منتديات الـمـشـاهـيـر والقصص البطوليةشامل القصص والروايات البطولية لمشاهير وفرسان قبيلة سبيع الغلباء وبعض المشاهير من القبائل العربية معلومات و توثيق لتاريخ مجد اشهر رجال قبيلة سبيع
اخواني الكرام أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اليكم هذه النبذة عن الشيخ الشاعر / فواز بن رويضان الزقعاني السهلي رحمه الله عايش الشيخ الشـاعر " فواز السهلي " الفترة الذهبية من الشعر النبطي ، والتي ظهر فيها جيـل مـن العمـالقة من أمثال " الشيخ / تركي بن حميد والشيخ / محمد بن هادي والشيخ / مشعان بن هذال و الشيخ / راكان بن حثلين والأمير / محمـد بن علي العرفـج والشاعر / عبدالله بن ربيعة والشاعر / محمد بن لعبون ". رحمهم الله إلى آخر هذه القائمة التي مازلنا ننهل من إبداعها إلى يومنا هذا . ورغم أن " فـواز السهلي " يعـد من الشعراء المقلين إلا أنه تبوأ مكاناً واضحاً بين شعراء جيله ، وهو إنجاز في حد ذاته لاستثنائية ذلك الجيل . وقد عرّف به الباحث / سلطـان بن عبدالهادي السهلي فقال هو : فواز بن خنثل بن رويضان الزقعاني السهلي وكما هو واضح من نسبه فهو ينتمي إلى آل رويضان أمراء الزعاقين مما يعطينا انطباعاً عن المكانة الاجتماعية التي كان فواز ينطلق من أساسها . ويصفه المرحوم / عبدالله الحاتم وهو أول مـن دون شعر السهلي في كتابه الرائد " خيار ما يلتقط من شعر النبـط " : بقوله فـواز شاعر ممتاز . في شعره خفة الوزن وجودة القافية وجزالة اللفظ وبراعة التصـوير مع قوة في المعنى ، ولو كان شعره عربياً فصيحاً لكانت له منزلة مرموقة بين الشعراء بل ربما احتل الصدارة لأن الشاعرية لا تختلف عن كون الشاعر نبطيــاً أو فصيحاً وإنما هي مجرد شعور و إحساس . وإضافة لما قاله الحاتم نجد / طلال السعيد يضم فواز السهلي لأعلام الشعر النبطي الذين انتقاهم بمهارة وعناية من بين كل شعراء النبط ، واختارهـم ليضع لهم تراجم في الجزء الأول من موسوعته النبطيـة التـي لــم تكتمل حتى الآن ، ورغم فقر الترجمة التي أوردها السعيد لفواز إلا أنه أشـار إلى ملاحظتين نقديتين في شعره وهي اعتماده على نظـام القــافية الواحدة كما أنه أحيى استخدام بحر الرجز الذي سبق لحميدان الشويعــر أن أسرف في استخدامه شعرياً ، وهاتين الملاحظتين جديرتين بالاهتمام والتســاؤل عـن سبب هذه النزعة في شعر فواز السهلي خاصـة وأنه عـاش في فتـرة سيـادة بحـر المسحوب ذي القافيتين المختلفتين في الصدر والعجز الأمر الذي نلاحظه في شعر معاصري فواز . أما تراثه الشعري الموجود بين أيدينا فرغم أننا نجد أشعاراً لفــواز في " خيار ما يلتقط " للحاتم ومخطوطة ابن يحيا " لبــاب الأفكار " ومخطوطة هوبر والكرملي و " الأزهار النادية " وغير ذلك من مجاميع الشعر إلا أننا لم نعثر على أكثر من القصائد الثلاثة التي أوردها الحــاتم وبالتالي فنحن أمام شاعر ضاع معظم شعره ومن الصعب استنتاج الكثير عن شخصيته وحياته ، وهذه القصائد هي كالآتي :
1- قصيـدة في مدح حاكم نجد في أيامه الأمير / عبدالله بن ثنيان آل سعود و ذلك سنة 1257هـ ( 1841م ) وقد أرودها الحاتم في خمسين بيتاً بينما زادها الباحث سلطان بن عبدالهادي باستفادته من مراجع أخرى حتى أوصلها في ضميمتـه إلى 62 بيتاً ، وفيهـا مـدح لابن ثنيان وهي على بحر الرمل ( تكرار فاعلاتن ثلاث مرات في الشطر الواحد ) ومنها :
