بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر

[الحررر النبيطي]

واما الاخضر (او الخضران) فيقولون انهم من ولد خضر بن عامر وليس عامر بن صعصعة‏.‏ فان ابناء عامر بن صعصعة معروفون كلهم عند النسابين‏.‏

وانما هو والله اعلم عامر اخر من اولاد رياح‏.‏ ولعله عامر بن زيد بن مرداس المذكور في بطونهم‏

اولهم من الخضر (اي اول من تسمى بالخضر) الذين هم ولد مالك بن طريف بن مالك بن حفصة بن فيس عيلان‏.‏

ذكرهم صاحب الاغاني وقال‏:‏ انما سموا الخضر لسوادهم والعرب تسمي الاسود اخضر‏.‏ قال‏:‏ وكان مالك شديد السمرة فاشبهه ولده

وبهذا يكون نسب الخضران في خضر بن عامر بن زيد بن مرداس الرياحي النهيكي الهلالي

ولكم مني جزيل الشكر والعرفان

اخوكم الحررر النبيطي

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع عن الخضران وجعله الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والشاعر / الصمة القشيري العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من قبيلة النبطة من بني قشير من بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ونسبهم كالتالي نقلا عن الهجري : فصائل مالك بن سلمة الخير بن قشير : سُعَيْرٌ وهو سُعَيْرِيُّ ، رهط عبّاسِ بن النُسَيُرِ ، وحَزْنٌ ، وعَامر ومعاوية ، والحُرُّ ، وصقَرْ ، وضمرةٌ ، ومَعزا ، وعدد هؤلاء في عَامر ٍ، ثُم من عامرٍ في نُبيَطٍ ، رهَطُ الصمةِ بن عبدالله . 73 184 ومن فصائل قُشَير بن كعب : بَنو سلمة الخير وفيها الشَرَفُ والعَدَد ، والأعوَرُ بن لبيُنَى وهي بنْتُ الوحيد بن كلاب ، وسلمةُ الشَرِ ، ومعاويةُ وهما للقُشيريّةِ ، ومُرّةُ . فهؤلاء بنو قُشَير . ومما لا شك فيه أن الخضران من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامري والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الحررر النبيطي]

شكرا لك اخي الكريم خيال الغلباء وجزاك الله الف خير

وما ذكرته عن نبطة قد ذكره الجاسر وفيه يقول الشيخ / عجران بن شرفي لرجل من النبطة من سبيع ( وأنت جدك من قشير أهل الوطاة )

ولذا قال الشيخ العلامة حمد الجاسر عن نسب السهول في (مجلة العرب ) سنة 1420هـ قال: " ليس لدي أدنى شك في أن قبيلة السهول الموجودة في نجد الآن هي قبيلة بني سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العدنانية" ولذا نبين ما يلي : 1- إن بني سبيع بن عامر بن عبدالله بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة في الأصل فرع من بني كعب العامرية، ثم انضم إليهم بقية الفروع العامرية القديمة - من كعب و هلال وكلاب وبني البكاء - في وادي رنية ونواحيه ، وحرة سبيع التي هي حرة بني هلال قديما ، وعرق سبيع الذي هو رملة بني عبدالله بن كلاب قديما . إذ أن سكان الوديان العامريين انضووا جميعا تحت مسمى سبيع بن عامر كمثل الروبة والعزة والصملة وهؤلاء من بني هلال بن عامر ، وكذلك بني ثور من بني البكاء بن عامر ، والنبطة من قشير بن كعب، والعريني من هلال بن عامر وأيضا الجبور من بني جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب... وهناك سبعان من أهل رنية كان يقال لهم بنو خفاجة أصلهم يعود إلى كعب بن ربيعة قاله فهيد بن عبدالله كل هؤلاء العامريين في رنية والخرمة شملهم جميعا مسمى سبيع. لذلك تجد قبيلة سبيع في العصور المتاخرة لا تنتسب إلى بني عقيل بن كعب، أو إلى بني هلال، أو إلى غيرهم من بني عامر، وإنما تنتسب إلى عامر بن صعصعة وتعتزي به ، لأنه الجد الجامع لفروعها


بنو كعب بن ربيعة: أجمع الباحثون و أكدت المصادر الموثوقة أن قبائل الأفلاج في العصر الجاهلي و ما بعده هم ( بنو كعب بن ربيعة بن عامر) و هم: ( جعدة و قشير و الحريش و بنو عقيل).

