منتدى مزاين الإبل والمهرجانات التراثيةمزاين إبل ، مهرجانات ثقافية وتراتية مزاين أم رقيبة ، مزاين قبيلة سبيع الغلباء ، مزاين ومهرجانات القبائل العربية الخاصة بالإبل والخيل وغيرها
لي عدت فعول القبايل والأفخار = لنا من الناموس مثنى ومربوع
فعول عسرات على كل مختار = نهوم للعليا بشيمات وطبوع
بني عمر بالله لهم حظ وأنصار = شر على اللي يلبس الجوخ ودروع
حنا هل الملحة وحنا هل الكار = من مثلنا يدي بها رجل جربوع
بني عمر يدون بكبار وصغار = ووجيههم ما تعطي البطن منفوع
الجليس الصالح كحامل المسك والجليس السوء كنافخ الكير
روى البخاري ومسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الخيل ثلاثة ، هي لرجل أجر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر . . فأما الذي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله ، وأما التي هي له ستر ، فذالك الذي ربطها تغنّيا وتعففا ، ولم ينس حق الله في رقابها ، ولا ظهورها . وأما التي هي عليه وزر ، فذالك الذي ربطها رياء ونواء لأهل الإسلام ).
العناية بالخيل :
عن ابن عرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح وجه فرسه وعينيه ومنخريه بكم قميصه ثم قال : ( حبيبي جبريل عاتبني في الخيل ) . الموطأ 2/ 468 .
أجر رابطها :
وقد روى البخاري في صحيحه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله ، وتصديقا بوعده ، فان شبعه ، وريّه ، وروثه ، وبوله ، في ميزانه يوم القيامة ).
فضّل الخيل :
وقد ورد في الحديث الصحيح عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ). وقد سأله ابن أبي الجعد الأزدي البارقي ، قال : يا رسول الله وما ذلك الخير ؟ قال : ( الأجر والغنيمة ). صحيح رواه أحمد عن عروة البارقي .
مشروعية سباق الخيل :
وقال عليه الصلاة والسلام عن شروط السّباق المباح في الإسلام : ( لا سبق إلاّ في خفّ أو حافر أو نصل ).
رواه أبوداود ، والترمذي ، والنسائي .
مشروعية الرّهان في سباق الخيل :
روي عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أدخل فرسا بين فرسين ـ يعني وهو لا يؤمن أن يسبق ــ فليس بقمار ، ومن أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار ). رواه أبوداود في الجهاد في باب المحلل ، ورواه ابن ماجه .
تضمير الخيل :
وعن تضمير الخيل فقد حكى ابن بنين : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بإضمار خيله بالحشيش اليابس شيئا بعد شيء ، وطيّا بعد طيّ ويقول : ( أرووها من الماء ، واسقوها غدوة وعشيّا ، وألزموها الجلال فإنها تلقي الماء عرقا تحت الجلال فتصفو ألوانها ، وتتسع جلودها ). وأمر صلى الله عليه وسلم : أن يقودوها في كلّ يوم مرّتين ، ويوخذ منها من الجري الشوط والشوطان ، ولا تركض حتى تتطوى . نهاية الأرب : 9 / 375
دعاء الخيل :
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من فرس عربي إلا يؤذن له عند كلّّ سحر ــ بدعوتين : اللهم خوّلتني من خوّلتني من بني آدم ، وجعلتني له ، فاجعلني أحب أهله وماله أو من أحب أهله وماله إليه ). رواه النسائي في كتاب الخيل من سننه ، ولفظه .
الخيل من أهم ثلاثة :
روى مكحول رضي الله عنه ، قال : قيل لعائشة ــ رضي الله عنها ــ إن أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الشؤم في ثلاثة ، في الدّار ، المرأة ، والفرس )، فقالت : لم يحفظ أبو هريرة ، لأنه دخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( قاتل الله اليهود ، يقولون : الشؤم في ثلاثة : في الدّار ، والمرأة والفرس )، فسمع آخر الحديث ولم يسمع أوّله .
أكل لحوم الخيل :
لا حرّمة في أكلها لحديث أسماء بنت أبي بكر وجابر بن عبدالله ــ رضي الله عنهم ــ فأمّا حديث أسماء فقالت : ( نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه )، وأما حديث جابر فقال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ، ورخّص أو أذن في لحوم الخيل ). روى الحديثين البخاري ومسلم .
آخر :
وذهب مالك وأبو حنيفة إلى أنها مكروهة كراهة تنزيه ، ودليلهم ما رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث بقيّة بن الوليد الحمصي عن خالد بن الوليد ــ رضي الله عنه ــ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير ــ لما تتضمّنه الآية من قوله تعالى : ( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ). سورة النحل آية 8 . فالله سبحانه وتعالى يمتنّ على الإنسان بأنه جعل الخيل للركوب والزينة ولو جعلها للأكل لذكره لأن الأكل أعلى منفعة من الركوب والزينة ، والحكيم العليم لا يترك الامتنان بأعلى النعم ويمتنّ بأدناها .
فضل إناث الخيل :
روى يحيى بن كثير ــ رضي الله عنه ــ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بإناث الخيل فانّّ ظهورها عزّ ، وبطونها كنز ).
خصاء الخيل :
روى عبدالله بن عمرو بن العاص ــ رضي الله عنه ــ قال : ( أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا من جدس ( حيّ باليمن ) فأعطاه رجلا من الأنصار وقال : إذا نزلت فانزل قريبا منّي فإنّي أتسارّ إلي صهيله )، ففقده ليلة فسأل عنه ، فقال له الرجل : يا رسول الله أنا خصيناه ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( مثّلت به مثلت به مثلت به الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، أعرافها أدفاؤها وأذنابها مذابّها ، التمسوا نسلها ، وباهوا بصهيلها المشركين ).
آخر :
عن عائشة أم المؤمنين ـ رضي الله عنها ـ قالت : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خصاء الخيل ).
آخر :
عن عبدالله ابن عمر قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خصاء الخيل ، والإبل والغنم )، وقال ابن عمر : ( فيها نشأة الخلق ، ولا تصلح الإناث إلا بالذكور ).
آخر :
روي عن عكرمة عن ابن العباس ـ رضي الله عنهم ـ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا خصاء في الإسلام ولا بنيان كنيسة ).
طرق الخيل ( التشبية ) :
روي عن أبي كبيشة الأنماري أنه أتى رجلا فقال : أطرقني من فحلك ، فإنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من أطرق مسلما فرسا فأعقب له الفرس كتب الله له أجر سبعين فرسا يحمل عليها في سبيل الله ، وإن لم يعقب كان له كأجر فرس حمل عليه في سبيل الله عزّ وجل ). رواه الطبراني في المعجم الكبير ، ونقله عنه نهاية الأرب : 9 / 353 .
آخر :
عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : ( ما تعاطى الناس بينهم شيئا قط أفضل من الطرق يطرق الرجل فرسه فيجرى له أجره ، ويطرق الرجل فحله فيجرى له أجره ، ويطرق الرجل كبشه فيجرى له أجره ). نهاية الأرب : 9 / 354 .
عسب الفحل ( طلب الأجره عليه ) :
عن أنس ابن مالك ـ رضي الله عنه ـ أن رجلا من كلاب سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه ، فقال : ( إنا نطرق الفحل فنكرم ، فرخّص له في الكرامة ). المصدر السابق .
آخر :
روي عن عبدالله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل ). المصدر السابق .
جزّ الشعر :
عن مكحول رضي الله عنه قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جزّ أذناب الخيل وأعرافها
ونواصيها وقال : أما أذنابها فمذابّها ، وأما أعرافها فأدفاؤها ، وأمّا نواصيها ففيها الخير ). نهاية الأرب 9 / 357 .
آخر :
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تهلبوا أذناب الخيل ، ولا تجزّوا أعرافها ونواصيها ، فإن البركة في نواصيها ، ودفاؤها في أعرافها ، وأذنابها مذابّها ).
آخر :
كتب عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ إلى سعد بن أبي وقاس ـ رضي الله عنه ـ ينهى عن حذف أذناب الخيل ، وأعرافها ، وخصائها . نهاية الأرب 9 / 357 . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة موضوع جميل تشكر عليه ويسمعنا صليل السيوف وصهيل الخيل
[size=4][align=center]يقول أبو زيد الهلالي سلامه = أدعى سو بقعاء مقدم الراس شايب
أخاطر بعمري في ذرى كل هيه = مر (ن) سلامات (ن) ومر (ن) مصايب
الإجهاد عدّى اللايمات عن الفتى = والأرزاق ما تأتي الفتى بالغصايب
غير متصل
