خاوة قرى نجد لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلط 22

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فالحمد لله الذي جمعنا تحت راية التوحيد وقبل هذا الإجتماع كانت القرى النجدية من حوطة بني تميم إلى حرمه تدفع الخاوه لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء فمثلا حوطة بني تميم تدفع الخاوه لاّل غنيمان العزة ومهم اّل صياح وكذلك حريملاء تدفع الخاوه لاّل مسعود بن مهنا ومنهم اّل مويهان وهكذا فمن عنده زيادة إيضاح فلا يبخل علينا والأخاواة هي عبارة عن شئ معلوم من التمر والقمح يدفعها صاحب القرية لإخوانه المجاورين من البادية ليحموا سارحته ومرعاه من بني عمهم والغريب واشتقت من الأخوه بين الحضر والبدو أو من الأتاوة أو من أجرة المخاواة وكان البدوي يرافق القروي في أراضي قبيلته على جعل معلوم يتفقان عليه وأهل نجد قروية كما قال الشيخ / بداح العنقري أمير ثرمداء المقتول عام ألف ومئة وتسع وثلاثون هجرية 11039هجرية :

الطيب ما هو بس للضاعنينا
= الطيب قسم للوجيه المفاليح

البدو واللي بالقرى نازلينا
= كل عطاه الله من هبة الريح

وتسمى هذه القصيدة بالمنصفة والبدو وأهل القرى في حياة مشتركة يكمل كل منهما الاّخر فالبدوي يجلب للقروي الإبل التي تنضح الماء لسانيته والغنم والسمن وبالمقابل يأخذ التمر والبر من القروي أما الخاوة أو الأخاوة فشيئ معلوم معنوي مرة في السنة عند موسم الصرام والحصاد وكل قرى نجد دفعت الخاوة إلا ديرة سبيع مدينة عنيزة حيث حاربت الشيخ / ابن جامع شيخ الروسان من عتيبة وانتصرت عليه وذلك لإعتراضه قافلة لأهل عنيزة والذي انتصر عليه هو الأمير الداهية / زامل بن عبدالله السليم رحمهم الله وقد قال الشاعر الكبير / محمد بن عبدالله القاضي في قصيدة له يمدح فيها بلدته عنيزة ( ما ساقت الخاوه للأول ولا التال ) وحاربت غيره ودفع الخاوة من أهل القرى لأحد شيوخ البادية هو إعتراف ضمني على سيادة ذلك الشيخ البدوي على ذلك المكان أو المنطقة وكان البدوي يرافق القروي بوجهه في أراضي قبيلته فسميت الأخاوة يعني أجرة المخاواة والحفظ ولم يذكر في تاريخ العرب أن قبيلة دفعت الخاوة لقبيلة مجاورة إلا قبائل صليب فإنها تدفع لبعض شيوخ الشمال ليحموها كما أن التجار من العقيلات يأخذون من كل قبيلة مرافق ويسمونه رفق ويدفعون له أجرة المرافقة ليحميهم من قبيلته في أراضيها فإذا تجاوزوها أخذوا من القبيلة الأخرى التي تليها وهكذا دواليك إلى أن يصلوا إلى غايتهم وقد أخذ خفارات وخاوة قرى الشام بني كلب القضاعية ثم إقتسمتها قبائل عنزة بين الرولة والحسنة والفدعان والسبعة أما قرى نجد فلقبيلة سبيع منذ رحيل بني لام من طي تبدأ من حوطة بني تميم وخاوتها للعزة اّل صياح إلى ثادق وخاوتها للعزة وما بعد ثادق إلى حرمة خاوتها لمليح ولشيوخها اّل فايز منهم خاصة كما أن بعض القبائل القوية تفرض حقة من الإبل على كل رعية ترد اّبارها وقد قالت بنت الشيخ / عجل بن حليتم من شيوخ بني لام في الشعراء :

أخذنا على ولد الشريف بن هاشم
= على الحوض حقة من وردها يجيبها

وقد قال رجل من الحاضرة أخذت غنمه ولم يريدها حليفه من البادية زيد الموعيزي الحربي :

