السلام عليكم والرحمه
تعتبر الدحّة من الالعاب الحربية التي ترمي الى بث الرعب في قلوب الاعداء وهي عبارة عن اهازيج واصوات تشبه الى حد كبير زئير الأسود او هدير الجمال وتنتشر لعبة الدحّة في السعودية والكويت والعراق وسوريا والاردن وجزء من سيناء والسودان وبعض الدول العربية وتتميز الدحة بانفراها باحتوائها على اكثر من فن كالشعر واللعب ورقصات الحرب والحركات الفريدة.
أ) نشأتها:
الدحة لعبة حربية ترمي الى محاولة اخافة الاعداء وبث الرعب في قلوبهم ويقال ان سبب نشأتها أن مجموعة قليلة خرجوا على جمالهم واثناء نزولهم للمبيت ليلاً وبعد ما حل الظلام الدامس سمعوا اصوات قريبة منهم وذهب احدهم ليستكشف فوجد جيشا صغيرا يفوقهم عدداَ وعدة ولا يمكن مواجهتهم ولم تسمح لهم شجاعتهم ان يفروا وعلموا ان الجيش قد ارسل من يستكشف امرهم فعمدوا الى الحيلة وذلك بالهدير مع الجمال باصوات قوية فظن الجيش الصغير انهم جيشا جرارا لكثرة اصوات جمالهم التي لا يقطعها طول الليل والمسافة فتركوا المنظقة لهم وسلموا بالحيلة يوم ان سلمهم الله. ثم بعد ذلك ادخلوا فيها الشعر - ويسمى المصنّع- والرقصات - ويسمى الراقص بالحاشي-.
ب) طريقتها واسلوبها:
يكون فيها الاشخاص نصف دائرة او ربع دائرة ويقف الشاعر في المنتصف او امامهم ثم يبدأ بالقصيد - المصنّع - سواء في الفخر او المدح او الغزل او المحاورة مع شاعر اخر وبعد كل بيت يقوله الشاعر تردد الصفوف بقولهم
هلا هلا به يا هلا
ليا حليفي يا ولد
وللمعلومية فان شعر الدحة من اصعب انواع الشعر برغم قصر البيت وتكمن صعوبته بـأن على الشاعر ان يكون قد نظم بيتا جديدا في اقل من عشر الى عشرين ثانية - اي اثناء ترديد الصفوف للبيت
هلا هلا به يا هلا
ليا حليفي يا ولد
مرة أو مرتين على الاكثر ولذلك فان شعراء الدحة قلة قليلة ولا يستطيعها اي شاعر بعكس المحاورة او القلطة والتي تردد الصفوف بيت الشاعر الذي نظمه الى ينظم بيتا جديدا حتى لو استمر عشرات الدقائق.
نعود للدحة ، فأثناء لعبهم فان الراقص - الحاشي- يلعب في هذه الاثناء بالسيف او بالعصا امام الصفوف مع شخص اخر او مع الشاعر، وبعد الانتهاء من أبيات الشعر تبدأ الدحة بإصدار اصوات تشبه هدير الجمال أو زئير الاسود وتمر بمراحل عدة وطرق مختلفة تختلف باختلاف اللاعبين من قبيلة الى اخرى ومن منطقة الى اخرى ولكن بشكل عام تبدأ الدحة - بالنقلة- الخفيفة من صفقات متقطعة ثم يزداد الحماس والصوت والصفقات الى أن اي تستمر على وتيرة واحدة - ويصطلح لها بـ خثرت أو رابت - ثم بعد ذلك تزداد الى ان يتوقفون ثم يعاودون الكرة من جديد وفي كل مرة طرق مختلفة.
ج) أخطاء شائعة:
يعمد البعض الى عمل بعض الحركات في اثناء الدحة من باب المداعبة والمرح وإلا فهي ليست من صميم وأصول اللعبة كالزغاريد ونهش كتف الذي بجانبه او غير ذلك فيظن قليلي الخبرة بأن هذه الحركات من صميم اللعبة فتناقلوها وعملوها مع الأسف حتى في المحافل العامة والاحتفالات الرسمية ظنا منه بأنها من اللعبه ولم يفقه بأنها تعمل فقط من اجل الدعابة والمرح ولا يصح ان تعمل في الاحتفالات الرسمية والتي تعرض في المهرجانات والتفلزيونات ، ومع الأسف تناقلوها حتى شاعت وشوهت اللعبة دون ادراك منهم بذلك.
وتبــدأ قصتــها //
عندماالتجأت هند بنت النعمان بهاني ابن شيبان البكري وتوعد بهم كسرى فكر الشيبانيون في حيلة لكي يتجنبوا شره استقر بهم الراي على ان يوقدوا نارا تغطي منطقة كبيرة لايستطيع العدو تجاوزها فاجتمعت بنو وايل من شتى انحاء معمورة
ومن معهم من القبايل التي لديها الحقد على كسرى
اوقدت النار واجتمعت الجموع بقيادة البكريين (( بنو عنــزه ))
حتى بدا لجيوش كسرى الخوف من هول النارالتي تفصل بين الفريقين وقامت الابل من طول المقام بالهدير القوي المرعب مما سبب في زرع الخوف لدى جيش كسرى الكبير ولاحظ ذلك قواد الجيش البكري مما حدا بهم لاصدار الصوت المشابه للبعير (( الزمل )) لحظة هديره.
والقيام ببعض الحركات التي تعرف اليوم (التحوشي)
ومن ذلك الوقت قاموا ببعض التحسيناب فلقبت بالدحه
ومن الملاحظ ان هناك قبايل تقوم بهذا الفن ذلك لانه وقعة المعركة كانت في الشمال
ولانه كان في ذلك الزمان مايكون لدى القبيلة الكبيرة يتمثل به الصغير
واستنادا لانساب ابن عبار فان البكريين هم ضنا مسلم
الذي يتفرع منها الرولة وولدعلي والمنابهه فانك تلاحظ ان الدحه
هم اكثر الناس من عنزة يبدعون فيها مع العلم هي فن عنزة
ومازال عيال وايل يحافظون على هذا الفن لانه الفن الوحيد في الجزيرة العربية
الذي نتج عن حرب مع امنع واقوى قوة ماقبل الاسلام الى ان انتشر الدين الاسلامي
على ايدي الصحابة رضي الله عنهم ..
وتعتبــر الدحــه احدى الرقصات الشعبيه لعدد كبير من القبائل في الشمال (اي شمال الجزيره العربيه )
مثـــل ( الـروله وعنزه والشرارت وبني صخر وبني عطيه والحويطات )
ويستخدم شعر الدحـــه قبل الغزوات وذلك لرفع الحماس في نفوس الرجال ...
والدحــه من تراث قبيله الروله الموروث والدح في اللغه العربيه هو التصفيق باليدين .
بحيث توضع قطعه من القماش واعواد من الخشب وترفع في مقدمه بيت الشعر وتسمى الرايه ( المصنع )
وتكون دليلا على ان صاحب هذا البيت يدعو ابناء العشيره الى الحضور ليلا لاقامه حفله المصنع
ثم تتجمع النساء في وسط البيت ويتجمع الرجال في الربعه وامام البيت ويصف الرجال
بشكل نصف دائره او بشكل مستقيم ويتحاذون بالمناكب ويصفقون بصوت الاكف الموحده
ويتمايلون يمينا وشمالا ويلتف احدهم الى الاخر مع رفع الصوت بكلمه
( ادحىء )
وهذه تكون فاصل لوقت محدد ثم يحضر الشاعر ويقف في وسط الصف ويقف عن يمينه وشماله
رجلين من اصحاب الاصوات الحسنه فينشد على المتلقين ابيات من الزجل ويرد الرواديد بقولهم
(هلا هلا بك ياهلا ...... لاياحليفي ياولا..)
وفي روايــه اخــرى..
(هـلا هلا بك ياهلا ..... لا ياحليفي يا ولد..)
ثم ان الشاعر ويسمى ( القصاد ) يبتدىء بمدح صاحب البيت ورجال القبيله
ثم يطلب احضار ( الحاشي ) وهي فتاه تخرج ملثمه ( لطمــه )
ويكون بيدها سيف فيحضرها صاحب البيت وتقف امام الصف ثم يبتدىء
الشاعر بذكر مأثر اهلها ويثنى على قومها ويوصفها بالعفه
واحيانا يامرها صاحب البيت ان تجلس امام الصف ويطلب من الشاعر
ان يسومها لكي تنهض وذلك لقصد تعجيز الشاعر وايضاً ليتفنن في الشعر ويبرز موهبته
ثم تقوم وتحوشي امام الصف هــذا قديمـاَ .
واجمــل ماقيــل في الدحــه قصيــده قالها الشـاعر مطلق النومسي
وتقـــول ..
يامحلا طاروق الدحــه // لا وافـق لـه صوت وبحـّه
صفين .. وحاشـي .. ومصنـّع . وبيوت الشاعر ممليه
متـونِِ تدحـم بعضـها // وقلـوبِِ زايل مرضـها
وأصـوات سبـاعِِ بتـّـاعـة .. ميـه ميـه .. ميه ميه
غنـّـاها عمـي مع خـالي // وأنا أغنيهـا لـ عيالي
تاريخ وبصمـة معروفـة .. أصليـة من بطن أصليه
لعـبة حرب ولعبة هيبـة // ما فيها حاجة معيبة
لا والله نفخـر لا قلنا .. دحيـّه يا أهـل الدحيـّـه
ماهي لعبـة هشـّـك بشـّـك // مصيـونـة عن نيات الشـك
محشومة من حشمـة وايـل .. ماهي دبكـاتِِ شاميـة
وأنا طاريـها سـّـلاني // وقمـت أرددها بـ لساني
ولا صحيـت ألا الترفـة ... تشبك يـدّيـها بـ يديه
تضحك وتعضـض مبسمهـا // والضحكـة ذابت من فمهـا
قالت لي : تكفـا يا مطلق .. أبغـى دحـّـه شماليـة
قلت الغالي يطلب غالي // قومي (حوشـي لي) بـ عقالي
يالله نبدا؟ يالله نبدا .. نبدا بداية فعلية
يا بنيـة قومي غنـي لي // يا ويلي منـّـك يا ويلي
وأنا أصفـّـق لك وأغنـي . يا بنيه ميلي يا بنيه
حبيني يا ريحـة جـِـدي // تراني جيتـك متحدي
اللى عن دربي يحدونـك ... أهل النيات الملويـة
أبا تفنـّـن بأوصـافك // لأجل يشوفك .. من لاشـافك
وصفِِ حي .. وتمشي روحـه من روح الشعر وراعيـّـه
مان بـ وصـف عيونك باحل // عينـك بحـر .. ورمشـك ساحـل
لا بحـّرتي بي واغضيتي . تركبني مية جنية
وخدودك بيض ومفروشة .. من ورد الجوري مرشوشة
أفتـح من حـب الرمانة .. وأغمـق من شمس العصريـة
وشفاتك لمــّـة حبايب // كانت فرقاهم غصايب
الفوقيــّـة فيها معاند .. والطاعـة عند الحدريـّـة
وحجاجك مبـري ومقـوّس // ورموشك لـ رضاه تهـوّس
وإن طار وكسـّـر جبينـك ... أغديت الحسنة بالسية
واللى على متنك دايم // دمـّـه (مي) وقلبه (نايم) ؟
متشيـّخ والشيخة جاته .. لا ورث ولاهي عـاريـّه
وإن جيتي تمشين ..وعجلـه // وعيونك بـ عيوني ..خجلة
والقذلـة تضحك للغـربي . والغربي يضحك عليه
كـن القاع تعـدّ خطاتك // وإلا تحلف لك بـ حياتك
شـيِِ ماقالو لي عنـّـه.. شوفـة ذي .. وشوفة ذيـّـه
شفــّـافة ذوق.. ولبـّـيسه // لبسك ملبوس .. برنسيسه
وإن تلثمتي بالشيلة .. كنـّك من أهل الشرقيـة
يقلدونك خواتك // حتى في لبست عباتك..
لكن قولي لي من يجمـع.. بين الشمس وبين الفية
يوم الله خلقكم فـرّق // ما غـرّب بالزين وشــرّق
خصــّـه فيك .. وعمـّـه فيهم.. سبحانه جزل العطيـة
والحيـن أبغـى رايك فيها // مـن أولهـا لا تـاليها
عساني مرضي غرورك .. يا ام العيون السحريـة
قالت : تعرف رأيي مبطـي // لا تخطـي ..تكفـا لا تخطي
ما ذوّبنـي غيراشعارك..فديت الشعـر وراعيـّه
أنا ضحيـة قصيدك // لكـن لي شرط .. بـ جديدك
أبـي من اليوم وطـالع .. تلعب دحـة شمالية
وارجــــــو ان تكــون نالت على اعجـابكم.. واستحسانكم..
منقـوـوـول من منتديات الروله
غير متصل
