجيش جرار في حرب أكلب
مع جارتها وحليفتها قبيلة شهران في القرن الثامن أو السابع تقريبا
حيث حالت أكلب لعالية نجد فقامت شهران بالاستيلاء على معاويد
اكلب وذبحت عبيد أكلب الذين خلفتهم اكلب في مزارعهم
وكان معهم ايضا رجل كهل من أكلب يدعىالرباع فقتل مع العبيد
فبلغ ابن ناجية فعل شهران فجاء على الحول بجيش جرار ودخل بيشة من الشرق
وعقل الجيش على ماء أسفل بيشة فسمي من بعد ذلك عقيلان
ثم درج الجيش على ماء آخر أسفل بيشة فسمي من بعد ذلك دويرج
ثم بعد ذلك وصل بجيشه الى ماء آخر وحط الثمل عنده وزاد المحاربين
وكان الرجال فسمي من بعد ذلك اثملى ولازالت هذه العدود والموارد معروفة بهذا الاسم حتى الان
وابن ناجية هو الذي يقول فيه الفارس مذكر الجنيبي الأكلبي يخاطب الفارس الشجاع المعروف
حمد بن عثمان البقمي وهو أي حمد في الأصل من أكلب
من الجنبة الذين في البقوم وهم في الاصل من أكلب..ويقال أن القصيدة للفارس /محسن المدافع:

سقى الله يا حمد بن عثمان بيشة=لنا في رباها منزلا وديار
بلاد يجيها السيل من كل فج=ويردم عليها من غثا وزبار
لنا فيها كل غناء ظليلة=كبار الجثا كن الجذوع نضار
منازل بني تغلب هل المدح والثنا=الى دارت الهيجا وثار غبار
يتلون زيزوم السرايا ظافر=زبن الفلا وزعيم كل ثبار
شيخ له أفعال كبار جزيلة=الى ارتفع نقع العجاج وثار
الا ما حلى روياه من فوق عندل=ربيقية تغدي العنان كسار

وهي أطول من ذلك ولكن هذا ما حفظته منها

وابن ناجيه اسمه /ظافر بن حنيف ويلقب :زيزوم السرايا

وفيه قصائد مدح كثيرة ومنها الابيات التالية للفارس فاضل ابن الصاري

يتلون زيزوم السرايا ظافر =ابن حنيف للسرب دبوسها

من قصيدته الطويلة والمشهورة التي يقول منها:

ماني بمن ينقل لذولا وذولا=مثل الخشب الى دخلها سوسها
والله لولا حربنا بيناتنا=انا جبال للسيول حبوسها
أنا ورا الرعيان يومي كله=حتى تغيب الشمس في داموسها

الى آخر القصيدة التي ليست محور حديثنا لذا لايوجد داع لذكرها تامة
وبالعودة الى حمد بن عثمان الذي ذكرنا أنه من أشهر وأشجع فرسان البقوم
ولكنه في الأصل من جنبة أكلب..وهو القائل يعرض على اكلب فزعة أو نجدة القوم
في حربهم مع شهران..ولكن اكلب انتصرت في معركة المسائل على شهران وارتدت املاكها
ولم تحتاج لنجدة البقوم وقد سميت المسائل بعد ذلك بالنواصف احداهما الناصفة
حيث انتصف فيها اكلب..قال حمد يعرض النجدة:

بقمي بحد السيف وأنا من أكلب=اذا كل حصن نشّدت عن عموقها
بحب السميرا نقرة ما تغيرت=وباقي الحبوب اللي ذراها يحوقها
الى دعتنا اكلب ليوم كريهة=جينا على خيل وهجن نسوقها

