أحدث الفتاوى,
للشيخ الدكتور/عبدالرحمن بن صالح الحجي الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية...
يا شيخ صاحبت بعض من يدعي السلفية في الرياض ولكني لحظت عليهم ما يلي: أنهم يعظمون الحلبي والعنبري والزهراني وغيرهم من المرجئة الذين رد عليهم كبار العلماء عندنا أنهم ينشرون بين الشباب أن كبار العلماء أخطأوا في ردهم على المذكورين وأن الحلبي رد على كبار العلماء وألقمهم حجرا وكانوا ينشرون كتابه الأجوبة المتلائمة في الرد على اللجنة الدائمة بل ويبيعونه في تسجيلاتهم (البينة) فلما أنكر عليهم بعض الإخوة أخفوه وصاروا يتداولونه سرا ويسخرون من العلماء يقولون كيف يردون على الحلبي ويتركون العودة وغيره ويتهمون العلماء بالجبن ويقولون عرضنا عليهم الرد على العودة والقرني وغيرهم فجبنوا وتولينا نحن هذه المهمة ويسخرون من الشيخ الغديان عندما قال عن قائدهم الحلبي إنه قائد المرجئة في السعودية ومن الفوزان عندما قال عنهم إنهم مؤسسة سرية تشتغل لنشر عقيدة الإرجاء في المملكة ويحذرون من شرح الفوزان لكتاب الدلائل في موالاة أهل الإشراك ويقولون فيه غلو في التكفير ويلمزون كل كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب وطلابه بالغلو في التكفير ولهم محاضرات في ذلك ويتعصبون للألباني تعصباً أعمى ويقولون ما عرفت السلفية إلا منه بل بعضهم قال إن الناس قبل كتاب الألباني في صفة صلاة النبي كانوا يصلون على غير السنة ويتناقلون أن ابن باز والفوزان والعلماء عندهم أخطاء في العقيدة وليس الألباني فقط ويشترطون لتكفير عابد القبور أن يقتنع وأن يصرح بأنه واقع في الشرك ثم يعاند وقبل ذلك لا يكفر ويرون أن البلاغ المبين لا يكفي حتى يصرح المشرك بالفهم ويجعلون الشرك كغيره من المكفرات في العذر ويبغضون الشيخ أبا بطين وكتابه الانتصار لحزب الله الموحدين وكافة رسائله وفتاويه ويقولون عنده غلو في التكفير ويتداولون كتاباً بينهم اسمه (الالمام بشرح نواقض اللإسلام) وقد سمعت من بعض أهل العلم أن فيه فضائح علمية خطيرة فأرشدني هل هم سلفيون وهل أصحبهم علماً أن جميع ما ذكرت يعرفه الخاص والعام ممن عرفهم
هذا قرن خارج الآن في هذه البلاد من قرون المرجئة بعد أن قطع قرن الخوارج وكان قرن المرجئة الأول خرج بعد فتنة ابن الأشعث كما ذكر السلف فهم وان تظاهروا بالرد على الخوارج فهم يتبادلون الأدوار معهم ويهدفون لهدم دعوة التوحيد في هذه البلاد واتهامها بالتكفير وإحلال دعوة المرجئة بدلاً عنها أعان الله الأمراء والعلماء والعامة على جهادهم كما جاهدوا الخوارج فقد قال النخعي "فتنة المرجئة أشد من أضعافهم من الأزارقة الخوارج" وأما ما ذكرت من بغض أبا بطين وسرد شبهاتهم فقد ورثوا ذلك كله من عدو ابا بطين وعدو التوحيد وأهله (داود بن جرجيس)وكل ما ذكرت هو كلامه ما زادوا عيه حرفاً واحدا وكتاب الانتصار هو في الرد عليه وعلى أحفاده
السلام عليكم ... ما رايكم في قناة الاثرالفضائية وهل تنصح بمشاهدتها
سمعت أنهم استفتحوها بالمرجئة كالحلبي وأمثاله الذي قال الغديان إنه قائد المرجئة في السعودية لذلك احذر على نفسك ولا تغتر بادعاء السلفية من كل أحد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.بعض الناس يفرق بين علماء الدعوة السلفية ويفرقون بينهم ويوحون للناس أن مناهجهم ليست واحدة.