يا زيد من روس المواعز جذبناك
= نبى إلى جاء طاري البدو نطريك

زل الشتاء والصيف وأنا أترجاك
= كبرت قراقير الغنم خاب راجيك

وقد قال : الشيخ الرحالة الراوية / محمد بن علي اّل عبيّد الثوري من أهل عنيزة وإني وجدت أهل أهل القريا الصغار كمسكة وضرية والأثلة أرشد من أهل المدن رأيا حيث أنهم يعطون الأعراب شيئا قليلا من زروعهم وهو ما يسمى الأخاوة فبذلك يامنون على دمائهم وأموالهم حتى أن المطرود يلتجئ عندهم فيلجزنه ويحمونه بوجه من يأخذ منهم الخفارة من قبيلة الطارد وهو نزر قليل لا يحملهم شيئ كثير فكان / عبدالله بن سبيل الشاعر المشهور من أهل نفي يتحاور مع الشاعر / نامي بن ثعلي من العضيان عرب الضيط وكان يأخذ الاخاوة لقبيلته من أبن سبيل وجماعته من أهل نفي فقال : لابن سبيل

حط الأخاوة يا غميصاني
= يا قايد البقرة بأذانيها

فرد عليه ابن سبيل بقوله :

أعطيك شلو مثل سحماني
= تنبح وراء القرية وأهاليها

وهو يشير بقوله أن الذي أنا أعطيك ليس بفخر ولكن لتنبح لي وتحميني من أبناء عمك المعتدين ومما يؤكد أن خاوة قرى نجد لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء هو إحاطتها بالعاصمة الرياض إحاطة السوار بالمعصم فلها رحية والمسعودية والفهادي والبراشيع والمياهية وبطية والخفس وبنبان والحويظ وخضراء والحائر وغيرها واّخر من استلم خاوة الرياض ابن شبيب العزة وخاوة الحوطة ابن صياح العزة وخاوة حريملاء ابن مويهان العزة وقد قال الشاعر / عبدالله الصييفي مولاهم عندما أخذه العجمان مع إبله إلى بلادهم ثم ركبت قبيلة سبيع الغلباء إلى وادي العجمان واستردت الإبل وراعيها / عبدالله الصييفي مولاهم ومعها كثيرا من إبل العجمان :-

يالله طلبتك لا تخليني أضيع
= وأنا بدار مقسمين الشويه

لا واهني من شاف ذيك البراشيع
= وشاف العريق وشاف فيضة بطيه

وتوضيحا للبيتين فإن البراشيع هي أبارق منقادة شمال شرق روضة الجنادرية عدة كيلو مترات من بلاد العزة وبين هذه الأبارق عدة اّبار أكبرها البرشاعة وهي لاّل سعد بن مسعود القراوين أصحاب اّبار المسعودية بخشم العان وقد اقترن عند سبيع الحدارية عامة وبني عمر خاصه اسم البراشيع باسم العزة كما اقترن اسم العزة في الماضي بالتمر والعريق هو عريق بنبان الموجود فيه حاليا مزرعة خادم الحرمين الشرفين الملك / عبدالله بن عبدالعزيز وفيضة بطية على اختلاف في الرواية عن الاسم وهي بالجنادرية مزرعة الملك / خالد رحمه الله وقد كان بني عمر يرعون إبلهم بالبراشيع لأنها أرض مزدوجه تنبت ذكور العشب من العرمة وتنبت الربلة والعبل الأرطى من الدهناء كما يوجد بها العلنداء الذي تفضله الإبل ويجعل حليب الفاطر حلو وكأنه حليب بكرة وفي التاريخ القديم كانت تسمى كبار البراشيع الشرقية بالدغم وهي جزر فوق سطح البحر القديم أو تسمى عند البعض بالدغميات على الجمع ودارت في المنطقه المذكورة عدة معارك اّخرها معركة الجنادرية مع قبيلة العجمان وقد صحح البلداني الكبير الشيخ / عبدالله بن محمد الشايع المشرفي التميمي وفقه الله عن فيضة بطية وعقلة بطية في كتابه الطريق التجاري من حجر اليمامة إلى البصرة قائلا : عن الحرملية القديمة هي ماء العقلة : وصف الحرملية الوارد في النص يقول : (( هي ماءة في قف في شعبة عليه نخيلات يكون فيه موال لبني مسلمة يقال له أحمر وهو على نحو من خمسة فراسخ ثم تركب القف وهو أرض خشنة شبه الظاهرة )) هذه أوصاف لا بد من تطبيقها على الماء الذي سنشرحه لأن يكون هو الحرملية قديما . لم يبقى أمامنا إلا ماء العقلة وقد تكلم عنها مؤلف معجم اليمامة بقول : ( عقلة بطية : لا نعلم ما هي بطية هذه التي تضاف إليها وهذه منهل يقع جنوب بنبان قريبا منها عذب قريب المنزع في أعلى واد يسمى باسمها وادي العقلة ينحدر من القفاف المتداخلة هنالك ويفضي إلى براح ورويضة صغيرة تضاف إلى العقلة روضة العقلة ثم يفضي إلى وادي بنبان والعقلة كان الأمير / محمد بن عبدالرحمن يتخذها متنزها له وكان يحمي أرضها لبعض ماشيته التي تكون معه في هذا المتنزه وهي التي عناها الشاعر بقوله :-

