الشاعر البطل / علي الخياط راع البندق وعنيزة

[جعد الوبر]

أخوي / وطبان مشكور على المرور براع البندق الشاعر / علي الخياط رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[lion1430]

جعد الوبر مشكور يالغالي

[جعد الوبر]

أخوي / الأسد مشكور على المرور براع البندق الشاعر / علي الخياط رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[خيّال العرفا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعد الوبر

بسم الله الرحمن الرحيم

أسطورة البطل ( راع البندق ) علي بن رشيد الخياط رحمه الله :

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد : هذه نبذة عن البطل الأسطورة ( راع البندق ) علي بن رشيد الخياط فهذا الرجل شارك رجال عنيزة في العديد من الإنتصارات التي رفعت شان بلدته عنيزة وجعلت لها هيبة عظيمة أمام كل من حاول الدخول لها . بطل لا تمل من قراءة سيرته وضع له بصمة عظيمة على صفحات التاريخ هو بطل من الأبطال المغمورين . في نظري والمشهورين في نظر أهل عنيزة الفيحاء وفي هذه السطور . ستعرف الشاعر / علي الخياط عن قرب ولتتعجب كيف تجمعت الوطنيه في شخص وكيف تشكل الوفاء بهيئه انسان .

شخصية الخياط :

فإنها تتمثـل بغيرته على مدينته عنيزة والوفاء لها حيث قدم لها شعره وروحه وماله فهو مقاتل بطل وشاعر وطني مُعبرٌ مؤثرٌ حلَّـق باسمه وباسم عنيزة بشكل ليس له نظير حيث جرت قصائده واسم بلدته وأهلها تبعاً لها على كل لسان في أنحاء الجزيرة العربية بل وتعدتها إلى بلاد الشام والعراق حاضرة وبادية عن طريق العقيلات فما إن يسألك أحد من أهل حواضر وبوادي نجد والشام والعراق من أين أنت ؟ فتقول : من عنيزة إلا ويبادرك في الغالب : ( أووه . هذي عنيزة ما نبيعه بالزهيد ) .

أما الصفة الأخرى التي اتصف بها بتفوق فهي :

توظيف جزءٍ من ثروته للدفاع عن عنيزة في حياته وبعد مماته ويتمثل ذلك بوقفيته لكمية كبيرة من الأسلحة والذخيرة المتنوعة والمشتملة على عدد من بنادق الفتيل والذخيرة والسيوف والدروع تكفي لتسليح أربعين محارباً أو سبعين حسب أقوالٍ أخرى وقفاً شرعياً منجزا على بلده عنيزة لا يجـوز التصرف فيها لـغير ما أوقـفه عليه , وهذا أمر لم يسبقه أحد إليه لا في عنيزة ولا في غيرها في بلاد نجد , وقفٌ نوعي لم يوفق أحد إليه من قبله ولا من بعده من كبار الأُسر ووجهاء الأفراد في بلدته ممن لهم حظ من عنيزة أكبر من حظه ومصالحهم فيها أكبر من مصلحته مع الاستثناء وإن قل . وقد ظل هذا الوقف على حالته مخـزوناً في ( حجرة ) الخياط , حتى عام 1374 هـ ولإنتفاء الإستفادة منه فقد استأذن / علي بن عبدالرحمن بن علي بن رشيد الخياط حفيد المُوقِف الذي آلت إليه الوكالة بعد وفاة عمه حمد بن علي الخياط الوكيل الشرعي الأول لصاحب الوقف , قاضي عنيزة حينذاك ببيعه وصرفه فيما يناسب زمنه فأذن له , وتم الحراج عليه بسوق الهفوف لعدة أيام وقد أقبل هـواة الصيد على شراء بنادق الفتيل وقاموا بتـحويـلها إلى بنادق ( المقـمع ) أما السيوف والدروع فقد تناقلها هواة الأثريات في أماكن مختلفة . وإضافة إلى ما سبق ذكره فإن للخياط يداً في أعمال الخير ومن أبرز أعماله بناء مسجد الملاح القائم حالياً بأكمله على حسابه الخاص , وأوقف عليه أوقافاً معينه كما أوقف بعض أبنائه أوقافاً عليه طلبا ًللأجر وبراً بوقف والدهم , والخياط رجل قد أنعم الله عليه فهو صاحب تجارة ويملك عدداً من الأملاك خاصةً الزراعية داخل البلدة وخارجها في الوادي ومن أملاكه تلك : ما يعرف بحائط الخياط بعنيزة , وقسم من أم مسيند بعنيزة , وأم الرِّيش بوادي الجناح , والرفَيْعِي بواد الجناح , والحمْداني بوادي الجناح , والنزيِّة بوادي الجناح , وهي في موضع معركة المطر سنة 1279هـ والتي قطع الامير / محمد بن فيصل نخيلها ثم أعاد غرسه ابنه حمد بعد عدة سنوات وهي التي عناها الخياط وما قطع معها مما جاورها في قوله :

يا عين يـالـلـي حاربت للـنـــوم
= من يوم حــــلَّ الـقـطع بالوديـــان

يا كيف نرخص غاليات الـسُّـــوم
= حــدب الجريد امعشْـيَ الـجيعان

يا ذيب ياللي في نـبـا الـمزموم
= أســهــرتــنـي بعواك يا سرحان

إن كنت تـَشْـكَ الجوع دوك الحوم
= صبيان عـطـر اقرونها الـريحان

حدِّر من الباطن الى أم ارجـوم
= تلقى العشاء شيخ وبنت احصان

تلقى الجنايــز بالــفـلات ركــــوم
= منا ومنــهم يا أجــرد الـــذرعـــان

عــاداتـنـا ذبـــح الــمـجــوخ دوم
= والخيل صرعى في قفى الميـــدان

جـتـني تخــطى ما علــيها لـــوم
= تلبس ثــيـاب الــعــز والقــبــــلان

تمشي وتمسح دمعـهـا بـكـمـوم
= من فـــــوق خـد كــنــه الــرمــــان

ذهلت غطاها يوم جاها عــلـوم
= إخــوانــهــا مــن جـمـلـة الجيـران

يا دارنا مــــالك علــيــنــا لـــوم
= لا تعتبـي لـومــك على مــن خـــان

خذنا عن السلم القديم ســـلــوم
= وكــل قــضـى دينـه مــن الـــديــان

والطْريْف بوادي أبو علي , والثبيرة بوادي أبو علي , والعداين بوادي أبو علي , والضْوير , والغابة , والصفَـاف . ولعل مما يدعو للأسف أن هذا البطل الذي قدم لبلدته عنيزة ما قدم من كرم وبطولة ارتحل منها عاتبا ومات ودفن في أرض غير أرضها دون أن تحدثه نفسه بنقل أي شئ من أملاكه وثروته إلى بريدة التي مات ودفن فيها , وإنما ترك كل هذه الأملاك مكتفيا برعاية أبنائه لها الذين لم ينتقل أحد منهم بأمرٍ منه وفي هذا تعبير واضح أن عتبه مقصور على أمير البلدة وليس على البلدة نفسها أي أنه ظل يحتضنها بقلبه وضميره حتى فارق الحياة في أول عام 1294هـ تقريباً وحسبما تشير إليه بعض أوراقه , وكانت مغادرته عنيزة مابين 1287, 1289هـ تقريباً ومما يؤيد ذلك عدم ورود أي دور له في يوم سبلا و الجهام سنة 1289هـ لا من حيث المشاركة الميدانية أو ذكر تلك الحادثه بشيء من شعره . وسبب مغادرة الخياط بلده أنه ( ضرب ) أحد رجال الأمير فلما أخبر الأمير بما فعل الخياط بالسوق عاتب الأمير الخياط بغضب ويبدو أن هذا جرى في مجلس الأمير أي بوجود أناس آخرين . وبما أن الخياط لا يمكن أن يمد يده على أحد رجال الأمير إلا لسبب وجيه وباعتقاده أن الأمير يقدر للخياط مكانته ومواقفه المشهودة في سبيل عنيزة , وقد رأى أن الأمير أصابه بإهانة لا يمكن احتمالها وعالج ذلك بأن أنف عن الإقامة بها , وقرب ركائبه وغادر إلى بريدة , والمستفيض أنه بعد مرور أسبوعين أو أكثر من بقاء الخياط في بريدة رأى عدد كبير من وجهاء عنيزة أنه لا يمكن التفريط برجل هذه مكانته وفضله على بلده فطلبوا من الأمير أن يذهبوا إليه ويأخذوا بخاطره ويحاولوا إقناعه بالعودة فأذن الأمير لهم وذهب بعض منهم برئاسة الوجيه يحي بن عبد الرحمن الذكير , وأقنعوه بالرجوع فقدر مسعاهم وعاد بالفعل , ولكنه عندما ذهب إلى الأمير للسلام عليه بإلحاح من نفس الوفد الذي أقنعه بالعوده واجهه الأمير بقوله : لنا أيام يا أبو رشيد ما شفناك فنهض الخياط غاضباً وقال : ياالأمير أنت تعرف إني ما جئت إلا تكريماً لمن حضروا إليّ وهاهم أمامك أما أنا فخاطري طايب منك ومن ديرتك ساعة غادرتها بإرادتي . وأنت بهذا تهين الرجال الذين أقنعوني بالمجئ ولست تهينني أنا , وهم أمامك في مجلسك يسمعون . ثم التفت إليهم وقال : اعذروني فقد وفيتكم حقكم . وأدار ظهره وخرج مسرعاً وأحضر ركائبه مرة أخرى ووضع عليها متاعه وغادر بشكل نهائي وهو يتمثـل ببيتي سعد بن حمود الضويان من ( أهل الشّْعَـرَاء ) عندما غادر بلدته بسبب خلاف بينه وبين أبناء عمه ( المسعود ) أمرائها , فقال وهو جالس على جبل ثهلان ينظر إلى سمرتها بعد العصر وذلك سنة 1250هـ :

يادار لو الزمل تقوى تشــيلك
= لا أشد بك عن ديرة جزت منها

القض بالفاروع ما يستوي لك
= والبيـع مـا كل يعـادل ثـمنهـا

أما بقية القصيدة التي يتناقلها أهل عنيزة فإنها إما تتمة منه , أو أنها ألحقت بها فيما بعد من قبل من لا يتفقون وسياسة الأمير وهو ما أرجحه وخاصة منها البيت القائل :

ما دام ........ فيك ما نرعوي لك
= وان راح جينا واحتملنا امحنها

وذلك لأن الخياط رجل كبير المقام لا يصدر عنه مثل هذا التعبير , ولأنه يعلم أن إمارة آل سليم لا تنتهي بموت رجل , لأنها إمارة توارث أسري , وليس أميراً مقطوعاً وسيلقى في الغالب ممن يأتي بعده ما لقيه منه خاصة وأنه كشف عما في دخيلته شعرا تجاه الأمير هذا لو صح أنه قائله . وهذان البيتان نسبهما كذلك الأستاذ النقيدان رحمه الله مؤلف ( شعراء بريدة ) إلى الأمير / محمد بن علي العرفج أمير بريدة وقد يكون محمد بن علي العرفج تمثـل بهما أيضاً كما تمثـل بهما الخياط . وكان سبب تصرف الأمير هذا لأنه فيما يبدو كان متأثراً سلباً من الخياط الذي لم يحضر للسلام عليه بعد عودته مباشرة حيث قيل أنه جلس في بيته اليوم الأول من وصوله لإستقبال الناس الذين قدموا للسلام عليه ولم يذهب لمجلس الأمير إلا في اليوم الثاني . وثهلان ويسمى الآن ( ذهلان ) جبل أسود غرب ( الشًّعراء ) ويعتبر من أكبر أعلام عالية نجد حيث يبلغ طوله من الشمال إلى الجنوب سبعين كيلومتر تقريباً .

والله مـا دَوَّرْت دارٍ بـديــلــــك
= كلا لما شفت الجفا من سِكَـنْها

وما دام .... فيك ما نـرعـوي لك
= وإن راح جينا واحتملنا مْحَنها

دونك ودون البيض ولجة نخيلك
= اللـي بها الـورقا ايفجع لحنـهـا

نروَي السلايل دون منهو يجي لك
= وصولاتنا مشهورةَ الفعل عنها

تيهي بوقتك واسحبي به شـليـلك
= وباهي ابمجدول تعدى اعكنها

وتـعـيـنـي لفـعـال شِبَّان جيـلـك
= تشهد عليها اسهالها مع رعَنْها

ولا غـشـاك اللـيل يـحـيـون لـيـلـك
= بـسـوالـف هذا لـهـذا تـِكـنْـهـا

ومن عقّ بك يا دار وانكر جميـلـك
= لاِخْماسِيٍ درْجَه يسابق دخنها

إذاً هذي هي التتمة التي أضافها الخياط أو التي قيلت نيابة عنه , لأن قدرة الخياط الشعرية ومصداقيته لا تجعله يقول : ( كلا لما شفت الجفا من سكنها ) لأنه يعلم أنه رأى الجفاء من أميرها فقط بل إن الرجال الذين يمثـلون سكانها ذهبوا إليه ودعوه للعودة بأنفسهم فواجه الجفاء مرة أخرى من الأمير نفسه لا ممن سكنها , والأمير مشهود له بالتواضع و الحكمة ولكن لكل إنسان وضع استثنائي ولكل جواد كبوة وهذه القصيدة المشهورة للشاعر علي بن رشيد الخياط المتوفى سنة 1294هجرية من عيون الشعر النبطي ومن روائع القصائد الحربية وشعر العرضة وقد اشتهرت هذه القصيدة شهرة كبيرة وذاع صيتها في أنحاء الجزيرة العربية وخارجها وجرت أبياتها مجرى الأمثالا السائرة يتداولها الناس ولا تكاد تجد شخصا مهتما بالشعر النبطي الا ويعرف هذه القصيدة أو يحفظها أو يحفظ أبياتا منها خصوصا قول الشاعر :

هذي عنيزة ما نبيعه بالزهيد
= لا فرعن البيض نحمي جالها

أو قوله :

لي بندق ترمي اللحم لو هو بعيد
= ما وقفت بالسوق مع دلالها

ولهذا البيت لقب الشاعر / علي الخياط براع البندق وقد نشرت هذه القصيدة عدة مرات ومن أشهر من نشرها شيخنا الفاضل الأديب الشاعر الشيخ / عبدالله بن خميس في كتابه أهازيج الحرب أو شعر العرضه وفي برنامج من القائل الذي أصبح كتابا فيما بعد كما نشرها غيره وقد سبق لي الحديث عن الشاعر والقصيدة في مقالة قديمة هاتفني بعدها مشكورا الراوية المعروف والمؤرخ البطحي رحمه الله وصحح لي بعض المعلومات عن الشاعر وعدل لي بعض الألفاظ الواردة في القصيدة والتي يرى أنها تمثل الرواية الصحيحة وفي مطلع عام 1424هجرية قدم أستاذنا الكريم المؤرخ الراوية البطحي رحمه الله بحثا رائعا عن الشاعر / علي الخياط راع البندق ولم ينشر هذا البحث حتى الاّن وقد أورد فيه معلومات مفيدة للغاية وعدد من الوثائق النادرة فجزاه الله خيرا على هذا البحث الرائع كما أورد الرواية التي يرى صحتها لقصيدة الخياط واليكم القصيدة برواية البطحي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

يا دارنا لا ترهبي يومك سعيد
= حنا حماة الدار وشب شعالها

هذي عنيزة ما نبيعه بالزهيد
= لا فرعن البيض نحمي جالها

دونك ودون الغيد مخضر الجريد
= نروي من الضد الحريب سلالها

يا ما ذبحنا دون غضاة تميد
= جنايز ترمى ولا أحد شالها

يا شيخ ياللي ما نشى مثلك وليد
= لا رفعن الخيل شهب اذيالها

لو جبت عناز وشمر وابن رشيد
= ونجد جميعه دقها وجلالها

جبته وخليته كما حلقة حديد
= شرق وجنوب وغربها وشمالها

الدار دونه لابة تحمي الطريد
= صعب على كل العداء منالها

كم سابق يوم اللقا جريه يزيد
= عاداتنا ضربه وضرب أمثالها

تاطا حديد وفوق راكبها حديد
= توطته مركوبته بنعالها

عينت وين الجرو تكفى لا تحيد
= قل له تعشته الضرا وعيالها

لي بندق ترمي اللحم لو هو بعيد
= ما وقفت بالسوق مع دلالها

خمس رصاصه ستة أشبار تزيد
= ملح الجريفه محيل يعبالها

ربعي هل الطولات والباس الشديد
= خطر عزايمها تهد جبالها

أولاد علي هم عمى عين الضديد
= عقالها يوم الوغى جهالها

وإن كان تبغى الحكم بالراي السديد
= ادحم على الديره وخضب جالها

وقصيدة البطل الأسطورة راع البندق / علي الخياط رحمه الله وأسكنه فسيح جناته السابقة تؤيد أنه علم من أعلام نجد وعنيزة ويدل على ذلك ما ذكره المؤرخ ابن عبيد الثوري رحمه الله في كتابه النجم اللامع للنوادر جامع أشعار وأخبار من القرنين الثالث عشر والرابع عشر من أن ابن الشاعر أصيب بمرض الاّكلة في قدمه وما يسمى بالمصطلح الطبي الحديث الغرغرينا فأمر الملك عبدالعزيز رحمه الله بعلاجه على حسابه في الكويت عندما كان سلطان لنجد وملحقاتها فحملته احدى قوافل عقيل أهل عنيزة الى الكويت وكان يئن بصوت مسموع فلما وردوا احدى موارد قبيلة مطير العريقة اضطروا للمكوث على المرورد لأن المورد مشغول بأهله فسير عليهم أحد شيوخ مطير وسمع أنين الخياط الصغير فسالهم ما هذا الصوت فقالوا هذا ولد الخياط مصاب وقد أمر سلطان نجد وملحقاتها بعلاجه في الكويت فقال هو راع البندق قالوا لا هو ولده فتابط سلاحه ورد ورد قبيلته وورد القافلة اكراما لهذا المريض وأبيه الشجاع المشهور راع البندق الشاعر / علي الخياط رحمهم الله أجمعين وقد توفي الشاعر علي الخياط رحمه الله قبل ميلاد الملك عبدالعزيز رحمه الله بسنة إذ أن الخياط توفي عام 1294 هجرية والملك عبدالعزيز ولد عام 1295 هجرية والقصيدة ( هذي عنيزة ما نبيعه بالزهيد ) قيلت في موقعة اليتيمة عام 1264 تقريبا ردا على شاعر البرة عبد العزيز بن عيد الهذيلي المشهور بالعزي بن عيد عندما هزب الخياط بأصله قائلا :

وين أنت يالخياط يا عفن العبيد
= ياللي تقول الدار نحمي جالها

فأجابه بتلك القصيدة وبيت منها على احد الروايات يدل على ذلك إذ يقول :

الحر مثلك ما يحايد من بعيد
= يقلط على العقدة يهد جدارها

وعليه فان الملك عبدالعزيز رحمه الله لم يعاصر الشاعر علي الخياط ولم يحاصر عنيزة وإنما الذي حاصرها / عبدالله بن الإمام فيصل بن تركي رحمهم الله أجمعين في عهد والده وفيها قصيدة بنت الأمير ابن سليم التي منها :

بني عمر يا كسوة العريان
= يا كسوتي يوم إن ثوبي طاح

أقصى بني عمي هل الوديان
وأدنى بني عمي قطين رماح

وال سليم قدموا من الكويت مع الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل رحمهم الله ودخلوا عنيزة وقتلوا منصوب ابن رشيد بتاييد كامل من الملك عبدالعزيز بل إن الملك عبدالعزيز هو الذي أرسل خيال من رجاله عام 1322هجرية ينذر أهل عنيزة ويخبرهم بوصول سيل وادي الرمة منقول بتصرف واأتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مخايل الغربي]

مشكور وما قصرت ولا هنت