وفد بعض من بني كعب على الرسول (صلى الله عليه و سلم) في فترات متفاوته فأسلموا و حسن إ سلامهم, وكان يقطعهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) شيئاً من الأرض أو المال أو نحو ذلك ترغيباً و تشجيعاً لهم وإحساناً إليهم فيرجعون دعاة إلى الإسلام و هداة إلى القرآن فعم الإسلام بني كعب و دخلوا في دين الله أفواجاً. وكان ممن وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بني جعدة: الرقاد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة فأسلم – فأعطاه الرسول (صلى الله عليه و سلم) ضيعة بالفلج و كتب له كتاباً و بقي الكتاب عند بني جعدة. (***) كما وفد النابغة الجعدي الشاعر المشهور و قال أبياتاً منها

أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى
و يتلــــــو كتاباًً كالمجرةِ نيّرا
و جاهدت حتى ما أحس ومن معي
سهبلاً اذا ما لاح ثمــــــت غوّرا
أقيم على التقوى و أرضى بفعلها
و كنت من النار المخوفة أوجرا

أما قشير فقد و فد بعضهم بعد غزوة حنين و قبل حجة الوداع، وكان أبرز من في الوفد ثور بن غزرة بن عبدالله بن سلمة بن قشير، وقد أعلن إسلامه فأقطعه الرسول (صلى الله عليه و سلم) قطيعة و كتب له كتاباً، و كان مع ثور في وفد قشير حيدة بن معاوية بن قشير وقرة بن هبيرة بن سلمة الخير بن قشير، و قد كسا النبي (صلى الله عليه و سلم) قرة برداً وولاه على صدقات قومه

حباها رسول الله إذ نزلت به
وأمكنها عن نائل ِغير منفذِ
فمرت بروضٍ الخضرِ و هي حثيثة
و قد أنحجت حاجاتها من محمدِ

كما وفد بنو عقيل على الرسول (صلى الله عليه و سلم) و هم ربيع بن معاوية العقيلي و مطرف بن عبدالله و أنس بن قيس المنتفق، فبايعوا وأسلموا وقد أعطاهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) العقيق، عقيق بني عقيل (وادي الدواسر حالياً) و كتب لهم بذلك كتاباً في أديم أحمر ونصه:

"بسم الله الرحمن الرحيم – هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعاً ومطرفاً وأنساً، أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة و سمعوا و أطاعوا ولم يعطهم حقاً لمسلم" وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف، ثم وفد على الرسول (صلى الله عليه و سلم) لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل فأعطاه الرسول (صلى الله عليه و سلم) ماء يقال له النظيم، ثم وفد بعد ذلك الحصين بن المعلّى العقيلي وذو الجوشن الضبابي فأسلما، ولقد كثر بنو عقيل بوادي العقيق إذا هو مسكنهم الأصلي منذ أن وهبه لهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) ولم يستقر منهم في الأفلاج إلا القليل فيما نعلم و بقيت لبني كعب عامة منزلتهم وقوتهم في الأفلاج إلى القرن السادس الهجري حيث اختلفوا و ضعفوا فرحلوا و تفرقوا في الأمصار- كما رحل كثير منهم أيام الفتوحات – و دالت عليهم الأيام دولتها فلم يبق منهم في الأفلاج اليوم إلا أقل من القليل.

كانت هناك عدة أسباب أدت إلى هجرة بنى كعب من الأفلاج في القرن السادس الهجري ومن أهمها:

الفتوحات الإسلامية في أرجاء العالم. فإن بنى كعب في غالبيتهم رجال حرب فرحلوا واستقروا في المناطق التي منُ الله على المسلميـن في فتحها.

القحط الذي أصاب منطقة نجد ودفع الكثيـر من القبائل إلى هجرتها.