الى آخر القصيدة.
ولأكلب وشهران قصائد وقصص كثيرة في الحروب التي دارت بينهم في العهد العثماني
وقد تمخض عن تلك الحرب ما يسمى بادب الحروب من الشعر الراقي
وأكلب وشهران جارتين وحليفتين بل أن بعض المراجع ترجع نسبهما الى أصل واحد وهو خثعم
ولكن الارجح ان اكلب من تغلب وكونت هي وشهران حلف تخثعموا فيه بالدم في الجاهلية
فأطلق عليهم بعد ذلك خثعم مع احتفاظ كل منهما باسم النسب الحقيقي
وكانت أكلب وشهران دائما يدا واحدة على من سواهما
خاصة اذا كان العدو من خارجهما وكان من الطبيعي جدا ان تحدث وتنشب بين القبيلتين الحليفتين
بعض الحروب بسبب النزاع على الحدود والموارد ..ولكن القبيلتين تتحد في وجهأي قبيلة أخرى
عبر التاريخ والتاريخ شاهد على ذلك ...والنزاعات الداخلية حدثت حتى بين قسم من أكلب وقسم آخر من أكلب
وليس بغريب ان تحدث بين أكلب وشهران بعض الخلافات
وكانت نتائج تلك الحروب تارة لصالح شهران وتارة لصالح اكلب والحمد لله الذي
قيض لنا من أطفأ نار الفتن ورسخ دعائم الامن
والشاعر قديما يقول:

ان سلت عن خثعم فهذا جوابي=هم داية شهران واكلب وشمران

وفاضل ابن الصاري هو صاحب القصة الشعبية المعروفة مع الرجل الشهم والكريم/سعيد الصندلي
وقصيدة ابن ناجية التي أوردها /مرسال أكلب تسمى ذات الخصال الثمان
وهي في رواية لدي أتم وابلغ من الرواية التي أعتمد عليها مرسال أكل
مع شكري الجزيل له..ومهمل الذي ذكره ابن ناجية من قحطان..عبيدة وهو فارس وشيخ وشجاع
وصاحب قصة معروفة في بر الجار

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ أكلب

ابن ناجية هو الذي جاء بجيش جرار في حرب أكلب
مع جارتها وحليفتها قبيلة شهران في القرن الثامن أو السابع تقريبا
حيث حالت أكلب لعالية نجد فقامت شهران بالاستيلاء على معاويد
اكلب وذبحت عبيد أكلب الذين خلفتهم اكلب في مزارعهم
وكان معهم ايضا رجل كهل من أكلب يدعىالرباع فقتل مع العبيد
فبلغ ابن ناجية فعل شهران فجاء على الحول بجيش جرار ودخل بيشة من الشرق
وعقل الجيش على ماء أسفل بيشة فسمي من بعد ذلك عقيلان
ثم درج الجيش على ماء آخر أسفل بيشة فسمي من بعد ذلك دويرج
ثم بعد ذلك وصل بجيشه الى ماء آخر وحط الثمل عنده وزاد المحاربين
وكان الرجال فسمي من بعد ذلك اثملى ولازالت هذه العدود والموارد معروفة بهذا الاسم حتى الان
وابن ناجية هو الذي يقول فيه الفارس مذكر الجنيبي الأكلبي يخاطب الفارس الشجاع المعروف
حمد بن عثمان البقمي وهو أي حمد في الأصل من أكلب
من الجنبة الذين في البقوم وهم في الاصل من أكلب..ويقال أن القصيدة للفارس /محسن المدافع:

سقى الله يا حمد بن عثمان بيشة=لنا في رباها منزلا وديار
بلاد يجيها السيل من كل فج=ويردم عليها من غثا وزبار
لنا فيها كل غناء ظليلة=كبار الجثا كن الجذوع نضار
منازل بني تغلب هل المدح والثنا=الى دارت الهيجا وثار غبار
يتلون زيزوم السرايا ظافر=زبن الفلا وزعيم كل ثبار
شيخ له أفعال كبار جزيلة=الى ارتفع نقع العجاج وثار
الا ما حلى روياه من فوق عندل=ربيقية تغدي العنان كسار

وهي أطول من ذلك ولكن هذا ما حفظته منها

وابن ناجيه اسمه /ظافر بن حنيف ويلقب :زيزوم السرايا

وفيه قصائد مدح كثيرة ومنها الابيات التالية للفارس فاضل ابن الصاري

يتلون زيزوم السرايا ظافر =ابن حنيف للسرب دبوسها

من قصيدته الطويلة والمشهورة التي يقول منها:

ماني بمن ينقل لذولا وذولا=مثل الخشب الى دخلها سوسها
والله لولا حربنا بيناتنا=انا جبال للسيول حبوسها
أنا ورا الرعيان يومي كله=حتى تغيب الشمس في داموسها

الى آخر القصيدة التي ليست محور حديثنا لذا لايوجد داع لذكرها تامة
وبالعودة الى حمد بن عثمان الذي ذكرنا أنه من أشهر وأشجع فرسان البقوم
ولكنه في الأصل من جنبة أكلب..وهو القائل يعرض على اكلب فزعة أو نجدة القوم
في حربهم مع شهران..ولكن اكلب انتصرت في معركة المسائل على شهران وارتدت املاكها
ولم تحتاج لنجدة البقوم وقد سميت المسائل بعد ذلك بالنواصف احداهما الناصفة
حيث انتصف فيها اكلب..قال حمد يعرض النجدة:

بقمي بحد السيف وأنا من أكلب=اذا كل حصن نشّدت عن عموقها
بحب السميرا نقرة ما تغيرت=وباقي الحبوب اللي ذراها يحوقها
الى دعتنا اكلب ليوم كريهة=جينا على خيل وهجن نسوقها

الى آخر القصيدة.
ولأكلب وشهران قصائد وقصص كثيرة في الحروب التي دارت بينهم في العهد العثماني
وقد تمخض عن تلك الحرب ما يسمى بادب الحروب من الشعر الراقي
وأكلب وشهران جارتين وحليفتين بل أن بعض المراجع ترجع نسبهما الى أصل واحد وهو خثعم
ولكن الارجح ان اكلب من تغلب وكونت هي وشهران حلف تخثعموا فيه بالدم في الجاهلية
فأطلق عليهم بعد ذلك خثعم مع احتفاظ كل منهما باسم النسب الحقيقي
وكانت أكلب وشهران دائما يدا واحدة على من سواهما
خاصة اذا كان العدو من خارجهما وكان من الطبيعي جدا ان تحدث وتنشب بين القبيلتين الحليفتين
بعض الحروب بسبب النزاع على الحدود والموارد ..ولكن القبيلتين تتحد في وجهأي قبيلة أخرى
عبر التاريخ والتاريخ شاهد على ذلك ...والنزاعات الداخلية حدثت حتى بين قسم من أكلب وقسم آخر من أكلب
وليس بغريب ان تحدث بين أكلب وشهران بعض الخلافات
وكانت نتائج تلك الحروب تارة لصالح شهران وتارة لصالح اكلب والحمد لله الذي
قيض لنا من أطفأ نار الفتن ورسخ دعائم الامن
والشاعر قديما يقول:

ان سلت عن خثعم فهذا جوابي=هم داية شهران واكلب وشمران

وفاضل ابن الصاري هو صاحب القصة الشعبية المعروفة مع الرجل الشهم والكريم/سعيد الصندلي
وقصيدة ابن ناجية التي أوردها /مرسال أكلب تسمى ذات الخصال الثمان
وهي في رواية لدي أتم وابلغ من الرواية التي أعتمد عليها مرسال أكل
مع شكري الجزيل له..ومهمل الذي ذكره ابن ناجية من قحطان..عبيدة وهو فارس وشيخ وشجاع
وصاحب قصة معروفة في بر الجار

أخي الكريم / أبو معاذ أكلب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه القصص والقصائد للشاعر الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجية الأكلبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والنعم فيك وفي ربعك أكلب وما دام أنه ذكر مهمل المهادي الفضلي الطائي عميل مفرج السبيعي فهو معاصرا له أو بعد والمهادي من أهل القرن العاشر على الأرجح والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[أبو معاذ أكلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الغلباء

أخي الكريم / أبو معاذ أكلب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه القصص والقصائد للشاعر الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجية الأكلبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والنعم فيك وفي ربعك أكلب وما دام أنه ذكر مهمل المهادي الفضلي الطائي عميل مفرج السبيعي فهو معاصرا له أو بعد والمهادي من أهل القرن العاشر على الأرجح والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

على كل حال ياخيال الغلباء
قد أسعدت جدا بوقوفك على تعليقي
وأنت ممن أثق فيهم وأحس أنهم يبحثون عن الحق لاغير
ومن هنا كان لك ثقلك ووزنك في هذا المنتدى العزيز علي
واحترم رأيك في كون المهادي عاش في القرن العاشر فالروايات
تختلف من راو لآخر..والله أعلم بالصواب وقد يكون فعلا الصواب انه عاش في القرن العاشر
وقد يكون قبله أوبعده بقليل ..أنا شخصيا..وللفائدة فقط بحثت في هذا
الامر قبل حوالي 30 سنة من الان والتقيت برواة من كبار السن حينئذ
وعلى تقديرهم أن ابن ناجية كان عائشا فيما بين السابع والتاسع
والله أعلم..لأنها تبقى تقديرات..كذلك اختلف في متى عاش المهادي
المهم في الامر أن الفارسين كانا عاشا في عصر واحد
ولايسعني الا القول:بيض الله وجهك..وقد لفت نظري الى شيء مهم
وهو أن ابن ناجية قد يكون عاش بالقرن العاشر.