الله على من شاف سود البراشيع
= وشاف العريق وشاف عقلة بطيه

وأقول الكلام للبلداني / عبدالله بن محمد الشايع مستدركا على الشيخ / عبدالله بن خميس بما أن ماء العقلة موضح على الخريطة مقاس ( 50,000:1) فقد سجلت موقعها وذهبت إليها وعندما بقي على وصولي للموقع بضعة أمتار اعترضني شبك مطار الملك / خالد مما اضطرني معه إلى العودة ودخول حرم المطار وبعد الوصول إلى الاّبار ألفيتها في واد ضيق المجرى لكونه محصورا بين مرتفعات جبلية وقد وقفت على ثلاثة اّبار مغطاة هذا الموقع تكثر فيه أشجار الطلح الكبيرة كما تكثر فيه أشجار الحرمل وكثافة أشجار الحرمل تجعلني أرشح هذه الاّبار لأن تكون هي ماء (( الحرملية قديما )) فالوصف ينطبق عليها تمام الإنطباق وقد استرعى إنتباهي وجود شجرة طلح كبيرة على جانب الوادي من جهة الشمال بجوار البئر الغربية هذه الشجرة بني حولها مما يلي مجرى الوادي حاجز حجري حجارته ضخمة جدا قد تكون انتزعت من جانب وسحبت لاستخدامها لهذا الغرض ولا أستبعد أن يكون هذا العمل قديم والغرض منه حماية النخيلات التي ورد ذكرها في النص والتي لا أثر لها الاّن تقع اّبار العقلة أو لنقل الحرملية قديما على خط العرض 38 56 24 وخط الطول 00 38 46 . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كتب أحد الإخوة كلاما وجيها ومؤرخا حول خاوة نجد لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء قال فيه : الدولة السعوديه الأولى ( 1175-- 1233 ) هجري ( 1744-1818 ) ميلادي وهي من أكبر الدول السعوديه مساحة واجهتها صعوبة كثيرة في بدايتها كان من أخطرها هو حاكم الرياض / دهام بن دواس رغم التحالف ضده من حاكم منفوحة والخرج والعيينة والعمارية إلا أنه كان يتمتع بقوة استعصت على التحالف التى تقودة الدرعية لأكثر من سبعة وعشرين عام لنقرأ سويا الراوية الرسمية للتاريخ ... ونستنتج : أين مصدر قوته .. وكيف السبيل لإضعافه !!! كان / دهام بن دواس بن عبدالله الشعلان هو أكبر خصم للدعوة الإصلاحية وللنفوذ السعودي فلما استولى على إمارة الرياض بحجة النيابة عن ابن أخته الصغير ابن الأمير السابق / زيد بن موسى أبا زرعة وأجلاه عن البلدة ـ ثار عليه أهل الرياض فطلب النجدة من الأمير / محمد بن سعود الذي أنجده بجند بقيادة أخيه / مشاري بن سعود فتمكن من تثبيت حكمه ومكث / مشاري بن سعود بجانبه عدة أشهر ولم يتركه حتى استتب الأمر لدهام في الرياض إلا أن / دهام بن دواس لم يعتنق مبادئ الدعوة السلفية بل استنكرها وخاضت الدرعية سبع عشرة موقعة مع الرياض على مدى سبعة وعشرين عاماً وكان دهام يلجأ في الحرب إلى سلاح الدسائس والفتن حيناً والمصالحة أحياناً فعاهد إمارة الدرعية أربع مرات ولكنه نكث عهده فيها جميعاً لقد كانت بداية الصراع العسكري بين الدرعية والرياض بعد انضمام منفوحة إلى الدعوة عام 1159 هـ / 1746 م إذ قام / دهام بن دواس بالهجوم عليها وضمها إلى الرياض وربما كان دافعه أنه كان هو وإخوته في منفوحة وأُجلوا عنها وأنه شعر بقوة مركزه في الرياض مما يتيح له استردادها وضمها إلى حكمه لكنه فشل بسبب المقاومة العنيدة من أمير منفوحة / علي بن مزروع ومن سكانها وأصيب دهام بجرحَين أثناء الاشتباكات بينه وبين أهاليها وعلى أثر هذه الحادثة جهز الإمام / محمد بن سعود حملة صغيرة على دهام استطاعت