العرب هم فرع من الشعوب السامية التي قطنت شبه الجزيرة العربية والمناطق المحيطة بها مثل سوريا وجنوب بلاد ما بين النهرين والذين انتشر بعضهم بعد القرن السادس ميلادي في شمال أفريقيا وبقية أجزاء الوطن العربي وفي الوقت المعاصر هذا المسمى قد يحتمل معانٍ عدة منها الإشارة إلى القاطنين في الوطن العربي ومنه الجزيرة العربية والمغرب العربي والمتكلمين باللغة العربية كلغة أم والواقع العلمي يقول إن العرب اليوم ينحدرون من الشعوب السامية الكلدان والعيلامون والبابليين والقحطانيين والعدنانيين والأشوريين والفينيقيين والأراميين والسومريين والكنعانيين والمصرين القدماء الثموديين وليسوا القبط واّخرون .
ثانيا : جذور العرب
كان لنوح عليه السلام أربع أبناء سام وحام ويافث والرابع غرق في الطوفان وسام هو الذي تنتسب إليه كل الشعوب السامية ومنهم العرب وكان لسام بن نوح خمسة أبناء وهم : ( إرم ولاوذ وأرفخشذ وآشور وعيلام ) والقوم الذين اصطلح لاحقاً على تسميتهم عرباً يعودون للأبناء الثلاثة الأوائل وينقسم العرب إلى عرب بائدة وعرب باقية فأما إرم بن سام فمن نسله جزء من العرب البائدة وبعض العرب الباقية وأما لاوذ بن سام فمن نسله بعض العرب البائدة وأما أرفخشذ بن سام فمن نسله بعض العرب الباقية ومن أحفاده إبراهيم عليه السلام وجميع أبناءه ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم .
ثالثا : العرب البائدة
المعلومات التاريخية عن هذه الأقوام قليلة جدا وغامضة وجاء ذكر بعضهم في القرآن الكريم وكتب العهد القديم وفي بعض الأدبيات يطلق اسم العرب العاربة على العرب البائدة والعرب البائدة هم قوم عاد ونبيهم هود وقد هاجر قسم منهم إلى بلاد الشام بعد الكوارث التي حلت بهم ولا يزال قسم منهم يسكنون إقليم ظفار في عمان ويتكلمون بلهجة عربية قديمة صعبة الفهم وقوم ثمود ونبيهم صالح وكذلك هاجروا إلى بلاد الشام والبلاد الأخرى بعد حلول الكوارث بهم وكذلك قبائل الأنباط في البتراء 200 قبل ميلاد المسيح عليه السلام والبتراء في جنوب الأردن حاليا والعماليق وغيرهم من القبائل العربية الأخرى كما يمكن الرجوع إلى السيرة النبوية لإبن هشام للمزيد من المعلومات حول العرب البائدة والعرب الباقية .
رابعا : التمدن العربي القديم
وقد نشأت من قديم الزمان ببلاد العرب حضارات أصيلة ومدنيات عريقة من أشهرها : حضارة سبأ باليمن وقد أشار القرآن الكريم إليها ففي اليمن استفادوا من مياه الأمطار والسيول التي كانت تضيع في الرمال وتنحدر إلى البحار فأقاموا الخزانات والسدود بطرق هندسية متطورة وأشهر هذه السدود ( سد مأرب ) واستفادوا من مياهها في الزروع المتنوعة والحدائق ذات الأشجار الزكية والثمار الشهية قال الله عز وجل : ( لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ * فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُورَ ) سبأ : ( 15-17 ) ودل القرآن الكريم على وجود قرى متصلة في الزمن الماضي ما بين اليمن إلى بلاد الحجاز إلى بلاد الشام وأن قوافل التجارة والمسافرين كانوا يخرجون من اليمن إلى بلاد الشام فلا يعدمون ظلا ولا ماء ولا طعاما قال الله سبحانه وتعالى : ( وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ * فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ) ( سبأ : 18- 19 ) ومن ذلك حضارة عاد بالأحقاف الذين كانوا في شمال حضرموت وهم الذين أرسل الله إليهم نبي الله هودا عليه السلام وكانوا أصحاب بيوت مشيدة ومصانع متعددة وجنات وزروع وعيون قال تعالى : ( كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلاَ تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ * أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ * وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ * وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ * فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ * وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ * أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ * وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ) ( الشعراء : 123 - 134 )
وكذلك حضارة ثمود بالحجاز وقد دل القرآن الكريم على وجود حضارة في بلاد الحِجْر وأشار إلى ما كانوا يتمتعون به من القدرة على نحت البيوت في الجبال وعلى ما كان يوجد في بلادهم من عيون وبساتين وزروع قال تعالى : ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلاَ تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ * أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ * وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ * فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ ) ( الشعراء : 141-150 ) وقال فيهم أيضا : ( وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آلاَءَ اللهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ) ( الأعراف : 74 ) لقد زال كل ذلك من زمن طويل ولم يبق إلا آثار ورسوم وأطلال فقد اضمحلت القرى والمدن وتخربت الدور والقصور ونضبت العيون وجفت الأشجار وأصبحت البساتين والزروع أرضا جُرُزًا .