يا عـزيز الجار يا سقم الحريب
= يـاصليب الراي يامروي السنين
ودّك ان الشيــخ تمضي له فعال
= بمثـــل فعلك يجســـرون القايلين
إن عدلته قيــل لك ما ذا بشيخ
= جــــاك رايٍ وأنت خير الفاطنين
إتبع المشـروع وارجي انك عليه
= وحــــط سيفٍ قـــاطعٍ للظــالمين
2- أما القصيدة الثانيـة فهي رثاء الأمير الشاعر / أحمد بن محمد السديري المتـوفي سنة 1277هـ ، رحمه الله وأوردها الحاتم في 31 بيتاً ، وهي على لحن الرجز ( بحر المتدارك في الفصحى ) ، وأولها :
دايـــــم تــــــالف من طاع الله
= وتطمــــــح الظــــــالم والفجــرة
3- أما القصيـدة الثالثـة فهي في مدح حاكم حائل في أيامه الأمير طلال الرشيد ، وهي أطول قصـائده إذ أوردها الحـاتم 66 بيتاً ، وزادها سلطان بن عبدالهادي خمسة أبيات أخرى من مراجع متنوعة ، وهي قصيدة تعاني من مشكلة في الوزن إذ أن البحر الغالب على أبياتها هو البحر الصخري إلا أن الصياغة التي وصلتنا للقصيـدة مختلفة الوزن في كثير من الأشطر فالبيت الأول كالآتي :
أول قــــولنا نثني علـــــى الله
= أن ينجينــــا من أشرار الخطاري
وهذه الصياغة مختلفة الوزن بينما البيت الثاني على الصخري سليم الوزن:
أول قولنا نثني على الله
= ان ينجينا من أشرار الخطاري
ويوصلنا ديار نمتنيها
= ويوصلنا مواكير الحراري
سلام عدد مزنن ترزم
= وماناضت بروقه بالغداري
سلام عدد ماهل وأمطر
= ومابعد المطر بالخد جاري
سلام عدد ماأنبت وأخضر
ومايرعاه مال بالخضاري
سلام على المجلس جميع
= مجلس حاكم فيه الصطاري
سلام على شيخ الشيوخ
ريف الضيف بأيام العساري
سلام الله وقوك ياطلال
= لطام المعادي مايداري
طلال كما بدر تظهر
= بليل النصف كن ليله نهاري
طلال كما نجم تحدر
= الى صك الصفا حطه كساري
طلال كما حظف قريصه
= مايبريه كوي ولاقراي قاري
طلال على الحربي عذاب
= باخذ المال وايتام الذراري
وقالوا مات عبدالله وماتوا
= كل من 0000 جن خماري
وشب الحرب من عقبه طلال
= ساس الجود ماأخذها عواري
أرخى السيف لين الكل دنق
= وخلى الطير تبع للحباري
من الحرة الى وادي المجره
= مايرعى بها قوم تحاري
أحد انهزم وأقفى وراح
= وأحد يدخله دين البخاري
سناعيس ومقدمهم طلال
= سيف الهند بتار العتاري
سناعيس الى وردوا صيام
= يسقون العدو كاس المراري
سناعيس الى كثر الطريح
= احد ميت وأحد له يثاري
سناعيس ومامعهم قصير
= كود أرماحهم هي والهواري
سناعيس أهل طاس ودرع
= ومن الجوخ خالطها حماري
سناعيس أهل جيش وخيل
= سناعيس أهل عكف الشباري
سناعيس الى بار العميل
= الى سرى بهم قالوا عثاري
سناعيس الى صاح الصياح
= وركبوا من على قب المهاري
وكم من حلة تمسي بخير
= ماجاها من المحذور طاري
فلما أصبحت جاهم طلال
= وسيف العز يمشي له يباري
وكم خليت شيخ من يمين
= وكم خليت شيخ عن يساري
وأنا ناصيك ياشط الفرات
= شربك قارح ماهو بصاري
واللي جابني دين الرجال
= وظني فيك كنه في اصراري
ودين الناس الى من جاء وفاه
= مامنهم أحد يقبل اعذاري
فلولاك ما أنحر ذا الديار
= ولا أنحر حايل ولاقفاري