الوصول داخل الرياض ومهاجمة قصره فيها وعادت إلى الدرعية وهاجم دهام العمارية وقتل أميرها / عبدالله بن علي وعقر إبله فلما بلغ ذلك الإمام / محمد بن سعود جمع أهل الدرعية وعرقة وأراد أن يرصد عودة جيش / دهام من العمارية ويكمن له وكان / دهام بن دواس قد كمن في الموضع نفسه فالتقى الفريقان واقتتلوا قتالاً شديداً انهزم فيه دهام وأهل الدرعية في أثره ولكنهم فوجئوا بخروج فرقة لابن دواس من جهة العمارية فوقع القتل وانكسر جيش آل سعود وأخذت الدرعية بثأرها حينما قام الإمام / محمد بن سعود بحملة على دهام وجرت موقعة في مكان يقال له الوشام انهزمت فيها قوات الرياض ودعيت بوقعة " الشياب " لأنه قتل فيها شايبان من آل شمس من أهل الرياض أراد الإمام / محمد بن سعود أن يلاحق دهاماً ويلحق به هزيمة منكرة فقام بحملة أخرى على الرياض كانت نتيجتها هزيمة دهام مرة أخرى وسميت هذه الوقعة " وقعة العبيد " لأن معظم من قتل من رجال دهام كانوا من العبيد جهز دهام جيشاً وهاجم الدرعية ولما اندفعت نحوه قواتها تظاهر بالتقهقر فظن جيش الدرعية أن جيش دهام قد انهزم إلا أن جيش الرياض كان قد نصب كميناً لجيش الدرعية فكانت الهزيمة لجيش الدرعية وقتل فيها الأميران / فيصل وسعود ابنا الإمام / محمد بن سعود وكل هذه الحروب كانت في عام 1159 هـ / 1746 م ورداً على هذه الأحداث جهزت الدرعية جيشاً قوياً للهجوم على الرياض إلا أن أحد أهالي بلدة حريملاء من آل داود يدعى أبو شيبة كان قد أفشى للرياض سر المعلومات التي هيأتها الدرعية لمهاجمة الرياض فكانت النتيجة متكافئة بين الجيشَين وعرفت هذه الوقعة باسم " وقعة الشراك " وكانت في عام 1160 هـ / 1747 م وفي عام 1161 هـ / 1748 م حدثت معركة أخرى تدعى بوقعة " البنية " قاد فيها جيش الدرعية / عثمان بن معمر أمير العيينة الذي عاهد الأمير / محمد بن سعود على الحرب معه وانهزمت فيها قوات الدرعية بعد قتال شديد قتل فيه أناس كثيرون ثم حدثت وقعة أخرى سار فيها / عبدالعزيز بن محمد بن سعود بأهل الدرعية وضرما وتولى / عثمان بن معمر قيادة قوات العيينة وحريملاء كما أنه كان الأمير عليهم جميعاً واشتبك مع جيش الرياض في مكان يدعى " الخريزة " قرب الرياض وكانت النتيجة متكافئة وتلت ذلك معارك كثيرة بين الدرعية والرياض كان أسلوب الكر والفر ونصب الكمائن هو الفن القتالي فيها مثل وقعة الحبونية عام 1162 هـ / 1749 م ووقعة البطحاء عام 1163 هـ / 1749 م وفي عام 1167 هـ / 1754م اجتمع في الدرعية الشيخ / محمد بن عبدالوهاب والإمام / محمد بن سعود إلى كبار أنصار الدعوة الذين قدموا من مختلف البلدان للتباحث في شؤون الدعوة والمواقف اللازم اتخاذها ضد أعدائها وكان / دهام بن دواس ، قد تضجر من الحرب مع آل سعود فلما سمع بهذا التجمع مال إلى المهادنة وطلب من الشيخ / محمد بن عبدالوهاب والإمام / محمد بن سعود عقد صلح بينه وبين الدرعية وتعهد باعتناق مبادئ الدعوة السلفية إلا أنه نكث هذا العهد في العام التالي سنة 1168 هـ / 1755م وسانده على ذلك / محمد بن فارس رئيس منفوحة وهكذا تجددت الاشتباكات بين الدرعية والرياض ولم تخل سنة من غزوة بينهما وأخيراً طلب دهـام الصلح من الشيخ والإمـام / محمد بن سعود عام 1177 هـ / 1763م ومع علمهما بأنه لا يفي بوعده فقد وافقت الدرعية بشروط، منها :

أن يقبل دهام بعودة أنصار الدعوة إلى الرياض بعد أن كان قد اضطرهم إلى الهجرة منها .

أن يرد دهام إلى المهاجرين الأموال التي صادرها منهم في الرياض حين هاجروا منها .

أن يسوق إلى الدرعية ألفَي ( ريال ) أحمر معجلة .

والتزم دهام بهذا الصلح إلى وفاة الإمام / محمد بن سعود عام 1179 هـ / 1765م وحضر مع الإمام / عبدالعزيز بن محمد الحرب التي شنتها الدرعية ضد عشائر الظفير في وقعة " جراب " بالقرب من سدير وكانت هذه أول غزوة ينضم فيها دهام إلى لواء الدرعية واستغل دهام فرصة وفاة الإمام / محمد بن سعود ليجرب سياسة الأحلاف ضد الدرعية فعقد حلفاً مع / زيد بن زامل حاكم الدِلَم والخرج فسارع الإمام / عبدالعزيز بن محمد إلى مهاجمة الرياض وغزا أخوه الأمير / عبدالله بن محمد قبيلة سبيع المتحالفة مع دهام إلا أن هذا العمل لم يضعف جانب أمير الرياض وبادرت حكومة الدرعية إلى تقوية وضعها العسكري فأقام الإمام / عبدالعزيز بن محمد حصناً يدعى حصن " الغذوانة " في وادي حنيفة غربي الرياض عام 1171 هـ / 1757م ورابطت فيه حامية سعودية قوية ليكون نقطة انطلاق ضد الرياض وكثفت الدرعية من غزواتها ضد / دهام بن دواس بخاصة في الفترة الواقعة ما بين عامَي 1181 هـ ـ 1187 هـ / 1767م ـ 1773م مما تسبب بإضعاف قواته ففي عام 1185هـ / 1771م قاد الإمام / عبدالعزيز بن محمد الجيوش بنفسه نحو الرياض وإذا لم يحقق مراده منها قفل راجعاً بجيشه فلما بلغوا بلدة " عرقة " أسفل الدرعية فوجئوا بأن دهاماً قد سار إليها غازياً من دون علمهم ومهدداً عاصمة آل سعود إلا أن القوات السعودية استطاعت أن تحول الموقف في مصلحتها فطاردت قوات دهام واشتبكت معها في قتال سقط فيه / دواس وسعدون ابنا دهام صريعَين وفي سنة 1186هـ / 1772م واصل الإمام / عبدالعزيز هجماته الشديدة ضد دهام وغزا الرياض مرتَين واستطاع الإمام / عبدالعزيز في صفر 1187هـ / 1773م أن يستولي على بعض بروج بلدة الرياض فهدمها وهدم برج المرقب الشامخ فيها وما أن حل شهر ربيع الآخر عام 1187هـ / 1773م حتى كان دهام قد ضجر من القتال وعزم على الفرار من الرياض مع أتباعه إلى الخرج وفي منتصف الشهر غزا الإمام / عبدالعزيز بجيشه يريد حرب الرياض وتدميرها فلما وصلوا قرب عرقة جاءهم البشير بانهزام دهام وهربه إلى الدلم واستسلمت الرياض ودخلها الإمام / عبدالعزيز بن محمد بن سعود وانتهى القتال الذي استمر سبعاً وعشرين سنة بينها وبين الدرعية وقدرت خسائر الجانبَين بأربعة آلاف قتيل كانت خسائر دهام ألفَين وثلاثمائة من أهل الرياض وخسائر الجانب السعودي ألفاً وسبعمائة وبهذا انتشرت مبادئ الدعوة الإصلاحية في الرياض وتخلصت الدولة من أكبر مناهض كان يقف في وجه توسعها في نجد . وبالنظرة المتعمقه في تاريخ قبيلتنا في تلك الحقبة التاريخية نجد أن منطقة العارض أو أقليم العارض ومنطقة العارض من نجد تضم بلدات الدرعية والعيينة وحريملاء والجبيلة وعرقة ومنفوحة وحاير سبيع ويربطها وادي حنيفة وتأسست فيها إمارات محلية أهمها وأقوها :

