نسب الفارس البطل الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة

[اجراامي]

السلام عليكم اخواني جميعا الكل يقول ان ابوزيد من قبيلته العتبان وسبيع وعدنان اليمن ووايله حشى ضاع ابوزيد 200 قطعه بين كل القبايل ابو زيد الهلالي يامي وفيه شواهد ومعالم كثيرة تدل على هذا الشي
يقول الهلالي شيخ يام العريضــــــــه ---------- نوا منتها دونه تطاما بحورهـــــــا
بعد ماضمحلت دار نجرن دارنـــــــــا ---------- نبي ديره مرعي تضمه قصورهـــا
انا حسن ماني فرخ دجـــاجــــــــــــه ---------- قريب موقعها الى جاء نفورهــــــا
وانا حسن ماني ولد حضريـــــــــــه ---------- ولا لهلهت بي عند بيبان دورهــــــا
وانا حسن الهيجا وانا حسن القرا ----------- واناحسن مقباس بقعا ونورهــــــــا
واناحسن ماني بطراد عثرعـــــــه ---------- ولاجيت حجات الردا من جذورهـــــا
واناحسن لجيت احارب قبيلـــــــــه---------- صالحت الخرا قبل يلتم شورهـــــــــا
جمع جمعنا من راس ابوزيدصرخه--------- يبي قالتن لعيون عليا يقودهـــــــــــا
ونادا ابن غانم الخفاجي حليفنـــــا --------- نجوم مهاويه تحطم صخورهـــــــــــا
وداع على دارن بها ربع ربعنــــا --------- فوارس منا طوال شبورهـــــــــــــــــا
شدينا وخلينا الهلالي مصعـــــــب--------- صبورن على بقعا يلحي شرورهــــــا
وقطبنا وحدينا السبيا عن الحفـــا--------- وصلبنا لين الخيل لانت ضهورهـــــــا
ولها في جوانب جر تثليث مرتـع--------- وجبال الشقيق الي طوال وعورهــــــا
وسندنا على دار جفت شمخ الذرا------- عطيا الله الي قوتنا من حجورهــــــــــا
ونصينا عسير الجود وصيت وصخا----- هل الطيب في لين الليلي وجورهــــــــا
ولقونا على تسعين صفرا ورحبو------- على الفين صحنن من اكبار محشورها
وقال اليزيدي دارنا اليوم داركم--------- ولو دانت الدنيا وطلت عسورهـــــــــــا
وقلنا وفيت ومنتها القوم يافتــا--------- وراديرت عساك معنا تزورهـــــــــــــــا
وقال اليزيدي صيده في مقابضي------- ونا صيدتن في الجو وانتو صقورهـــــــا
ومشينا على القسمه تناحا جموعنا---- وعن البرك شرقي من تهامه وطورهـا
وخذينالنا يومين في دار قلزم---------- على الخيل وكبار العرب وخورهــــــــــا
ونزلنا على الساحل ثلاثين ليله------- الين ارمك والقود ولا دبورهــــــــــــــــــا
بلاد السهل والحرقليله المرا--------- اخذنا جوازيها واخذنا قفورهـــــــــــــــــــا
ورحلنا رحيلا يجزع البروالبحر------ يضيم الرجال الي وساع صدورهـــــــــــــا
ونصينابها قوم الزناتي خليفة------- على الخير ولا ماحصل منشرورهـــــــــــــا
ودخلنابتونس لجل مرعي ويونس---- ولقانا الزناتي بين لمت حضورهــــــــــــــا
وجفانا بقولت يبن سرحان لاهلا----- عساكم فدا تونس وحنا نذورهــــــــــــــــــا
وحمقت وبكمت وردابوزيدعندي----- يقول اسمعو وارد هلال وصدورهــــــــــــا
وقال الزناتي كف ياعبد وابتعد------ ما يكبر العمان خادم اقدورهـــــــــــــــــــــا
وقال ابوزيد انجاك ابوزيد والقا----- ضحا الصبح يبغا حجته منجذورهــــــــــــــا
وكلن بقومه قال مقال ونثنــــا------- ومعا الصبح فوق الي وساع نحورهــــــــا
سعانا الزناتي لين ابوزيد كونه------ بشلفا حجزدرع الزناتي عبورهــــــــــــــــا
وشفت ابن غانم والزناتي تبارزو---- الا ياسود الغاب الينمورهــــــــــــــــــــــــا
وعطاة ابن غانم ضربه لادوا لها----- وتهاوت على راس الزناتي طيورهــــــــا
الاخوان الاعزا هاذى القصيدة تحكى هجرة شيوخ يام وفوارسها الذى يحاول المورخين الماجورين كتم نسب هذى القبيلة اما سالفت مرعى الى فى القصيدة ويونس فهذامرعى ابن حسن ابن سرحان راح مع ابوزيدويونس يجسون الديارالتى فيها مراعى للابل لحيث ديار يام اجدبت والابوهلال يملكون من الابل مالايخطرعلابال احد يقول الشيخ حسن(هديت فى الوديان ثمانين قرقرمعا مثلها عادكيدها فىنحورها----الفين مصررها معاالفين جرها ----مع الفين ماناخذ إلاشطورها)يعنى الشيخ حسن يملك وحدة اثنا عشر الف مطية ومعروف عن يام انهم ما يصبرون علاالدهراذاحل بواديهم غيروة ونا اشوف بعض الكتاب يحاول ان يخرج العجمان من يام علاغير بينة زادت عليهم النعمة ويام كما قال اليمانى مثل الثريا بين النجوم----وذاكانتالقبايل نجوم فيام اسهيلها تحيات الشايب الى حديتوة علاالكتابةلاول مرة

[اجراامي]

اولا السلام عليكم
حبيت ان اشارك في هذا الموضوع وان ادلي بدلوي بما اني من اهل نجران , لعلي اساهم ولو بالقليل في طرح مما اعرفه حسب المعلومات النجرانيه المتداوله ولو اني ما أملك الا اليسير منها , وذلك بذكر بعض الشواهد التي مازالت موجوده حتى الان في نجران لبني هلال , والتي تنفي ان يكون الهلاليون من نجد او من تونس او السودان , وان تلك المناطق التي ذكرت ماسبب مجيئهم اليها إلا للتنقل بحثا عن الماء والمرعى او لحروبهم الكثيره حيث عرف عنهم كثرة ترحالهم وحروبهم , وكذلك تنفي ان تكون عليا قحطانيه النسب حسب ماذكر البعض , وللمعلوميه فإن آفة التاريخ رواته .

وأود ان افند ذلك بذكر قصة وفاة عزيز ابن خاله في منطقة نجران وماجاء فيها حتى تم دفنه في برقا في تصلال ( البرقا هي جبل متوسط الحجم والارتفاع يغطي الرمل جزء منه ) والمسماه بأبرق عزيز وذلك نسبة الى قبره .

وهذه القصة
نشرة في جريدة الرياض وفي عددها رقم 9416 المورخة
24/ شوال / 1414 هـ
والراوي لهذه القصة هو الأستاذ/معيض الوادعي

كان أبو زيد يحب عليا وكان هذا الحب يضرب به المثل , وفي يوماً من الأيام علم أبو زيد أن عليا . سوف تتزوج من رجلٍ يسمى ابن ليلى ( الليث ) ودعا ابو زيد عزيز ابن أخته وقال له دلني على خطة تمنع هذا الزواج , فقال عزيز دع لي هذا الموضوع فلن يحصل أبداً , وذهب عزيز لقوم عليا حتى وصل بالقرب من بئرٍ تسمى (بئر حاشد) في منطقة نجران ( في دحضه بالتحديد ) , بقصد الاتفاق مع عليا فلما قرب من البئر كان قليل العرف بعليا فخاطب النسوة
المتواجدات على البئر بهذه الأبيات من الشعر :

سلاماً عليكم يا ورد بئر حاشد.... ولا أنتوا علينا بالردود أشحــاح

فقالت عليا :
أربك عـــزيز اللي يذكرونـــــه.... بداله قبل العارضين فـــــــــلاح

فخاطبها قائلاً لها :
أربك عليا اللي يذكــروهــــــا ....عندك لخالي مسراح وامــــــراح

وبعد ذلك اتفقوا على أن عزيز يقوم بلبس ملابس عليا والعكس في ليلة دخلة ابن ليلى , بحيث تتمكن عليا من الهرب الى أبو زيد , وفعلاً دخل عزيز بيت أبن ليلى وعندما حاول ابن ليلى أن يلتقي بعروسه وجد مقاومه منها في كل مرة , ولم يستطع ان يكشف غطاء عروسه , مما جعله يشك في الأمر .

فأخبر أبن ليلى أحد النسوة الطاعنات في السن بالأمر لعلة يجد حلاً لتلك المشكلة , فسألته عن قوتها أي العروسة , فقال لم أعهد قوتها إلا في عزيزاً عندما كنا نتصارع في القتال .

فقالت إذا أتى الليل ونامت أي العروسة , فخذ سيخأً من الحديد(حسب ماروي انها كانت ابره تستخدم لغزل بيت الشعر وكان طولها شبرا تقريبا ) وأوقد عليه النار حتى يكل ثم ضعه بكل حذر في خاصرة العروسة
تحت الحزام فأن سمعت صرخة فهي زوجتك فارفعها بسرعه كي لا تؤذيها , وأن أعتزى فهو رجل فأدخل القطعه في بطنه كامله .

فنفذ ما قيل له , وعندما أحس عزيز بالنار أعتزى ونهض بعد أن تمكن السيخ من
أختراق بطنه , فقام وتصارع هو و ابن ليلى حتى تمكن من كسر ظهره وارداه قتيلا .

فمشى عزيز وهو يكابد الموت والمسافة وكان ينشد بهذه الأبيات حتى وصل الى تصلال حيث ابو زيد فكان يقول :

ألا يا رقــــود اللـــيل قــومــوا...قــد جــــا مـــن الــدنيا أمــوراً تعايــبه
عزيز أبن خاله وأبن ليلى تقاتلوا...وراحوا الاثنين بها في غير صايبه
الأ هنيتوا هودكم ولقـــــــــــــاه...ولابــوا الطـــيب بعــد العصايبــــــــــه

فنهض أبو زيد غا ضباً لما جرى لأبن أخته بسببه , فأخذ الخبر من عزيز وحمله ثم خاطب عليا قائلاً هذه الأبيات :

أن سلم يا عليا عزيز ابن خاله.... فلا بد ان نثني عليك الركايب
وأن مات ياعليا عزيز ابن خاله... فأنا من هــواكم تـرى تايــب

وعندما أحس عزيز بدنو أجله طلب من خاله أن يحفر له قبر مناشدا أياه
قائلاً :

يا خال وسع القبر من مشرقه....عــساه ياتـــينا من صــلاكم هــــبايب
وحـط قبري براس بـرقا طويله....وسيفي ورمحي حـــطها لي نــصايب
لعل بنـــات بنـي هـلال يجــنـي....ويجـذن على قـــبري روس الـذوايب
أوصيك يا خالي في أمي تضمها....وتقضي لها الحاجات مادمت غايب
وأوصيك يا خالي في غرير تضمه....يلـــعب مع الــغران وابـوه غايب
وفي ذمتك ياخال من ضربة العصا....او نــهرة تخلي ضلــوعـه حنايب
وقولو لبنت امي تغطى وتستحـي....لاجـو لها الـوراث فــوق النجايـب
وقولو لبنت العم ترحـل لاهلهـا....حــرم عليها الــيوم شوف الحـبايب



ثم طلب من خاله أن يزيل المسمار من بطنه ففعل وأزاله ففارق الحياة ومات , فدفنه ابو زيد
تحت برقا في تصلال بنجران وانشد يقول :

دفـقـت على قبر الهلالـي قربتـه....وخليتها تسقـي الارض الجدايب
وحطيت على قبر الهلالـي جوخته....وتركتها تـذري عليهـا الهبايب
وكسرت على قبر الهلالي خاتمه....فـي موقـع ويـخايلـه كـل لايـب
وعقرت على قبـر الهلالـي ناقـتـه....وخليتها تعتب حوالي النصايب


......................

يتضح لنا الكثير من القصه وبالاخص قصيده عزيز الاخيره حيث ذكر في الشق الاول من بيته الاول ( يا خال وسع القبر من مشرقه ) حيث ان تصلال تقع الى الشرق من البرقا , وفي الشق الثاني من نفس البيت ( عــساه ياتـــينا من صــلاكم هــــبايب) وهذا يوضح قرب مساكنهم من مكان قبره .
- ثانيا ذكر في البيت الثاني مكان قبره في البرقا ( وحـط قبري براس بـرقا طويله ) وهذا يتفق مع تسمية البرقا بأبرق عزيز نسبة الى قبره حيث ان البرقا توجد في تصلال .
- ثالثا ذكر في البيت الثالث مجيء بنات بني هلال الى قبره وهذا يدل ايضا الى قرب مسكنهم من قبره ( لعل بنـــات بنـي هـلال يجــنـي....ويجـذن على قـــبري روس الـذوايب ) .


على العموم اتمنى مشاركة الجميع وتحياتي لكم اخوكم اجراامي

[خيَّال الغلباء]

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=33693

[خيّال العرفا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اجراامي

السلام عليكم اخواني جميعا الكل يقول ان ابوزيد من قبيلته العتبان وسبيع وعدنان اليمن ووايله حشى ضاع ابوزيد 200 قطعه بين كل القبايل ابو زيد الهلالي يامي وفيه شواهد ومعالم كثيرة تدل على هذا الشي
يقول الهلالي شيخ يام العريضــــــــه ---------- نوا منتها دونه تطاما بحورهـــــــا
بعد ماضمحلت دار نجرن دارنـــــــــا ---------- نبي ديره مرعي تضمه قصورهـــا
انا حسن ماني فرخ دجـــاجــــــــــــه ---------- قريب موقعها الى جاء نفورهــــــا
وانا حسن ماني ولد حضريـــــــــــه ---------- ولا لهلهت بي عند بيبان دورهــــــا
وانا حسن الهيجا وانا حسن القرا ----------- واناحسن مقباس بقعا ونورهــــــــا
واناحسن ماني بطراد عثرعـــــــه ---------- ولاجيت حجات الردا من جذورهـــــا
واناحسن لجيت احارب قبيلـــــــــه---------- صالحت الخرا قبل يلتم شورهـــــــــا
جمع جمعنا من راس ابوزيدصرخه--------- يبي قالتن لعيون عليا يقودهـــــــــــا
ونادا ابن غانم الخفاجي حليفنـــــا --------- نجوم مهاويه تحطم صخورهـــــــــــا
وداع على دارن بها ربع ربعنــــا --------- فوارس منا طوال شبورهـــــــــــــــــا
شدينا وخلينا الهلالي مصعـــــــب--------- صبورن على بقعا يلحي شرورهــــــا
وقطبنا وحدينا السبيا عن الحفـــا--------- وصلبنا لين الخيل لانت ضهورهـــــــا
ولها في جوانب جر تثليث مرتـع--------- وجبال الشقيق الي طوال وعورهــــــا
وسندنا على دار جفت شمخ الذرا------- عطيا الله الي قوتنا من حجورهــــــــــا
ونصينا عسير الجود وصيت وصخا----- هل الطيب في لين الليلي وجورهــــــــا
ولقونا على تسعين صفرا ورحبو------- على الفين صحنن من اكبار محشورها
وقال اليزيدي دارنا اليوم داركم--------- ولو دانت الدنيا وطلت عسورهـــــــــــا
وقلنا وفيت ومنتها القوم يافتــا--------- وراديرت عساك معنا تزورهـــــــــــــــا
وقال اليزيدي صيده في مقابضي------- ونا صيدتن في الجو وانتو صقورهـــــــا
ومشينا على القسمه تناحا جموعنا---- وعن البرك شرقي من تهامه وطورهـا
وخذينالنا يومين في دار قلزم---------- على الخيل وكبار العرب وخورهــــــــــا
ونزلنا على الساحل ثلاثين ليله------- الين ارمك والقود ولا دبورهــــــــــــــــــا
بلاد السهل والحرقليله المرا--------- اخذنا جوازيها واخذنا قفورهـــــــــــــــــــا
ورحلنا رحيلا يجزع البروالبحر------ يضيم الرجال الي وساع صدورهـــــــــــــا
ونصينابها قوم الزناتي خليفة------- على الخير ولا ماحصل منشرورهـــــــــــــا
ودخلنابتونس لجل مرعي ويونس---- ولقانا الزناتي بين لمت حضورهــــــــــــــا
وجفانا بقولت يبن سرحان لاهلا----- عساكم فدا تونس وحنا نذورهــــــــــــــــــا
وحمقت وبكمت وردابوزيدعندي----- يقول اسمعو وارد هلال وصدورهــــــــــــا
وقال الزناتي كف ياعبد وابتعد------ ما يكبر العمان خادم اقدورهـــــــــــــــــــــا
وقال ابوزيد انجاك ابوزيد والقا----- ضحا الصبح يبغا حجته منجذورهــــــــــــــا
وكلن بقومه قال مقال ونثنــــا------- ومعا الصبح فوق الي وساع نحورهــــــــا
سعانا الزناتي لين ابوزيد كونه------ بشلفا حجزدرع الزناتي عبورهــــــــــــــــا
وشفت ابن غانم والزناتي تبارزو---- الا ياسود الغاب الينمورهــــــــــــــــــــــــا
وعطاة ابن غانم ضربه لادوا لها----- وتهاوت على راس الزناتي طيورهــــــــا
الاخوان الاعزا هاذى القصيدة تحكى هجرة شيوخ يام وفوارسها الذى يحاول المورخين الماجورين كتم نسب هذى القبيلة اما سالفت مرعى الى فى القصيدة ويونس فهذامرعى ابن حسن ابن سرحان راح مع ابوزيدويونس يجسون الديارالتى فيها مراعى للابل لحيث ديار يام اجدبت والابوهلال يملكون من الابل مالايخطرعلابال احد يقول الشيخ حسن(هديت فى الوديان ثمانين قرقرمعا مثلها عادكيدها فىنحورها----الفين مصررها معاالفين جرها ----مع الفين ماناخذ إلاشطورها)يعنى الشيخ حسن يملك وحدة اثنا عشر الف مطية ومعروف عن يام انهم ما يصبرون علاالدهراذاحل بواديهم غيروة ونا اشوف بعض الكتاب يحاول ان يخرج العجمان من يام علاغير بينة زادت عليهم النعمة ويام كما قال اليمانى مثل الثريا بين النجوم----وذاكانتالقبايل نجوم فيام اسهيلها تحيات الشايب الى حديتوة علاالكتابةلاول مرة

أنا حسن مـا جابتـن حيضريـه
= ولا زهملتنـي عنـد بيبـان دورها

أنا حسن هـراج مـراج مجلـس
= إلى تاه راي القوم عدلت أمـورها

دورن تلقان وراء شمـخ الـذرى
= أضرب بعيدان القنا مـن يـدورها

أضرب لعينى بكرتي بنت فاطـري
= يعيش مع الماء ما بدا من شطورها

تملا القدح بكـر وتمـلاه ثانـي
= وتاتي صميل الوقت حزة فطـورها

ومـع إبلنـا تسعـة اّلاف خلفـه
= ولا خلفة إلا ويتبعهـا جـرورها

ورعيانها تسعيـن عبـد مقنـزع
= وتسعين صبابي الدلي في نحـورها

وإلى نزلنـا منـزل مـا يسرهـا
= الصبح وحنـا معتليـن ظهـورها

معشى عشينا بادهم دبة الحيـاء
= حمضن ومـاء ماليـات نحـورها

ومعشى عشينـا بعكـاش ياطـب
= والخيل تشكي الحفا من جـرورها

ومعشى عشينا بضياع وضيعـت
= كد ضيعت حيرانهـا مـن درورها

ومعشى عشينـا فوق بالنقـاء
= خلينا أجا مثـل الصبايـا نحـورها

ومعشى عشينـا فـوق الراشـد
= العصـر جفلنـا معاشـي بقـورها

ومعشى عشينا بحفرة جوف حفره
= قليل وباهـا ونابيـات قصـورها

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اجراامي

اولا السلام عليكم
حبيت ان اشارك في هذا الموضوع وان ادلي بدلوي بما اني من اهل نجران , لعلي اساهم ولو بالقليل في طرح مما اعرفه حسب المعلومات النجرانيه المتداوله ولو اني ما أملك الا اليسير منها , وذلك بذكر بعض الشواهد التي مازالت موجوده حتى الان في نجران لبني هلال , والتي تنفي ان يكون الهلاليون من نجد او من تونس او السودان , وان تلك المناطق التي ذكرت ماسبب مجيئهم اليها إلا للتنقل بحثا عن الماء والمرعى او لحروبهم الكثيره حيث عرف عنهم كثرة ترحالهم وحروبهم , وكذلك تنفي ان تكون عليا قحطانيه النسب حسب ماذكر البعض , وللمعلوميه فإن آفة التاريخ رواته .

وأود ان افند ذلك بذكر قصة وفاة عزيز ابن خاله في منطقة نجران وماجاء فيها حتى تم دفنه في برقا في تصلال ( البرقا هي جبل متوسط الحجم والارتفاع يغطي الرمل جزء منه ) والمسماه بأبرق عزيز وذلك نسبة الى قبره .

وهذه القصة
نشرة في جريدة الرياض وفي عددها رقم 9416 المورخة
24/ شوال / 1414 هـ
والراوي لهذه القصة هو الأستاذ/معيض الوادعي

كان أبو زيد يحب عليا وكان هذا الحب يضرب به المثل , وفي يوماً من الأيام علم أبو زيد أن عليا . سوف تتزوج من رجلٍ يسمى ابن ليلى ( الليث ) ودعا ابو زيد عزيز ابن أخته وقال له دلني على خطة تمنع هذا الزواج , فقال عزيز دع لي هذا الموضوع فلن يحصل أبداً , وذهب عزيز لقوم عليا حتى وصل بالقرب من بئرٍ تسمى (بئر حاشد) في منطقة نجران ( في دحضه بالتحديد ) , بقصد الاتفاق مع عليا فلما قرب من البئر كان قليل العرف بعليا فخاطب النسوة
المتواجدات على البئر بهذه الأبيات من الشعر :

سلاماً عليكم يا ورد بئر حاشد.... ولا أنتوا علينا بالردود أشحــاح

فقالت عليا :
أربك عـــزيز اللي يذكرونـــــه.... بداله قبل العارضين فـــــــــلاح

فخاطبها قائلاً لها :
أربك عليا اللي يذكــروهــــــا ....عندك لخالي مسراح وامــــــراح

وبعد ذلك اتفقوا على أن عزيز يقوم بلبس ملابس عليا والعكس في ليلة دخلة ابن ليلى , بحيث تتمكن عليا من الهرب الى أبو زيد , وفعلاً دخل عزيز بيت أبن ليلى وعندما حاول ابن ليلى أن يلتقي بعروسه وجد مقاومه منها في كل مرة , ولم يستطع ان يكشف غطاء عروسه , مما جعله يشك في الأمر .

فأخبر أبن ليلى أحد النسوة الطاعنات في السن بالأمر لعلة يجد حلاً لتلك المشكلة , فسألته عن قوتها أي العروسة , فقال لم أعهد قوتها إلا في عزيزاً عندما كنا نتصارع في القتال .

فقالت إذا أتى الليل ونامت أي العروسة , فخذ سيخأً من الحديد(حسب ماروي انها كانت ابره تستخدم لغزل بيت الشعر وكان طولها شبرا تقريبا ) وأوقد عليه النار حتى يكل ثم ضعه بكل حذر في خاصرة العروسة
تحت الحزام فأن سمعت صرخة فهي زوجتك فارفعها بسرعه كي لا تؤذيها , وأن أعتزى فهو رجل فأدخل القطعه في بطنه كامله .

فنفذ ما قيل له , وعندما أحس عزيز بالنار أعتزى ونهض بعد أن تمكن السيخ من
أختراق بطنه , فقام وتصارع هو و ابن ليلى حتى تمكن من كسر ظهره وارداه قتيلا .

فمشى عزيز وهو يكابد الموت والمسافة وكان ينشد بهذه الأبيات حتى وصل الى تصلال حيث ابو زيد فكان يقول :

ألا يا رقــــود اللـــيل قــومــوا...قــد جــــا مـــن الــدنيا أمــوراً تعايــبه
عزيز أبن خاله وأبن ليلى تقاتلوا...وراحوا الاثنين بها في غير صايبه
الأ هنيتوا هودكم ولقـــــــــــــاه...ولابــوا الطـــيب بعــد العصايبــــــــــه

فنهض أبو زيد غا ضباً لما جرى لأبن أخته بسببه , فأخذ الخبر من عزيز وحمله ثم خاطب عليا قائلاً هذه الأبيات :

أن سلم يا عليا عزيز ابن خاله.... فلا بد ان نثني عليك الركايب
وأن مات ياعليا عزيز ابن خاله... فأنا من هــواكم تـرى تايــب

وعندما أحس عزيز بدنو أجله طلب من خاله أن يحفر له قبر مناشدا أياه
قائلاً :

يا خال وسع القبر من مشرقه....عــساه ياتـــينا من صــلاكم هــــبايب
وحـط قبري براس بـرقا طويله....وسيفي ورمحي حـــطها لي نــصايب
لعل بنـــات بنـي هـلال يجــنـي....ويجـذن على قـــبري روس الـذوايب
أوصيك يا خالي في أمي تضمها....وتقضي لها الحاجات مادمت غايب
وأوصيك يا خالي في غرير تضمه....يلـــعب مع الــغران وابـوه غايب
وفي ذمتك ياخال من ضربة العصا....او نــهرة تخلي ضلــوعـه حنايب
وقولو لبنت امي تغطى وتستحـي....لاجـو لها الـوراث فــوق النجايـب
وقولو لبنت العم ترحـل لاهلهـا....حــرم عليها الــيوم شوف الحـبايب



ثم طلب من خاله أن يزيل المسمار من بطنه ففعل وأزاله ففارق الحياة ومات , فدفنه ابو زيد
تحت برقا في تصلال بنجران وانشد يقول :

دفـقـت على قبر الهلالـي قربتـه....وخليتها تسقـي الارض الجدايب
وحطيت على قبر الهلالـي جوخته....وتركتها تـذري عليهـا الهبايب
وكسرت على قبر الهلالي خاتمه....فـي موقـع ويـخايلـه كـل لايـب
وعقرت على قبـر الهلالـي ناقـتـه....وخليتها تعتب حوالي النصايب


......................

يتضح لنا الكثير من القصه وبالاخص قصيده عزيز الاخيره حيث ذكر في الشق الاول من بيته الاول ( يا خال وسع القبر من مشرقه ) حيث ان تصلال تقع الى الشرق من البرقا , وفي الشق الثاني من نفس البيت ( عــساه ياتـــينا من صــلاكم هــــبايب) وهذا يوضح قرب مساكنهم من مكان قبره .
- ثانيا ذكر في البيت الثاني مكان قبره في البرقا ( وحـط قبري براس بـرقا طويله ) وهذا يتفق مع تسمية البرقا بأبرق عزيز نسبة الى قبره حيث ان البرقا توجد في تصلال .
- ثالثا ذكر في البيت الثالث مجيء بنات بني هلال الى قبره وهذا يدل ايضا الى قرب مسكنهم من قبره ( لعل بنـــات بنـي هـلال يجــنـي....ويجـذن على قـــبري روس الـذوايب ) .


على العموم اتمنى مشاركة الجميع وتحياتي لكم اخوكم اجراامي

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=18590

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[وطبان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم وابن العم العزيز / عبدالكبير أحمد طة الهلالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : حياك الله عند إخوانك أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في شبكة سبيع الغلباء متمثلة في منتدياتهم وشكرا جزيلا لك على ما سطرت يداك حول نسب الفارس المغوار أبو زيد الهلالي في الملحمة الهلالية وياليتك توافينا بها كاملة لنستفيد مما أعطاك الله وجزاك الله خيرً على هذه النبذة الموجزة والكائن عندنا أن أبا زيد الهلالي خال عزيز جد قبيلة العزة من سبيع الغلباء وابن ابن عمه والعزة تعود في نسبها إلى الأصرم بن شعيثة بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وبنو عزيز الهلالي قد ذكر النسابة المؤرخ / القلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أنهم في صعيد مصر وأقول أن مع بني عزيز إخوانهم بني جميلة في جنوب مصر والجزائر وقد تواتر عند علماء الجزيرة العربية أن البدو أعلم الناس بأنسابهم وبلادهم وقد قال : البلداني المؤرخ الرحالة الشاعر الشيخ / محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته إذا قال لك البدوي أن هذا الرجل أصيل وقال لك القروي عكس ذلك فخذ بكلام البدوي وكذلك إذا قال لك البدوي اسم هذا الجبل أو الماء أو الوادي كذا فخذ بكلامه وإن خالفه القروي والناس مؤتمنة على أنسابها ولعل كلمة الدريدي عند ابن خلدون والرديني عند غيره تصحيفا لكلمة الرويبي من النساخ والروبة في بلادنا الأصلية علم في راسه نار كما أن قبيلو مليح من سبيع الغلباء من أبناء الشيخ / حسن بن سرحان أمير بوادي بني هلال ولا زالت عزوتهم ( اّلاد السريحي ) وحسن بن سرحان رؤيبي عبدلي هلالي والعزوة قرينة حال يستدل بها على الحقيقة والإسم في جميع بوادي الجزيرة العربية يتغير قليلا في العزوة أو النخوة وذلك لموافقة جرس الإلقاء اّلا ترى أن العزة من سبيع جدهم عزيز ويقولون في عزوتهم اّلاد عزوان والشيابين من عتيبة جدهم شيبان ويقولون في عزوتهم ابن مشيب وعليه فقس والله أعلم . واعلم حفظك الله أن ابن خلدون كتب التغريبة من بني هلال أهل المغرب بعد حدوثها بقرون يعني بعد فناء عشرة أجيال منهم فهل سيبقى العلم كما هو لا والله وقد قال شاعر قبيلة بني ثور ويقصد الخرمة :

حنا أهلها وأهل عليان خلوها
= حركوها وماجوا عن سبايبها

وأهل الفحل عليان هم قبيلة العزة وهو فحل العليا إبل أبو زيد الهلالي والتي سماها على زوجته عليا العبيدية الضيغمية القحطانية ومخالفتي لك في نسب الأمير / أبو زيد والأمير / حسن بن سرحان لأنهما رؤيبيان عبدليان هلاليان وأبو زيد خال عزيز جد العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وابن ابن عمه وهو الذي دفنه على ماء مران بحرة كشب بعدما عادا من التغريبة بسبب هذه القصيدة التي أرسلتها عليا العبيدية الضيغمية القحطانية زوجة أبي زيد الهلالي / سلامه بن رزق بن نائل شيخ شداد قبيلة بني هلال وابن عم شيخ البوادي حسن بن سرحان جد قبيلة مليح والتي تقول فيها :

يا ركب ياللي في عصير تقللّــــــــــوا = على ضمّرٍ شروى الجريد النحايل
عليهن غلمان لكن وجيههم=بدر الدجا فيه اللحى والجدايل
على هونكم أوصيكم وصاةٍ ما تضركم = يفرح بهــــــــا راع الثنا والجمايل
يجيكم واحـــــــــــــدٍ ما يزر ثوبه = هبيــــــل يلعب بالقلوب الهبايل
تراه أبو زيد الهلالي ســــــــــــــلامه = راع الصخــــــــا راع الوفا والفعايل
قولوا لأبا زيـــــد ترى نجد مخـــصبة = وتــــــرى كل واد من مغانيه سايل
أبا زيد تنساني وتنسى جمـــــــايلي = امداك تنسى يا جحود الجمايل
أبا زيد حب الناس عام وينقضي=وحبي أنا وياك طول مطايل
ويش أنت خــــــــابر يوم الأرطاة بيننا = يوم ان جعـــدي فوق متنيك مايل
ويش أنت خـــــــابر يوم ترشح ذبّلي = كما يرشح العطشان باقي البلايل
قولوا لأبا زيد ان نســـــــــاني نسيته = وان دوّر البدلا لقينا البدايـــــــــــل
إذا لفيتوا سلم الله حيكم= متبجحين في حضون الحلايل
وفيكم من يلفي على بيت عمهج= تسليه عن ماله وتشفي الغلايل
وفيكم من ملفاه غما كسيحه= من الغم شينات الطبوع الهبايل
وفيهن من لاجا لبيته حليلها= تسقيه فيح مثل حام الملايل
وكم من صموت الحجل تبلى بعاقه= وكم عاقة ترزق بواف الخصايل
أوصيكم وصاة ما تثقل ركابكم=ايلا اعتليتوا فوق هجن أصايل
قولوا لأبا زيد عليا مريضة= ولا بقا من حاله الا القلايل
قولوا لأبا زيد لا غاب محلف= يأتي على وجنا من الهجن حايل
أبا زيد زلبات السبايا مغره= عيرات الانضا خير منهن فعايل
اخفي الغطا من دون ابوي وعزوتي= وأخل الغطا من ما يواليه مايل
أبا زيد ما يصغي للضايع الغدي= ولا ينفع القلب المحب العذايل
أبا زيد مل الله من مل قربكم= من لا بكى يوم افتراق الحمايل
أبا زيد بذار الشعير استرده= ومن قدم الحسنى تقاضى الجمايل
أبا زيد لولا البحر بيني وبينك= جيتك على وجنا من الهجن حايل
حايل ثمان سنين ما مسها الضنا= ولا دارها الجمال بين العدايل
لكن بنات البدو يمشطن ذيلها= على ثومد العرقوب غادي همايل
لكن صرير المرو من تحت خفها= صريخ القطا في محكمات الحبايل
لكن يد البذار أوماي راسها= وان درهمت في حاميات القوايل
لكنها بالحزم الأدنى نعامه= وبالحزم الأقصى من دقاق الزوايل
غزالية المقدم جمالية القفا= هي شغلكم يا راكبين الرحايل
يبيعون ما باعوا ويشرون مـــــــا شروا= ولا غبنن الا بالنضــــــــــا والحلايل

وبما أن القصائد عند العرب إثبات قاطع في كثير من الأحيان فإنه يتبين من ذلك أن سبب رحيل بني هلال من نجد هو القحط الذي أصاب الأرض سنوات متتالية وهذا ما يثبته شاعرهم بهذه القصيدة القوية المعنى والمفردات والتي لا أظنها من تاليف مولف منتحل . ولقد ذكرت الرواية والقصائد أن بني هلال عند رحيلهم من نجد حصل بينهم وبين الكثير من القبائل في طريقهم منازعات دموية الى أن وصلوا الى المغرب العربي . ولعل قصيدة شيخ بوادي بني هلال حسن بن سرحان الهلالي جد قبيلة مليح من قبيلة سبيع الذين لا زالوا ينتخون به ( اّلاد السريحي ) والتي تذكر معركه حصلت بينهم وبين بني صخر القبيلة المعروفة في شمال غرب الجزيرة العلا سابقا والأردن حاليا في طريق رحلتهم إلى أفريقيا دليل على ذلك . قال شيخ بوادي بني هلال حسن بن سرحان :

يقول الفتى حسن بن سرحان بعدما = غشاء الجومع عج السبايا لوايح
الى صاح من الرعيان صوت مطرف = يقفاه ذير ذا الى ذاك صايح
الى ثار عجاج العزيليات ثم قشعت = خيام العذارى وأرجف الجو صايح
وجاء البوش يحدى هاضل من معازبه = حيرانها مثل النعام الطفايح
وهذا يلاويها وهذا يعنها = وهذا يناديها بدرع وصفايح
ولا هالني الا سربة صخرية= عليها عيال فوق عرض الفطايح
يردون على طريحهم يشلعونة = وطريحنا يترك على الأرض طايح
خيل على الاقفاي بأوصاف ضلعاً = ومر على الاقبال صمم صحايح
ذي سربة والله ينتهدد بها = على الجبل أمسى قطاع سرايح
لكن سباياهم الى أدبرت بهم = مهوجرة خوف الشنا والفضايح
وحنا سبايانا الى دبرت بنا = قطا شرع وأهوا عليها بلايح
ركبت أنا قبا لكن شليلها = جرم عسو من علا النخل طايح
وامهرتي غذيتها لين حينها = أبغي عليها بالمضيق المدايح
وامهرتي عقب الفلا باتت الخلا = عشاء لطير جاء من الجو سايح
ضربها ذعار الخيل تركي بالقنا = والى الفلو من بين الاثنين طايح
لكن شعيع الدم من فوق نسرها = رغا ثعلب والا من البير مايح
لهم جيت والى المضيق قد امتلا = من الخيل والشبان صرعا ذبايح
لكن جثت الصبيان في قاع رمرم = هشيم سدر جضعته الروايح
من أول ما أبكي ولا أعرف أنا البكا = واليوم كثرت البكا والنوايح
بكيت على عقل ابن أخوي راعني = يوم (ن) لقيته بأوسط الخيل طايح
رديت له راس الجواد وقال لي = كفيت العنا يا عم أنا اليوم رايح
ترى أول ما دربيت خديني محمد = وهو لاحق يبغى طريق المدايح
وثاني ما دربيت خديني خلايفة = وهو لاحق يبغى الشوال الملايح
وثالث ما دربيت عبد بن نوفل = وهو لاحق بابل سمان لقايح
ورابع ما دربيت خضراء بسرجها = والى المهر مع مضرب الرمح طايح
يسوقوننا بالريع وحنا نسوقهم = بالأبطال منا والوجية السمايح
يقولون ذلوا ما ورانا مذلة = من دوننا خفراتنا والصوايح
يريدون خور اللي تواما خرومها = عليها وسماً لبن سرحان لايح
يريدون خور كنه النبت درها = من فوقها وسم الهلالي لوايح
ناخوا ونخنا للمطارد وعلقوا = يريدون كسب المسمنات اللقايح
اليوم الأول لا علينا ولا لنا = واليوم الثاني ما قبلنا النصايح
واليوم ثالث خالط السعد حظنا = لما كثر بين السبايا الطرايح
راح كما الجلعد وحنا حريقته = عصير هب لها نسيم البوارح
وجينا العذارى مثل جهجال المها = الى مرقب العليا عجال شنايح
أطفوا العدا لا بارك الله بالعدا = ليوم جرى جاله من السو قادح
هشنا لما انه خاضت الخيل بالدما = وصف الدلي ما بين ساقي ومايح
يضربوننا بالشاكري ونتقي = بالاقبال منا والوجية السمايح

والله يحييك ويحيي ابن عمنا / جمال عيد والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ومبارك عليكم شهر الخير والبركة والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك لنا ولكم ولإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فيه ويجعلنا من صوامه ومن قوامه ومن عتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت