اتونا بشهران العريضه كلها = واكلبها في مثل بكر بن وايل
اخواني واحبائي في منتديات سبيع يسعدني ويشرفني تواجدي في منتداكم الرائع بروعة اهله
بداية احب ان انوه ان التزوير والتحريف في المنتديات امر واقع وموجود اسئل الله العافيه ولااقصد منتديات سبيع بل المنتديات عامه لاتخلو من ذلك
ولكن الاخ الكريم ابومعاذ عبدالله بن هادي الهزري ينطبق عليه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
او في ما معناه ((لازال المرؤ يكذب حتى يكتب عند الله كذابا )) اسئل الله له الهدايه من كل قلبي
اولا انا من قبيلة شهران العريضه وبكل فخر العريضه لقبها من قبل 1500 سنه
وابومعاذ رجل محرف لتاريخ ولكنه شخص نقدر نسميه محترف ليس بشخص عادي
وهناك تعديات له على القبائل المجاوره له مثل شهران وسبيع وقحطان
اما في التاريخ او في الحدود او الانساب او غيرها واذكر من سنتين او اكثر رد عليها شخص كريم من قبيلة سبيع يدعى ((الراعي ))
بتكلم عن مايخص قبيلتي
اولاااااااااااا وهي نقطه هامه
يذكر ابامعاذ الاكلبي دائما حرب بين شهران واكلب وهذا ليس بصحيح لم يذكر التاريخ اطلاقا اجتماع قبيلة شهران ضد اكلب ولكن كان هناك حروب بين اجذام من شهران على اكلب كافه كحرب الرمثين واكلب وحرب بني واهب واكلب ....
وهناك حرب فزعة فيه قبيلة بني منبه من شهران لابناء عمومتها الرمثين بعدما اجتمعت القبائل مع اكلب عليان وشمران ومعاويه محالف اكلب ويثبت القصه هذه القصيده للفارس ابن صافر الرمثي
لعيون غرس على جال الفضا كنه=قطعة نبات نهار العيد جامعها
أرسلت جيش ابن زوّاع وجموعه=ربع نهار اللقا تعرف قلايعها
بني منبه لهم عادات معروفة=ستر العذارى ليا طاحت مقانعها
كنهم مطر ليل لا ما فزعت الخيل =هل النواميس ما تبغا شوايعها
حطوا صباح على لعّبة الحردم =اللي إلى شان الدهر شانت طبايعها
حطوا صباح يوخّا به مع التالي=وقبايل جمّعت شتت جمايعها
عشوا الجعيرة وذيب ساطي جوعه=وحتى الطيور الخضيرا شبع جايعها
حتى ابن سعن من الرمثين غلطوا به =في مقدم الهيج يوم شبّت ولايعها
ومن عقب حرّ الرقيطا عودت جنة=من فعل ربع تشوّقني وقايعها
بني منبه يعوّد خصمها ليّن =بضرب الثميدي المصفى من قرايعها
خيالة القاع يتلون ابن زواعِ=راع جواد مع التالي يريّعها
يسقيك يا واعر ستين هجّال=حتى تجم الركايا من مناقعها
هل واديٍ فزعته خيل وفرسان=مثل الحنيني ليا لجّت فزايعها
يودَون لا قِتْلوا ولا يادون لا قتَلوا =يا حيّا لابة هذي شرايعها
قلته وانا من عيال العود رمثية =والشور عندي لعاصيها وطايعها
ولاحظوا قوله
حطوا صباح يوخا به مع التالي= وقبايل جمعت شتت جمايعها
القبايل التي تجمعت
ثانيا يريد المدعو ابامعاذ الاكلبي بتحريف للقصائد ان يوهم المتلقي بان قبيلة بني واهب غزة عبيد اكلب
وهذا يضحكني جدااااا اضحك الله سنه
اولا الرباع من شيوخ اكلب وهذا لقبه وليس اسمه واسمه ابن ناجيه لااعلم هل هو ظافر هذا ام ماذا
وسبب الحرب قتل احد الفوهه من قبلة ال حسينه بني واهب وهو يقنص في جبل قرب تباله ذبحوه
اكلب حاربوهم بعدها بني واهب وقتل شيخهم الرباع فتقول بنت الرباع
هذه القصيده
يامن يبشرني عسى اكلب يطولون = وبشارته من عندنا قب الافراس
ذبح الرباع فساروا الناس بالهون= وذبح الفويه فساروا ناس على ناس
لاشفت العرب لكنهم بايحجون= ولايبون السوق من عند بن عباس
خمسة عشر ليل والقوم يملون= ومن عقبها تلقى الرياجيل يباس
لاحظ المقارنه بين الرباع والفويه فهل يعقل ان يقارن بين راعي وشيخ اوعبد وشيخ
حاول الاخ ابا معاذ الاكلبي تحريفه
االبدو شدوا جعلهم مايردون ...ظني يبون البيع عند ابن عباس
مروا علي كنهم بيحجون ...ظني يبون البيع عند ابن عباس
ولكن شكله مااسعفه الوقت وكرر البيت
وتقول بنت الرباع ايضا هذه البيتين بعد عودة بني واهب استوقفتهم وخاطبت الفويه ويقال انها ليست بنت الرباع وانما بنت رجل كريم من قبيلة اكلب اخذ لهم صحن مع مااخذ لهم فوصفت الصحن قائله
ردوا صحنا اللي خذيتوه ياقوم= الله من الوجه المكبا يجيره
ماريته ولا فلاهوب موسوم= يندي ليا احترت عليه الظهيره
وفي قصيده لبني واهب لاتحضرني الان يقول فيها
غرنا على اكلب لين عاذوا من الشيطان ...........................
