من سمات وألقاب وعزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء

[خيَّال الغلباء]

مسلط جزاك الله خيراً ولا هنت

[آبـو مـنـيـجـل]

عــلــي الــطــلاق أنه شـــاش راسي يوم قريت الموضوع
لاهنت أخوي خيال الغلبا على الموضوع الأكثر من رائع بصراحه

[خيَّال الغلباء]

أبو منيجل جزاك الله خيراً ولا هنت

[مواجيب]

الاديب القدير والاخ الغالي الفاضل خيال الغلباء
شاكر ومقدر جهدك ونشاطك في توثيق كل
مايخص قبيلتنا من موروث تاريخي مهم
يجب المحافظة والاهتمام به واحمد الله واشكره
ان سخرت قلمك في خدمة دينك ووطنك وقبيلتك
لله درك ياصاحب الغلباء فأنت بحق مفخرة لنا
تحياتي والى اللقاء,,,

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء قبيلة عامرية هوازنية مضرية نزارية معدّية عدنانية تجتمع فيها أغلب فروع قبائل بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور من قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ من ولد إسماعيل بن خليل الرحمن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام وأغلبها هلالية النسب وتسمى الغلباء لهذا السبب والغلباء فرس سبيع من مربط العبيات والتي ورثتها من أسلافهم قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة ومن فروع بني هلال في سبيع الغلباء الروبة بنو رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ومنهم العزة ومليح والجمالين والعلي والمدارية والشماسات والقبابنة وغيرهم ومن فروع أخضر بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة العرينات المداهين وسامة المشعاب والصملة وغيرهم وكانت في الجاهلية وصدر الإسلام تسمى بني عامر بن صعصعة وتنتخي بمنصور والد جدها هوازن ثم سميت سبيع بن عامر الغلباء نسبة إلى سبع السموت وقيل أنها نسبت إلى سبع القبائل العامرية وقيل غير ذلك والسموت جمع سمت وهي الصفاة الملازمة للموصوف والتي تميزت بها مجتمعة عن سائر القبائل العربية ونسبت للجد الأعلى عامر بن صعصعة التي تلتقي فيه عموم قبائلها من باب التغليب وإنتخت من بعده به اّلاد عامر وإليكم سبع السموت المتوارثة في قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والتي اشتهرت بها القبيلة وعرفت بها مجتمعة عند القبائل العربية الأخرى وتميزت بها عن الاّخرين .

أولا : تتييه الجار وإكرامه :-

حيث يرعى جارنا أينما شاء من أرضنا ويرد أبارنا بأي وقت وبدون ترتيب مسبق ويقدم على غيره من أبناء القبيلة ولا يشاركهم فيها إلا القبائل العامرية مع قبائل أخرى وقد قال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

الأولة منهن نتيه جارنا
= وعلى الكيف يرعى في نبات المسايل

لذلك سمينا مورة الشريب أما إكرمه فيشترك معنا غيرنا فيه من القبائل إلا أن السموت لا تتوفر فيهم مجتمعة وقد قال الشاعر / سالم القريني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته مادحا قبيلة سبيع الغلباء :-

قصيرهم يدعى على غالي الزاد
= يأخذ سنين ووجيهم ما تشيني

ثانيا : تعريف الجار :-

أي إعطائه العرف وهو أن إبل الجار إذا أخذتها قبيله أخرى وقامت قبيلة سبيع الغلباء بأخذها وكسبها منهم ولو بعد فترة طويلة من الزمن فإنه يتم إرجاعها وردها إلى صاحبها الأول وهو الجار وكذلك يعوض عن إبله بغيرها إذا أخذ وهو معهم وقدقال الشاعر / فالح بن حثلان المدارية السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

قصيرهم لو وخذ معهم وهو جار
= يعطى عراف الجار مهوب ممنوع

وقال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

والثانية منهن نعرف قصيرنا
= ولا نقطع العقلان يوم العقايل

ثالثا : أكل الفجوة ( السور ) :-

من السلوم السبيعية أيضا أن السبيعي لا يقلط على الفجوة ( السور ) أي أنه إذا تمت دعوته إلى وليمة رسمية وحضر متأخرا وقد سبقه الدور الأول على الصحن فإنه يعتذر عن الأكل بكل لباقة ولطف وقد يشاركهم غيرهم من قبائل الجزيرة العربية بتلك الصفة إلا أن بقية السموت لا تتوفر فيهم مجتمعة قال الشاعر / دسمان بن مناحي المحمدي السبيعي وفقه الله وحفظه :-

ما نقطع الساقة ولا نأكل السور
= ولا نذبح الغافل ولا نشهد الزور

ولا ننقل النمة ولا نجحد النور
= ولا نوقت الساعة لغرات الأجواد

رابعا : الملحة :-

الملحة هي المشاركة في طعام أو شراب, وقبيلة سبيع الغلباء تحفظ حقوق من يشاركها الملحة فتحيطه بالتقدير الشامل والإحترام الكامل محافظة على حقوقه في حله وترحاله لما تتمتع به القبيلة من طيب ونخوة وشهامة قال الشاعر / فالح بن حثلان المدارية السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

حنا هل الملحة وحنا هل الكار
= من مثلنا يدي بها رجل جربوع

وقد ردوا إبل رجل من قبيلة الظفير العريقة برجل جربوع أكلها معه سبيعي في الصحراء وردوا إبل غيره بشربة ماء ولا يشاركهم غيرهم فيها .