ارسخ في التوحيد والسنة وأكثر من قراءة كتب التوحيد والآثار لتعرف من السلفي من المدعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضلية الشيخ وفقه الله إني أحبك في الله سؤالي هو : ماهي الغاية هل هي الجنـة أم رضـا الله عز وجل ؟؟
سبب إشكالك أنك تظن أن الجنة حور وقصور فقط أعظم مافي الجنة رضوان الله ورؤيته ثم مصاحبة صفوة خلقة
هل صحيح أن الشيخ ابن باز رحمه الله أثنى على صلاح الدين الأيوبي وما الموقف الشرعي منه رغم ما ثبت عنه وهل يمجد ويذكر تاريخه على المنابر؟ وجزاكم الله خيرا
لا أدري والرجل مشهور أنه أشعري وسعى لمحو آثار الرافضة الباطنية العبيدية من مصر لكن بتشجيع الصوفية وذكر المؤرخون بعض القباب على القبور التي بناها
عندنا طلبة علم كلهم يرون العدر بالجهل ؟ هل هم مرجئة ؟ وهل يجب هجرهم ؟
استمع لفتوى ابن باز بصوته في ركن وقال الراسخون (قي موقع الأمر الأول)
ياشيخ بارك الله فيك .أنا مشترك في جوال دعوي تأتيني منه رسالة دعوية كل يوم وهي عبارة عن فتاوى لأحد طلبة العلم المعاصرين ,وقد جائتني رسالة أحببت أن أطلعك عليها وأريد منك أن تبين لي مدى صحتها حيث أنني من المهتمين بمواضيع التوحيد والعقيدة والمنهج وأقرأ كثيرا في كتب الردود لأحصن نفسي من العقائد والمناهج الفاسدة وأحذر الناس منها. وهذا نص الرسالة (س:ماضابط الجرح والتعديل والكلام في العلماء؟ ج:الأصل في الجرح والتعديل النظر في رواة الحديث لمعرفة العدل الضابط,لكن بكل أسف هناك من فرغ نفسه لتتبع عورات العلماء وجمع أخطائهم وغيبتهم.فهذا يستحل ماحرم الله,من الغيبة والنميمة والبهتان,ويصدق فيه حديث "يامعشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان في قلبه لاتغتابوا المسلمين"هذه من صفات أهل النفاق.ليس من شأن أهل الإيمان فضلا عن العلماء وطلاب العلم)انتهت الرسالة ووالله ياشيخ ماعرضت عليك الرسالة إلا خوفي من أن أكون من أهل الغيبة والنفاق والعياذ بالله ووالله ياشيخ أني أحب أهل العلم وأنشر فتاواهم وأحذر من حولي من أهل البدع والتحزب
من لوث عرض الإسلام ببدعه وأحزابه فلا عرض له ولا غيبة حتي يكف عدوانه على الدين قال الإمام أحمد لو سكت الجميع متى يعرف الناس الصحيح من السقيم فلا تلتفت لفتاوى هؤلاء المبتدعة ولا تعنهم ولو باشتراك في جوال
سلام عليكم اني احبك فالله ياشيخ ياشيخ نحن قادمون على شهر رمضان وتعلم انا ان الناس يكثرون من الذهاب عند المساجد الذين يقرون بتكلف و التمطيط فذا انكرنا عليهم وهم اصحابي واصحاب منهج سلفي يقلون لاتشد د على عمرك الشيخ الفوزان ماخبرنا انه تكلم فالمسالة وكذالك الشيخ بن باز وبن عثمين
بلى تكلموا وتكلم من هو أجل منهم من السلف راجع ركن في الميزان
ما نقول في حق شيخ دافع عن سيد قطب وحسن البنا..لأننا نرى بعض الشباب السلفيين يصفون الشيخ بأنه من أهل الزيغ والظلال لأنه دافع عن هؤلاء المذكورة أسمائهم سابقاً.. والسلام عليكم
إذا قامت عليه الحجة فقد صدقوا في وصفه
يا شيخ أحسن الله إليك , بدلا من أن تضلل من ضللت من الجماعات وأغلبها مريدة للخير والنفع وحصل منها نفع عظيم كالإخوان مثلا , أقول بدلا من تضليلهم سددهم ووضح لهم أخطاءهم ليتجنبوها أو سد المكان الذي سدوه في الدعوة وهداية العصاة والكفار , نسأل الله السلامة من الحقد والغل على المؤمنين
هذه النصيحة توجه لجميع أئمة الإسلام الذين ردوا على الفئات الضالة والأحزاب المبتدعة كالصحابة والتابعين ومن بعدهم بل حتى احاديث قتل الخوارج رغم أنهم أهل عبادة ودعوة وجهاد تتعارض مع هذه النصيحة
السلام عليكم نفع الله بعلمكم يا شيخ يقوم احد الدعاة عندنا يوم الجمعة بالقاء درس او محاضرة قبل ان يصعد الامام المنبر فهل هذا من البدع افيدونا جواكم الله خيرا خطبة الجمعة تكفي وعمر قد نهى تميم الداري عن مثل هذا ولو ترك الناس يتنفلون ويقرأون لكان أنفع لهم السلام عليكم أطلب من فضيلتكم مرجع ما ذكر في هذه الفتوى من نهي عمر رضي الله عنه عن إلقاء درس قبل خطبة الجمعة وأن تشيروا أيضا إلى ما يفيدني أكثر في تلك المسألة فجزاكم الله خيرا
راجع مقال القصاص في ركن الميزان وراجع تاريخ المدينة لابن شبة والبدع لابن وضاح والطرطوشي وجميع كتب الآثار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.وبعد.كنت ذات يوم انا واقاربي على مادبة طعام فبينما نحن ناكل اذ دخل علينا احد الاقارب وقال .السلام عليكم. فنكر عليه .فاخدت افكر وابحث عن الجواب ولم اجده. السؤال.ما راي فضيلتكم في من يقول. لا سلام ولا كلام على طعام؟. ..