والكثير من النقاط على الاكلبي وهو زور من قبل قصيده بن صافر الرمثي
اللي يقوله فيها
يقول الصبي الرمثي وهو من قبيله
،،،،،،،،،،،،، امعقتةٍ جيرانها من فروقها
ما حلت انا في حرمة الجار نضره
،،،،،،،،،،،، واليا بدت غراتها ما نبوقها
بني تغلبٍ كم بيهو من طلابه
،،،،،،،،،،،، الا طلايبنا خذينا حقوقها
ان كان يبون الصلح فالصلح شفّنا
،،،،،،،،،،،،،وكل يبقي وزنته من دفوقها
وان كان يبون الحرب دسنا خناجر
،،،،،،،،،،،، وسيوف هندٍ مرهفاتٍ فتوقها
بني تغلبٍ لا اذمهم عيّت الملا
،،،،،،،،،،،،،،شيخان ((نـجدٍ)) والذي في شروقها
مرتهم تجر الفرش للضيف لا اقبل
،،،،،،،،،،،،، واقول هذي عربةٍ من عموقها
هدود المتالي بدل الهدر بالرغا
،،،،،،،،،،،، ويكلخ بنيبان وساعٍ شدوقها
خذينا القدا من طالبٍ يطلب الخطا
،،،،،،،،،،،،لين انثنا جاب الدراوي يسوقها
ربعي كما بير هماجٍ طويله
،،،،،،،،،،،، يصعب منحّاها على اللي يسوقها
طويلٍ رشاها والرجاجيل حشوها
،،،،،،،،،،،،طويلٍ رشاها و الثميدي علوقها
كم نادرٍ دون الرقيطا طرحته
،،،،،،،،،،، لا غطرفة بيضاً حَسينٍ خلوقها
خذينا هضاب العجام من كبر حضنا
،،،،،،،،،،،، وهي زبن الاريا لا اعتلى في عنوقها
وصلينا عروق العتم بالنار واصبحت
،،،،،،،،،، اغصون طرفا لينات ذلوقها
حما بيشة الفيحا على كل عندل
،،،،،،،،،،،، اربيقيةٍ حب المساقي علوقها
تضالع بنا ضلعٍ ليا دبرت بنا
،،،،،،،،،،،،، واليا اقبلت كن العيازي مروقها
عليها مداليه من الاد رامث
،،،،،،،،،،،،،،مقاديمها الظفران توفي حقوقها
هل سربةٍ طول الليالي مشيحه
،،،،،،،،،،،،،، واتغير لو ان الضما في حلوقها
عليها مداغيشٍ وكن وجيههم
،،،،،،،،،،،، نصوب من المنشا تلالا بروقها
مصيحة الرعيان نواسة العدا
،،،،،،،،،،،، معا ذا فلا تلقا طرق يلوقها
ترى بلادي جفرة الهضب وصفها
،،،،،،،،،،،،،من السيل تحماها نوابي عروقها
والكثير الكثير من المغالطات حتى في مذكراته التي لم اقرائها ولكن اخبرني عن شخص خثعمي ويقول ان فيه من التلفيق والكذب مالله به عليم
واخيراااااااااا
حتى القصيده اللي ذكرها مرسال الاكلبي قصيده ملفقه وهي قصيده مشهوره للغيهبان المري عندما عقب عمه عنه الفنجال الا بعد مايذكر فعوله ويعدها
اول من زورها ابومعاذ ثم تناقلت بين اكلب مدعي قتل المهادي لو ان المهادي قتل تعالموا القبائل بقصة مثل ماتعلموا بجيرته لمفرج السبيعي
ويثبت هذا البيت اللي منه (( اكلب بني تغلب والجد وايلي))..
ومعروف اسبابه تحريفه بهذه الصيغه
هذا وعفاكم
غير متصل