ويقول الدكتور / أحمد حسن الزيات في كتابه تاريخ الأدب العربي : العرب أمة من الأمم التي اصطلح المؤرخون على أن يسموها سامية ( نسبة إلى سام بن نوح ) وهي : ( البابلية والأشورية والعبرانية والفينيقية والآرامية والحبشية ) امتهدت هذه الشعوب في الأصل مهداَ واحداً نشأت فيه وتفرقت منه وتعيين هذا المهد لا يزال موضع الخلاف وموضوع البحث : فبعض يقول إنه العراق وبعض يرجح أنه جزيرة العرب وآخرون يزعمون أنه الحبشة ومهما يكن الخلاف في مهد الساميين فقد نزحوا منه في غابر الدهر فسكن البابليون والأشوريون العراق والفينيقيون سواحل سورية والعبرانيون فلسطين والأحباش الحبشة والعرب شبه جزيرتهم ( وهي واقعة إلى طرف الجنوب الغربي من آسيا ويحدها من الشمال سورية ومن الشرق الفرات وجهة من المحيط الهندي أيضاً ومن الغرب البحر الأحمر ثم يقسمها جبل السراة الممتد من اليمن إلى أطراف بادية الشام قسمين : غربياً وشرقياَ فالغربي يهبط من سفح ذلك الجبل إلى شاطئ البحر الأحمر فيسمى الغور لانخفاضه أو تهامة لحره والشرقي يصعد إلى أطراف العراق والسماوة فيسمى نجداَ لارتفاعه وما فصل بين الغور ونجد يدعونه الحجاز لفصله بينهما أما ما ينتهي به نجد في الشرق حتى يصل إلى الخليج العربي من بلاد اليمامة الكويت والبحرين وعمان فيسمى بالعروض لاعتراضه بين اليمن ونجد وما يمتد وراء الحجاز إلى الجنوب يسمى اليمن إما لوقوعه يمين الكعبة وإما ليمنه ) وفي هذه الأقسام توزع الشعبان العربيان : شعب قحطان وشعب عدنان .
خامسا : القحطانيون أو عرب اليمن
وهم من أبناء قحطان عاصروا العرب البائدة ويقال أن قحطان هو عاد ومن نسلهم العمالقة ونسب قحطان مختلفٌ فيه فقيل أنه عابر بن شالخ وقيل أنه ابن عبدالله أخو هود وقيل هو هود نفسه وأما من جعلوا العرب كلها من إسماعيل فقالوا إنه ابن تيمن بن قيذر بن إسماعيل . يقول الدكتور / أحمد حسن الزيات فأما القحطانيون فسكنوا اليمن وكانت لهم فيه عمارة عظيمة وحضارة زاهرة فلما نَبَتْ بهم مرابعه تمزقوا في البلاد فذهب من كهلان ثعلبة بن عمرو نحو الحجاز فغلب اليهود على يثرب وكان من أعقابه الأوس والخزرج ثم احتل حارثة بن عمرو وهو خزاعة الحرم ومال عمران بن عمرو نحو عمان فبنوه أزد عمان واستوطنت قبائل نصر بن الأزد تهامة وهم أزد شنوءة ووقف زواد جفنة بن عمرو بالشام فأقام بها هو وبنوه فكان منهم الغساسنة ونزل بنو لخم بالحيرة ومنهم نصر بن ربيعة أبو المناذرة .