لم يثبت أطول حديث وهو حديث الشفاعة حدث به الرسول عليه الصلاة والسلام وهو على الطعام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله إليكم هل صحيح أن الشيخ ابن عثيمن اثنى على جماعة التبليغ؟ وجزاك الله خيرا
إن صح هذا فهذه زلة ربما يكون سببها عدم العلم بواقعهم واتباع العلم في زلته مما يهدم الإسلام كما قال عمر
بارك الله فيكم ياشيخ وأطال في عمرك ونفع بك أهل الإسلام : أشكل علي أمر وهو : كيف تكون المعاصي سببا في نقصان الإيمان حتى لا يبقى منه شيء؟..أي يصل بالعبد إلى الكفر والعياذ بالله .. فهل المعاصي هي السبب الوحيد في نقصان الإيمان أم هو ترك العمل ؟..أم أن هناك تلازما بين فعل المعاصي وترك العمل حتى يتركه بالكلية ؟ محبكم من مصر :رفعت
المعاصي ليست كفراً لكنها بريد الكفر فمن تهاون بها دون توبة قد تؤدي به إلى الردة كحديث (مدمن خمر كعابد وثن) وحديث (يمسي مومنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا)وأما ترك العمل فإن كان الصلاة فهي ردة وأن كان غيرها ففيه خلاف
(انا لست سلفيا ولا اخوانيا ولا شيعيا ولا سنيا انا مسلم فقط ), هل هذه العبارة فيها محذور ؟
هذه من أخطر العبارات قد كانت صحيحة قبل مقتل عثمان أما وقد افترقت الأمة على 73 فرقة فلا بد أن تعلن انتسابك لأهل التوحيد والسنة وللتابعين بإحسان للسلف الصالح
فتاوى في التوحيد
يا شيخ صاحبت بعض من يدعي السلفية في الرياض ولكني لحظت عليهم ما يلي: أنهم يعظمون الحلبي والعنبري والزهراني وغيرهم من المرجئة الذين رد عليهم كبار العلماء عندنا أنهم ينشرون بين الشباب أن كبار العلماء أخطأوا في ردهم على المذكورين وأن الحلبي رد على كبار العلماء وألقمهم حجرا وكانوا ينشرون كتابه الأجوبة المتلائمة في الرد على اللجنة الدائمة بل ويبيعونه في تسجيلاتهم (البينة) فلما أنكر عليهم بعض الإخوة أخفوه وصاروا يتداولونه سرا ويسخرون من العلماء يقولون كيف يردون على الحلبي ويتركون العودة وغيره ويتهمون العلماء بالجبن ويقولون عرضنا عليهم الرد على العودة والقرني وغيرهم فجبنوا وتولينا نحن هذه المهمة ويسخرون من الشيخ الغديان عندما قال عن قائدهم الحلبي إنه قائد المرجئة في السعودية ومن الفوزان عندما قال عنهم إنهم مؤسسة سرية تشتغل لنشر عقيدة الإرجاء في المملكة ويحذرون من شرح الفوزان لكتاب الدلائل في موالاة أهل الإشراك ويقولون فيه غلو في التكفير ويلمزون كل كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب وطلابه بالغلو في التكفير ولهم محاضرات في ذلك ويتعصبون للألباني تعصباً أعمى ويقولون ما عرفت السلفية إلا منه بل بعضهم قال إن الناس قبل كتاب الألباني في صفة صلاة النبي كانوا يصلون على غير السنة ويتناقلون أن ابن باز والفوزان والعلماء عندهم أخطاء في العقيدة وليس الألباني فقط ويشترطون لتكفير عابد القبور أن يقتنع وأن يصرح بأنه واقع في الشرك ثم يعاند وقبل ذلك لا يكفر ويرون أن البلاغ المبين لا يكفي حتى يصرح المشرك بالفهم ويجعلون الشرك كغيره من المكفرات في العذر ويبغضون الشيخ أبا بطين وكتابه الانتصار لحزب الله الموحدين وكافة رسائله وفتاويه ويقولون عنده غلو في التكفير ويتداولون كتاباً بينهم اسمه (الالمام بشرح نواقض اللإسلام) وقد سمعت من بعض أهل العلم أن فيه فضائح علمية خطيرة فأرشدني هل هم سلفيون وهل أصحبهم علماً أن جميع ما ذكرت يعرفه الخاص والعام ممن عرفهم