خامسا : إدخال الدخيل :-

قبيلة سبيع الغلباء تدخل الدخيل وتجير المستجير فتضفي عليه الأمن والأمان وتحميه حتى تجد الحلول المناسبة لإنهاء مشكلته والتأكد من إستقرار وضعه الأمني ويشاركهم غيرهم من القبائل في ذلك قال الشاعر / مساعد بن عمر المجمعي السبيعي وفقه الله وحفظه :-

وامن جار السبيعي ما يطوله كل طايل
= ما يجيه إلا العلوم الطيبة والخير فاله

سادسا : وجه المرأة السبيعية :-

كانت قبيلة سبيع الغلباء بالإضافة لوجه الرجل تحترم وتسمح بوجه المرأة السبيعية, فقد كانت المرأة في قبيلة سبيع تستطيع أن تعيد وتؤدي إبل قوم ابنها إذا كانت متزوجة من قبيلة اأخرى وأخذتها قبيلة سبيع وكذلك ينزل الأجناب في بلاد سبيع بوجهها وتسير القوافل بوجهها وذلك مما انفردت به قبيلة سبيع بن عامر الغلباء عن سائر القبائل قال الشاعر / ثواب بن دخيل الله المحمدي السبيعي :-

وفزنا بالأخرى عن جميع القبايل
= خوي مرتنا نمنه في حسبنا

بسلومنا نحماه محد يضده
= نحميه مثل حمى الأقارب والأبناء

وقال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي :-

والثالثة منهن تسير مرتنا
= لا خاب مذهب خايبين الحمايل

سابعا : المثلوثة :-

حيث يقدمون لضيفهم في أشد سني القل والدهر ثلاثة الأطعمة المعروفة وقيل أنهم لا يسمحون لمن أراد أن يضيف ضيفهم إلا بعد إكماله الضيافة الشرعية ثلاثة أيام قال الشاعر / دسمان بن مناحي المحمدي السبيعي :-

يوم الدهـر حنـا هـل المثلوثـه
= وإلا الرخـاء كـل العـرب كرمـان

ومن ألقابهم متيهة البكار :-

قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في السابق كانوا يتركون إبلهم في مفاليها وفي الأماكن البعيد المليئة بالأعشاب الوفيره بدون حراسه وذلك نظرا لشجاعة وفروسية رجال هذه القبيلة وقدرتهم على الدفاع عنها في أي وقت فيكفي الأعداء أن يروا الوسم الموجود على الإبل ليعرفوا أنها لقبيلة سبيع الغلباء وأن نتائج الإعتداء عيها ستكون وخيمة قال الشاعر الفارس / فراج بن مشرع القريشي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

في ضف ربع (ن) لا من لاح براقي
= يرعون سحج العشاير في مفاليها

يرعون عشب الخطر مختلف الأوراقي
= والروح تديرها في كف واليها

وقال شاعر القبيلتين الكبير / دسمان بن مناحي المحمدي السبيعي :-

تامن بنا حم الشعاف المصاغير
= نرعى بها بالخوف وقت المخاضير

ونغني بها في نازحات المصادير
= واللي يبيها لا عرف وسمنا حاد

معسفة المهار :-

وصف وكناية عن الشجاعة والفروسية أي أن هذه القبيله تملك الفرسان الشجعان الجاهزين لخوض غمار الحروب بكل شجاعه وجرأة وأن خيلهم الغلباء دائما جاهزة ومدربة على التقدم واقتحام ميادين القتال متى ما دعت الحاجة إلى ذلك قال الشاعر الشيخ / شباب بن باتل بن جروه الصميلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

خيالنا لا ركب فوق الأصيله
= يشدي لنجم (ن) يوم تقدح شرايره

نروي السيوف الحدب من حاني الدماء
= وشلف (ن) مضاربها في الأبطال جايره

وقال الشاعر الكبير / مزيد بن حسن السريحي المطيري :-

غلبا سبيع اللي تروي السنيني
= فوق المهار اللي تسالس حذاها

يشهد لهم عود القنا والعريني
= على ظهور الخيل في ملتقاها

قاس الطراد مطوعينه بليني
= أهل سربة (ن) يفرح بها من نخاها

ومثلما توصف قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بسبع السموت تسمى كذلك بسبع القبائل العامرية وقد جاء ذكر ذلك في العديد من القصائد ومنها على سبيل المثال لا الحصر قصيدة الشاعر الكبير / ناصر بن شعف السهلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في رثاء الفارس الأمير الشيخ / محمد بن مطر أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ويقول منها :-