اليمنيون المنتمون إلى يعرب بن قحطان المذكور في التوراة باسم يارح بن قحطان ويعتقد القحطانيون أن لسانهم هو أصل اللغة العربية كما يعتقد العدنانيون أن أول من تفتق لسانه بالعربية الفصحى اسماعيل عليه السلام ومصدر القحطانيين فخر / حسان بن ثابت رضي الله عنه في قوله :-
تعلمتم من منطق الشيخ َيْعُرب
= أبينا فصرتم مُعربين ذوي نفْرِ
ومن اليمنيين بطون حمير - وأشهرهم زَيد الجمهور وقضاعة والسكاسك وبطون كهلان - وأشهرهم همدان وطيء ومذحجُ وكندة ولخْم ومن لخم بنو المنذر في الحيرة والأْزْد ومن الأزد الأوس والخزرج في المدينة والغساسنة في الشام وكانت لحمير السيادة على اليمن فمنهم الملوك والأقيال .
ويحاول بعض القحطانيين أن يرجعوا تاريخهم إلى مرحلة قبل تاريخ العدنانيين ومن ذلك أشيع وصف القحطانيين بالعاربة والعدنانيين بالمستعربة وهذا لا يستقيم لأنه من وضع اليهود وفي الحقيقة فإن اشتهار الإنتساب إلى قحطان بين عرب الجنوب كان بعد اشتهار انتماء عرب الشمال إلى جدهم عدنان كما أن اشتهار انتماء عرب الشمال إلى إسماعيل جاء من أقدم العصور ومنذ ما خلق الله اسماعيل ولا يوجد خلاف في نسبهم كما هو موجود عند القحطانيين ومن هنا فتقسيم العرب إلى عاربة ومستعربة به مساس بالعرب العدنانيين وقد حاول بعض المغرضين التشكيك بعروبة العدنانيين بناء على ذلك الزعم اليهودي الذي يهدف الإستنقاص من سيد المرسلين رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي اعتقادنا أن القدم التاريخي لكلا الجذمين العربيين العدنانيين والقحطانيين ينتمي إلى أصول عربية وسامية قديمة الجذور في الجزيرة العربية وقد حصل بينهما الكثير من التداخلات بين قبائلهما من خلال المصاهرة والانتساب والتاّلف وتشابه الأسماء وقد قيل أن قحطان من سلالة اسماعيل حكاه ابن اسحاق وغيره فقال بعضهم هو قحطان بن تيمن بن قيذر بن اسماعيل وقيل غير ذلك في نسبه إلى إسماعيل والله أعلم وذكر البخاري في صحيحه باب نسبة اليمن إلى اسماعيل عليه السلام حدثنا سلمة رضي الله عنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسيوف فقال ارموا بني اسماعيل انفرد به البخاري وفي بعض ألفاظه ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا قال البخاري وأسلم بن أفصي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة فرقة ممن كان تمزق من قبائل سبأ حين أرسل الله عليهم سيل العرم كما سيأتي بيانه وكانت الأوس والخزرج منهم وقد قال لهم عليه الصلاة والسلام ارموا بني اسماعيل فدل على أنهم من سلالته وتأوله آخرون على أن المراد بذلك جنس العرب لكنه تأويل بعيد فدل هذا ـ إن صحت الرواية ـ على أن العرب القحطانية اليمانية هم أبناء إسماعيل .
سادسا : العرب الاسماعيليون أو عرب الشمال
هم العرب الذين هم من غير أبناء يعرب مثل أبناء إسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام من هاجر وتشتمل العدنانيين وإسماعيل هو ابن هاجر نبي أخو النبي إسحاق ابن سارة وإبني النبي إبراهيم الخليل عليهم السلام حيث هاجر إبراهيم من مدينة أور في العراق القديم بعد أن واجه صنوف العذاب من قومه وأبيه آزر إلى مدينة الخليل في فلسطين الحالية وبعد أن تزوج من هاجر ولد اسماعيل من أمه هاجر حيث نقلهم ابراهيم إلى مكة لظروف عائلية وظروف ربانية لحكمة يريدها الخالق جلت قدرته ورفع لهم بنى قواعد البيت الكعبة المشرفة وبناء الكعبة كان على نفس أساس ومكان البيت الذي بُنِِي لآدم أبو البشرية جمعاء عليه السلام ثم تزوج إسماعيل من جرهم امرأة إسمها " عمارة بنت سعيد بن أسامة " ثم طلقها بوصية من إبراهيم في إحدى زياراته وهو يتردد بين الشام ومكان إقامتة بوادى غير ذي زرع وهو مكة المكرمة الحالية ثم زوجته أمه هاجر امرأة أخرى من جرهم .
يقول الدكتور / أحمد حسن الزيات وأما العدنانيون فسكنوا الحجاز وما ياسره إلى ريف العراق فأقامت بطون قريش في مكة وضواحيها وبطون كنانة في تهامة واحتلت ذبيان ما بين تيماء و حوران وسكنت ثقيف الطائف وهوازن شرقي مكة ونزل بنو أسد شرقي تيماء وغربي الكوفة وبنو تميم بادية البصرة واستوطنت قبائل تغلب الجزيرة الفراتية وحلت سائر بكر بن وائل طول الأرض من اليمامة إلى البحر فأطراف سواد العراق فالأبلة فهيت .
سابعا : اسماعيل بن ابراهيم
ومن نسل إسماعيل عدنان ومنهم قريش وبنو هاشم وقد أصبحت لهجتهم أفصح لهجات القبائل العربية وقد نزل القران الكريم بلهجاتهم وهي سبع لهجات وقيل عشرة لهجات فصيحة تحديا للعرب جميعا وبإعجاز لغوي وبياني على أن يأتوا بمثله ولم ولن يستطيعوا ذلك لما كانوا يتفاخرون به ويرجع لهم نسب النبي محمد علية الصلاة والسلام وحول إسماعيل عليه السلام هناك أخبار عنه في بطون الكتب ومصادر التاريخ فقد روي حوله :-
1- انه كانت هاجر من القبط من قرية أمام الفرمى قريب من فسطاط مصر وكانت لفرعون من الفراعنة جبار عات من القبط وهو الذي عرض لسارة امرأة إبراهيم فصرع ويقال بل ذهب يتناول يدها فيبست يده إلى صدره فقال ادعى الله أن يذهب عني ما أصابني ولا أهيجك فدعت الله له فأطلق يده وسري عنه وأفاق ودعا بهاجر فوهبها لسارة وكساها كساء فوهبت سارة هاجر لإبراهيم صلى الله عليه وسلم فوطئها فولدت له إسماعيل وهو أكبر ولده كان اسمه أشمويل فأعرب .
2- قيل إن اسم هاجر آجر بغير هاء أم إسماعيل .
3- قيل مر إبراهيم وسارة بجبار من الجبابرة فأخبر الجبار بهما فأرسل إلى إبراهيم فقال من هذه معك قال أختي ولم يكذب إبراهيم ذلك أن سارة أخته في الإيمان فلما خرج من عند الجبار دخل على سارة فقال لها إن هذا الجبار سألني عنك فأخبرته أنك أختي وأنت أختي في الله فإن سألك فأخبريه أنك أختي فأرسل إليها الجبار فلما أدخلت عليه دعت الله أن يكفه عنها قيل فضبث بيده وأخذ أخذة شديدة فعاهدها لئن خلي عنه لا يقربها فدعت الله فخلي عنه ثم هم بها الثانية فأخذ أخذة هي أشد من الآولى فعاهدها أيضا لئن خلي عنه لا يقربها فدعت الله فخلي عنه ثم هم بها الثالثة فأخذ أخذة هي أشد من الآوليين فعاهدها لئن خلي عنه لا يقربها فدعت الله فخلي عنه فقال للذي أدخلها أخرجها عني فإنك أدخلت علي شيطانا ولم تدخل علي إنسانا وأخدمها هاجر فرجعت إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ويدعو الله فقالت أبشر فقد كف الله يد الكافر الفاجر وأخدمني هاجر ثم صارت هاجر لإبراهيم صلى الله عليه وسلم بعد فولدت إسماعيل .
4- ولأن هاجر من المصريين أو الأقباط فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ملكتم القبط فأحسنوا إليهم فإن لهم ذمة وإن لهم رحما يعني أم إسماعيل أنها كانت منهم .
5- وقد أوحى الله إلى إبراهيم يأمره بالمسير إلى بلده الحرام فركب إبراهيم البراق وحمل إسماعيل أمامه وهو بن سنتين وهاجر خلفه ومعه جبريل يدله على موضع البيت حتى قدم به مكة فأنزل إسماعيل وأمه إلى جانب البيت ثم انصرف إبراهيم إلى الشام .
6- وروي أن إسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم اختتن وهو بن ثلاث عشرة سنة وروى علي بن رباح اللخمي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام )
7- وروي عن أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه قال لما بلغ إسماعيل عشرين سنة توفيت أمه هاجر وهي ابنة تسعين سنة فدفنها إسماعيل في الحجر .
8- وروي ان الله أوحى إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم أن يبني البيت وهو يومئذ بن مائة سنة وإسماعيل يومئذ بن ثلاثين سنة فبناه معه وتوفي إسماعيل بعد أبيه فدفن داخل الحجر مما يلي الكعبة مع أمه هاجر وولي نابت بن إسماعيل البيت بعد أبيه مع أخواله جرهم .
9- وروي أنه ما يعلم موضع قبر نبي من الأنبياء إلا ثلاثة قبر إسماعيل فإنه تحت الميزاب بين الركن والبيت وقبر هود فإنه في حقف من الرمل تحت جبل من جبال اليمن عليه شجرة تندى وموضعه أشد الأرض حرا وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم .
ثامنا : دين العرب
كان العرب أيام إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام من الحنفية الموحدين لكن مع الزمن انتشرت عبادة الأصنام مثل هبل والعزى وقد أدخله الخزاعي وبعض القبائل تركت الوثنية واعتنقت المسيحية ( في شمال الجزيرة وأجزاء من اليمن ) واليهودية ( أجزاء من اليمن ) إلى أن جاء الإسلام في القرن السابع الميلادي فترك العرب الوثنية بشكل كلي .
تاسعا : القبائل العربية من سلالة اسماعيل
نزل إسماعيل عليه السلام بالحجاز حوالي القرن التاسع عشر قبل الميلاد ثم صاهر شيوخ جُرهم وهم من العرب البائدة فكان له بنون وأعقاب ضاعت أخبارهم في مجاهل الزمن فلم يعرف لهم التاريخ خبرا قاطعا وروي عن / هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قالا ولد لإسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما اثنا عشر رجلا وهم يناوذ وهو نبت وهو نابت وهو كبر ولده وقيذر وأذبل ومنسى وهو منشى ومسمع وهو مشماعة ودما وهو دوما وبه سميت دومة الجندل وماشى وأذر وهو أذور وطيما ويطور وينش وقيذما وأمهم في رواية / محمد بن إسحاق / رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي وفي رواية الكلبي / رعلة بنت يشجب بن يعرب على ما نسبها في حديثه الأول قال الكلبي : وكانت لإسماعيل امرأة من العماليق ابنة صبدى قبل الجرهمية وهي التي كان جاءها إبراهيم فجفته في القول ففارقها إسماعيل ولم تلد له شيئا أما ولد اسماعيل الذين يعرفهم التاريخ على التحقيق فهم سلالة عدنان جد الرسول العربي الهدناني التهامي الحجازي المضري الكناني القرشي الهاشمي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب صلى الله عليه وسلم فإليهم ينتهي عمود النسب العربي الصحيح .
وأشهر قبائل هذه الطبقة : ربيعة ومُضر وأنمار وأياد
فمن ربيعة عبدالقيس ومنها بكر وتغلب ابنا وائل ومن مضر انشعبت قيس عيلان وبطون اليأس بن مضر فأما قيس بن عيلان فأشهر بطونها هوازن وغطفان ومن غطفان عبس وذبيان ابنا بغيض وأما أولاد الياس فافترقوا فمنهم بطون تميم بن مر وهذيل بن مدركة وبنو أسد بن خزيمة وبطون كنانة بن خزيمة ومن كنانة قريش : ثم انقسمت إلى بطون شتى فمنهم جُمح ُوسهم ومخزوم وعبدالدار وعبد مناف ثم كان من عبد مناف : عبد شمس ونوفل والمطلب وهاشم ومن العدنانيين وتحديدا من قريش كان الخلفاء الراشدين الأربعة والخلفاء الأمويين والخلفاء العباسيين الهاشميين وكل الدول التي أسسهها العلويون الهاشميون وفي العصر الحديث : ملوك الحجاز وملوك العراق وملوك الأردن وملوك اليمن وملوك ليبيا وملوك المغرب وكلهم من ذرية الإمام الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وينحدر من هذه السلالة الطيبة الكثير الكثير من رموز الأمة العربية والإسلامية وهم بقية دعاء أبيهم ابراهيم عليه السلام فجعلهم الله أئمة على العالمين .
عاشرا : اللغة العربية
أما مسألة اللغة العربية واللغة التي كان يتكلمها اسماعيل عليه السلام فقد جاءت بها عدة اّراء وتصورات وروايات تاريخية نذكر منها :-
1- في رواية عن الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر أنه سأل : من أول من تكلم بالعربية ؟ قال إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما وهو بن ثلاث عشرة سنة قال قلت فما كان كلام الناس قبل ذلك يا أبا جعفر قال العبرانية قال قلت فما كان كلام الله الذي أنزل على رسله وعباده في ذلك الزمان قال العبرانية .
2- و قال ابن سلام : ولكن العربية التي عنى محمد بن علي هو اللسان الذي نزل به القرآن .
3- وروى محمد بن عمر الأسلمي عن غير واحد من أهل العلم أن إسماعيل ألهم من يوم ولد لسان العرب وولد إبراهيم أجمعون على لسان أبيهم .
4- وفي رواية هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال لم يتكلم إسماعيل بالعربية ولم يستحل خلاف أبيه وأول من تكلم بالعربية من ولده بنو رعلة بنت يشجب بن يعرب بن لوزان بن جرهم بن عامر بن سبأ بن يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح وهو راي تشم منه رائحة التعصب ضد العدنانيين .
5- قال ابن سلام في طبقات الشعراء بسنده : أول من تكلم بالعربية إسماعيل بن إبراهيم .
6- ومما لا شك فيه أن العرب كانوا يتكلمون لغة سامية معينة هي اللغة العربية ومما لا شك فيه كذلك أن هذه اللغة تطورت مع الزمن فكان لقبائل العرب البائدة لغاتها العربية وكان لأهل اليمن من سبئيين وحميرين ومعينيين وغيرهم لغاتهم العربية ولكنها ليست لغتنا العربية الفصيحة المبينة القرأنية وإليها يتجه الذهن عندما نقول اللغة العربية الحالية وسئل أحد علماء العربية عن لسان حمير فقال : ما لسان حمير وأقاصي اليمن بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا أما اللغة العربية التي توحدت بها القبائل العربية ونزل بها وحي الله وبنيت بها الحضارة العربية الإسلامية العظيمة واللغة التي يصلي بها المسلمون صلاتهم وينطقون بها أدعيتهم فهي لغة مضر وتحديدا لغة قريش من بين لغات العرب قاطبة وعلى أي حال فالامر كما قال بعض العلماء : والخلاف كثير في أول من تكلم بالعربية .
يقول المؤرخ الكبير الدكتور / جواد علي في الفصل الأول من كتابه الرائع المفصل في تاريخ العرب تحت عنوان " تحديد لفظة العرب : نطلق لفظة " العرب " اليوم على سكّان بلاد واسعة يكتبون ويؤلفون وينشرون ويخاطبون بالإذاعة و " التلفزيون " بلغة واحدة نقول لها لغة العرب أو لغة الضاد أو لغة القرآن الكريم وإن تكلموا وتفاهموا وتعاملوا فيما بينهم وفي حياتهم اليومية أدّوا ذلك بلهجات محلية متبابنة ذلك لأن تلك اللهجات إذا أرجعت رجعت إلى أصل واحد هو اللسان العربي المذكور وإلى ألسنة قبائل عربية قديمة وإلى ألفاظ أعجمية دخلت تلك اللهجات بعوامل عديدة لا يدخل البحث في بيان أسبابها في نطاق هذا البحث . ونحن إذ نطلق لفظة " عرب " و " العرب " على سكان البلاد العربية فإنما نطلقها إطلاقاً عاماً على البدو وعلى الحضر لا نفرق بين طائفة من الطائفتين ولا بين بلد وبلد نطلقها بمعنى جنسية وقومية وعلم على رسٍّ له خصائص وسمات وعلامات وتفكر يربط الحاضرين بالماضين كما يربط الماضي بالحاضر واللفظة بهذا المعنى وبهذا الشكل مصطلح يرجع إلى ما قبل الإسلام ولكنه لا يرتقي تاريخياً إلى ما قبل الميلاد بل لا يرتقي عن الإسلام إلى عهد جدا بعيد فأنت إذا رجعت إلى القرآن الكريم وإلى حديث رسول الله وجدت للفظة مدلولاً يختلف عن مدلولها في النصوص الجاهلية التيُ عثر عليها حتى الآن أو في التوراة والإنجيل والتلمود وبقية كتب اليهود والنصارى وما بقي من مؤلفات يونانية ولاتينية تعود إلى ما قبل الإسلام فهي في هذه أعراب أهل وبر أي طائفة خاصة من العرب أما في القرآن الكريم وفي الحديث النبوي وفي الشعر المعاصر للرسول فإنها علَم على الطائفتين واسم للسان الذي نزل به القرآن الكريم لسان أهل الحضر ولسان أهل الوبر على حد سواء ( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشرٌ . لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين . ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا : لولا فصلت آياته أعجمي وعربي . قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد ) وإذا ما سألتني عن معنى لفظة " عرب " عند علماء العربية فإني أقول لك : إن لعلماء العربية آراء في المعنى تجدها مسطورة في كتب اللغة وفي المعجمات ولكنها كلها من نوع البحوث المألوفة المبنية على أقوال وآراء لا تعتمد على نصوص جاهلية ولا على دراسات عميقة مقارنة وضعت على الحدس والتخمين وبعد حيرة شديدة في إيجاد تعليل مقبول فقالوا ما قالوه مما هو مذكور في الموارد اللغوية المعروفة وفي طليعتها المعجمات وكتب الأدب وكل آرائهم في تفسير اللفظة وفي محاولة إيجاد أصلها ومعانيها هو إسلامي دوّن في الإسلام .
وترى علماء العربية حيارى في تعيين أول من نطق بالعربية فبينما يذهبون إلى إن " يعرب " كان أول من أعرب في لسانه وتكلم بهذا اللسان العربي ثم يقولون : ولذلك عرف هذا اللسان باللسان العربي تراهم يجعلون العربية لسان أهل الجنة ولسان آدم أي انهم يرجعون عهده إلى مبدأ الخليقة وقد كانت الخليقة قبل خلق " يعرب " بالطبع بزمان طويل ثم تراهم يقولون : أول من تكلم بالعربية ونَسِي لسان أبيه إسماعيل أُلهم إسماعيل هذا اللسان العربي إلهاماً وكان أول من فُتق لسانه بالعربية المبينة وهو ابن أربع عشرة سنة وإسماعيل هو جد العرب المستعربة على حد قولهم .
والقائلون إن " يعرب " هو أول من أعرب في لسانه وأنه أول من نطق بالعربية وأن العربية إنما سميت به فأخذت من اسمه إنما هم القحطانيون وهم يأتون بمختلف الروايات والأقوال لإثبات أن القحطانيين هم أول العرب وأن لسانهم هو لسان العرب الأول ومنهم تعلم العدنانيون العربية ويأتون بشاهد من شعر " حسان بن ثابت " على إثبات ذلك يقولون : إنه قاله وإن قوله هذا هو برهان على أن منشأ اللغة العربية هو من اليمن ولم يكن يخطر ببال هؤلاء أن سكان اليمن قبل الإسلام كانوا ينطقون بلهجات تختلف عن لهجة القرآن الكريم وأن من سيأتى بعدهم سيكتشف سر " المسنَد " ويتمكن بذلك من قراءة نصوصه والتعرف على لغته وأن عربيته هي عربية تختلف عن هذه العربية التي ندوّن بها حتى ذهب الأمر بعلماء العربية في الإسلام بالطبع إلى إخراج الحميرية واللهجات العربية الجنوبية الأخرى من العربية وقصر العربية على العربية التي نزل بها القرآن الكريم وعلى ما تفرع منها من لهجات كما سأتحدث عن ذلك فيما بعد وهو رأي يمثل رأي العدنانيين خصوم القحطانيين والقائلون إن يعرب هو جدّ العربية وموجدها عاجزون عن التوفيق بن رأيهم هذا ورأيهم في إن العربية قديمة قدم العالم وأنها لغة آدم في الجنة ثم هم عاجزون أيضاً عن بيان كيف كان لسان أجداد " يعرب " وكيف اهتدى " يعرب " إلى استنباطه لهذه اللغة العربية وكيف تمكن من إيجاده وحده لها من غير مؤازر ولا معين ? إلى غير ذلك من أسئلة لم يكن يفطن لها أهل الأخبار في ذلك الزمن وللإخباريين بعد كلام في هذا الموضوع طويل الأشهر منه القولان المذكوران ووفق البعض بينهما بأن قالوا : إن " يعرب " أول من نطق بمنطق العربية وإسماعيل هو أول من نطق بالعربية الخالصة الحجازية التي أنزل عليها القرآن انتهى كلام جواد علي .
حادي عشر : العرب والعبرانيون
عير بعض االذين ينسبون أنفسهم إلى أبناء عمومتنا القحطانيين عيروا العرب العدنانيين بأنهم من العبرانيين وشنوا على الهاشميين حملات ظالمة ادعاء منهم أنهم عبرانيين وقد انشغلت بعض الشبكات الإلكترونية في تناول هذه الحملات الظالمة على العدنانيين وفرعهم الزاهر الهاشميين وفي الوقت الذي نعرف الدوافع السياسية وراء ذلك نريد أن نقول أن الشعوب العبرانيية السامية مجموعة شعوب كبيرة جدا استوطنت الشرق الأوسط كما تسميه اليهود ومن أصغر فروعها بني اسرائيل القدماء ومنهم معظم الأنبياء الذين ذكرهم الله عز وجل في القران الكريم وهم فخر لكل بني اّدم وسيدنا رسول الله محمد هو فخرهم وسيدهم وحسب التوراة وما تناقله المؤرخون والنسابون العرب والمسلمون فإن ابراهيم الخليل من ذرية عابر وليس هو النبي هود عليه السلام ذكر ذلك في العديد من المصادر وإذا ثبت ذلك فإن العرب العدنانيين وهم أبناء اسماعيل بن ابراهيم ينحدرون من عابر والمسألة لا يمكن إخفائها فبني اسرائيل الحقيقيين من ذرية يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم والصلة معروفة بين بني اسحاق وبين بني عمهم بني اسماعيل أما أبناء قحطان الذين تسميهم التوراة أبناء يقطان ويمكن أن تكون تحريفا لقحطان ويقطن أو المستقر والساكن وهم غير الرحل فهم شالف وحضرموت وموداد وهدران ويوباب وعوبال واوزال وشبا ( سبأ ) واوفير وحويلة ودقلة وابي مايل جميع هؤلاء بنو يقطان وكان مسكنهم من ميشا حينما تجيء نحو سفار ( ظفار ) جبل المشرق ( عمان ) هؤلاء هم بنو سام حسب قبائلهم كألسنتهم وإذا نظرها إلى جغرافيا وسط الجزيرة العربية نرى أن هذه الأسماء تطابق أسماء الأماكن مضافا إليها فالج = الأفلاج وعابر = عبري وعليه فالعدنانيون والقحطانيون يلاحظ القرب والبعد عن الصلة بالعبرانيين سواء . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
لي عدت فعول القبايل والأفخار = لنا من الناموس مثنى ومربوع
فعول عسرات على كل مختار = نهوم للعليا بشيمات وطبوع
بني عمر بالله لهم حظ وأنصار = شر على اللي يلبس الجوخ ودروع
حنا هل الملحة وحنا هل الكار = من مثلنا يدي بها رجل جربوع
بني عمر يدون بكبار وصغار = ووجيههم ما تعطي البطن منفوع
الجليس الصالح كحامل المسك والجليس السوء كنافخ الكير
[size=4][align=center]يقول أبو زيد الهلالي سلامه = أدعى سو بقعاء مقدم الراس شايب
أخاطر بعمري في ذرى كل هيه = مر (ن) سلامات (ن) ومر (ن) مصايب
الإجهاد عدّى اللايمات عن الفتى = والأرزاق ما تأتي الفتى بالغصايب
غير متصل
ملاحظات حول تاريخ العرب