هذا قرن خارج الآن في هذه البلاد من قرون المرجئة بعد أن قطع قرن الخوارج وكان قرن المرجئة الأول خرج بعد فتنة ابن الأشعث كما ذكر السلف فهم وان تظاهروا بالرد على الخوارج فهم يتبادلون الأدوار معهم ويهدفون لهدم دعوة التوحيد في هذه البلاد واتهامها بالتكفير وإحلال دعوة المرجئة بدلاً عنها أعان الله الأمراء والعلماء والعامة على جهادهم كما جاهدوا الخوارج فقد قال النخعي "فتنة المرجئة أشد من أضعافهم من الأزارقة الخوارج" وأما ما ذكرت من بغض أبا بطين وسرد شبهاتهم فقد ورثوا ذلك كله من عدو ابا بطين وعدو التوحيد وأهله (داود بن جرجيس)وكل ما ذكرت هو كلامه ما زادوا عيه حرفاً واحدا وكتاب الانتصار هو في الرد عليه وعلى أحفاده
هل صحيح أن الشيخ ابن باز رحمه الله أثنى على صلاح الدين الأيوبي وما الموقف الشرعي منه رغم ما ثبت عنه وهل يمجد ويذكر تاريخه على المنابر؟ وجزاكم الله خيرا
لا أدري والرجل مشهور أنه أشعري وسعى لمحو آثار الرافضة الباطنية العبيدية من مصر لكن بتشجيع الصوفية وذكر المؤرخون بعض القباب على القبور التي بناها
عندنا طلبة علم كلهم يرون العدر بالجهل ؟ هل هم مرجئة ؟ وهل يجب هجرهم ؟
استمع لفتوى ابن باز بصوته في ركن وقال الراسخون
ما نقول في حق شيخ دافع عن سيد قطب وحسن البنا..لأننا نرى بعض الشباب السلفيين يصفون الشيخ بأنه من أهل الزيغ والظلال لأنه دافع عن هؤلاء المذكورة أسمائهم سابقاً.. والسلام عليكم
إذا قامت عليه الحجة فقد صدقوا في وصفه
سؤالي - أمدكم الله بالسنة والعافية - هل يجوز الجمع في التلفظ بالشهادة في الخطب والدروس عن الغير , في القول : ونشهد ألا إله إلا الله , أم يقتصر القائل على نفسه
الثابت في التحيات وغيرها بلفظ الإفراد والعبد إنما يشهد عن نفسه لا عن غيره
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته بارك الله في علمكم. عند زيارة المسجد النبوي هل يجوز أن تمر أمام قبر الرسول صلى الله عليه و سلم و تقول السلام عليكم يا رسول الله ثم تقول ان فلان يبلغك السلام. جازاكم الله خيرا.
لا تسلم وتمضي كما كان ابن عمر يفعله وغيره والصلاة تبلغ النبي عليه الصلاة والسلام من أي مكان كما قال بعض السلف من علماء آل البيت (ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،شيخناغفر الله لك،سؤالي عن التصوير،يوجد في جهازي الكمبيوتر والجوال الكلمات للشيخ أبن عثيمين وأنا أريد ترك الشبهات هل أزيلها أم أن وزرها على من صورها بالفيديو ، وزوجتي لديها صور لها يوم زواجي منذ سنين ولم أرها البته ومنعتها من دخول بيتي وهي تحتفظ بها عند أهلها هل آمرها أمرا لازما بتمزيقها وأنا أعلم أنه لا تطيب نفسها بذلك، وكذلك صورة ثلاث صور جماعية للعائلة الرجال في زواج أخي هل أطلبها لأمزقها وإن رفض أخي هل تبرأ الذمة بالتوبة الصادقة وإن لم أستطع تمزيقها، وتوجد صورة لأبي وأحد أخوتي معلقة في منزل والدي وقد أنكرت عليهم ولم يردوا علي هل أهجر ذلك المكان معللا بالسبب أم أن الإنكار يكفي.23\5\1430.
ما كان تحت ولايتك فلك الإنكار بيدك وخاصة صور المرأة في كامل زينتها يوم عرسها قد يراها أجنبي فيكون باباً لمصيبة وما تخشى من إتلافه فتنة أو غضب والدك عليك فلا تكسره بيدك ولكن لا تدخل المكان الذي فيه صور معلقة وما كان مستوراً عنك فلا يجب عليك طلبه بعد النصيحة
السلام عليكم : يا شيخ أحبك في الله .. نعلم أن الميثاق الأول حجة على العالمين ولكن آية " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " هل تعني أن الله لا يعذب على الميثاق وإن كان حجة رحمة بالناس "لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل " محبكم من مصر :رفعت
نعم ولكن لا يشترط أن يأتي رسول لكل أحد وإنما قال الله ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير) وهنا في آية الإسراء علق الله العذاب -وليس الحكم بأنه مشرك- على بعث الرسل -وقد بعثوا- فمن لم يبحث عن ماجاءوا به فهو معرض مفرط غير معذور
السلام عليكم يا شيخ أحبك في الله وجزاك الله عن الإسلام خيرا 00 عالم يقول عند تفسير قوله تعالى " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " يقول أن نصيب الأمة من الرسول واحد لايتميز أحد عن آخر فالذين لم يعاصروه نصيبهم من الرسول كنصيب من عاصروه سواء بسواء وذلك في استغفاره صلى الله عليه وسلم لهم فإذا كانوا يجيئونه وهو حي فيستغفر لهم فالذين من بعده يستحضرونه ويخاطبونه بقولهم "يا رسول الله أذنبت ذنبا وجئتك مستغفرا فاستغفر لي عند ربك " فقلت للناس هذا شرك أكبر وهو شرك الجاهلية سواء بسواء وهو معنى الشفاعة عند مشركي الجاهلية وأن هذا الشيخ يكفر بذلك لأنه يفسر القرآن ويدري ما يخرج من رأسه ولا يعذر وكفى بالقرآن حجة عليه فتصدى لي بعض من يدعون السلفية في مصر وغيرهم من الأحزاب فهل أنا مخطيء ؟ وهل قول هذا العالم هو من أنواع الكفر الذي يحتاج إلي بيان وإقامة الحجة أم هو من الشرك الصراح ؟ وفقكم الله
دعاء الأموات شرك أكبر ولو كان مايقول هذا الأحمق ينفع لسبقنا إليه الصحابة وإنكار من أنكر عليك من غربة الدين
السلام عليكم ياشيخ ماحكم التمسح والتبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم
لو كان خيراً لسبقنا إليه الخيرة من الصحابة ومن بعدهم
السلام عليكم يا شيخ..... بعض الناس يقولون ان فلسطين لن تتحر حتى يخرج المهدي ويحررها اي ان هذي المره هي المره الاخيره اللتي ستحرر فيها فلسطين وان تحريرها من علامات يوم القيامه... وانا اقول لا يجوز القول بهذا الكلام لأسباب 1- ان الساعه لا يعلم وقتها الا الله 2- ان قول هذا الكلام نوع من الارجاء حيث ان بيت المقدس حرر اكثر من مره من اليهود والصليبين وكل من حررها ما كان يقول سيخرج المهدي ويحررها... فما رأيكم بكلامهم وردي وايهما على حق؟
أنت على حق وأعظم ما يحرر فلسطين تحريرها من الأوثان التي بها تعبد من دون الله دون نكير في مسجد الخليل وغيره
السلام عليكم. أشكل علي أمر وهو الجزم بأن عبدالله بن عبدالمطلب اباالنبي -صلى الله عليه وسلم- في النار من حديث النبي صلى الله عليه وسلم-(أبي وأبوك في النار)، مع أنه يحتمل أنه يعني بقوله: " إن أبي " عمه أبا طالب ؛ لأن العرب تسمي العم: أباً ، وجاء بذلك الاستعمال كتاب الله العزيز وهو قوله تعالى في البقرة) - قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ( ) البقرة:133 ] ، وإسماعيل عمه قطعاً ؛ فهو يعقوب بن سحاق بن إبراهيم. سددك الله
لا يصرف اللفظ عن معناه المتبادر إلا بقرينة والحكم أن من مات مشركاً فهو في النار ليس خاصاً بعبدالله حتى يشكل بل هو نص القرآن في أغلب الآيات (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم كلام الشيخ حفظه الله في اتباع السنة ودحض البدعة ممتاز بارك الله فيه ونفع به، لكن سمعت للشيخ في محاضرة له عن فضل العلم بأن يسأل المسلم عن العالم وطالب العلم أين درس ومن أين أخذ العلم. فأنا من أخوكم من البحرين لكني لم أعرف الشيخ عبدالرحمن شخصيا، فحبذا لو توضع ترجمة ولو يسيرة عن الشيخ وفقه الله. ليس إنقاصا من قدر الشيخ حاشاه، لكن حتى نكون على بصيرة عن من نأخذ ديننا.
ما تريد موجود في هذه الأجوبة
أحسن الله إليك ... هناك مسائل تطرحها في خطبك الرائعة أو في الدروس وهي 1- العذر بالجهل 2-كفر تارك الصلاة. ومما هو معلوم من أقوال العلماء أنها مسائل وقع فيها الخلاف بين أهل السنة ولم يبدع أحدهما الآخر ، فما موقفنا على قولك من علمائنا المعاصرين كابن باز وابن عثيمين والالباني وغيرهم وهم ممن اختلفوا في بعض المسائل ولم يبدعوا بعضا؟ناهيك عن أئمة السلف المتقدمين ...
راجع فتوى ابن باز بصوته في الموقع وراجع تفريغ شرحه لهذه المسائل في مقال العذر بالجهل في الموقع لتعلم هل هي خلافية أو لا؟
ولئن كانت الحدود تُدرأُ بالشبهات ؛ تالله إن الكفر لمن باب أولى ""ما مدى صحة هذه المقولة من جهة تكفير المعين ومن جهة العذر بالجهل
قال السلف ما عبدت الشمس والقمر إلا بالقياس وأول من قاس إبليس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل أحسن الله أليك ما حكم مقولة لقاء القدر ؟ لمن يقصد أنه لقي قدره ؟ فقد وجه سؤال هل للقدر لقاء ؟ وسؤالي الثاني: هل الفرح بإجازة اليوم الوطني والإجازات البدعية كالمولد النبوي وغيرها فرحاً بالإجازة لا بالمناسبة البدعية كحكم الفرح بالبدعة ؟ وهل للعلماء الربانيين كلام حول هاتين المسألتين لأن أصحاب هذه الأسئلة يريدون إجابة من كبار العلماء أو ممن يسمونهم علماء فأردت أن أكون انا السائلة فيمن أثق به لا أن يأتوني بمن تسمى باسم العلماء وليسوا أهلاً لهذه التسمية والله المستعان. وبارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء
لقاء القدر كلمة مجملة لاينبغي إطلاقها لأنها قد تفهم المصادفة والسنة أن نتجنب الكلام الموهم كما في الحديث (إنه لا يستغاث بي) مع أن استغاثتهم كانت من النوع الجائز والفرح بالإجازة ليس حكمه كحكم الفرح بالبدعة وراجعي فتاوى ابن باز واللجنة الدائمة تجدي ما يسرك ثبتكم الله على السنة
هل يصح إطلاق لفظ ( سيد ) على من ينتمي إلى آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ وهل لآل النبي في الوقت الحالي .. أي تقدير ؟ أو مكانة ؟ خاصة وإن كانوا من أهل السنة وجزاكم الله خيرا
لا يطلق عليهم سادة بإطلاق والصالح منهم له حق على جميع الأمة وخاصة مناصحته وإعانته لحديث ( أذكركم الله في أهل بيتي)والله أعلم
إلى الشيخ الفاضل عبدالرحمن الحجي -وفقه الله ونفع به-.. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته,, سمعت لكم وقرأت لكم بعض ما كتبتم ,جزاكم الله خيرا على دعوتكم الناس للخير, لكن أشكل عليَّ أمران: 1- لا شك أنا ما تقولونه في أنَّ أمر التوحيد هو من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة, كما نص شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من العلماء ثم شيخ الإسلام الثاني, لكن ألا ترون أن الأمور المعلومة من الدين بالضرورة هي نسبية, نعم الأصل اشتراك العامي والعالم فيها وانتفاء الشبهة والتأويل لكن قد يقع في بلدان أو مناطق لفشو الجهل وكثرة علماء البدع من التلبيس؛ ما يقلب هذا الأمر المعلوم إلى أمر مجهول, 2- الأمر الثاني: إطلاقكم أن العامي له أن يُكفر بالأمور الظاهرة مع أنَّ هذا الكلام له وجه, لكن يُشكل عليَّ أيضا أن العامي قد لا يفهم مسائل التأويل والخطأ, أي: أن المكلف قد يقع منه مثلا كلمة في سب الله خطأ كما وقع من الرجل الذي فقد راحلته في حديث النبي وهو مشهور؛ فيكفره دون نظر إلى هذا الأمر, وكذلك عدم فقه مسألة التأويل التي قد تقع ولو نادراَ,, بانتظار بيانكم في هذا وأرجو أن يتسع صدركم..واعذرني على الإطالة وعلى عدم التوثيق فإنما كتبته على عجل هنا لأني لم أجد بريد لأرسل لك رسالة مرتبة تليق بالمسئول والسؤال. أبوصهيب عاصم بن علي الأغبري اليمني, ali_asem85@hotmail.com
الأول: تأمل في حال الناس قبل البعثة واتفاق العلماء على أنهم مشركون في الدنيا وهم أهل الجاهلية الجهلاء ولا يعرف عاقل يسميهم :مسلمين ثم انظر في أعذار أهل عصرنا تجد أن أولئك أولى بها ومع ذلك حكم عليه الصلاة والسلام على والده أنه في النار بالوحي ونهي عن الاستغفار لأمه لأنها مشركة وأما الفترة فهي اسم لزمانهم عند بعض المتأخرين لا تعني أن يفردوا بحكم أما الصحابة فكانوا يسمونهم أهل الجاهلية المشركين. الثاني: ما أنا قلت إن العامي يكفر المشركين بل قاله ابن باز كما تجده في الموقعوذلك لأن الشرك ظلم عظيم تعرفه العقول والفطر ولا مانع من تكفير المشرك إلا الإكراه فقط بالقول كما ذكره الإمام ابن عبدالوهاب في نواقض الإسلام والإكراه يمكن معرفته
السلام عليكم :لما كان توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية لأن توحيد الربوبية لا ينكره أحد من الخلق إلا الملحدين لم يكن هناك حاجة لبيانه من قبل الأنبياء ؛ فلما بعثت الرسل بتوحيد الألوهية علمنا أن الخطأ يقع فيه فيحتاج إلى بيان .. فهل معني هذا أن العذر بالجهل لا يكون في نوحيد الربوبية بينما يكون في توحيد الألوهية ؟ محبكم من مصر : رفعت
الرسل لم تبعث بتأسيس توحيد الألوهية بل تبعث لتجديده وتصحيح الانحراف وتسمية المنحرف مشركا كما قال الخليل(لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين)فلم يكتف بالأحياء بل حتى الأموات وأعلن كفره بهم وبراءته منهم
يا شيخ أكرمك الله أنا من مصر وأحبك في الله سؤالي هو "قرأت في كتاب خمسون رسالة في التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب من تقديم "عبد الله السيد حجاج" ما يلي : واعلم رحمك الله أن أشياء من أنواع الشرك الأكبر وقع فيه بعض المصنفين على جهالة لم يفطن له من ذلك قوله في البردة: ياأكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث الهمم وفي الهمزية جنس هذا وغيره أشياء كثيرة ..." الشاهد هو قوله على جهالة ..لم يفطن له .؛ كيف يعذر عالم كهذا بالجهل وهو يدري ما يكتب لأن الشيخ بعد ذلك ساواهم بأصحاب موسي وبأصحاب ذات أنواط معللا ذلك بأن الشرك الأكبر قد يقع ممن هو أعلم الناس وأصلحهم وهو لا يدري ..هل يفهم من ذلك أنه يعذرهم بجهلهم؟
الكتاب لا أعرفه ولا أدري هل هو موثوق أو لا والشيخ له كتب كاملة في كفر تارك التوحيد ورسائل ووالدا رسول الله عليه الصلاة والسلام فعلوا الشرك عن جهالة فهل عذروا؟ فغيرهم من باب أولى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقط أقول : جزاكم الله خيرا على ما قدمتم وأسأل من الله أن يجمعنا في الفردوس الأعلى أبومالك آدم بن ريتشارد الرومي الأمريكي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ راينا مايحدث لاخواننا في غزة من قتل وتشريد فماذا نستطيع ان نقدم لهم وهم محتاجين من ينصرهم
أن ندلهم على طريق النصر الوحيد وهو أن ينصروا الله بإقامة التوحيد والصلاة والبراءة من الشرك وأهله
السلام عليكم. نسمع من كثير من الناس في بلاد التوحيد هذه مخاطبة الغائبين بصيغة الطلب ولم نسمع أحدا ينكرها ولا ندري ما الحكم فيها. وذلك يا شيخ مثل قولهم إذا تأخر الرجل عنهم: يا فلان عجل علينا وهم لا يعتقدون أنه يسمعهم أو يستجيب لهم. وتجد الرجل إذا أرسل أحدا في شأن قال كأنه يخاطبه: لا تنس أن تحضر كذا أو تشتري كذا. كذلك الأطفال والشباب يشجعون المباريات ويقولون: يا فلان افعل كذا ويا مدرب أدخل اللاعب الفلاني وهو لم يسمعهم. وقد أشكلت علينا يا شيخ فهل في هذه العبارات وأمثالها محذور شرعا. وجزاكم الله خيرا.
قال بعض الصحابة: يا موت خذني ولم يقصد نداء الموت أو تمنيه فقد يكون فعل الناس من هذا الباب فهم لايقصدون النداء
شيخي السلام عليكم من أبز الكتب التي تنمي جانب العبوديه لله لشخص ماهي
القرآن والسنة بالتدبر ولن تجد أحسن منهما مهما بحثت
من عرف بالعين هل نكذب عليه إذا كانت المعاريض لا تنفع معه ؟ ثبت بالتجربة أن بعض الأدوية والأطعمة تساعد على إنجاب الذكور فهل يجوز ذلك ؟
وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله وما ثبت حساً وتجربة أنه نافع وليس فيه حرام فلا باس
السلام عليكم ورحمة الله وباركاته ياشيخ عبدالرحمان حفظك الله تعالى عندى سؤال وهو ان الوالد رحمه الله تعالى توفى ولكن وجدت فى دلابه كتاب البونى الصوفى وهو كتاب سحر تعرف انه يدعى انه ولى وتعرف ان كتب هولاء انها كتب طب كما يدعون والوالد لم يكن ساحرا ولم يكن يذبح للقبور كان يصلى ويصوم فهل من كانت عنده هذه الكتب يكفر بارك الله فيك
إذا لم يكن يظهر شركاً أو يمارس السحر أو يعتقد حله ولم يترك الصلاة فلك أن تستغفر له وترثه وتعامله معاملة المسلمين في الدنيا وأمره إلى الله في الآخرة وهو علام الغيوب ومجرد وجود الكتاب مع كتبه ولم يعرف عنه في حياته الإقرار بما فيه شبهة تمنع من الحكم بكفره
ياشيخ حفظك الله تعالى من علق الحجب التى فيها شرك يكفر حفظك الله تعالى
اذا اعتقد انها تضر وتنفع فهو شرك أكبر وفي الحديث (ولو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا) وراجع كتاب التوحيد وشروحه
جزاك الله ياشيخ مالفرق بين كتب التوحيد وكتب العقيدة ؟
لا فرق إلا أن يكون التوحيد عند المعاصرين ينصرف لتوحيد العبادة وهو من العقيدة لكنه اصطلاح خاص لا مشاحة فيه
هناك بعض المساجد في مصر تحتاج الى ترميم وفيها أضرحة واهلها موافقين على هدم الاضرحة ثم ترميم المسجد السؤال :هل هذا افضل اوبناء مساجد جديدة ؟لان بعض الاخوة يظن انه اذا لم يبن مسجدا جديدا لا يدخل في الحديث (من بنى لله مسجدا--) علما بانه تم هدم خمسة أضرحة في بلدة المنوفيه وهناك من يريد ترميم مسجدهم وهدم الضريح الذي يقولون عنه(الضريح)أنه تهمة .
بل هدم الوثن واخراج القبر من المسجد إن كان القبر هو الذي أدخل في المسجد هو الأولى ومصلحة ذلك أعظم وينال الفضل من الله بل يفوق فضل بناء المساجد لأن هذا إزالة للشرك ووسائله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هل يجوز لي ياشيخ دعوة النصارى للإسلام في منتدياتهم الخاصه علما انهم يقومون بشتمي احيانا...ولكني اقابلهم بالرد الجميل واحيانا اجد من يقبل ما اقوله لهم...علما بأنه يحزنني ان اغلبهم ياشيخ يتكلم عن الاسلام من واقع رؤيتهم للإرهابيين وحكمهم على بلاد الحرمين من واقع ذلك وواجبنا تصحيح ذلك ببيانه لهم...الرجاء الرد ياشيخ احسن الله اليك فهذا من صميم المنهج....
عليك بنشر الكتب التي تبين ضلالهم وباطلهم وتدعوهم للإسلام وتبين محاسنه وأما النقاش والجدل فلا تناقش إلا المسترشد الباحث عن الحق والا فلا يذهب عمرك سدى
هل يعذر المسلم بالجهل في مسائل التوحيد؟؟؟
راجع خطبة في الموقع مسموعة ومقروءة في ذلك
غير متصل