الله لا يعيـد علم (ن) لـفـى الـيـوم
= هز الشيوخ وهـز روس الحمايـل

مات الأمير اللي له الطيب مرسـوم
= أمير فـوج وشيـخ سبـع القبايـل

والقصيده أطول من ذلك ومناقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يعجز القلم عن حصرها بدون قصور في القبائل الأخرى وفي كل دار حقها من رجالها قال الشاعر الشيخ / رشيد بن زيد الزلامي وفقه الله وحفظه :-

بدون قصور في باقي القبايل
= تكيل الصاع والثاني يكيله

أهل الثلاث :-

يا سبيع يا أهل الثلاث اللي بها تعرفون
= وأهل البخوت الكبار اللي تسمابها

هذا بيت من قصيدة الشاعر / سيف بن كليفيخ الجروي القحطاني وقد كثر الخلط بين الثلاث المقصودة في البيت وهي وبلا أدنى شك ليست المثلوثة وإنما المراد فيها ما قاله الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي في قصيدته التي يوضح فيها سلوم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :-

منهـن ثـلاث عامتـنـا كلـنـا
= وخمس غدوا به كاسبيـن النفايـل

والثلاث المقصودة هي :-

الأولـة منهـن نتـيـه جـارنـا
= على الكيف يرعى في نبات المسايل

والثانية منهـن نعـرف قصيرنـا
= ولا نقطع العقـلان يـوم العقايـل

والثالثـة منهـن تسيـر مرتـنـا
= لا خاب مذهب خايبـين الحمايـل

وقد رأيت بعض الإخوة قد أشكل عليه فهم سبع السموت من صفات قبيلة سبيع الغلباء حتى أدى به ذلك إلى إنكارها وعدم فهم الدليل لا يلغي الإستدلال به ومن أدلتها هذه القصيدة للراوية الشاعر الكبير / عبدالله بن ناصر بن شيحان الجبري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ويقول فيها :-

لي ديرة مثل الهنوف الجميله
= كل يشوقه حسنها وجعودها

قلته وأنا من لابة معروفه
= نثارة الدم الحمر في ورودها

ديرة بني عمي سبيع الغلباء
= أهل السموت وشيمة بفهودها

ديرة بني عمي سبيع الغلباء
= ماها قراح وراهي وقودها

ديرة بني عمي سبيع الغلباء
= غابة عرين تحتميها أسودها

دار لنا ما هي بدار لغيرنا
= نحمي منابت عودها وعدودها

ربعي تعدي ضدها عن حدها
= وأصبح عليه الميل من مشدودها

كم اعثروا في وردهم من سابق
= بضرب الركاب مبترين عضودها

كم اعثروا في وردهم من فارس
= بالسيف وإلا مشوك (ن) عبرودها

حنا نتيه جارنا في دارنا
= لا أحد عقر شاته ولا أحد يقودها

وحنا نبدي جارنا من كارنا
= وهو ماضي الطلبة بدون شهودها

ومن ألقاب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء أهل الثلاث - مروية السيوف - ومكرمة الضيوف - ومدلهة الغريب - وموردة الشريب - وأهل المثلوثة - وأهل العشر المردّف - وأهل الطلي المحنى - وأهل الجذع المحرّق - وخيالة الغلباء - وخيالة العرفا - ومتيهة البكار - ومعسفة المهار - ومدلهة الجار - وكبار البشوت - ووساع البخوت - اّلاد عامر - وأهل الردات - وأهل سبع السموت - وثمان السوالف - وسبع القبائل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وإخواننا قبيلة السهول العامرية العريقة - طيبين المبادي - كعامة المعادي - أهل المحاجي - والعلم المفاجي - ذباحة الروم في وهايله . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواجيب

الاديب القدير والاخ الغالي الفاضل خيال الغلباء
شاكر ومقدر جهدك ونشاطك في توثيق كل
ما يخص قبيلتنا من موروث تاريخي مهم
يجب المحافظة والاهتمام به واحمد الله واشكره
ان سخرت قلمك في خدمة دينك ووطنك وقبيلتك
لله درك يا صاحب الغلباء فأنت بحق مفخرة لنا
تحياتي والى اللقاء,,,

أخي الكريم الفاضل الراوية / مواجيب بعد السلام كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة وشكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بشيء من سمات وألقاب وعزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيراً ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ولا هنت هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم واسلم وسلم والسلام .