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ أكلب

على كل حال ياخيال الغلباء
قد أسعدت جدا بوقوفك على تعليقي
وأنت ممن أثق فيهم وأحس أنهم يبحثون عن الحق لاغير
ومن هنا كان لك ثقلك ووزنك في هذا المنتدى العزيز علي
واحترم رأيك في كون المهادي عاش في القرن العاشر فالروايات
تختلف من راو لآخر..والله أعلم بالصواب وقد يكون فعلا الصواب انه عاش في القرن العاشر
وقد يكون قبله أوبعده بقليل ..أنا شخصيا..وللفائدة فقط بحثت في هذا
الامر قبل حوالي 30 سنة من الان والتقيت برواة من كبار السن حينئذ
وعلى تقديرهم أن ابن ناجية كان عائشا فيما بين السابع والتاسع
والله أعلم..لأنها تبقى تقديرات..كذلك اختلف في متى عاش المهادي
المهم في الامر أن الفارسين كانا عاشا في عصر واحد
ولايسعني الا القول:بيض الله وجهك..وقد لفت نظري الى شيء مهم
وهو أن ابن ناجية قد يكون عاش بالقرن العاشر.

أخي الكريم / أبو معاذ أكلب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليك قصيدة الشريف / ابن عجلان الهاشمي من أهل مطلع القرن العاشر الهجري تتضمن دلالة مهمة ونعتبرها كشفاً جديداً في معرفة عصر الشاعر مهمل ابن مهدي حيث ذكره في القصيدة بقوله :

فقلته على بيت ابن مهدي مهمل
= والأمثال ما تغبا فطين مجيبها

الأجواد أمثال الجبال الذي بها
= شراب وزبن للذي يلتجي بها

فالشاعر ابن عجلان استشهد بما قاله مهمل ابن مهدي في ذكر الأجواد من قصيدته الذائعة الصيت :

الأجواد شروات الجبال الذي بها
= ملاذ ومرعى والذرى ينلقابها

ومن هذه الدلالة المهمة يتضح لدينا أن عصر الشاعر مهمل ابن مهدي سابق لعصر ابن عجلان أو معاصر له ولكن قصيدة مهمل ابن مهدي سابقة لقصيدة ابن عجلان وبالتالي فزمنهما سيكون في مطلع القرن العاشر . منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .

[أبو معاذ أكلب]

لاهنت على التوضيح يا خيال
ومنك نستفيد

جزاك الله خير و الله يرحم والديك.

[الذيب العاوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
أخواني القائمين على منتدى سبيع *** المحترمين نأسف لأن يزودكم بعض الاخوان من منتدى أكلب بمعلومات غير صحيحة ، ولا تمت للصدق بصله ، فمن قام بكتابة هذة المعلومات عن بن ناجيه وقصيدة حم بن عثمان ، لا يخرج عن أمرين أما أنه لا يدرك ما يقول ويبحث عن الحماس وما شابه ، أو أن جده لم يكن مع أكلب في ذلك الوقت ، و أنا أقصد ( أبو معاذ ) وهذا ردي عليه في منتدى أكلب ولا بد أن أزودكم به لأنه نقل لكم رواية غير صحيحة ،،،
عزيزي قرأت من تمت كتابته في منتدى سبيع وهو (قصة أكلب وشهران ) وقد تطرقت إلى الفارس ظافر بن ناجية في ما تم طرحة أو التعقيب على ما قلت ياعزيزي و أتمنى أن تقراء بعقلانية و ان لا يكون همك الأكبر هو الرد بدون دلائل واضحة ، أو فأصمت ، والصمت أبلغ عن بعض الكلام أحيناناً .
عزيزي ظافر بن ناجية كلنا نعرفة و هو بلا شك فارس شجاع لا يشق له غبار ولكنة لم يقود أكلب في حرب شهران كما ذكرت فهو لم يعاصر تلك الحرب ، ثم أن أكلب لم تذهب لإعالي نجد كما قلت ، و أنما كانت أكلب تسكن بيشة بشكل عام وليس لشهران فيها شبر واحد بما فيها الحرف وقنيع إلى حدود وادي بن هشبل أقرأ كتاب الهمداني المؤلف سنة 602هـ لأنه ليس عندي وقت لشرح كتاب كامل ثم أن قنيع كان لأكلب كما قال أحد شعراء أكلب في ذلك الوقت حين نزلت عليهم شهران ( عمرنا في قنيع خرايق ** خرايقٍ مطويةٍ بعرين )
المهم نزلت شهران على أكلب وأبادتهم عن بكرة أبيهم و رحلوا جهة مكة والطائف ، و كان هناك ولد من آل منيع من أكلب أسمة لقطان كان قد تربى في كنف أخواله من قرية الدحو بالتحديد ( قرية آل مهدي) وبعد ان كبر كان يركض بفرسة قطع طنب عجوز من الرمثين وقالت له ياضايع الأصل ، وبعدها سأل أمة من أنا ومن أبي فقالت أبوك فلان من أكلب وقد قامت بينهم وبين أخوالك حرب أنتهت بخروج أهلك من بيشة ، بأخذ معه تمرمن تمر بيشة بعد أن سأل عنهم وجاء إلى مكة وهجاهم بالشعر و شد من عزائمهم و جاوا معة وفعلاً سميت عقيلان و بقية المسميات التي ذكرت في تلك السنة مثل ثملا و دويرج ، ولكن قائدهم لم يكن بن ناجية في تلك الحرب ، ثم أن بن ناجية كما قلنا لم يعاصر حرب شهران عفواً (الرمثين فقط ) و من جهل لقطان فليس من أكلب و أسأل أبوك أن كنت صغير و أن كنت كبير فالشكوا لله ، و ليس هناك قصيدة واحد تثبت أن بن ناجية عاصر تلك الحرب سوى له أو لغيره من شعراء أكلب في ذلك الوقت ، كما أنك نسيت بعض المسميات الواردة في قصة لقطان (الثنو) ولأنك جاهل لن أخبرك بسبب التسمية ، لأن ربما تحرفها مثل سابقاتها ، ثم أن بن ناجية فارس مثل المدافع محسن و بن صهيب الهزري ومدغم بن عاسف وكل هؤلاء فرسااااااااااان وليس شيوخ فلم نسمع بأبن ناجية أنه شيخ لأكلب و أن كان كذلك هات الدليل ، ثم أن القصيدة التي ذكرت لحمد بن عثمان ليست لحمد بن عثمان و ليست مدح في ظافر بن ناجية ، سوف أذكرها ولكن دعني أوضح ألاً أن بن ناجية لم يعاصر تلك الحرب و السبب أنه بعد أن أعيت الحرب الطرفين قرروا التفاوض في مكان قرب الرقيطاء وكان الأتفاق أن لا يحمل أحد السلاح في وقت الصلح ، في أثناء الأتفاق كان المفوض هو رجل يقال له (كبش ) وهو جد الشمامخة من آل منيع أيضاً ، و كان كبش مصر على بعض الأمور التي لم تعجة في الأتفاق أو ماشابة ذلك ، وعندها حركت أحدا خويل الرمثين يدها فأخرجت سيف كان مدفعون تحت الأرض فلمحة أحد قبيلة المزايدة ، فقال (أخلص ياكبش) اي أن القوم سوف يقتلوننا ؟ وهذا المثل باقي عند أكلب حتى الآن ، و أسئلك بالله أن تسأل عنه واحد من شيبان قبيلتك ، ان كنت من الجنبة أو المزايدة أو النشاوا أو الجياهين أبو بني هزر أما غيرهم من أكلب الحاليين فلم يعاصروا تلك الحرب ، ثم قلي ما هي سوالف حنيف أبو ظافر أذكر واحده فقط ؟؟؟؟؟؟ أو من بعد ظافر ؟؟؟؟؟؟ او سالفة واحدة تثبت أنه عاصر حرب الرمثين ؟؟ كل بني هزر على العين والراس ونفتخر أنهم من روس أكلب ولكن لا يجب خلط السوالف مع بعض ،، كما أنه هو يقول في قصيدة المشهورة ( السابعة ذواد جمعن من أكلب ** صكاك روس قبائل بقبايلي ) فهو قائد مجموعة من الرجال أهل المغازي وقصيدة هذه مناسبتها سوف أوافيك بها في رسالة ثانية لضيق الوقت ، اما القصيدة المنسوبة لحمد بن عثمان / فهي كالآتي
عزيزي القصيدة لبن عواض جد شري بن غصن النشاوا أي أجداد الرجل الحالي شيخ النشاوا على بن سعيد بن شري ويقال لهم (العواويض) النشاوا وليس العواويض الحاليين من بني سعد . وقد قالها النشوي عندما كانت أكلب في الجنينة والشقيقة والخرسعة ، الجنبة بني هزر النشاوا المزايدة ،
كان أبن عواض في الثنية بعد هجر الجنينة و قد قالها في اخ له كان مريض و كان أخوه المريض مع رجال من أكلب في نجد رعون العشب وجاءه الخبر بأن أخية مريض بالجدري وكان يذهب كل يوم ويعترض للناس ويسألهم عن أخية حتى أعياه التعب فجأه رجل يقال له حمد بن عثمان الجنيبي ، ولما جاءه وجده يبكي على أخيه وقد تردت حاله فحاول حمد أن يهون عليه ماهو فيه ، فقال بن عواض هذه القصيدة موجة لحمد بن عثمان ، وليس حمد من قالها يا أخي الرواي و أليك القصيدة كاملة ::
يقول بن عواض و أن هاض عبره *** من حدوها تغدي الضلوع كسار
سقى الله ياحمد بن عثمان عقله *** لنا في رباها منزلٍ وديار
لنا في رباها كل غينٍ ضليلة *** كبار الجثا كن الفروع نضار
دارٍ يجيها السيل من كل منجم *** ويملا مصارفها غثا وزبار
لا واخون لي حما عقاب قاصر *** لا وا غدا اللي مايمله جار
علي دينٍ وافقاتٍ نذوره *** لا قام من مثوا الهوان وسار
نرجيه يمنع قاصراً من طويله *** لا قام عكنان العجاج وثار
ياعين ما شفتيى آل عواض كلهم *** غدا مالهم بين اليدين نثار
ياعين ماشفتي الجميمات كلهم *** ياطول ماهم للضعيف مزار
وجدي عليهم وجد راعي هجمة *** إلا وفيها فطرن وبكار
قفى بها قومٍ على اكوار ضمر *** مابه رفقٍ بالنقا قد ثار
على عقرات الحمر من منازل *** دارٍ ويا وجدي عليك ديار
وياما حلا عند الجليبة منزل *** لا ذكر ما تالي الصدير حوار
،،،،،،،،، إلى أن قال
يتلون زيزوم السرايا ظافر*** زبن الفلا حماي كل ثبار
مجد الشاعر ظافر في آخر القصيدة لأنه يقود السرايا للغزو والكسب فقط ، كما أنه فارس شجاع يستحق التمجيد و المدح ولكن في بيت واحد ، القصيدة ومناسبتها تعبر عنها القصيدة ، وإذا جهلت شي من معاني القصيدة سازودك بها ، بالتفصيل و إذا كنت أكلبي وتعرف ديرتك ، وسوالف جدانك فاعط كل منهم حقة ، ولا تخلط بين الأمور و الأسوا أنك منزلها على منتدى سبيع ، يا أخي عيب على الرجال تلفيق الكلام ، و انا لا أذمك فانت أبن عم وعزيزي ولكن أعاتبك عتب الأخ ، أما مناسبة القصيدة التي قالها بن ناجية يوم يقول لا عدت فعول الرجال فعدلي ألخ (أعدك بالقصة كاملة وسوف تتضح لك الأمور ) في النهاية وقبل أن ترد على أسأل شيبانك عن الأتي
لقطان المنعي
و مناسبة كلمة ( أخلص ياكبش)
لم يحضر بن ناجية المفاوضات ولم يقود القبيلة لحرب شهران ولا يوجد قصة واضحة تدل على معاصرته لتلك الحرب فما الدليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجوا المعذرة على الإطالة ولكن لا بد منها لتوضيح السالفة /// ورحم الله ظافر ومن سبقة ومن بعدة وجميع أموات المسلمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، يا أبن عمي