بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر

[الحررر النبيطي]

كانت القصواء التي حملت نبيكم في هجرته في رحل بني قشير.. صلوات الله وسلامه عليه الي يوم الدين

(أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قال وحدثني بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين بن أبي غطفان عن بن عباس قال وحدثني قدامة بن موسى عن عائشة بنت قدامة قال وحدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي قال وحدثني معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن سراقة بن جعشم ... دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا لما رأى المشركون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حملوا الذراري والأطفال الى الأوس والخزرج عرفوا أنها دار منعة وقوم أهل حلقة وبأس فخافوا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا في دار الندوة ولم يتخلف أحد من أهل الرأي والحجى منهم ليتشاوروا في أمره وحضرهم إبليس في صورة شيخ كبير من أهل نجد مشتمل الصماء في بت فتذاكروا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار كل رجل منهم برأي كل ذلك يرده إبليس عليهم ولا يرضاه لهم إلى أن قال أبو جهل أرى أن نأخذ من كل قبيلة من قريش غلاما نهدا جليدا ثم نعطيه سيفا صارما فيضربونه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القبائل فلا يدري بنو عبد مناف بعد ذلك ما تصنع قال فقال النجدي لله در الفتى هذا والله الرأي وإلا فلا فتفرقوا على ذلك وأجمعوا عليه وأتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقال إن الله عز وجل قد أذن لي في الخروج فقال أبو بكر الصحابة يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال أبو بكر فخذ بأبي أنت وأمي إحدى راحلتي هاتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن وكان أبو بكر اشتراهما بثمانمائة درهم من نعم بني قشير فأخذ إحداهما وهي القصواء وأمر عليا أن يبيت في مضجعه تلك الليلة فبات فيه علي وتغشى بردا أحمر حضرميا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام فيه واجتمع أولئك النفر من قريش يتطلعون من صير الباب ويرصدونه يريدون ثيابه ويأتمرون أيهم يحمل على المضطجع صاحب الفراش فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم وهم جلوس على الباب فأخذ حفنة من البطحاء فجعل يذرها على رؤوسهم ويتلو يس والقرآن الحكيم حتى بلغ سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمون ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل لهم ما تنتظرون قالوا محمدا قال خبتم وخسرتم قد والله مر بكم وذر على رؤوسكم التراب قالوا والله ما أبصرناه وقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم وهم أبو جهل والحكم بن أبي العاص وعقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث وأمية بن خلف وابن الغيطلة وزمعة بن الأسود وطعيمة بن عدي وأبو لهب وأبي بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج..)

وهذا من فضلالله على قشير ان تحمل دابتهم القصواء نبيهم التي شراها ابا بكر لهجرته التاريخية.. فأرجوا الله ان لايحرم من كان منهم مؤمنا اجر هذه الرحلة وان لا يحرم الله فضلها من كان من ذريتهم الي يوم الدين

سوا صحت هذه الرواية او غيرها فارجوا الله ان يجمع القلوب على كل ما يقربنا الى الله تعالى

اللهم امين

المصدر: الطبقات الكبرى لأبن سعد

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فلقد مر عليّ في بعض المصادر أو المراجع أن ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم ( القصوى ) من نجائب بني كلب وناقة الرسول صلى الله عليه وسلم ( العضباء ) من حراير بني عامر وكانت تسمى سابقة الحاج أخذها الرسول صلى الله عليه وسلم فلما سأله العامري بما أخذتها يا رسول الله أجابه صلى الله عليه وسلم بجريرة حلفائك من ثقيف عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت من سوابق الحاج قال : فأسر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وثاق والنبي صلى الله عليه وسلم على حمار عليه قطيفة فقال : يا محمد علام تأخذني وتأخذ سابقة الحاج قال : نأخذك بجريرة حلفائك ثقيف قال : وكان ثقيف قد أسروا رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : وقد قال : فيما قال : وأنا مسلم أو قال : وقد أسلمت فلما مضى النبي صلى الله عليه وسلم قال : أبو داود فهمت هذا من محمد بن عيسى ناداه يا محمد يا محمد قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع إليه فقال : ما شأنك قال : إني مسلم قال : لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح قال : أبو داود ثم رجعت إلى حديث سليمان قال : يا محمد إني جائع فأطعمني إني ظمآن فاسقني قال : فقال : النبي صلى الله عليه وسلم هذه حاجتك أو قال : هذه حاجته ففودي الرجل بعد بالرجلين قال : وحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العضباء ) لرحله قال فأغار المشركون على سرح المدينة فذهبوا بالعضباء قال : فلما ذهبوا بها وأسروا امرأة من المسلمين قال : فكانوا إذا كان الليل يريحون إبلهم في أفنيتهم قال : فنوموا ليلة وقامت المرأة فجعلت لا تضع يدها على بعير إلا رغا حتى أتت على العضباء قال : فأتت على ناقة ذلول مجرسة قال : فركبتها ثم جعلت لله عليها إن نجاها الله لتنحرنها قال : فلما قدمت المدينة عرفت الناقة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فأرسل إليها فجيء بها وأخبر بنذرها فقال بئس ما جزيتيها أو جزتها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم قال : أبو داود والمرأة هذه امرأة أبي ذر ( صحيح ) وأخرجه مسلم . ومنها جاء المثل ( جزاء ناقة الحج ذبحها ) منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الحررر النبيطي]

