يا شباب لا سبيعا في الرباب كما توهم بعض الكتّاب

[الأملح]

لا سبيعا في الرباب كما توهم بعض الكتاب

أخواني حبيت أنقل لكم هذا( مع تصرف بسيط) من أحد ردود الأخ/أبو عبد العزيز فارس بني عمر, في موضوع العرينات، لما لها لكلام من أهمية خاصة بشأن ما يقوله بعض المغرضين مثل البعض في منتدى الهيلا الذين زوروا حتى اسم سبيع بن عوف وحطوه سبيع بن عامر بن عوف وهذا كله حسد منهم لسبيع بني عامر بن صعصعة وإليكم الموضوع...
( بنو سبيع الذين تعتقد أنهم في تيم الربابيين ليسو من تيم ولا حتى من الرباب، وإنما من تميم أصلا، فهم يُنسبون إلى: سبيع بن عوف بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(وهذا جد بني تميم) بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. قال ياقوت الحموي عنهم: ( بني سبيع فخذ من حنظلة)أهـ. وقد دخل بنو سبيع بن عوف هؤلاء في حلف مع بني عمهم طهية، و طهية فخذ من حنظلة أيضا وهم: أبو سود وعون أبنا مالك بن حنظلة: أمهما طهية ونسبوا إليها. فبني سبيع بن عوف وطهية يرجعون في مالك بن حنظلة. وهم من اصل تميم، وبعد أن دخلت الرباب في حلف تميم التبس الأمر على بعضهم مثل البلاذري بسبب الأحلاف إذ لما وجد في تميم بني سبيع بن عوف حلفاء، و في تميم الرباب حلفاء أيضا، ووجد أنه يقال لربابيين أنهم مع بني عمهم حلفا، ويقال لبني سبيع بن عوف أنهم مع بني عمهم حلفا أيضا، ظن أن بعضهم من بعض، وغاب عنه أن بني سبيع بن عوف من تميم دخلوا في حلف داخلي مع بني عمهم طهية من تميم( أي تميمي مع تميمي ) فطهية وبني سبيع بن عوف فخذان من حنظلة بن مالك بن زيد مَناةَ بن تميم، أما الرباب من عبد مناه فدخلوا حلفا خارجيا مع بني عمهم تميم بن مر(أي غير تميمي مع تميمي) فتميم والرباب من أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، إذ أن تميم هم بنو تميم بن مر بن أد بن طابخة، والرباب هم بنوعبد مناة بن أد بن طابخة. مع أن البلاذري نقل بيت الشعر الذي يقول: (بنـو سـبـيع000 زمع الكـلاب/ ليسوا إلـى س000 عد ولا الرباب)، فالشاعر بين أنهم ليسو من الرباب أبناء عبد مناه، ولا من سعد بن زيد مناة عم حنظلة. والشاعر صادق في هذا فهم ليسو من هؤلاء وليسو من هؤلاء. لأنهم من حنظلة بن زيد مناة. بينما الرباب هم أبناء عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم: تيم، وعدي، وعوف، وثور، وأشيب. وسمو بالرباب لأنهم غمسوا أيديهم في رب متحالفين مع بني عمهم ضبة. ذكر ذلك ابن حزم وابن خلدون و غيرهم، وكان تحالفهم ضد تميم قبل أن تتركهم ضبة ليدخلوا في حلف تميم فيما بعد.
إذا من توهم أن سبيع بني عامر بن صعصعة هم بني سبيع بن عوف فقد أحتمل بهتانا وإثما مبينا إن لم يكن جاهلا بالأنساب أو مجنونا. وأنصحه أن يتوب من الطعن في الأنساب قبل الندم. ولات حين مندم.) إنتهى.

[الوول]

موضوع جميل اشكرك اخي

[اخو شما]

سلمت يمينك وانا اخوك

بارك الله فيك

[ناصر المديري]

سلمت يمناك يالاملح على بيان الحق من الباطل ..

لا فض فاك

تحياتي

[الأملح]

جزاكم الله كل خير على المرور الكريم ..
ورفع الله من قدركم على رفع الموضوع

وقد شرفتني يا أخو شما

[الأملح]

جزاكم الله كل خير على المرور الكريم ..
ورفع الله من قدركم على رفع الموضوع

وقد شرفتني يا أخو شما

[السنو]

.

























































































الصمت في بعض الأحيان أبلغ من الكلام :104911238

[عقاب البرازي]

لاهنت على الموضوع والتبيين ياالغالي
اخوك الصغير /عقاب

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا سبيعا في الرباب كما توهم بعض الكتاب :

إخواني حبيت أنقل لكم هذا ( مع تصرف بسيط ) من أحد ردود الأخ / أبو عبدالعزيز فارس بني عمر , في موضوع العرينات ، لما لها لكلام من أهمية خاصة بشأن ما يقوله بعض المغرضين مثل البعض في منتدى الهيلا الذين زوروا حتى اسم سبيع بن عوف وحطوه سبيع بن عامر بن عوف وهذا كله حسد منهم لسبيع بني عامر بن صعصعة وإليكم الموضوع . ( بنو سبيع الذين تعتقد أنهم في تيم الربابيين ليسو من تيم ولا حتى من الرباب ، وإنما من تميم أصلا ، فهم يُنسبون إلى : سبيع بن عوف بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ( وهذا جد بني تميم ) بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . قال ياقوت الحموي عنهم : ( بني سبيع فخذ من حنظلة ) أهـ. وقد دخل بنو سبيع بن عوف هؤلاء في حلف مع بني عمهم طهية ، وطهية فخذ من حنظلة أيضا وهم : أبو سود وعون أبنا مالك بن حنظلة : أمهما طهية ونسبوا إليها . فبني سبيع بن عوف وطهية يرجعون في مالك بن حنظلة . وهم من اصل تميم ، وبعد أن دخلت الرباب في حلف تميم التبس الأمر على بعضهم مثل البلاذري بسبب الأحلاف إذ لما وجد في تميم بني سبيع بن عوف حلفاء ، وفي تميم الرباب حلفاء أيضا ، ووجد أنه يقال للربابيين أنهم مع بني عمهم حلفا ، ويقال لبني سبيع بن عوف أنهم مع بني عمهم حلفا أيضا ، ظن أن بعضهم من بعض ، وغاب عنه أن بني سبيع بن عوف من تميم دخلوا في حلف داخلي مع بني عمهم طهية من تميم ( أي تميمي مع تميمي ) فطهية وبني سبيع بن عوف فخذان من حنظلة بن مالك بن زيد مَناةَ بن تميم ، أما الرباب من عبد مناه فدخلوا حلفا خارجيا مع بني عمهم تميم بن مر ( أي غير تميمي مع تميمي ) فتميم والرباب من أد بن طابخة بن إلياس بن مضر ، إذ أن تميم هم بنو تميم بن مر بن أد بن طابخة ، والرباب هم بنو عبد مناة بن أد بن طابخة . مع أن البلاذري نقل بيت الشعر الذي يقول :

( بنـو سـبـيع 000 زمع الكـلاب / ليسوا إلـى س000 عد ولا الرباب )،

فالشاعر بين أنهم ليسوا من الرباب أبناء عبد مناه ، ولا من سعد بن زيد مناة عم حنظلة . والشاعر صادق في هذا فهم ليسوا من هؤلاء وليسو من هؤلاء . لأنهم من حنظلة بن زيد مناة . بينما الرباب هم أبناء عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم : تيم ، وعدي ، وعوف ، وثور ، وأشيب . وسمو بالرباب لأنهم غمسوا أيديهم في رب متحالفين مع بني عمهم ضبة . ذكر ذلك ابن حزم وابن خلدون و غيرهم ، وكان تحالفهم ضد تميم قبل أن تتركهم ضبة ليدخلوا في حلف تميم فيما بعد . إذا من توهم أن سبيع بني عامر بن صعصعة هم بني سبيع بن عوف فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا إن لم يكن جاهلا بالأنساب أو مجنونا . وأنصحه أن يتوب من الطعن في الأنساب قبل الندم . ولات حين مندم .) إنتهى .


أخي الكريم / الأملح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع وقد حاول الكثير من الشباب تقصي اسم سبيع في قبائل العرب وكثيرا ما يخلط بعض قليلي العلم من الناس بين سبيع بن عامر الغلباء المضرية القيسية المعدية النزارية وبين السبيع الهمدانية علما أن السبيع الهمداني بفتح العين لأنه ولد لسبعة أشهر أما سبيع الغلباء العامرية فبضمها تصغيرا على التمليح للسبع وهو المفترس من السباع أو تصغيرا على التمليح للسبع من الأعداد وقد نبه لسان اليمن السعيد / الهمداني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتاب صفة بلاد العرب إلى ظاهرة تشابه الأسماء وذكر أنه بسبب تشابه الأسماء قد اختلطت بعض الأنساب وقد رد بعض المؤلفين على من أخطأ في نسب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء للسبيع من همدان بن زيد ومنهم العلامة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الذي قال : في كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ما نصه : كثير من الذين يتحدثون عن القبائل يخلطون بين سبيع بضم السين وبين قبيلة سبيع بفتح السين وهما قبيلتان متغايرتان . كما فرق بينهما الشيخ / حمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب وقال قبيلة سبيع بضم السين من بني عامر بن صعصعة من العدنانية أما قبيلة بنو السبيع فهم بطن من همدان . وكذلك فرق بينهما فضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون وقال : ما نصه سبيع بضم السين من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وليس كما توهم البعض ومنهم المغيري حيث خلط بين قبيلة سبيع بضم السين القبيلة العامرية وبين قبيلة السبيع بفتح السين وهي قبيلة همدانية قحطانية . وقد رد على المغيري الشيخ / عبدالرحمن التويجري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه تيسير العلام وفرق بين سبيع بضم السين القبيلة العامرية وقبيلة سبيع بفتح السين القبيلة القحطانية . وكذلك فرق بينهما صاحب كتاب قبائل اقليم عسير وغيرهم . وفي بني عامر بن صعصعة أكثر من سبيع ومنهم سبيع بن غفيلة بن شبانة بن عامر بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر من هوازن بن منصور من قيس عيلان المضرية والمتوفى عام 543 هـ ذكر ذلك الشيخ / عبدالله بن خالد الخليفه وزير العدل والشؤن الإسلاميه ص 101 في كتابه البحرين عبر التاريخ . كما ذكره الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في أنساب الأسر الحاكمه في الأحساء ص 97 . وقد ذكر الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني قبل عدة قرون في المجلد الخامس ص 494 . قال أبو / عمرو الشيباني : كان السبب في قول الجعدي هذه القصيدة أن / المنتشر الباهلي خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفرا . فوجد بني جعدة قد قتلوا ابنا له يقال له / سيدان ، وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم في بني جعدة ، فلما أن علم ذلك المنتشر وأتاه الخبر أغار على بني جعدة ثم على بني سبيع في وجهه ذلك ، فقتل منهم ثلاثة نفر ، فلما فعل ذلك تصدعت باهلة ، فلحقت فرقة منهم يقال لهم بنو وائل / بعقال بن خويلد العقيلي ، ولحقت فرقة أخرى يقال لهم بنو قتيبة وعليهم / حجل الباهلي / بيزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي ، فأجارهم يزيد ، وأجار عقال وائلا . فلما رأت ذلك بنو جعدة أرادوا قتالهم ، فقال لهم عقال : لا تقاتلوهم فقد أجرتهم ، فأما أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول ، وأما الآخران فعلي عقلهما ، فقالوا : لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيرا يعني الدية ، فقال : لا تفعلوا فقد أجرت القوم ، فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية . وانتقلت وائل إلى قومهم . فقال النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها عقالا :

فابلغ عقالا أن غـاية داحـس
= بكفيك فاستأخر لها أو تـقـدم

تجير علينا وائلا فـي دمـائنـا
= كأنك عما ناب أشياعنـا عـم

كليب لعمري كان أكثر ناصرا
= وأيسر جرما منك ضرج بالدم

رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة
= كحاشية البرد اليماني المسهـم

وما يشعر الرمح الأصم كعوبه
= بثروة رهط الأبلخ المتظـلـم

وقال لجساس أغثني بـشـربة
= تفضل بها طولا علي وأنعـم

فقال تجاوزت الأحص ومـاءه
= وبطن شبيث وهو ذو مترسـم

وسم سبيع كان منتشر في القبائل العربية العامرية وغيرها وإليك بعض الأسماء : الصحابي / يزيد بن حرام بن سبيع بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السلمي . شهد بيعة العقبة . ونعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع يكنى أبا سلمة الأشجعي صحابي مشهور وهو الذي شتت جموع الأحزاب له ذكر في البخاري . وعمرو بن سبيع بن مصعب بن معاوية بن كثير بن مرة ( دؤول ) بن يام بن جشم بن جبران بن نوف بن حمدان . وسبيع في العرب كثيرون ، ويوجد سبيع من بني عمرو بن حرب ويقيمون بالفرع قرب المدينة المنورة . ومعقل بن سنان بن مظاهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن أشجع ابن ريث ، له صحبة ، وكان على المهاجرين يوم الحرة ، قتله / مسلم بن عقبة المري الغطفاني ، يومئذ صبراً . وهذيل بن عبد الله بن سالم بن هلال بن الحراق بن زبينة بن عصيم بن زبينة بن هلال بن عيش بن خلاوة بن سبيع بن أشجع الشاعر ، الذي هجاء أبو ليلى وغيره من فقهاء الكوفة ، ورجيلة بن عائد بن مالك بن حبيب بن نبيع الثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن سبيع بن أشجع ، رئيس أشجع يوم الأحزاب ، وعقبة بن حليس بن نصر بن دهمان بن بصار بن سبيع بن أشجع ، جعلت على يديه الرهان يوم داحس والغبراء ، والحارث بن جميل بن نشبه بن قراط بن مرة بن نصر بن دهمان بن بصار بن سبيع بن أشجع ، بدري . ومن بني عبد الدار بن قصي : جهم بن قيس بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار ، معه أمرأته أم حرملة بنت عبد الأسود بن جذيمة بن أقيش بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو ، من خزاعة ، وسبيع الطهوى كان لا يدخل مكة إلا معتما خوففا من النساء عليه - ذكر ذلك ابن دريد وسبيع بن بكر بن أشجع ، من ولده جماعة من الشعراء والفرسان والمنخل بن سبيع بن زيد بن جعونة بن الحارث بن جهمة بن عدى بن جندب بن العنبر شاعر ، وغيرهم . وقد طرحت رأيي مسبقا في هذا الموضوع بموضوع سبيع الغلباء والموجود بعضه حاليا بقسم التاريخ والأنساب ولكنه أغضب بعض طلبة العلم علي مما حدا بهم إلى تسفيه رأيي وأحلامي وحذف مشاركاتي المؤصلة عن الغلباء الفرس ومسمى سبيع متعللين بأن ذلك يمس ثوابت القبيلة سبيع بن عامر الغلباء وأن ليس لنا الحق ببحث هذه الثوابت فلذلك اّليت على نفسي أن لا أعود لبحثه مرة ثانية ولا سيما وأن إخواني قد غضبوا من وجهة نظري ومن طرحي حسب تصوري الذي قد يخطئ وقد يصيب . والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[حزم الجلاميد]

مشكور وما قصرت ولا هنت