إمارة العيينة : شمال غرب مدينة الرياض الحالية وكانت أقوى إمارات نجد وأمراؤها من آل معمر وأشهرهم / عبدالله بن معمر الذي حكمها أكثر من أربعين سنة ( 1096هـ ـ 1138هـ / 1684م ـ 1725م ). وقال ابن بشر في تاريخه " عنوان المجد " : " إنه لم يذكر مثله في زمانه ولا قبل زمنه في نجد في الرئاسة وقوة الملك والعدد والعدة والعقارات والأثاث ". وكانت خاضعة في عهد / عثمان بن معمر لنفوذ زعماء بني خالد في الأحساء والقطب الاّخر القوي في تلك الحقبة :

إمارة الرياض : في وسط العارض تحيط بها بساتين النخيل وتطل على وادي حنيفة وكان أميرها / دهام بن دواس .

إمارة العيينه وكانت خاضعة في / عهد عثمان بن معمر لنفوذ زعماء بني خالد في الأحساء وكانت تستمد قوتها من الأحساء إمارة بني خالد المرتبطة بالسلطنة العثمانية في تلك الحقبة الزمنية كانت العيينة تتمتع بسطوة وقوة مستمدة من بني خالد في الأحساء ولم يكن هناك من يقف في وجهها في العارض سو إمارة الرياض إبان حكم / دهام بن دواس !!! فمن أين استمد / دهام بن دواس قوته حتى يكون ندا صلبا للعيينة ؟ رغم أن التاريخ المكتوب أغفل تلك النقطة ولم يتطرق لها إلا على استحياء كما أوردت لكم في أول المشاركة عبارة : ( فسارع الإمام / عبدالعزيز بن محمد إلى مهاجمة الرياض وغزا أخوه الأمير / عبدالله بن محمد قبيلة سبيع المتحالفة مع دهام إلا أن هذا العمل لم يضعف جانب أمير الرياض ). مر عليها التاريخ سريعا ولم يلخص المعركة بانتصار أو هزيمة !! بل بدبلوماسية تاريخية قال : ( إلا أن هذا العمل لم يضعف جانب أمير الرياض ) أغفل كتاب التاريخ وحاولوا طمس دور قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في تلك الحقبة وهو ما جعل / دهام بن دواس يصمد 27 سنة كما قال تاريخ الدولة السعودية الأولى ولو نظرنا إلى المعطيات التالية : لوجدنا أن العمق الإستراتيجي لدهام بن دواس هو حائر سبيع وهم سبب قوته كما ألمح التاريخ المكتوب ولم يصرح !!! ولو رجعنا للأخبار المتواترة من قديم أن إمارة الرياض في تلك الفترة وأهلها كانت تدفع " الخاوة " لقبيلة سبيع الغلباء نظير الحماية وفسرنا أيضأ ما السر في غزواة سبيع المتواصلة للعيينة وسلبها ؟ لأنها كانت الخصم اللدود للرياض الواقعة تحت حماية قبيلة سبيع في تلك الفترة وللإيضاح - في تلك الفترة التاريخية لم يكن هناك دور للدرعية التى كانت تابعة للعيينة وتدفع الخراج لها وكانت بداية دعوة الشيخ الجليل المجدد / محمد بن عبد الوهاب ( والقصة معروفة في تحالف الدرعية مع الشيخ المجدد ) ولكن بعد وفاة الإمام / محمد بن سعود عام 1179هـ / 1765م تغيرت الأمور إلى عقد تحالف مع قبيلة سبيع الغلباء مقنعآ إياها بنصرة دعوة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب ويعتبر الحلف الأول واستمر حتى الدولة السعودية الثالثة ولما لسبيع من ثقل ورفعة يدها عن حماية إمارة الرياض حاول / دهام بن دواس ملئ الفراغ بتحالف جديد فعقد حلفاً مع / زيد بن زامل حاكم الدِلَم والخرج عام 1181 هجري وهو تاريخ انضمام قبيلة سبيع لأول مرة لدعم الدولة السعودية الأولى ولم ينجح وعندما تكالبت عليه بوادر السقوط ومن أهمها بل نستطيع أن نقول من أسبابها هو رفع قبيلة سبيع الحماية عنه استسلم عام 1187 هـجري وخرج وهو مستأمن على ماله وأسرتة وليس كما يقول التاريخ بأنه " تضجر " فالضجر لا يكون في الحكم !!! ولأول مرة في التاريخ نقرأ سقوط حاكم بسبب " الضجر " خاصة أنه حارب 27 عام وحقق انتصارات كثيرة ... وهنا التاريخ لم يكن منصف وعز على كتابة أن يقولون من أسباب سقوط / دهام بن دواس حاكم الرياض هورفع قبيلة سبيع عنه الحماية خاصة أنا عرفنا من التاريخ أن سبب انتشار وقوة الدولة السعودية الأولى وانطلقتها ... وهو بعد سقوط أكبر العقبات وهي إمارة الرياض حينها . منقول بتصرف يسير وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد ذكر الشيخ الرحالة / محمد بن علي العبيّد الثوري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه النجم اللامع للنوادر جامع أشعار وأخبار من القرنين الثالث عشر والرابع عشر أن بجادا الخراص من الروقة من قبيلة عتيبة الهيلا أخذ أغنام أهل نفي فقال الشاعر وهو يعيب إخوانه الذي يعطيهم الخاوة كل نسة ليحموهم فثور إخوانه من عتيبة بغنم أهل نفي :

أخذ غنمنا الخراص
= واحتدانا بالرصاص

يا إخواني ما به مغراص
= ينقابه ولا يديها

أخذها وفي بطة ملحقها
= وهيه ما زلت وجبتها

وتالي اقراهم في حكرتها
= يا عتيبه هذي وشي فيها

أخذ غزازيها طامي
= أبو ثنتين القسامي

يوم اخضرن الوسامي
= خمس وعشرين ناقيها

تو شاتي مرسا غابه
ملاية كوز الحلابه

عليكم منها جنابه
= والماء ما ينضف راعيها

إن زل العشب الممدوح
= تجي شاتي وإلا تروح

لو لا الزبده والصبوح
= وشي أبيبه يوم أقنيها

عطوها أم بجاد رضاله
= يقول أمي فيها علة

وتصخن حليبه بالدله
= تشرب صخين يبريها

تشرب صيخن بالجهره
= لما تقطع عنها الرحمة

كل يوم هذا لها شهمه
= الله بالدر يهنيها

رحت أثور فيه مارق
= لقيته مكسور وذارق

ما تقولمه عكف المطارق
= ينظر فيها ويخليها

لا فيها تيس ولا عوده
= أصغرها كبر المفرودة

حسبت خمسمية معدوده
= وا شق جيبي يوم أطريها

هذا ما نورده من هذه القصيدة وعددها 60 قارعة من هذا النسق فتركنا باقيها ثم أن الغنم بعد هذا ردت على أهلها واّخرها أو دت بحيات رئيس الغزية وهو / بجاد الخراص قتلوه قبيلة الغبيات إخوان ابن سبيل عند أخرها ما أودي من هذه الغنم ومثل هذا كثير عند البادية وأنهم يحافظون على تنقية وجوههم وعلى ما التزموا به لسواهم وسواء كان وجه بخفارة أو أعطاه وجهه بدون خفارة فإنه يفي له بذلك . منقول بتصرف يسير بسبب الأخطاء الإملائية مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الأستاذ / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بشيئ من قصص الخاوة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان الله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / حمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بشيئ من قصص الخاوة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان الله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[مبارك المطلق_]

لا هنت يا مسلط
والله يجزاك خير

اخوووك\مبارك بن محمد المطلق

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[مسلط 22]

أخوي / جعد الوبر شكرا لك على المرور والإضافة الوافية على خاوة قرى نجد العارض وضواحيه لقبيلة سبيع الغلباء مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .