بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن لنزول المطر بإذن الله تعالى فوائد جمة ومن أهمها بإذن الله ارتفاع هذا الوباء المسمى بإنفلونزا الخنازير لأن القطر ينزل الفيروسات من الجو إلى الأرض فيرتفع بذلك الوباء فبادروا إلى صلاة الاستسقاء والتي أمر بها خادم الحرمين الاثنين القادم والاستسقاء : هو الدعاء بطلب السقيا من الله تعالى على صفة مخصوصة وصلاة الاستسقاء سنة، وصفتها وأحكامها كالعيد، ويأمر بالتوبة وترك الظلم والصيام والصدقة، ثم يخرج بهم ليوم يعدهم ببذلة وتخشع وتذلل وتضرع بلا طيب، فيصلي ركعتين ثم يخطب واحدة يكثر فيها الاستغفار والدعاء والمأثور أحسن، ثم يحول رداءه ويخرج أهل الذمة ناحية إن خرجوا لا بيوم، وإن خيف كثرة المياه قال : « اللهم حوالينا ولا علينا ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به »
حكم صلاة الاستسقاء : سنة مؤكدة، وتصلى في كل وقت، والأفضل أن تصلى بعد ارتفاع الشمس قيد رمح .
حكمة مشروعية الصلاة : إذا أجدبت الأرض، واحتبس المطر شرعت صلاة الاستسقاء، ويخرج لها المسلمون في الصحراء متبذلين، خاشعين، متذللين، متضرعين، متواضعين، رجالا ونساءً وصبيانا، ويحدد لهم الإمام يوما يخرجون فيه لصلاة الاستسقاء .
كيفية الاستسقاء : إما بصلاة الاستسقاء جماعة، أو بالدعاء في خطبة الجمعة، أو بالدعاء عقب الصلوات وفي الخلوات من غير صلاة ولا خطبة وإذا استسقى الإمام فالسنة أن يرفع يديه ويرفع الناس أيديهم، ويؤمِّنون على دعاء الإمام أثناء الخطبة وإذا فرغ الإمام من الخطبة استقبل القبلة يدعو، ثم يحول رداءه فيجعل الأيمن على الأيسر، ويرفع الناس أيديهم يدعون، ثم يصلي بهم صلاة الاستسقاء ركعتين كما سبق والسنة أن يخطب الإمام قبل صلاة الاستسقاء قائما .
صفة صلاة الاستسقاء : يتقدم الإمام ويصلي بالمسلمين ركعتين بلا أذان ولا إقامة، يكبِّر في الأولى سبعا بتكبيرة الإحرام، ثم يقرأ الفاتحة وسورة من القرآن جهرا، ثم يركع ويسجد، ثم يقوم فيكبِّر في الركعة الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام، ثم يقرأ الفاتحة وسورة من القرآن جهرا، فإذا صلى الركعتين تشهَّد، ثم سلَّم .
خطبة الاستسقاء : يخطب الإمام خطبة واحدة قبل الصلاة، يحمد الله تعالى ويكبره، ويستغفره، ويقول ما ثبت في السنة، ومنه : « إنكم شكوتم جدب دياركم، واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم، وقد أمركم الله عز وجل أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم » ثم يقول : « الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني، ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين » أخرجه أبوداود .
« اللهم اسقنا غيثا، مغيثا، مريئا، مريعا، نافعا غير ضار، عاجلا غير آجل » أخرجه أبو داود .
« اللهم اسقِ عبادك وبهائمك وانشر رحمتك، وأحيِ بلدك الميت » أخرجه مالك وأبو داود .
«اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا » أخرجه مسلم .
«اللهم اسقنا، اللهم اسقنا، اللهم اسقنا » أخرجه البخاري .
ويقول بعد نزول المطر « مُطِرنا بفضل الله ورحمته » متفق عليه .
صلاة الإستسقاء كـ صلاة العيد يصليها الإمام بالمسلمين ركعتين, ثم يخطب بعدها خطبة يفتتحها بالتكبير كـ خطبة العيـد وبـ الثناء على الله سبحانه وتعالى والتضرع والدعاء والإستغفار وطلب الإغاثه, ثم يتوجه إلى القبلة ويحول رداءه ويدعو الله سبحانه وتعالى مستقبل القبلة, وكذالك المصلون يحولون ما عليهم من لباس يمكن تحويله كـ العباءه والجبة إقتداء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم .
فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمة الله : إذا جاء المصلي إلى صلاة الاستسقاء ووجد الإمام يخطب بعد الصلاة فهل يصلي ركعتي الاستسقاء أم يجلس وهل تسقط عنه إذا فاتته أو يقضيها ومتى يقضيها وكذلك في صلاة العيد ؟
الشيخ : إذا جاء الإنسان إلى صلاة العيد أو إلى صلاة الاستسقاء والإمام يخطب فإنه لا يجلس حتى يصلي ركعتين لأن مصلى العيد مسجد كما نص على ذلك فقهاء الحنابلة رحمهم الله وكما هو ظاهر السنة حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم النساء أن يخرجنّ لصلاة العيد وأمر الحيّض أن يعتزلنّ المصلى وهذا يدل على أن مصلى العيد له أحكام المساجد وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فإذا دخلت المسجد مسجد العيد والإمام يخطب في يوم العيد أو في يوم الاستسقاء فلا تجلس حتى تصلي ركعتين وإذا نويت بها قضاء صلاة العيد فإنك تكبر تكبيرات العيد وكذلك إذا نويت بها قضاء صلاة الاستسقاء فإنك تكبر لأن سنة صلاة الاستسقاء كسنة صلاة العيد .
( ويقول مع نزول ) : " اللهم صيباً نافعاً "
( ويقول بعد نزوله ) : " مُطرنا بفضل الله ورحمته "
( ويقول عند شدة الأمطار والخوف منها ) : « اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية، ومنابت الشجر »
( ويقول : عند هبوب الريح ) : « اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به »
( ويقول عند سماع الرعد ) : « سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته » لأن / عبدالله بن الزبير رضي الله عنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال : ( سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ) ثم يقول إن هذا لوعيد لأهل الأرض شديد .
( وللتذكير أقــول ) : أنه حين نزول المطر لا تنسوا الدعاء لأنه مجاب عند نزول المطر، ففي حديث / سهل بن سعد قال : قال رسول الله عليه وسلم : ( ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر ) - صحيح الجامع -.
( البعض ) : عند قوة المطر وخاف الضرر قد يدعي بأن يوقفه الله وهذا لا يصح، بل عليه أن يدعى بأن يكون في الأودية ومنابت الشجر فكما في حديث / أنس رضي الله عنه أن رجلاً دخل المسجد فقال : ( يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا، قال : فرفع رسول الله يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والضراب وبطون الأودية ومنابت الشجر فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس - رواه مسلم -.
( فـــائــدة ) : يستحب أن يصيب المطر شيئاً من البدن والمتاع ففي حديث / أنس رضي الله عنه قال : ( أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر فقلنا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ قال : لأنه حديث عهد بربه تعالى ) - رواه مسلم - .
( وفي الختام ) : نسأل الله أن يسقينا غيثاً مغيثاً مريئاً مريعاً نافعاً سحا غدقا مجللا نافعا غير ضار عاجلاً غير آجل اللهم وفقنا لإتباع سنّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين وإليكم هذه الأبيات التي ذكرها إمام الحرم المكي الشريف فضيلة الشيخ / سعود الشريم في خطبة الاستسقاء الماضية في الحرم المكي الشريف . 20-1-1430 ويقول فيها :-
شربت مرارةً وبكيت جمراً= على فقدٍ لأيامٍ خوالي
لأيام بها الخيـرات طـراً= بها آباؤنا حازوا المعالي
ونالوا من ذرا العلياء شأوا ً= فصاروا في التدين خير آلِ
وكانوا كلما استسقوا لجدبٍ= سقاهم ربهم إثر ابتهالِ
فأضحوا شامةً من بعد تيه= وعموا بالصفا كل الفعالِ
كبير القوم لا يؤذي صغيراً= وجل الناس للقرآن تالي
وأفقرهم تعففه شعار= وأغنى القوم لا يشقى بمالِ
وكانوا عن حمى ديني حماةً= وقد ضربوا لنا خير مثالِ
فصرنا بعدهم قومًا وحوشاً= تناوش بعضنا بعضًا لقالِ
فأرقنا بمرقدنا ذنوبٌ= ونخشى أن نُردَّ إلى سفالِ
ونلقى قحطنا في كل عامٍ= فما بال الملا فينا وبالِ
فإن الله ذو أخذٍ وبيلٍ= شديد ربنا عند المحالِ
فآهٍ ثم آهٍ ثم آهٍ= لأزمانٍ مضت مثل الخيالِ
ألا قوموا فندعوا اليوم ربًّا= رحيمًا محسنًا برًّا بفالِ
ونبدأ في الدعا بالحمد= إنا لنحمد بالغدو والآصالِ
إلهي إن في الأمطار شحًّا= وندرًا لا يدانيـه مقـالي
وإن الأرض تشكو اليوم جدبًا= وتشكو غورة الماء الزلالِ
فأمست في رباع القوم قفرًا= وعظمًا بين أنياب السعالِ
وماتت من بهائمنا ألوفٌ= لأن السعر في الأعلاف غالي
وأقبلت الديار على بلاءٍ= لعامٍ من صدى الأمطار خالي
إلهي ليس للأنعام عشبٌ= لترعى في حواشيه الجـزالِ
ولا نبتٌ يباس في ثراها= ولا كلاءٌ يرام على الجبـالِ
فأمست بعد طاوية بطونًا= وباركةً بلا شـد العقـالِ
وصار الطير لا ينوي نزولا= فلا ماء يرام إلى بـلالي
أغثنا، أغثنا يا إله الكون إنا= عبيد نبتغي حسن النوال
وإن بنا من اللأواء جهداَ= وإنك عالم عن كل حال
فلا تمنع بذنب القوم قطرًا= ولا تمنع عبادك من سجالِ
ألا رباه أرسلها رياحًـا= تقل بها من السحب الثقالِ
وسقها رحمةً في أرض قفرٍ= تباكت طول أيـامٍ عضالِ
ألا غيثًا مغيثًـا يا إلـهي= وسحًّا نافعًا يـا ذا الجـلالِ
هنيئًا في ثنـاياه مريئـًا= مغيثـا أو مريعـا في الكمالِ
وأغدقه وأطبقه وجلل= مواقع قطره بين التلال
لتحيي بلدةً ميتًا تعالت= بها أصوات من في القحط بالِ
وتسقيه أناسيا كثيرا= وأنعام غدت دون احتمال
فصب الماء في الآكام صبا= وأنبت زرعنا فوق الرمال
وأحي الأرض بالخيرات دوما= لتلزم قطرنا مثل الظلال
وتبلغ فرحة الإمطار دورًا= مزملـةً بأنَّـات العيـالِ
فيشهد كل ملهوفٍ غياثًا= بزخاتٍ كحبـات اللآلي
ألا إنا دعوناك اضطرارًا= وأنت لدعـوة المضطر والي
وإنا قد رفعناها أكفًّـا= فلا ترْدُدْ أكفًّـا للسـؤالِ
وقد روي أنه لحق بني إسرائيل قحط - يعني الجدب وامتناع المطر - على عهد موسى عليه السلام، فاجتمع الناس إليه فقالوا : يا كليم الله ادع لنا ربك أن يسقينا الغيث، فقام معهم، وخرجوا إلى الصحراء وهم سبعون ألفاً أو يزيدون، فقال موسى عليه السلام : إلهي، اسقنا غيثك وانشر علينا رحمتك، وارحمنا بالأطفال الرضع والبهائم الرتع والشيوخ الركع، فما زادت السماء إلا تقشعاً والشمس إلا حرارة - ولا حول ولا قوة إلا بالله تعالى - فتعجب موسى عليه السلام وسأل ربه عن ذلك فأوحى ربه إليه : إن فيكم عبداً يبارزني أربعين سنة بالمعاصي، فنادِ في الناس حتى يخرج من بين أظهركم، فقال موسى : إلهي وسيدي، أنا عبد ضعيف، صوتي ضعيف فأين يبلغ وهم سبعون ألفاً أو يزيدون ؟ فأوحى الله إليه : منك الدعاء ومنا البلاغ، فقام منادياً وقال : يا أيها العبد العاصي، الذي يبارز الله منذ أربعين سنة بالمعاصي أخرج من بين أظهرنا، بشؤم معصيتك منعنا المطر، فنظر العبد العاصي ذات اليمين وذات الشمال، فلم يرَ أحداً خرج، فعلم أنه المطلوب فقال في نفسه : إن أنا خرجت من بين هذا الخلق افتضحت على رؤوس بني إسرائيل، وإن قعدت معهم منعوا المطر من أجلي، فأدخل رأسه في ثيابه نادماً على فعاله وقال : إلهي وسيدي، عصيتك أربعين سنة وأمهلتني، وقد أتيتك طائعاً فاقبلني، فلم يستتم الكلام حتى ارتفعت سحابة بيضاء فأمطرت كأفواه القرب، فقال موسى : إلهي وسيدي، بماذا سقيتنا ولم يخرج من بين أظهرنا أحد ؟ فقال : يا موسى سقيتم بالذي منعتكم به - أي الرجل نفسه - فقال موسى : أرني هذا العبد الطائع، فقال : يا موسى إني لم أفضحه وهو يعصيني، أأفضحه وهو يطيعني ؟ اللهم ارحمنا برحمتك واسقنا وأغثنا وأعطنا ولا تحرمنا يا أرحم الراحمين وإليكم لامية شاعر نجد المجدد الكبير / محسن بن عثمان الهزاني رحمه الله في الاستسقاء المشهورة وهو من أسرة الهزازنة أمراء بلدة الحريق في جنوب نجد ويرجح أن وفاته عام 1245 هجرية لأنه مع ابن لعبون والقاضي أثافي التجديد في الشعر النجدي إذ هم أول من رسخ تقفية الصدر والعجز في القصيدة النبطية التقليدية وللقصيدة قصة وهي أن الجفاف أصاب بلدان نجد بما فيها بلدته الحريق فاستغاثوا ولم يغاثوا فنظم قصيدته الإبتهالية في الإستسقاء وخرج معه عامة الناس من كبار السن رجالا ونساء والعباد والزهاد ثم مر على معلم كتاتيب قريته واختار له من الأطفال الصغار الذين لم يبلغوا الحلم من ضعاف الطلاب ومحتاجيهم المعوزين فذهب بهم إلى مصلى العيد فقام بهم خطيبا بعدما أحضروا بهائمهم معهم عند مصلى العيد فوعظهم وأمرهم بتقوى الله وتطهير النفس وأن يصدقوا في التضرع إلى الله عز وجل وأن يجتنبوا محارمه وأن لا يأكلوا ويلبسوا إلا من الكسب الحلال وأن يجتنبوا الغيبة والنميمة وغيرها من المواعظ المعتادة في مثل هذا الموقف ثم ألقى قصيدته وهم يؤمنون فما أتمها إلا وقد مطروا بفضل الله ورحمته قال شاعر نجد المجدد الكبير / محسن بن عثمان الهزاني في قصيدته :-
دع لذيذ الكرى وانتبـه ثـم صـل = واستقم بالدجـى وابتهـل ثـم قـل
يا مجيب الدعاء يا عظيم الجـلال = يا لطيـف بنـا دايـم لـم يـزل
واحـد ماجـد قـابـض بـاسـط = حاكم عادل كـل مـا شـاء فعـل
ظاهـر باطـن خـافـظ رافــع = سامـع عالـم مـا بحكمـه ميـل
أول آخـر ليـس لــه منتـهـى = جل ما لـه شريـك ولا لـه مثـل
بعد لطفك بنـا ربنا افعـل بنـا = كل ما أنت لـه يـا إلهـي أهـل
يا مجيب الدعـاء يـا متم الرجاء = أسألـك بالـذي يـا إلهـي نـزل
به على المصطفى مع شديد القـوى = وأسألك بالذي دك صلـب الجبـل
الغنى والرضـى والهـدى والتقـى = والعفو والعفـو ثـم حسـن العمـل
وأسألـك غـادي مـادي كلـمـا = لج فيه الرعد حـل فينـا الوجـل
وادق صادق غـادق ضـاحـك = باكي كلما هل مزنـه هطـل
المحث المرث المحـن المـرن = حامـي سامـي آنـي متـصـل
وأسألـك بعـد ذا عـارض سايـح = كن دقاق مثنـى سحابـه طبـل
دايـر حايـر عـارض رايــح = كل من شاف برقه تخاطـف جفـل
من سحاب حقوق صـدوق جفـول = عريـض مريـض ونـي عجـل
كن في مزنه إلى ما ارتـدم وارتكـم = في مثان السداء دامـرات الحلـل
ناشي غاشي سداه فـوق السهى = كن مقدم سحابـه يجرجـر عجـل
مدهش مرهـش مرعـش منعـش = لمـع برقه كما سيوف هنـد تسـل
كن نثر الطهى يـوم هـب الهـوى = فرق ريم جفل وارتهـش واجتـول
كلما اخطفـق واصطفـق واندفـق = واستهل وانتهـل انهمـل كالهلل
أدهـم مظلـم موجـف مـركم = جور سيله يعم الوعر والسهل
به يحط الحصى بالوطا من عـلا= منحي بالرفـاء والغثـاء بالشلـل
حينما ارتـوى واستـوى واقتـوى= استقل وانتقـل اضمحـل المحـل
بعد ذا آخر ما حمـى جـور مـاه = ثم يشيل الشجر فـي مسيـل الفحـل
كلمـا ازدجـر واندجـر وانفجـر = ماه حط الحجر في جروف الجبـل
والفياض أخصبت والرياض أعشبت = والركايا أرجعت والمقـل اسفهـل
والحزوم أربعت والجوازي سعـت = والطيور اسجعت فوق زهر النفـل
كن وصف اختلاف الزهر في الرياض = بالتلاوين فروش الزوالي تفـل
بعـد ذا علهـا مرهـش قـالـط = في بقيا أربـع مـن سمـاك العـزل
بعـد هذا يعلــه زلال بــدلال = قدر شهر سقـى راسيـات النخـل
راسيات المثاني طوال الخصور= مستطيل المقادم جريد مظل
حيثهن الذخايـر إلـى مـا بقـى = بالدهر ما يديـر الهديـر الجمـل
تغتني به رجال بوادي الحريق = هم قروم كرام إلى جاء المحل
هم جزال العطايا غزار الجفان= هم شباب ضيف بليل هشل
يا مجيب الدعاء يا متم الرجاء= استجب دعوتي إنني مبتهل
امح سيئتي واعف عن زلتي= إنني يا الهي محل الزلل
الذي مد فيك يا إلهي فلا= خاب من مد فيك إلهي أمل
اهدني يا إلهي فإني أقول= دع لذيذ الكرى وانتبه ثم صل
ثم ختمه صلاتي على المصطفى = عد ما أنحى سحاب صدوق وهل
http://www.qassimy.com/nu/voices-act...ow-id-1110.htm
وإذا كثر الخير والسقيا يقول الناس : ( اللهم حولينا ولا علينا اللهم على رؤوس الاّكام وبطون الأودية ) فرحم الله شاعر نجد المجدد الكبير / محسن بن عثمان الهزاني وأسكنه فسيح جناته وإليكم لامية القاضي / محمد الضمدي في الإستسقاء " نظم القاضي / محمد بن علي بن عمر الضمدي ( ت 990هـ ) / تحقيق ودراسة : د . عبدالله بن محمد أبو داهش ومناسبة هذه القصيدة : أن المخلاف السليماني ( منطقة جيزان حاليا ) أصيب بجدب وقحط شديد عام 973هـ / 1565م، فخرج الناس للإستسقاء وأمهم رجل مسن وهو القاضي ( ابن عمر الضمدي ) - رحمه الله تعالى - فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ووعظهم بموعظ تتناسب مع المقام ثم ترجل هذه القصيدة، فما انتهى منها إلا وقد إنهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ومما قاله في قصيدته :-
إِن مسّنا الضّر, أو ضاقت بنا الحيل = فلن يخيب لنا في ربنا أمل
وإِن أناخت بنا البلوى فإِن لنا = ربّا يحولها عنا فتنتقل
الله في كل خطب حسبنا وكفى= إليه نرفع شكوانا ونبتهل
من ذا نلوذ به في كشف كربتنا = ومن عليه سوى الرحمن نتكل
وكيف يرجى سوى الرحمن من أحدٍ = وفي حياض نداه النَّهل والعَلَل
لا يرتجى الخير إلا من لديه ولا = لغيره يتوقى الحادث الجلل
خزائن الله تغني كلَّ مفتقرٍ = وفي يد الله للسّؤال ما سألوا
وسائل الله ما زالت مسائله = مقبولة ما لها رد ولا ملل
فافزع إلى الله واقرع باب رحمته = فهو الرجاء لمن أعيت به السبل
وأحسن الظن في مولاك وارض بما = أولاك يخل عنك البؤس والوجل
وإن أصابك عسر فانتظر فرجا = فالعسر باليسر مقرون ومتصل
وانظر إلى قوله : ادعوني استجب لكُمُ = فذاك قول صحيح ما له بدل
كم أنقذ الله مضطراً برحمته = وكم أنال ذوي الآمال ما أملوا
يا مالك الملك فارفع ما ألمّ بنا = فما لنا بتولي دفعه قِبَلُ
ضاق الخناق فنفسي ضيقة عَجْلَى = بنا فأَنَفُع شيء عندنا العَجَلُ
وحل عقدةً مَحْل حلّ ساحتنا = بضرّه عمت الأمصار والحلل
وقُطِّعَتْ منه أرحام لشدته = فما لها اليوم غير الله من يصل
وأهمل الخِل فيه حق صاحبه = الأدنى وضاقت على كلٍّ به السُبلُ
فربَّ طفل وشيخ عاجز هَرِم = أمست مدامعه في الخدّ تنهمل
وبات يرعى نجوم الليل من قلق = وقلبه فيه نار الجوع تشتعل
أمسى يعج مِنَ البلوى إِليكَ وَمِن = أحواله عندك التفصيل والجمل
فأنت أكرم من يُدعى وأرحم مَنْ = يُرجى وأمرك فيما شئت ممتثل
فلا ملاذ ولا ملجأ سواك ولا = إِلاّ إِليك لحي عنك مرتحل
فاشمل عبادك بالخيرات إنهم = على الضرورة والشكوى قد اشتملوا
واسق البلاد بغيث مسبل غَدَقٍ = مبارك مُرجَحِن مزنه هطل
سح عميم ملث القطر ملتعقِ = لرعده في هوامي سحبه زَجَلُ
تكسى به الأرض ألواناً منمنمة = بها تعود بها أحوالها الأُوَلُ
ويصبح الروض مخضرا ومبتسما = من النبات عليه الوشي والحُلَلُ
وتخصب الأرض في شام وفي يمن = به وتحيا سهول الأرض والجبلُ
يا رب عطفاً فإن المسلمين معاً = مما يقاسون في أكبادهم شعل
وقد شكوا كل ما لاقوه من ضرر = إليك يا مالك الأملاك وابتهلوا
فلا يردك عن تحويل ما طلبوا = جهل لذاك ولا عجز ولا بخل
يا رب وانصر جنود المسلمين على = أعدائهم وأعنهم أينما نزلوا
وفلّ حد زمان جار حتى غدا = يدني الرفيع ويستعلي به السِفَلُ
يا رب فارحم مسيئاً مذنبا عظُمت = منه المأثِم والعصيان والزلل
قد أثقل الذنب والأوزار عاتقه = وعن حميد المساعي عاقه الكسل
ولا تسوّد له وجها إذا غشيت= وجوه أهل المعاصي من لظى ظلل
أستغفر الله من قولي ومن عملي = إني امْرؤ ساء مني القول والعمل
ولم أقدم لنفسي قط صالحة = يحط عني من وزري بها الثقل
يا خجلتي من عتاب الله يوم غدٍ = إن قال خالفت أمري أيها الرجل
علمت ما علم الناجون واتصلوا = به إليَّ ولم تعمل بما عملوا
يا رب فاغفر ذنوبي كلها كرماً = فإنني اليوم منها خائف وَجِلُ
واغفر لأهل ودادي كل ما اكتسبوا = وحط عنهم من الآثام ما احتملوا
واعمم بفضلك كل المؤمنين وتُبْ = عليهم وتقبَّلْ كل ما فعلوا
وصل رب على المختار من مضر = محمد خير مَنْ يحفى وينتعل
وآله الغر, والأصحاب عن طرف = فإنهم غُرر الإسلام والحجل
هذا وتقبلوا فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
غير متصل