جزاك الله خير اخي خيال الغلباء وجعل اضافتك في ميزان حسناتك وبارك الله فيك والله يجعل كل ما نقدمه عونا ودافعا لان نقبل على الله وان ندفع الغالي والنفيس في سبيل الله وان لا نركن الى احلامنا او الى تاريخنا ولكن نؤمل ان يكون هذا التاريخ دافعا لنا لرفع راية الله ورسوله وان نحذوا حذوهم في خير الدنيا والاخرة

اللهم امين

وجزاك الله الف خير اخي خيال الغلباء وتقبل تحيات اخوك الحررر النبيطي

[الحررر النبيطي]

ذكر ولاة الأندلس بعد موسى بن نصير:
قال: وذكروا أن عبد العزيز بن موسى ولي الأندلس بعد أبيه سنة، ثم قتل، وولي بعده أيوب بن حبيب ستة أشهر، ثم الحارث بن عبد الرحمن ثلاث سنين ونصفاً، ثم عنبسة سنتين وتسعة أشهر، ثم يحيى بن سلمة سنة وثلاثة أشهر، ثم الهيثم بن عبيد سنة وشهرين، ثم عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أربع سنين، ثم عبد الملك بن قطن الفهري أيضاً سنة، ثم بلج بن بشر القشيري ستة أشهر، ثم ثعلبة بن سلامة الجذامي خمسة أشهر، ثم أبو الخطار - حسام - بن ضرار الكلبي ثلاث سنين، ثم ثوابة بن مسلمة سنة وشهراً.
فلما وهن سلطان بني أمية بالمشرق، ولوا على أنفسهم يوسف بن عبد الرحمن القرشي الفهري، من غير عهد من الخليفة، فملك الأندلس عشر سنين، إلى أن دخل عليه عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان

[الحررر النبيطي]

وأَنشدني لأبي الأعوجَ بن الصَقيل بن الأحنَفِ أحد بني نُبيط، إلى مَالك بن سَلمة الخير بن قُشيرٍ يقولها لمليحةٍ عندَ قبيح:133 "الطويل"

أسَلْكَ بحَقّي والديكِ كلـيهـمـــــــــا وجَدّيكِ هل قَبّلْتِ فَاهُ المُثـلَـم،،ـا
فأن كُنتِ قد قَبّلْتِ فاهُ فِمَضْمُضيِ ثَناياكِ عَشْراً ثُمَّ صُومي المحرَّمـا

من كتاب التعليقات والنوادر للهجري

[الحررر النبيطي]

أكمَة: بالضم ثم السكون. اسم قرية باليمامة بها منبر وسوق لجَعدَة وقشير تنزل أعلاها، وقال السكوني أكمة من قُرَى فَلَج باليمامة لبني جعدة كبيرة كثيرة النخل

وفيها يقول الهِزاني وقيل القحَيف العُقَيلي:

سَلُوا الفَلَجَ العادي عنا وعنكم وأكمَةَ إذا سألَت مدافعُها دما


وقال مصعب بن الطُفيل القُشَيري في زوجته العالية وكان قد طَلقَها:

أما تنسيكَ عاليةَ اللـيالـي وإن بعدَت ولا ما تَستفـيد
إذا ما أهل أكمَةَ ذُدتُ عنهم قَلُوصي ذادهم ما لا أذُودُ
قوافٍ كالجَهام مشـردات تطالع أهل أكمة من بعيد

وقال أيضاً يخاطب صاحباً له جَعدياً ومنزله بأكمَةَ وكان منزل العالية بأكمة أيضاً:

كأني لجَعدي إذا كـان أهـلـه بأكمَةَ من دون الرِفاقِ خلـيلُ
فإن التِفَاتي نحو أكمة كـلـمـا غَدَا الشرقُ في أعلامها لطويلُ

[الحررر النبيطي]

عبيدة: بطن من معاوية بن قشير. كانوا يقيمون بالعارض بنجد

ومن معاوية من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وصحبه وسأله عن أشياء وروى عنه أحاديث وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة وأخوه

وذكره ابن اثير في اسد الغابة: معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري.
من أهل البصرة، غزا خراسان ومات بها. وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية.
روى عنه ابنه حكيم بن معاوية. وسئل يحيى بن معين عن: بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده. فقال: إسناد صحيح إذا كان من دون بهز ثقة.
روى شعبة، عن أبي قزعة، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه: أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: ما حق المرأة على الزوج ? قال: يطعمها إذا طعم، ويكسوها إذا اكتسى. ولا يضرب الوجه ولا يقبح، ولا تهجر في البيت.