لكن الرجاء بك والله كريم
= ثم أنتم عطاياكم اكباري
وأنا مركي جالي على الله
= عن عفن من المخلوق ناري
عقال الله حبل اللي حسود
= لعل انه مع الفجار هاري
الى منه بغى الحاكم يجود
= دق به شور عفن الشباري
يوريك التنيذخ شقلباني
= ووده ايبلع الحاكم جماري
وهكذا في بقية القصيدة ، وأعتقد أن مراجعة لكافة المصادر التي أوردت القصيدة , وتثبت من طريقة لفظ المفـردة في لهجة الشاعر تمكن الباحث من إصلاح الخلل الذي سببه الرواة في هذه القصيدة . وهكذا نجد أن فواز السهلي شاعر حاز مكانة متقدمة بثلاث قصائد ، ولا شك بأن له ما هو أكثر ولعله مازال محفوظاً في صدور بعض الرواة ، فهلا وجدنا من المهتمين من يسعى لإخراج هذا التراث إلى النور ؟ تساؤل نتمنى أن ، يجد الاهتمـام ، وبقـي أن نقـول أن شاعرنا فواز السهلي توفي سنة 1287هـ ( 1870م ) ولدينا من شعره وأسماء معاصريه ما يدل على أنه لم يمت صغيراً بل توفي بعد حياة طويلة لا شك بأنها أثمرت ما هو أكثر من هذه القصائد الثلاثة التي بحوزتنا !! وقد وجدت شيء من تراث وقصائد الشاعر فواز في ديوان بن شاهر . وعرف به / شاهر بن محمد بن شاهر السهلي فقال : فواز الحمضاني الزقعاني السهلي . ويروي محمد بن شاهر رحمه الله أنه في حوالي سنة 1253 هـ أغار بعض القوم المعادية على الزقاعين من السهول في الصباح ولكن فرسان الزقاعين خرجوا من بيوتهم وهزموا القوم هزيمة منكرة وقتلوا منهم عدداً كثير فقال الشاعر الكبير فواز هذة الابيات يثني على جماعتة :
ياجماعتنا صباحٍ مجرهدي
= قبل طلع الشمس ثورنا غبارة
صبوحنا القوم وأقصى الريع سدي
= مالفانا قبل شوفتهم نذارة
من حضر زمل الصبايا يوم ردي
= والمصيح صاح في راس الزبارة
انثنى عند الضعن صبيان جدي
= انثنى كل ابلجٍ ساس النعارة
من حضر من لابتي فعلة يسدي
= عاش من يذبح حريبة يوم زارة
ومتعشي الذيب منهم ومتغدي
= عقب ماشنوا علينا الفجر غارة
وأيضاً يروي / محمد بن شاهر رحمه الله أنه في وسط القرن الثالث عشر الهجري ارتحل الزقاعين من السهول من نجد الى جهة الجنوب وأخذوا هناك أكثر من سنة وذلك لشدة الجدب في نجد وكان كبيرهم في ذلك الوقت الشيخ هادي بن رويضان وهو كبير في السن وكان الشاعر النجدي الكبير فواز ( فويّز ) الزقعاني السهلي لم يرتحل مع جماعتة الزقاعين وبعد مروره على مكان يقال له عدايم ال دمخ وهو موطن جماعته سأله أحد مرافقيه هل قلت شيءٍ في هذة العدايم فقال فواز هذة الابيات :
لكن ضرب الهنادي في يد هادي
= قرقاع الدلي فوق المسايم
ولكن ضرب السيوف وهم وقوف
= لاجودهم بالشكايم
سمينا على روس الجمال واستسمينا
= وجت روس الجمال لنا رسايم
ولانظوي على شاة القصير
= ولانظفي على القش اللثايم
والشاعر فواز السهلي شاعر مجيد يجيد الوصف والمعنى وجوابه يمتاز بالخفه وذلك من بحور الشعر القصيرة وقد طبع شعره وشعر غيره بأمر من الملك / عبدالعزيز على الوزير / ابن سليمان حيث أمره أن يجمع الشعر الماضي بكتاب اسمه { خيار ما يلتقط من شعر النبط } ولكنه نفذ والمؤلف هو ابن حاتم .وهذه أبيات له قديمة على وقت الفوضي في زمن الامام / فيصل بن تركي ال سعود رحمه الله . ويقول فيها :
الله العالم عيونه ماتنام
= ساهرات والخلايق نايمين
الله الناصر جنوده ماتضام
= يا معين من ارهبوه المعتدين
السلام وبعد مردود السلام
= كيف حالك يا إمام المسلمين
والمعزه والعوافي لك خصوص
= فإن بقي شيء فهو للسامعين
والمسمى بالخير ياشيخ الشيوخ
= أشهد أنت الشيخ ياذرب اليمين
يا رخيص الروح فإن بعض الشيوخ
= بالمقاتل يامرون وجالسين
قالـــوا انك تذل ولاتـروح
= وزرتها والروم فيها صايلين
بالمقارب والمضارب من قريب
= لين راحوا عايفين مدبرين
وشفت ياالمبعوج شيء مايجوز
= وأنت تقول أهل المقاتل وين وين
اتعذر للبــوادي بالـعـذار
= والمجـدّع والرظف لك بي يبين
بعضهم لوهم عطوك من العهود
= كاذبيـن ناكريـن بايرين
شيخهم يجلس وباقيهم يروح
= للطوارف والدروب محنشلين
اصقل الهندي وسنه للحريب
= وانسف الجمهات والله لك عوين
لين يركب دينهم دين الرسول
= أشهد ان مادينهم هذا بدين
يسفكون الدم والماكل حرام
= ومافرض طاغوتهم به خالصين
يوم قوي الملك في عبدالعزيز
= خلوا الهامل وهي ترعى سنين
لو يشدّن المطوّع للزمـان
= فصخوه وضرب ضرب المسرفين
ميسرين بالحلوف وبالعهود
= والجرب لو غط صيوره يبين
آه من قلب لجت فيه الهموم
= بالتحسف والتكسف والونين
آه من قال آه من خبث الزمان
= ومن غرابيل جرت للمسلمين
من عقب ما أقفى سعود مانريح
= ماحمت عنا سيوف الحاكمين
البوادي بالمغاور والقتـال
= والقرايا كل يوم فازعـيـن
يا طموح حملها زين العذوق
= خالطه جوخ و رمان وتين
ودي أسميك باسمك بالربيع
= منقع للمـا و للنبت الحسين
وأنتي العباثه اللي يذكرون
= زينتـك عن ذا الأمور تعدلين
يا طموح عينها في كل شيخ
= ما أكبر أمرك كل يوم تعرسين
تعرسين ولاسمعنالك طلاق
= من وكيلك ننشده ماتستحين
قالت اسمع ياصبي ذي عادتي
= من عصور مسيلمه لاتلجنين
آل مقرن طلقوني من دهـام
= وكل شيخ شاخ منهم قلت زين
الوكيل السيف والدفع الرصاص
= ومصلة قطع الرقاب من الوتين
والدخون من الفتيل وبالعجاج
= ثار من همر الجـموع المردفين
والكسا الحوراب والدم الرشوش
= مايشر إلا القـروم المستحين
وطاري التقفان هي وياالقبوس
= وعرسي البيّن وغيره مايبين
يا طموح أخاف يطغيك الشباب
= ذا النهود وذا الجعود وذا الجبين
و بالأناثي كافــرات للعشيـر
= ميـر ودّي للشجـاع تعاهدين .
أبا القعدان : السيف رقبة القعود وإلا ظهره والمرجع : سلسلة من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية ( الجزء الثامن ). للمؤلف : الشيخ / منديل بن محمد بن منديل آل فهيد الأسعدي العتيبي رحمه الله . والنجم اللامع للنوادر جامع أشعار وأخبار من القرنين الثالث عشر والرابع عشر لابن عبيد الثوري السبيعي رحمه الله منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم
رد : الشاعر الشيخ : فواز بن رويضان الزقعاني السهلي
كُتب : [ 31 - 01 - 2008 ]
أخي الكريم / حزم الجلاميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع الشائق عن الشيخ الشاعر / فواز بن رويضان الزقعاني السهلي مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مروين حد مصقلات الهنادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار
]مدلهة الغريب - موردة الشريب - مكرمة الضيوف - مروية السيوف
غير متصل
