المنتدى الإسلاميفتاوى ، مقالات ، بحوث اسلامية لكبار العلماء وستجد ايضا معلومات عن الفرق الضالة والأديان بما في ذلك الديانة النصرانية واليهودية والمجوسية وغيرها
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن مما يدل على أهمية القلم وعلو منزلته ورفعة صاحبه ما ذكره الله فى أول وحي نزل على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : { اقرأ باسم ربك الذى خلق . خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم } ( 5:1 ـ العلق ) ففي هذه الآيات المباركات أمر بالقراءة ( اقرأ باسم ربك ) وذكر لوسيلة العلم ( علم بالقلم ) والقلم هو الناقل للعلم من الصدور إلى السطور وهو الصائد للعلم بالتعقيب والكتابة ومما قاله العلماء الحكماء : " العلم صيد والكتابة قيده = قيد صيودك بالحبال الواثقة " كما أن القلم يقوم بنقل العلوم والأفكار إلى أبعد الأماكن وشتى الجهات ولخطورة القلم وعظم منزلته أقسم الله تعالى به فقال سبحانه وتعالى { ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجراً غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم } ( 4:1 ـ القلم ) وإذا أقسم الله تعالى بشيئ من مخلوقاته دلنا ذلك القسم على عظم ذلك المخلوق ولا شك أن هناك علاقة بين آيات سورة العلق وسورة القلم حيث أن سورة القلم جاءت الثانية من حيث ترتيب النزول فأول ما نزل من الذكر الحكيم ( اقرأ ) وثان ما نزل ( ن والقلم وما يسطرون ) ومما روى فى السنة المباركة : " مداد العلماء يوزن ودماء الشهداء فيرجح مداد العلماء ". وإذا كان المداد ( الحبر ) يفوق منزلة دماء الشهداء وعطر الرجال الحبر وهذا يدل على مدى خطورة القلم وعظيم أثر الكلمة فالكلمة الطيبة أثرها متسع وعطاؤها ممتد متجدد { ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمةً طيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابت وفرعها فى السماء تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمةٍ خبيثةٍ كشجرة خبيثةٍ اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء } ( 27:24ـ إبراهيم ) فالكلمة الطيبة عطاؤها متجدد ومستمر وباقٍ بعد موت صاحبها والكلمة الخبيثة أثرها قبيح تهوى بصاحبها إلى نار الحريق وقد خلق الله الإنسان وعلمه البيان ليكون منفعلاً في نفسه موجها لمجتمعه ويكون قلمه كالماء المنهمر الذى يطفئ نار الفتنة ويزرع المحبة والسلام فى أرض القلوب المتعطشة إلى الخير والبر فكم من قلمٍ نهض بالمجتمع وألهبه حماساً وقاده نحو التحرر وحب الوطن وكم من قلمٍ بيد متمعلم نهش أعراضاً وهتك أستاراً وبعث العداوة والبغضاء بين أفراد المجتمع إن القلم سلاح ذو حدين يمكن استعماله فى النافع المفيد كما يمكن استعماله في المهلك الضار فيجب على كل صاحب قلم أن يكون أميناً على قومه نافعاً لهم مرشداً إلى طريق الخير مبعداً لقلمه عن الانغماس فى مداد الفتنه والرذيلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما روي عنه : " طوبى لعبدٍ جعله الله مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر وويل لعبد جعله الله مغلاقاً للخير مفتاحاً للشر ". ومن المعروف أن الكلام أبقى وأدوم من صاحبه في الدنيا ومسجل ومدخر له فى صحائف عمله إلى الآخرة فكم من راحل عن دنيانا وفكره لا زال مسطوراً له أو عليه وكم من حسناتٍ متصلة تصل بالرحمات والبركات إلى قبور أصحابها وتسجل فى دفاتر حسناتهم بعد موتهم وكم من لعنات ـ والعياذ بالله ـ تمطر على أصحابها بعد موتهم ممن أثاروا الفتن بأقلامهم وأفكارهم وصدق الله العظيم إذ يقول : { إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمامٍ مبين } ( 12ـ يس ) ويقول الشاعر :-
وما من كاتب إلا سيفنى
= ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غيرشيء
= يسرك في القيامة أن تراه
فلنعرف قدر القلم وخطورة أثرة ولنعلم أنه أمانةٌ عظيمةٌ وضعها الله في أيدينا فلا نحركه ببناننا إلا في كل نافعٍ ومفيدٍ فطوبى لمن تحمل حفظ الأمانة وأداها كما ينبغي ويجب قال الشاعر :-
إذا قسم الأبطال يوما بسيفهم
= وعدوه مما يكسب المجد والكرم
كفى قلم الكاتب غرا ورفعه
= مدى الدهر إن الله أقسم بالقلم
هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا / منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الله تبارك وتعالى قد كرم الإنسان على سائر خلقه وأمده بأكرم نعمة ألا وهي : نعمة العقل وجعل على العقل مدار التكليف ومناط الخلافة في الأرض ففي الحديث القدسي الذي رواه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه عن ربه أنه : " لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر وقال له وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً أكرم عليّ منك فبك آخذ وبك أعطي وبك أثيب وبك أعاقب ". وتجارب الإنسان تظل حبيسة في داخله ما لم ينقلها إلى غيره معبراً بها عن فكره ورأيه ومصوراً عن طريقها واقعه وواقع من حوله والإنسان محتاج بطبعه لتجارب الآخرين ليستنير بها في طريق حياته ويأخذ منها العبر والعظات التي سرعان ما يتأثر بها داخله ويبقى منها انطباع يؤثر في سلوكه أو قد تكون لمجرد التسلية النافعة والمتعة المفيدة وقد أورد القرآن الكريم الكثير من تجارب السابقين وقصصهم ونقل لنا واقعهم الذي عاشوه لنستفيد به في واقعنا الذي نعيشه كما ضرب لنا هذا الكتاب العزيز الأمثال لنجيلها في نفوسنا ونتدارسها فيما بيننا بوعي صادق وفكر مستنير انظر إلى قوله تعالى : " ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون " { 25 : إبراهيم } وقوله عز وجل : " ولقد صَرَّفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيءٍ جدلا " { 54 : الكهف } وقوله سبحانه : " ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون " { 27 : الزمر } " وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون " { 21 : الحشر } والفكر هو آلة العقل الهامة التي يتم عن طريقها تصرف الإنسان في هذا الكون وقد ورد لفظ ( الفكر ) ومشتقاته في ثمانية عشر موضعاً من القرآن الكريم مما يدل دلالة قاطعةً على أن للفكر منزلة سامية في تراثنا الإسلامي بل في التراث الإنساني كلية ومما نسب إلى الخليفة / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه : " الفكر مرآة صافية " والأفكار الراشدة تسبق الكلمات وإلا جاءت التعبيرات شيئاً لا قيمة له ولا فائدة منه ومن آثار الصالحين قولهم : " فكر ساعة أفضل من عبادة سنتين قيام ليلها وصيام نهارها ". وليس غريباً أن تكون للفكر تلك المنزلة العالية لأن على الفكر مدار الحياة فالسياسات التي تقود العالم نتاج فكر والنظريات والتجارب الإنسانية المختلفة أساسها الفكر والضلال وقبوله والتمادي فيه فكر والهداية وسلوك طريقها فكر وما الخواطر إلا صور تنجلي في مرآة الفكر لتظهر للناس في شكل تعبيرات تدل على ضحالة أو غزارة فكر صاحبها كما أنها تبين اعتدال فكره من انحرافه ولقد نبهنا القرآن الكريم إلى هذين الصنفين من أصحاب الفكر فقال عن أصحاب الفكر المعتدل : " الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار" { آل عمران : 191} كما أخبرنا القرآن الكريم أيضاً عن أحد أصحاب الفكر المنحرف في قول الله عز وجل : " إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر " { المدثر : 18 : 23 } أعاذنا الله من الزيغ والانحراف وشطط الأفكار وألهمنا الرشد والصواب والنية المخلصة في القول والفعل والعمل بمنه ورحمته وتوفيقه وفضله إنه هو السميع القريب المجيب قال الشاعر :-
يا رب وفقني لشكرك واكفني
= شطط العقول وفتنة الأفكار
يا عالم الأسرار حسبي محنة
= علمي بأنك عالم الأسرار
وإني إذ أتقدم بتلك الخواطر إلى إخواني القراء أود التذكير بأن الفكر البشري كثيراً ما يشوبه النقص إلا من عصمهم الله من الأنبياء أو حفظهم من الأولياء فما كان من نقص في هذه الخواطر فمرجعه إلي وما جاء فيها من صواب فمن فضل الله وتوفيقه لعبده الضعيف وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
لي عدت فعول القبايل والأفخار = لنا من الناموس مثنى ومربوع
فعول عسرات على كل مختار = نهوم للعليا بشيمات وطبوع
بني عمر بالله لهم حظ وأنصار = شر على اللي يلبس الجوخ ودروع
حنا هل الملحة وحنا هل الكار = من مثلنا يدي بها رجل جربوع
بني عمر يدون بكبار وصغار = ووجيههم ما تعطي البطن منفوع
الجليس الصالح كحامل المسك والجليس السوء كنافخ الكير
[size=4][align=center]يقول أبو زيد الهلالي سلامه = أدعى سو بقعاء مقدم الراس شايب
أخاطر بعمري في ذرى كل هيه = مر (ن) سلامات (ن) ومر (ن) مصايب
الإجهاد عدّى اللايمات عن الفتى = والأرزاق ما تأتي الفتى بالغصايب
غير متصل
القلم وأمانة الكلمة والفكر السليم