ومن تاريخ الاسلام للذهبي ترجمة حكيم بن معاوية: حكيم بن معاوية بن حيدة القشيريّ البصريّ، أبو بهز. روى عن: أبيه رضي الله عنه.
وعنه: بنوه بهز، وسعيد، ومهران، وسعيد والجريري، وأبو قزعة سويد بن حجير

مالك بن حيدة بن معاوية بن قشير وكان قد أسلم وهو الذي سأل أخاه معاوية بن حيدة أن يذهب معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطلق له جيرانه وقال إنهم قد أسلموا

ومن بني حيدة بن قشير:

كندير بن سعيد بن حيدة بن قشير القشيري، وقيل: المزني. كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم، مختلف في صحبته، قيل: له رؤية، ولأبيه صحبة.
روى خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن العباس بن عبد الرحمن، عن كندير بن سعيد- وقال مرة: عن أبيه- قال: حججت مرة في الجاهلية، فإذا أنا برجل يطوف بالبيت وهو يرتجز: يا رب رد راكبي مـحـداً رده إليّ واصطنع عندي يدا
الحديث والصحيح عن ابية.. مما ذكره ابن اثير في اسد الغابة

[الحررر النبيطي]

ومن معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر كحالة

وكما كانت المداخلة السابقة عن بني قشير

فهنا نورد ايضا مداخلة عن بني قرة


قرَّة: بطن من قشير.
قرة: بطن من هلال بن عامر بن صعصعة، من العدنانية. كانت منازلهم فيما بين مصر وإفريقية، ومن بلادهم: إخميم مصر. ومن حوادثهم التاريخية: إنهم عصوا المستنصر بالله بمصر الخليفة العلوي سنة 443ه وأقاموا بالجيزة مقابل مصر، وتظاهروا بالفساد، فعبر إليهم المستنصر بالله جيشاً، يقاتلهم، ويكفهم، فقاتلهم بنو قرة، فانهزم الجيش، وكثر القتل فيهم، فانتقل بنو قرة إلى طرف البر، فعظم الأمر على المستنصر بالله، وجمع العرب من طيّء وكلب، وغيرهما من العساكر، وسيرهم في أثر بني قرة، فأدركوهم بالبحيرة، فواقعوهم، واشتد القتال، وكثر القتل في بني قرة، وانهزموا، وعاد العسكر إلى مصر، وتركوا في مقابل بني قرة طائفة منهم لترد بني قرة، أن أرادوا التعرض إلى البلاد.

[الحررر النبيطي]

كما اورد المؤلف عمر كحالة في كتابه تحت بند قشير بن كعب

قشير بن كعب: بطن من عامر ابن صعصعة، من هوازن، من العدنانية، وهم: بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان. وفيه عدة أفخاذ.
من ديارهم: قرن، دارة واسط، وفلج ومن جبالهم: أدفية، الينكير، والرَّيث.
ومن أديتهم: مخمرَّ عنان وبرك.
ومن مياههم: أبترة، قنا، المصحبية، الصليعية،الصليبة السديرة، حلبان تيماسة، الشباك شعبعب وعرفجاء ومن أيامهم: يوم سفوان لجعدة، وقشير على النعمان بن المنذر، ولخم، ووقعة بسيان، وهو جبل بين بني قشير وبني أسد، انتصرت فيها بنو قشير.

وذكر السيوطي في المزهر:

وكُتَيْفَتَان: هُضَيْبَتَان في دار قُشَيْر، والسَّرْداحان: السرداح والسريدح؛ واديان في دار قُشير، ويذبلان: جبلان يقال لهما يَذْبل ويذيبل، والحلقومان: ماءان. والنضحان: واديان وأوثلان: واديان، والشطانان: واديان، ومريفقان: واديان، والفرضان: واديان، والسدرتان: ماءان، وحرسان: ماءان، والعرّافتان: ضِلعان في دار قُشَير،

كما اورد في ذكر المجموع للتغليب

والسلمات بطن من قشير؛ كان يقال لأبيهم سلمة

[الحررر النبيطي]

كما اورد الكاتب ايضا في نفس السياق

لبنى: بطن من قشير

مريح: بطن يعرف ببو مريح، من معاوية بن قشير. كان يقيم بالعارض

وهي قبيلة مختلفة تماما عن التي تنتسب الى بني شهر غير انه قد لبس على بعضهم الاسمين فاصبحوا ينسبون بعض اعيان بني قشير الكعبية العامرية القيسية الى غيرها من القبائل ونسأل الله السداد والصلاح

وجزاكم الله خيرا