هاجرت قبيلة بني كعب منطقة نجد ومنها من ذهب إلى العراق وقد حكموا الأحواز (بلد العربي جنوب غرب إيران) وكان أخر ملوكهم خزعل الذي غًدر به من قبل حاكم الفُرس في سنة 1925 بعد الاحتلال الفارسي. و شمال المغرب (تونس) و إلى جبال عُمان. وتتواجد القبيلة في دولة قطر و البحرين (ويطلق عليهم الكعبان) وهؤلاء ترجع أصولهم لبني كعب المتواجدون في جبال عُمان. وفي الأردن يتواجد عدد من قبيلة بن كعب (ويطلق عليهم الكعابنة اما هؤلاء من بني صخر وليسوا من كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه )


قبيلة بني كعب تتكون من أربعة بطون وهم بني عقيل، و بني قشير، و بني جعدة، وبني الحريش، وبني عقيل يمتدون من الاحساء وتعتزي قبيلة كعب ب(أولاد عامر) وهي عزوة قبيلة سبيع كما ذكرنا

ومن كتال التعليقات والنوادر للهجري:

فصائل قُشَير بن كعب:
بَنو سلمة الخير وفيها الشَرَفُ والعَدَد، والأعوَرُ بن لبيُنَى وهي بنْتُ الوحيد بن كلاب، وسلمةُ الشَرِ، ومعاويةُ وهما للقُشيريّةِ، ومُرّةُ. فهؤلاء بنو قُشَير.
فولدُ سلمةِ الخير: عُبد الله وقَرظ وعَامرٌ " ومنهم " قُرّة بن هَبَيْرَةَ ابن بن سلمة الخير بن قُشَير. قبائل أمَ دهرٍ وأبزهُم سلمة الخير: الرُقَادُ، وسُمْير وزُفَرُ هم بنُو سَلمة وأمهُم أمُ دَهُرٍ.
قبائل عبد الله بن سلمة: قِراسُ فِرَاسُ، نَفَرُ غبن عُقْيدة بالحَباحي، عْرضٌ من أعراضهم بالفلجْ جَنَوبيه، وصَدِّاءُ عرض من أعراضهم أيضاً، وصداء فيه ماءٌ أيضاً، ومُرَارَةٌ وسَوادَةٌ وبَحيرٌ - وزن فعيل - وهم يُم

فصائل مالك بن سلمة الخير بن قشير:
سُعَيْرٌ وهو سُعَيْرِيُّ، رهط عبّاسِ بن النُسَيُرِ، وحَزْنٌ، وعَامر ومعاوية، والحُرُّ، وصقَرْ، وضمرةٌ، ومَعزا، وعدد هؤلاء في عَامرٍ، ثُم من عامرٍ في نُبيَطٍ، رهَطُ الصمةِ بن عبد الله

فصائلُ مُعاوية بن قُشيرٍ: عَبيدةٌ، وخُزَيمةُ، ومُريحِ، وسَامةٌ 74 فصائلُ مُعاوية بن قُشيرٍ: عَبيدةٌ، وخُزَيمةُ، ومُريحِ، وسَامةٌ

فصائل الأعورِ بن قُشير من ولد لُبَيَنْيَ: حُصَيْن، ومُشنَجٌ وبَيُهس، وعاصمٌ. قبائل سلمة الشَرّ وهم: لُبيْنَى أوس - رهط مُريزيق الغَواني الشاعر وقَيْسٌ وحُبَيْبٌ

لُبَيْنَى بنت الوحيْد بن كلاب، كانت عنْد قُشَير بن كعب، فَولدْت سلمة الشَرّ "وهو" دثوْن سلمة الخيرِ ولدتِ الأعور: فبنو لُبَينَى هما ولَدُ هَذين. بطون سلمى الشرّ: حُبَيْبٌ، وقَيسٌ، وأوسٌ.
فصائل العور: مُثَنَّجٌ، وبَيْهَسٌ، وعاصِمٌ، وحُصين، وكانت عند قشير أيضاً، القُشِيْريّةُ من بجيلة، فولدت سَلَمة الخير.وفيه العزُّ والعَددُ، ومُعاوية، وقُرة. فهؤلاء بنو قُشير خمسة: إبنانِ لأم، وثلاثة لأم



وله تكملة وتقبل تحياتي وانا ولد عمك

اخوك في الله الحرر النبيطي السبيعي

[الحررر النبيطي]

ومن اصحاب رسول الله صلوات الله وسلامه علي معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وصحبه وسأله عن أشياء وروى عنه أحاديث وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة وأخوه مالك بن حيدة بن معاوية بن قشير وكان قد أسلم وهو الذي سأل أخاه معاوية بن حيدة أن يذهب معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطلق له جيرانه وقال إنهم قد أسلموا

[الحررر النبيطي]

ومن فرسان قشير حياض بن قيس بن الأعور بن قشير بن كعب القشيري

قال هشام بن الكلبي شهد اليرموك فقتل من العلوج خلقا يقال ألف رجل وقطعت رجله وهو لا يشعر ثم جعل ينشدها وفي ذلك يقول سوار بن أبي أوفى‏:‏

ومنا بن عتاب وناشد رجله ** ومنا الذي أدى إلى الحي حاجبا

وأنشد له المرزباني يخاطب فرسه يوم اليرموك بعد أن قطعت رجله‏:‏

أقدم حذام إنها الأساوره ** ولا تغرنك رجل نادره

أنا القشيري أخو المهاجره ** أضرب بالسيف رؤوس الكافره

[الحررر النبيطي]

ومن ولاة الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز كان عبدالرحمن بن عبدالله القشيري ,وعبد الرحمن بن نعيم القشيري


فلما قدم الجراح الحكمي على عمر بن عبدالعزيز في شان عزله قال له عمر‏:‏ أخبرني عن عبد الرحمن بن عبد الله قال‏:‏ يكافي الأكفاء ويعادي الأعداء وهو أمير يفعل ما يشاء ويقدم إن وجد من يساعده‏.‏

قال‏:‏ فعبد الرحمن بن نعيم قال‏:‏ يحب العافية والتأني وهو أحب إلي‏.‏

فولاه (عبدالرحمن بن نعيم القشيري) الصلاة والحرب وولى عبد الرحمن القشيري الخراج وكتب إلى أهل خراسان‏:‏ إني استعملت عبد الرحمن على حربكم وعبد الرحمن بن عبد الله على خراجكم وكتب إليهما يأمرهما بالمعروف والإحسان‏.‏

فلم يزل عبد الرحمن بن نعيم على خراسان حتى مات عمر رضي الله عنه وارضاه

الكامل في التاريخ (الجزء الثالث)

[الحررر النبيطي]

ومن كتاب الاصابة في تمييز الصحابة نضيف لكم احد ابناء قشير والذين لهم صحبة طاهرة من رسول الامة صلوات الله وسلااامه عليه بابي هو وامي وهو سوار بن أوفى بن سبرة بن سلمة بن قشير بن كعب القشيري

قال عنه المرزباني: مخضرم كان يهاجي النابغة وهو القائل‏:‏

يدعون سوارًا إذا أحمر القنا ** ولكل يوم كريهة سوار

وقال بن الكلبي أمه الحيا بنت خالد بن رباح الجرمي وله يقول النابغة‏:‏

تغلب على بن الحيا وظلمتني ** وجمعت قولًا جانبيًا مضللا

ومن شعر سوار يفتخر‏:‏

أبو جمل عمي ربيعة لم يزل ** لدن شب حتى مات في المجد راغبا

ومنا بن عتاب وناشد رجله ** ومنا الذي أدى إلى الحي حاجبا

[الحررر النبيطي]

وبنو قشير بن كعب كما اوردهم ابن خلدون في تاريخه في الجزء الاول وقال:

منهم مرة بن هبيرة بن عامر بن مسلمة الخير بن قشير وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فولاه صدقات قومه‏.‏

وكلثوم بن عياض بن رصوح بن الأعور بن قشير الذي ولي أفريقية وابن أخيه بلخ بن بشر‏.‏

ومن بني قشير بخراسان أعيان‏.‏

منهم أبو القاسم القشيري صاحب الرسالة

ومنهم عريسة الأندلس بنو رشيق ملكها منهم عبد الرحمن بن رشيق وأخرج منها ابن عمارة‏.‏

ومنهم الصمة بن عبد الله من شعراء الحماسة

وبنو العجلان بن عبد الله بن كعب وشاعرهم تميم بن مقبل

[الحررر النبيطي]

ومن امثال العرب: إنَّ بَنِيَّ صِبْيَةٌ صَيْفِيُّونْ * أفْلَحَ مَنْ كانَ لَهُ رِبْعِيُّونْ

يضرب في التندم على ما فات‏.‏

يقال‏:‏ أَصَافَ الرجلُ، إذا وُلد له على كبر سنه، وولده صَيْفيون، وأَرْبَعَ الرجل إذا وُلد له في فَتَاء سنه، وولدُهُ رِِبْعِيُّون، وأصلُها مستعار من نِتاج الإبل، وذلك أن رِبْعِيَّة النِّتَاج أولاه، وَصَيْفيته أخراه، فاستعير لأولاد الرجل‏.‏

يقال‏:‏ أول من قال ذلك سعد بن مالك بن ضُبَيعة، وذلك أنه ولد له على كبر السن، فنظر إلى أولاد أَخَوَيْه عمرو وعَوْف، وهم رجال، فقال البيتين، وقيل‏:‏ بل قاله معاوية ابن قُشَيْر، ويتقدمهما قولهُ‏:‏ ‏[‏ص 15‏]‏

لَبِّثْ قَلِيلاً يَلْحَقِ الداريُّونْ * أَهْلُ الْجِبَابِ البُدَّنُ المَكْفِيُّونْ

سَوْفَ تَرَى إن لَحِقُوا ما يُبْلُونْ * إنَّ بَنِيَّ صِبْيَةٌ صَيْفِيُّونْ

وكان قد غزا اليمن بولدهِ فقُتِلوا ونجا وانصرف ولم يبق من أولاده إلا الأصاغر، فبعث أخوه سَلَمَةُ الخير أولاده إليه، فقال لهم‏:‏ اجلسوا إلى عمكم وحَدِّثوه ليسلو، فنظر معاوية إليهم وهم كبار وأولاده صغار، فساءه ذلك، وكان عَيُوناً فردَّهم إلى أبيهم مخافة عينه عليهم وقال هذه الأبيات‏.‏

وايضا من الامثال المشهورة:

إذا رَضِيَتْ عَليَّ بَنو قُـشَـيْرٍ لَعَمْرُ اللهِ أَعْجَبَني رِضاهـا،
ولا تَنْبو سُيوفُ بَني قُـشَـيْرٍ ولا تَمْضي الأَسِنَّةُ في صَفاها

ومن ايام العرب المشهورة كان يَوْمُ المَرُّوت
بفتح الميم وتشديد الراء، وهو اسم وادٍ كانت به وقعة بين تميم وبني قشير، وفيه يقول الشاعر‏:‏

فإنْ تَكُ هَامَةٌ بَهَراة تزقو * فَقَدْ أزْقَيْتُ بِالمَرُّوتِ هَامَا

ومن ايامهم كان يَومُ سَفَوَانَ

بالتحريك لجَعْدَة وقُشَيْر على النعمان بن المُنْذِر ولَخْمٍ

[الحررر النبيطي]

يَوْمُ رَحْرَحَانَ

الراآن غير معجمتين، وكذلك الحا آن، وهو على وزن زعفران‏:‏ أرض قريبة من عُكَاظ‏.‏

قَالَوا‏:‏ وهما يومان‏:‏ الأَوَّل كان بين بني دَارِم وبني عامر بن صَعْصَعة، والثاني بين بني تميم وبني عامر، قَالَ النابغة الجَعْدِي‏:‏

هَلاَّ سألتَ بِيَوْمِي رَحْرحَانَ وَقَدْ * ظَنَّتْ هَوْازِنُ أنَّ العِزَّ قَدْ زَالاَ