نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : مؤلف هذا الكتاب وكتاب قلائد الجمان هو / أحمد بن علي القلقشندي نسبة إلى قرية قلقشندا من ضواحي بلبيس من الديار المصرية وأصله من الحرة المعروفة حاليا عند المدينة المنورة . وقد ذكر نسبه في بيت من أعز بيوت غطفان ألا وهو كما ذكره : ومن فزارة : بنو مازن ، بميم مفتوحة بعدها ألف ثم زاي مكسورة ونون في الآخر . وهم : بنو مازن بن فزارة . ومساكنهم بلاد القليوبية من البلاد المصرية ، ولهم بلاد تخصهم كزفتيا ، وسندبيس ، وما والاهما . وليسوا بالكثير . ومن فزارة أيضاً : بنو بدر ، بالضبط المعروف . وهم : بنو بدر بن عدي بن فزارة . قال في العبر : وفيهم كانت رياسة بني فزارة في الجاهلية ، وكانوا يرأسون جميع غطفان وتدين لهم قيس وإخوانهم ثعلبة بن عدي . قال : ومنهم كان حُذيفة بن بدر بن عمرو بن جُؤْيَة بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة ، وهو صاحب الفرس المعروفة بالغبراء التي أجريت مع الفرس المعروف بداحس ، وهو فرس قيس بن زهير العبسي ، وكانت بينهما الحرب المعروفة بحرب داحس ، بين عبس وغطفان ، على ما هو مذكور في كتب السير والتاريخ . غير أن الجوهري في " صحاحه " جعل الفرسين جميعاً لقيس بن زهير . وفيه بُعد : إذ لو كانت لواحد لما ثار بسببهما حرب ، على ما هو مذكور في كتب السير والتاريخ . قلت : وبنو بدر هؤلاء هم قبيلة مؤلف هذا الكتاب التي إليها يعتزي وفيها ينتسب . وقال قبلها الفصيلة الأولى : منهم : بنو غطفان ، وبفتح الغين المعجمة والطاء المهملة وفتح الفاء ثم ألف ونون . وهم : بنو غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان . قال في العبر : وهم بطن متسع كثير الشعوب والبطون . قال : وكانت منازلهم مما يلي وادي القرى وجبلي طيء : أجأ وسلمى ، ثم تفرقوا في الفتوحات الإسلامية ، واستولت على مواطنهم هناك قبائل طيء . ومن غطفان : بنو عبس ، بالباء الموحدة . وهم : بنو عبس بن بغيض بن ريث ابن غطفان . كان له من الولد : قُطيعة ، وورقة . منهم : قيس بن زهير ، صاحب الفرس المعروف بداحس ، الذي أجرى مع الغبراء ، وكانت بسببه الحرب . ومنهم : عنترة العبسي ، المعروف بالشجاعة . قال في العبر : وليس بنجد الآن منهم أحد . قال : وفي أحياء زُغبة بالمغرب أحياء ينسبون إلى عبس ، فلا أدري : أهو عبس هذا أو عبس آخر من زغبة . ومنهم : ذبيان ، بضم الذال المعجمة وكسرها - فيما حكاه الجوهري ، عن ابن السكيت - وسكون الباء الموحدة وفتح الباء المثناة من تحت وألف ثم نون . وهم : بنو ذبيان بن بَغيض بن رَيْث بن غطفان . قال أبو عبيد : كان له من الولد : سعد ، وفزارة ، ومازن . قال : وهم بطن من بني ثعلبة بن سعد - وعامر ، وهم في بني يشكر ، على نسب - وسلمان ، وهم في بني عبس ، على نسب ، ويقال لهم : بنو دلاص . وقال في العبر : كان له من الولد : مُرة ، وثعلبة ، وفزارة . ومن ذبيان : فزارة ، بفتح الفاء والزاي المعجمة ثم ألف وراء مفتوحة وهاء في الآخر ، وهم : بنو فزارة بن ذبيان ، المقدم ذكره . كان له من الولد : مازن ، وعدي . وفيهم يقول الشاعر :

فَزارة بيت العزّ والعزّ فـيهـمُ
فزارة قيس حَسْب قيس نِضالُها

لها العزة القَعساء والحَسب الذي
بناه لقيس في القديم رجالُـهـا

قال في العبر : وكانت منازل فزارة بنجد ووادي القُرى ، ولم يبق منهم بنجد الآن أحد . ونزل جيرانهم من طيء مكانهم . ثم قال : وبأرض برقة إلى طرابلس منهم قبائل . وقد أخبرني مخبرون من أهل برقة بعدة من قبائلهم ، وهم : صُبيح ، بضم الصاد ، وهم ذو أنفار كثيرة ، منهم : أولاد محمد ، والجماعات ، والحساسنة ، والقيوس ، واللواحس ، والمساورة ، والمكاسر ، والمواجد ، والمواسي ، والنحاحسة . قال في العبر : وبإفريقية والمغرب الآن منهم أحياء كثيرة اختلطوا مع أهله ، ومنهم جماعة مع المعقل بالمغرب الأقصى ، ومنهم طائفة ببلاد ربعو ، وواكلة ، وهما قريتان داخلتان في الصحراء . قلت : وقد جاءت طائفة ممن كان منهم ببرقة وما يليها إلى الديار المصرية . ونزلت بأطراف البهنسا مما يلي الجيزية ، ولهم هناك قوة وصَولة . قال الحمداني : وبهم يعرف : خَراب فزارة ، من بلاد القليوبية ، من الديار المصرية . وأقول أن الأشاجعة مع قبيلة عنزة جماعة الشيخ ابن معجل من غطفان وهم الذين حالوا بين خيبر وأعراب غطفان حماية لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الجهة الشرقية في فتح خيبر .

نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للكاتب / أحمد بن علي القلقشندي

مقدمة :

الباب الأول : مقدمة في ذكر أمور يحتاج إليها في علم الأنساب ومعرفة القبائل
الفصل الأول : في فضل علم الأنساب وفائدته
الفصل الثالث : في طبقات الأنساب
الفصل الرابع : في ذكر مساكن العرب القديمة
الفصل الخامس : في بيان أمور يحتاجها الناظر في علم الأنساب إليها
الباب الثاني : المقصد في معرفة تفاصيل أنساب قبائل العرب
في ذكر : عمود نسب النبي صلى الله عليه وسلم
في ذكر : تفاصيل قبائل العرب مرتبة مقفاة على حروف المعجم

بنو الحارث
بنو الكلاع
آل أبي الحرم
البلابيش
العطويون
بنو بدا
بنو جابر
بنو حدان
بنو دهمان
بنو ساعدة
بنو شيبة
بنو عبد القيس
بنو عفير
بنو فضالة
بنو مغيلة

الباب الثالث : خاتمة في ذكر أمور تتعلق بأحوال العرب
الفصل الأول : في معرفة ديانات العرب قبل الاسلام وعلومهم
الفصل الثالث : في ذكر حروب وأيام العرب في الجاهلية
الفصل الرابع : في نيران الجاهلية وهي ثلاث عشرة نارا
الفصل الخامس : في ذكر أسواق العرب المعروفة قبل الإسلام

مقدمة :

الحمد لله الذي جعل للعرب جمالًا تتهافت عليه سائر الأمم وخصم من كثرة القبائل بما طلع لهم به في كل افق نجم ورفع لهم بكل قطر علم وأنالهم من الشرف الباذخ ما لا تمتد إلى مثله يد ولا تتخطى إلى نظيره قدم أحمده على أن جدد معالم العلم الدارسة باظهار مختفيها وأراج أسواقها الكاسدة بزيادة الرغبة ولله تعالى الحمد فيها وأعز جانبها بأجل عزيز ما شام برق فضيلته شائم الا انتجع غيثها ليستسقيها وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تقدع المخادع وتقمع المداهن وتورد قائلها اصفى الموارد فيدعى المحسن في اخلاصها أبا المحاسن وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده وسوله أفضل شيء طابت أرومته وأفصحت عن كرم المحتد جرثومته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين شرفت بالاعتزاء الى عنصره الشريف انسابهم وكرمت بالقرب إليه في الانتساب احسابهم صلاة تكشف بسح وابلها اللأوا وتجمع بشريف نسبتها بين شرف النسب وكرم التقوى وسلم تسليمًا كثيرًا ‏.‏

وبعد‏:‏ فلما كان العلم بقبائل العرب وأنسابهم على جلالة قدره وعلو مكانه ورفعة ذكره قد درس بترك مدارسه معالمه وانقرض بانقراض علمائه من العصر الأول ملزومه ولازمه مع مسيس الحاجة إليه في كثر من المهمات ودعء الضرورة إلى معرفته في الجليل من الوقائع والملمات وكان المعز الاشرف العالي المولوي الأمير الكبيري النصيري الزعيمي النظامي المدبري المشيري الأصيلي الكفيلي العزيزي أبي المحاسن يوسف العثماني الأموي القرشي عزيز المملكة المصرية وسفيرها ومدير الممالك الاسلامية ومشيرها بلغه الله تعالى من منتهى أربه غاية الأمل ورفع قدره فوق السماكين وقد فعل قد ألقى إليه من الممالك الاسلامية مقاليدها ودانت له الاقطار المتقاعسة قريبها وبعيدها وانقادت له شم الانوف الأبية فأتوه طائعين وتليت عليهم زبر سطوته القاهرة فظلت أعناقهم لها خاضعين وغلت بكفه الاكف العادية واستؤصلت بسيفه القاضب شأفة أهل الفساد فهل ترى لهم من باقية وحمى الديار فلا يغلق بابه إلا ضعيف اليقين وأمنت بانتشار صيته المسالك فقيل سيروا فيها ليالي وأيامًا آمنين‏ .‏

وعودر الليث مرتاعًا لسطوته وحاذر الذئب قرب الشاة من رهب وصرفت بتصريفه أمور الدولة فجرت على السداد ونفذت بتنفيذه أمورها فأربت مقاصدها بحمد الله على المراد‏ .‏

وإن أمور الملك أضحى مدارها عليه كما دارت على قطبها الرحى وأتى من تدبيره الملك بما اطلع نجومه الأوافل وفرغ من فروض المملكة فأتى بالنوافل فأخذ في عمارة ما درس من المعزية القاهرة وباد وتجديد ما وهي من جوانبها بمر الزمان أو كاد ‏.‏

حتى فاقت ببهجته الاسكندرية التي بناها الاسكندر وقالت ‏:‏ ليت هذا الجمال وافاني حين قلدني عقد الترصيف جوهر وأبدل قصر الفاطميين من اللبن الخاشع جلامد الصخور وأعاضه من رث الصنعة ما يروق رونقه العيون ويشفى ببهجته الصدور وأعقبه من التشيع اكتساب السنة وكسبه رفض الرفض فكان له بذلك المنة‏:‏ فحي هلا بالملزمات وبالعلى وحي هلا بالفضل والسؤدد المحض هذا وقد اقتفى سنن الملوك الماضية في الاعتناء بمآثر المعروف الباقية والاحتفال من صالح الاعمال بما لا ينقطع ثوابه من علم ينتفع به أو صدقة جارية فابتنى المدرسة الغراء التي عز في الوجود نظيرها وراق منظرها وأبهج نضيرها فصافحت كف الثريا بكف منارها وسامت النسر الطائر في الإرتفاع برفيع مطارها وحطت بالتخوم أساسها فرست وتوالت مياه السقي على قلوب حجارتها المتراكبة فقسمت واشتملت من ابداع الصنعة على ما يزرى بشداد بن عاد وفازت من أحاسن المحاسن بما لو رآه ارم لقال ليتني لم أشرع في بناء ذات العماد ‏.‏

أحكام صنعتها شداد يغبطه ومن تشيدها الأهرام في خجل وحازت من نفيس الرخام ما يهزأ بالجواهر فأتت فيه من بديع الرونق بما لو عاينه السابق لقال كم ترك الأول للآخر‏:‏ فلا اللئالئ من حسنٍ تقاربه ولا اليواقيت في وصفٍ تدانيه وأودعت من نفائس الكتب ما يتنافس فيه المتنافسون وانفردت من نوادر المصنفات بما لم يشاركها فيه غيرها من المدارس فيقال فيه شركاء متشاكسون مع مساعمته أعز الله انصاره في الانساي بكريم نسبه واشتماله من محبة العلم وأهله على ما يقضي بمتين دينه ووثاقة سببه أحببت أن أخدم خزانتها العالية عمرها الله تعالى ببقاء منشيها وأدام عزها بدوام أيام بانيها بتأليف كناب معرفة العرب والعلم بأنسابها يجدد الدروس رسومها ويطلع بافق الزمان بعد الأفول نجومها ليكون باختصاصه بوضعه كالغرة في وجه كتبه وتدخر بخزانته السعيدة لتصير كلمة باقية في عقبه فشرعت في ذلك بعد أن استخرت الله تعالى ولا خيبة لمستخير واستشرت فيه أهل المشورة ولا ندم للمستشير واصلًا كل قبيل من القبائل بقبيلة وملحقًا كل فرع من الفروع الحادثة بأصوله مرتبًا له على حروف المعجم ليكون أسها للاستخراج قبائله وأقرب إليه في الاقتطاف من تناوله ‏.‏

ثم إن هذا الكتاب وإن كان قد جمع فأوعى وطمع في الاستكثار فلم يكن بالقليل قنواعًا فأنه لم يأتي على قبائل العرب بأسرها ولم يتكفل على كثرة الجمع بحصرها فان ذلك يتعذر الاتيان عليه ويعز على المتطلب الوصول إليه غير أنه قد حصل من جميع القبائل ما يتعسر إليه من غير طريقة الوصول وحافظ على تمهيد أصولها أتم المحافظة والمطلوب حفظ الأصول وسميته ‏" ‏نهاية الأرب في معرفة أسناب العرب ‏"‏ والله يقرنه بالتوفيق ويرشد فيه إلى أوضح طريق وقد رتبته على مقدمة ومقصد وخاتمة‏.‏

المقدمة في ذكر أمور يحتاج إليها في علم الأنساب ومعرفة القبائل وفيها خمسة فصول ‏.‏

الفصل الأول ‏:‏ في علم الأنساب وفائدته ومسيس الحاجة إليه‏ .‏

الفصل الثاني ‏:‏ في بيان من يقع عليه اسم العرب وذكر أنواعهم وما ينخرط في سلك ذلك‏ .‏

الفصل الثالث ‏:‏ في معرفة طبقات الأنساب وما يلتحق بذلك‏ .‏

الفصل الرابع ‏:‏ في ذكر مساكن العرب القديمة التي منها درجوا إلى سائر الاقطار‏ .‏

الفصل الخامس ‏:‏ في ذكر أمور يحتاج إليها الناظر في علم الأنساب‏ .‏

المقصد‏ :‏ في معرفة تفاصيل أنساب قبائل العرب وفيه فصلان‏ .‏

الفصل الأول ‏:‏ في ذكر عمود النسب النبوي وما يتفرع منه من الأنساب ‏.‏

الفصل الثاني‏ :‏ في ذكر تفاصيل القبائل مرتبة مقفاة على حروف المعجم وما يتهيأ ذكره في الخاتمة ‏:‏ في ذكر أمور تتعلق بأحوال العرب وفيه خمسة فصول ‏:‏
الفصل الأول ‏:‏ في ذكر معرفة ديانات العرب قبل الإسلام ‏.‏

الفصل الثاني‏ :‏ في ذكر أمور من المفاخرات الواقعة بين القبائل وما ينجر إلى ذلك ‏.‏

الفصل الثالث ‏:‏ في ذكر الحروب الواقعة بين العرب في الجاهلية ومبادئ الإسلام‏ .‏

الفصل الرابع ‏:‏ في ذكر نيران العرب في الجاهلية‏ .‏

الفصل الخامس ‏:‏ في ذكر أسواق العر بالمعروفة فيما قبل الإسلام‏ .‏

الباب الأول _ الفصل الأول :

الباب الأول مقدمة في ذكر أمور يحتاج إليها في علم الأنساب ومعرفة القبائل

الفصل الأول في فضل علم الأنساب وفائدته :

ومسيس الحاجة إليه لا خفاء أن المعرفة بعلم الأنساب من الأمور المطلوبة والمعارف المندوبة لما يترتب عليها من الأحكام الشرعية والمعالم الدينية فقد وردت الشريعة المطهرة باعتبارها في مواضع ‏.‏

منها ‏:‏ العلم بنسب النبي صلى الله عليه وسلم وأنه النبي القرشي الهاشمي الذي كان بمكة وهاجر منها إلى المدينة فانه لا بد لصحة الإيمان من معرفة ذلك ولا يعذر مسلم في الجهل به وناهيك بذلك ‏.‏

ومنها ‏:‏ التعارف بين الناس حتى لا يعتزي أحد إلى غير آبائه ولا ينتسب إلى سوى أجداده وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى ‏:‏ ‏"‏ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا ‏" ‏‏. وعلى ذلك تترتب أحكام الورثة فيحجب بعضهم بعضًا وأحكام الأولياء في النكاح فيقدم بعضهم على بعض وأحكام الوقف إذا خص الواقف بعض الأقارب أوبعض الطبقات دون بعض وأحكام العاقلة في الدية حتى تضرب الدية على بعض العصبة دون بعض وما يجري مجرى ذلك فلولا معرفة الأنساب لفات إدراك هذه الامور وتعذر الوصول إليها‏ .‏

ومنها اعتبار النسب في الإمامة التي هي الزعامة العظمى وقد حكى الماوردي في الأحكام السلطانية الإجماع على كون الإمام قرشيا ثم قال ‏:‏ ولا اعتبار بضرار حيث شد فجوزها في جميع الناس فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأئمة من قريش ولذلك لما اجتمع الأنصار يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة وأرادوا مبايعة / سعد بن عبادة الانصاري احتج عليهم الصديق رضي الله تعالى عنه بهذا الحديث فرجعوا إليه وبايعوه وقد روى أنه صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏ قدموا قريشا ولا تتقدموها ‏.‏

قال أصحابنا الشافعية‏ :‏ فان لم يوجد قرشي اعتبر كون الإمام كنانيًا من ولد كنانيا من ولد كنانة بن خزيمة فإن تعذر اعتبر كونه من بني اسماعيل عليه السلام فإن تعذر اعتبر كونه من اسحاق فان تعذر اعتبر كونه من جرهم لشرفهم بصهارة اسماعيل بل قد نصوا أن الهاشمي أولى بالإمامة من غيره من قريش ‏.‏

فلولا المعرفة بعلم النسب لفاتت معرفة هذه القبائل وتعذر حكم الإمامة العظمى التي بها عموم صلاح الأمة وحماية البيضة وكف الفتنة وغير ذلك من المصالح

ومنها اعتبار النسب في كفاءة الزوج للزوجة في النكاح عند الشافعي رضي الله عنه حتى لا يكافئ الهاشمية والمطلبية غيرها من قريش ولا يكافئ القرشية غيرها من العرب ممن ليس بقرشي وفي الكنانية وجهان أصحهما أنه لا يكافئها غيرها ممن ليس بكناني ولا قرشي وفي اعتبار النسب في العجم أيضًا وجهان أصحهما الاعتبار فاذا لم يعرف النسب تعذرت معرفة هذه الاحكام ومنها مراعاة النسب الشريف في المرأة المنكوحة فقد أثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏ تنكح المرأة لأربع لدينها وحسبها ومالها وجمالها فراعى صلى الله ومنها‏ :‏ التفريق بين جريان الرق على العجم دون العرب على مذهب يرى ذلك من العلماء وهو أحد القولين للشافعي رضي الله عنه فإذا لم يعرف النسب تعذر عليه ذلك إلى غير ذلك من الأحكام الجارية هذا المجرى وقد ذهب كثر من الأئمة المحدثين والفقهاء كالبخاري وابن اسحاق والطبري إلى جواز الرفع في الأنساب احتجاجًا بعمل السلف فقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه في علم النسب بالمقام الأرفع والجانب الأعلى وذلك أول دليل وأعظم شاهد على شرف هذا العلم وجلالة قدره وقد حكى صاحب الريحان والريعان عن أبي سليمان الخطابي رحمه الله أنه قال‏ :‏ كان أبو بكر رضي الله عنه نسابة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فوقف على قوم من ربيعة فقال ‏:‏ ممن القوم ‏.‏ قالوا ‏:‏ من ربيعة ‏.‏

قال ‏:‏ وأي ربيعة أنتم أمن هامتها أم من لهازمها قالوا‏:‏ بل من هامتها العظمى‏ .‏

قال أبو بكر‏ :‏ ومن أيها‏ .‏

قالوا‏ :‏ من ذهل الأكبر ‏.‏

قال أبو بكر ‏:‏ فمنكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف ‏.‏

قالوا لا قال ‏:‏ أفمنكم بسطام بن قيس ذو اللواء أبو القرى ومنتهى الأحياء ‏.‏

قالوا لا قال ‏:‏ أفمنكم الحوفزان ‏"‏ الحارث بن شريك ‏"‏ قاتل الملوك وسالبها نعمها وأنفسها قالوا لا ‏.‏

قال ‏:‏ أفمنكم المزدلف ‏"‏ ابن أبي ربيعة ابن ذهل بن شيبان ‏"‏ الحر صاحب العمامة الفردة قالوا‏ :‏ لا ‏.‏

قال ‏:‏ أفمنكم أخوال الملوك من كندة قالوا ‏:‏ لا ‏.‏

قال ‏:‏ أفمنكم أصهار الملوك من فقام إليه غلام من شيبان يقال له دغفل وقد بقل وجهه فقال ‏:‏ إن على سائلنا أن نسأله والعبء لا تعرفه أو تحمله يا هذا إنك قد سألت فأخبرناك ولم نكتمك شيئًا من خبرنا فممن الرجل قال أبو بكر ‏:‏ أنا من قريش ‏.‏

قال بخ بخ أهل الشرف والرئاسة‏ .‏

فمن أي القرشيين أنت قال‏ :‏ من ولد تيم بن مرة‏ .‏

قال الفتى‏ :‏ أمكنت والله الرامي من صفاء الثغرة‏ .‏

أفمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى مجمعًا قال ‏:‏ لا ‏.‏

قال‏ :‏ أفمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه قال ‏:‏ لا‏ .‏

قال ‏:‏ أفمنكم شيبة الحمد مطعم طير السماء الذي كأن وجهه قمر يضيء في الليلة الظلماء قال : لا‏ .‏

قال : أفمن المفيضين بالناس أنت قال‏ :‏ لا ‏.‏

قال ‏:‏ أفمن أهل الندوة أنت قال ‏:‏ لا ‏.‏

قال ‏:‏ أفمن أهل السقاية أنت قال ‏:‏ لا ‏.‏

قال ‏:‏ أفمن أهل الرفادة أنت قال ‏:‏ لا ‏.‏

قال ‏:‏ أفمن أهل الحجاجة أنت‏ !‏ قال ‏:‏ لا‏ .‏

واجتذب أبو بكر رضي الله عنه زمام ناقته فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الفتى ‏:‏ صادف درأ السيل درأ يدفعه يهيضه حينًا وحينًا يصدعه أما والله يا أخا قريس لو ثبت لأخبرتك أنك من زمعات قريش ولست من الذؤائب أو ما أنا بدغفل‏ .‏

قال‏ :‏ فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم‏ .‏

فقال : علي رضي الله عنه يا أبا بكر لقد وقعت من الغلام الأعرابي على باقعة ‏.‏

قال أجل يا أبا الحسن ‏:‏ ما من طامة إلا وفوقها طامة وإن البلاء مؤكل بالمنطق ‏.‏

ودغفل هذا هو دغفل بن حنظلة النسابة الذي يضرب به المثل في النسب وقد كان له معرفة بالنجوم وغيرها أيضًا من علوم العرب قدم مرة على معاوية إبن أبي سفيان في خلافته فاختبره فوجد رجلًا عالمًا فقال‏ :‏ بم نلت هذا يا دغفل ‏.‏

قال ‏:‏ بقلب عقول ولسان سؤول وآفة العلم النسيان‏ .‏

فقال : اذهب إلى يزيد فعلمه النسب والنجوم ‏.‏

وقد ذكر أبو عبيدة أن ممن يقاربه في العلم بالأنساب من العرب زيد بن الكيس النمري من بني عوف بن سعد بن تغلب إبن وائل وفيه دغفل المقدم ذكره يقول / مسكين بن عامر الشاعر‏. :

فحكم دغفلا وارحل إليه
= ولا تدع المطي من الكلال

أو ابن الكيس النمري زيدًا
= ولو أمسى بمنخرق الشمال

وممن كان مقدما في النسب من العرب / النجار بن أوس بن الحارث بن سعيد ابن هذيم العذري من قضاعة ‏.‏ فقد قال أبو عبيدة ‏:‏ أنه أنسب العرب‏ .‏

وقد صنف في علم الأنساب جماعة من جملة العلماء وأعيانهم كأبي عبيدة والبيهقي وابن عبد البر وابن هرم وغيرهم وهو دليل شرفه ورفعة قدره‏ .‏

في بيان ما يقع عليه اسم العرب وذكر أنواعهم وما ينخرط في سلك ذلك أما من يقع عليه اسم العرب فقد قال الجوهري في صحاحه العرب جيل من الناس وهم أهل الأمصار والأعراب سكان البادية والنسبة إلى العرب عربي وإلى الأعراب أعرابي والذي عليه العرف العام اطلاق لفظة العرب مشتقة من الأعراب وهو البيان أخذًا من قولهم أعرب الرجل عن حاجته إذا أبان سموا بذلك لأن الغالب عليهم البيان والبلاغة ثم أن كل من كان عدا العرب فهو عجمي سواء الفرس أو الترك أو الروم وغيرهم وليس كما تتوهمه العامة من اختصاص العجم بالفرس بل أهل المغرب إلى الآن يطلقون لفظ العجم على الروم والفرنج ومن في معناه ‏.‏
أما الأعجم فإنه الذي لا يفصح في الكلام وإن كان عربيًا ومنه سمي / زياد الأعجم الشاعر كان عربيًا ‏.‏

وأما أنواع العرب فقد اتفقوا على تنويعهم إلى نوعين عاربة ومستعربة‏ .‏

فالعاربة هم العرب الأولى الذي فهمهم الله اللغة العربية ابتداءٍ فتكلموا بها فقيل لهم عاربة أما بمعنى الراسخة في العروبية كما يقال ليل لائل وعليه ينطبق كلام الجوهري ‏.‏

وأما بمعنى الفاعلة للعروبية والمبتدعة لها لما كانت أول من تكلم بها ‏.‏

قال الجوهري ‏:‏ وقد يقال فيهم العرب العرباء ‏.‏

والمستعربة هم الداخلون في العروبية من بعد العجمة أخذًا من استفعل بمعنى الصيرورة نحو استنوق الجمل إذا صار في معنى الناقة لما فيه من الخنوثة واستحجر الطين إذا صار في معنى الحجر ليبسه ‏.‏

قال الجوهري : وربما قيل لهم المستعربة ثم اختلف في العاربة والمستعربة فذهب ابن اسحاق والطبري إلى أن العاربة هم عاد وثمود وطسم وجديس واميم وعبيل والعمالقة وعبد صنم وجرهم وحضر موت وحضوراء وبنو ثابر والسلف ومن في معناهم ‏.‏

والمستعربة بنو قحطان بن عابر وبنو اسماعيل عليه السلام لأن لغة عابر واسماعيل عليه السلام كانت عجمية أما سريانية وإما عبرانية فتعلم بنو قحطان العربية من العاربة ممن كان في زمانهم وتعلم بنو اسماعيل العربية من جرهم ومن بني قحطان حين نزلوا عليه وعلى أمه بمكة‏ .‏

وذهب آخرون منهم صاحب تأريخ حماة إلى أن بني قحطان هم العاربة وأن المستعربة هم بنو اسماعيل فقط والذي رجحه صاحب العبر ‏:‏ الرأي الأول محتجًا بأنه لم يكن في بني قحطان من زمن نوح عليه السلام وإلى عابر من تكلم بالعربية وإنما تعلموها نقلًا عمن كان قبلهم من عاد وثمود ومعاصريهم ممن تقدم ذكرهم ثم قد قسم المؤرخون أيضًا العرب إلى بائدة وغيرها ‏.‏

فالبائدة هم الذين بادوا ودرست آثارهم كعاد وثمود وطسم وجديس وجرهم الأولى ويلحق بهم مدين فانهم ممن ورد القرآن بهلاكهم وغير البائدة وهم الباقون في القرون المتأخرة بعد ذلك كجرهم الثانية وسبأ وبني عدنان ثم منهم من باد بعد ذلك كجرهم ومن تأخر منهم إلى زماننا كبقايا سبأ وبني عدنان ‏.‏

الباب الأول _ الفصل الثالث

الفصل الثالث في طبقات الأنساب

وما يلحق بذلك عد أهل اللغة طبقات الأنساب ست طبقات‏ .‏

الطبقة الأولى - الشعب بفتح الشين - وهو النسب الأبعد كعدنان مثلًا‏ .‏

قال الجوهري ‏:‏ وهو أبو القبائل الذي ينسبون إليه ويجمع على شعوب ‏.‏

قال الماوردي في الأحكام السلطانية ‏:‏ وسمي شعبًا لأن القبائل تتشعب منه ‏.‏

وذكر الزمخشري في كشافه نحوه ‏.‏

الطبقة الثانية - القبيلة وهي ما انقسم فيها الشعب كربيعة ومضر ‏.‏

قال الماوردي ‏:‏ وسميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها وتجمع القبيلة على قبائل وربما سميت القبائل جماجم أيضًا كما يقتضيه كلام الجوهري حيث قال ‏:‏ وجماجم العرب هي القبائل التي تجمع البطون ‏.‏

الطبقة الثالثة - العمارة بكسر العين - وهي ما انقسم فيه أنساب القبيلة كقريش وكنانة ويجمع الطبقة الرابعة - البطن وهو ما انقسم فيه أنساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم ويجمع على بطون وأبطن ‏.‏

الطبقة الخامسة - الفخذ وهو ما انقسم فيه أنساب البطن كبني هاشم وبني أمية ويجمع على أفخاذ ‏.‏

الطبقة السادسة - الفصيلة بالصاد المهملة - وهي ما انقسم فيه أنساب الفخذ كبني العباس قلت هكذا رتبها الماوردي في الأحكام السلطانية وعلى نحو ذلك جرى الزمخشري في تفسيره في الكلام على قوله تعالى ‏:‏ ‏"‏ وجعلناكم شعوبًا وقبائل ‏"‏ إلا أنه مثل الشعب بخزيمة وللقبيلة بكنانة وللعمارة بقريش وللبطن بقصي وللفخذ بهاشم وللفضيلة بالعباس وبالجملة فالفخذ يجمع الفصائل والبطن يجمع الافخاذ والعمار تجمع البطون والقبيلة تجمع العمائر والشعب يجمع القبائل قال النووي في تحرير التنبيه ‏:‏ وزاد بعضهم العشيرة قبل الفصيلة ‏.‏

قال الجوهري‏ :‏ وعشيرة الرجل هم رهطه الأدنون‏ .‏

قال أبو عبيدة ‏:‏ عن ابن الكلبي عن أبيه تقديم الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم الفخذ‏ .‏

فأقام الفصيلة مقام العمارة في ذكرها بعد القبيلة والعمارة مقام الفصيلة في ذكرها قبل الفخذ ولم ينكر ما يخالفه ولا يخفى أن الترتيب الأول أولى وكأنهم رتبوا ذلك على بنية الإنسان فجعلوا الشعب بمثابة أعلى الرأس والقبائل بمثابة قبائل الرأس وهي القطع المشعوب بعضها إلى بعض تصل بها الشؤون وهي القنوات التي في القحف لجريان الدمع وقد ذكر الجوهري أن قبائل العرب إنما سميت بقبائل الرأس وجعلوا العمارة تلو ذلك إقامة للشعب والقبيلة مقام الأساس من البناء وبعد الأساس تكون العمارة وهي بمثابة العنق والصدر من الإنسان وجعلوا البطن تلو العمارة لأنها الموجود من البدن بعد العنق والصدر وجعلوا الفخذ تلو البطن لأن الفخذ من الإنسان بعد البطن وجعلوا الفصيلة تلو الفخذ لأنها النسب الأدنى الذي يصل عنه الرجل بمثابة الساق والقدم إذ المراد بالفصيلة العشيرة الأدنون بدليل قوله تعالى ‏:‏ ‏"‏ وفصيلته التي تؤويه ‏"‏ أي تضمه إليها ولا يضم الرجل إليه إلا أقرب عشيرته واعلم أن أكثر ما يدور على الألسنة من الطبقات الست المتقدمة القبيلة ثم البطن وقل أن تذكر العمارة والفخذ والفصيلة وربما عبر عن كل واحد من الطبقات السب بالحي أما على العموم مثل أن يقال حي من العرب وأما على الخصوص مثل أن يقال حي من بني فلان‏ .‏

الباب الأول _ الفصل الرابع

الفصل الرابع في ذكر مساكن العرب القديمة :

التي درجوا منها إلى سائر الأقطار اعلم‏ :‏ أن مساكن العرب في ابتداء الأمر كانت بجزيرة العرب الواقعة في أواسط المعمور وأعدل أماكنه وأفضل بقاعه حيث الكعبة الحرام وتربة أشرف الأنام نبينا / محمد صلى الله عليه وسلم وما حول ذلك من الأماكن وهذه الجزيرة متسعة الأرجاء ممتدة الأطراف يحيط بها من جهة الغرب بعض بادية الشام حيث البلقا إلى أيلة ثم القلزم الآخذ من أيلة حيث العقبة الموجودة بطريق حجاج مصر إلى الحجاز إلى أطراف اليمن حيث طي وزبيد وما داناهما ومن جهة الجنوب بحر الهند المتصل به بحر القلزم المقدم ذكره من جهة الجنوب إلى عدن إلى أطراف اليمن حيث بلاد مهرة من ظفار وما حولها ومن جهة الشرق بحر فارس الخارج من بحر الهند إلى جهة الشمال إلى بلاد البحرين ثم إلى أطراف البصرة ثم إلى الكوفة من بلاد العراق ومن جهة الشمال الفرات آخذًا من الكوفة على حدود العراق إلى عانة إلى بالس بلاد الجزيرة الفراتية إلى البلقا من برية الشام حيث وقع الابتداء ‏.‏

والحاصل أن السائر على حدود جزيرة العرب فيه من أطراف برية الشام من البلقا جنوبًا إلى أيلة ثم يسير على شاطئ بحر القلزم وهو مستقبل الجنوب والبحر على يمينه إلى مدين إلى ينبع إلى البروة إلى جدة إلى أول اليمن إلى زبيد إلى أطراف اليمن من جهة الجنوب ثم يعطف مشرقًا ويسر إلى ساحل اليمن وبحر الهند على يمينه حتى يمر على عدن ويجاوزها حتى يصل إلى سواحل ظفار من مشاريق اليمن إلى سواحل مهرة ثم يعطف شمالًا ويسير على سواحل اليمن وبحر فارس على يمينه ويتجاوز سواحل مهرة إلى عمان من بلاد البحرين إلى جزيرة أوال إلى القطيف إلى كاظمة إلى البصرة إلى الكوفة ثم يعطف إلى الغرب ويفارق بحر فارس ويسير والفرات على يمينه إلى سليمة إلى البلقا حيث بدأ‏ .‏

ودور هذه الجزيرة على ما ذكره السلطان عماد الدين صاحب حماة في تقويم البلدان سبعة أشهر وأحد عشر يومًا تقريبًا بسير الأثقال فمن البلقاء إلى الشراة ثلاثة أيام ومن الشراة إلى أيلة نحو ثلاثة أيام ومن أيلة إلى الحجاز وهي فرضة المدينة المنورة النبوية نحو من عشرين يومًا ومن الحجاز إلى ساحل الجحفة نحو ثلاثة أيام ومن ساحل الحجفة إلى جدة وهي فرضة لمكة ثلاثة أيام ومن ساحل جدة إلى عدن نحو من شهر ومن عدن إلى سواحل مهرة نحو من شهر ومن مهرة إلى عمان إلى البحرين نحو من شهر ومن هجر إلى عبادان من العراق نحو من خمسة عشر يومًا ومن عبادان إلى البصرة نحو يومين ومن البصرة إلى الكوفة نحو اثنى عشر يومًا ومن الكوفة إلى بالس نحو عشرين يومًا ومن بالس إلى سلمية نحو سبعة أيام ومن سلمية إلى مشاريق غوطة دمشق نحو أربعة أيام ومن مشاريق غوطة دمشق إلى مشاريق حوران نحو ثلاثة أيام ومن مشاريق حوران إلى البلقا نحو ستة أيام‏ .‏

واعلم - أن الجزيرة في أصل اللغة ما ارتفع عنه الماء آخذًا من الجزر الذي هو ضد المد ثم توسع فيه فأطلق على كل ما دار عليه الماء ولما كان هذا القطر يحيط به بحر القلزم من جهة المغرب وبحر الهند من جهة الجنوب وبحر فارس من جهة المشرق والفرات من جهة الشمال أطلق عليه جزيرة واضيفت إلى العرب لنزولهم لها ابتداءً وسكناهم فيها‏ .‏

قال المدائني‏ :‏ وجزيرة العرب هذه تستمل على خمسة أقسام‏ :‏ تهامة ونجد والحجاز والعروض واليمن فتهامة هي الناحية الجنوبية عن الحجاز‏ .‏

ونجد هي الناحية التي بين الحجاز والعراق ‏.‏

والحجاز ‏:‏ هو ما بين تهامة ونجد ‏.‏

وتهامة ‏:‏ جبل يقبل من اليمن حتى يتصل بالشام وسمي حجازًا لحجزه بين نجد وتهامة ‏.‏

والعروض ‏:‏ هي اليمامة ما بين تهامة إلى البحرين ويدخل في جزيرة العرب أيضًا قطعة من بادية الشام كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى ثم في كل قطر من هذه الأقطار مدن وبلاد مشهورة‏ .‏

فأما الحجاز ‏:‏ ففيه من البلاد المشهورة المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وقيل هي من نجد وفيه أيضًا من البلاد خيبر والطائف‏ .‏

وأما تهامة ‏:‏ ففيها من البلاد المشهورة مكة المشرفة وقيل هي من الحجاز وفيها أيضًا من البلاد ينبع ‏.‏

وأما نجد ‏:‏ فقد قيل أن المدينة النبوية منها والراجح أنها من الحجاز على ما تقدم ‏.‏

وأما العروض ‏:‏ فيشتمل على ناحيتين ‏.‏

الناحية الأولى ‏:‏ اليمامة وقيل هي من الحجاز وهي مدينة دون مدينة النبي صلى الله عليه وسلم في المقدار بينها وبين البصرة ست عشرة مرحلة وبينها وبين الكوفة أيضًا مثل ذلك وهي أكثر نخلا من سائر بلاد الحجاز وبها كان مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقتل في زمن أبي بكر رضي الله عنه ‏.‏

الناحية الثانية ‏:‏ بلاد البحرين وهي قطر متسع مجاور لبحر فارس كثير النخل والثمار والمشهور به من البلاد هجر بفتح الهاء والجيم وهي التي كانت قاعدة البحرين في الزمن المتقدم فخربها القرامطة عند استيلائهم على البحرين وبنوا مدينة الأحساء ونزلوها وصارت هي قاعدة البحرين وهي مدينة كثيرة المياه والنخل والفواكه وبينها وبين اليمامة نحو أربعة أيام إلى غير ذلك من البلاد المتسعة ‏.‏

وأما اليمن - فهو إقليم عظيم متسع الأرجاء متباعد الأطراف وكانت قاعدته القديمة مدينة صنعاء وهي مدينة عظيمة تسبه مدينة دمشق في كثرة مياهها وأشجارها وهي في شرقي عدن في الجبال وهواؤها معتدل وكانت في الزمن المتقدم تسمى أزال وهي الآن بيد إمام الزيدية ياليمن داخلة تحت طاعته هي وما حولها وقد استحدث عليها حصن تعز فصار منزل لبني رسول ملوك اليمن الآن وهو حصن في الجبل مطل على النهائم وأراضي زبيد وفوقه منتزه يقال له - صعدة - قد ساق إليه صاحب اليمن المياه من الجبال التي فوقها وبنى فيها أبنية عظيمة في غاية الحسن في وسط بستان هناك وفرضة اليمن المشهورة في القديم والحديث عدن ويقال عدن أبين سميت بذلك باسم بانيها وهي مدينة على ساحل بحر الهند جنوبي باب المندب بميل إلى المشرق مورد وحط وإقلاع لمراكب الهند ومصر وغيرهما وبينها وبين صنعاء ثلاث مراحل وهي في ذيل جبل كالسور عليها وتمامة سور إلى البحر ولها باب إلى البر وباب إلى البحر إلا أنها قشفة يابسة ينقل الماء على ظهور الدواب واليمن مدن كثيرة من مشاهيرها ‏.‏

زبيد - بفتح الزاي المعجمة - وهي قصبة التهايم وموضعها في مستوى من الأرض والبحر منها على أقل من يوم وبها مياه ونخل كثير وعليها سور دائر وفيها ثمانية أبواب وبينها وبين البحر خمسة عشر ميلًا ‏

ومن مشاهير بلادها نجران ‏:‏ بفتح النون وسكون الجيم وهي بلدة ذات نخيل وأشجار على القرب من صنعاء وهي بين عدن وحضرموت في جبال وهي من بلاد همدان بين قرى ومدائن وعمائر ومياه وبها كان / أفعى بن الأفعى الجرهمي المعروف بأفعى نجران الذي تحاكم إليه مضر وربيعة وإياد وأنمار أولاد نزار بوصية من أبيهم ‏.‏

ومن مشاهير بلاده ظفار ‏:‏ بالظاء المعجمة المشالة والفاء‏ .‏

وهي مدينة على ساحل خور يخرج من بحر الهند ويطعن في الشمال نحو مائة ميل وهي على طرفه وبينها وبين صنعاء أربعة وعشرون فرسخًا وعلى شمالها رمال الأحقاف التي بها كانت عاد وهي قاعدة بلاد الشجر ويوجد في أرضها كثير من النبات الهندي مثل الرايخ والتنبل ولها بساتين وأسواق وفي سواحلها يوجد العنبر إلى غير ذلك من البلاد المتعددة ‏.‏

وأما بادية الشام ‏:‏ ففي جزيرة العرب منها مدينة تدمر ‏.‏

بفتح التاء وضم الميم وهي بلدة قديمة ببادية الشام من أعمال حمص وهي على شرقيها وأرضها سباخ وبها شجر ونخيل وزيتون وبها آثار قلعة عظيمة أزلية من الأعمدة والصخور ولها سور وقلعة وبينها وبين حمص نحو ثلاث مراحل وكذلك عن سلمية وبينها وبين دمشق تسعة وخمسون ميلًا وبينها وبين الزحمة مائة ميل وميلان وهي منزل عرب آل ربيعة ملوك العرب بالشام إلى الآن وكذلك من بادية الشام تيماء وهي حاضرة طي وبها الحصن المعروف بالأبلق الفرد المنسوب إلى السمؤل بن عاديا وتبوك وهي بلدة عظيمة بين الحجر أرض ثمود وبين الشام وبها عين ماء ونخيل ويقال أن بها كان أصحاب الأيكة الذين بعث الله اليهم شعيبا عليه السلام‏ .‏

قلت ومنها مدين‏ :‏ وكانت بها منازل العرب العاربة من عاد وطسم وجديس وأميم وجرهم وحضرموت ومن هم في معناهم ثم انتقلت ثمود منها إلى الحجر بكسر الحاء المهملة وهي إلى الجنوب من دومة الجندل وهي من أرض الشام فكانوا بها حتى هلكوا كما ورد به القرآن الكريم ‏.‏

وهلك من هلك من بقايا العرب العاربة باليمن بمدين من عاد وغيرهم وخلفهم فيه بنو قحطان بن عابر فعرفوا بعرب مدين إلى الآن وبقوا فيه إلى أن خرج منه / عمرو بن مزيقياء عند توقع سيل العرم ثم خرج منه بقاياهم وتفرقوا في الحجاز والعراق والشام وغيرها عند حدوث سيل العرم وكانت أرض الحجاز منازل لني عدنان إلى أن غزاهم بختنصر ونقل من نقل منهم إلى الأنبار من بلاد العراق ولم يزل العرب بعد ذلك كلهم في التنقل عن جزيرة العرب والإنتشار في الأقطار إلى أن كان الفتح الاسلامي فتوغلوا في البلاد حتى وصلوا إلى بلاد الترك وما داناها وصاروا إلى أقصى المغرب وجزيرة الأندلس وبلاد السودان وملأوا الآفاق وعمروا الأقطار وصار بعض عرب اليمن إلى الحجاز فأقاموا به وربما صار بعض عرب الحجاز إلى اليمن فأقاموا به وبقي من بقي منهم بالحجاز واليمن على ذلك إلى الآن ومن تفرق منهم في الأقطار منتشرون .

[خيَّال الغلباء]

الباب الأول _ الفصل الخامس

الفصل الخامس : في بيان أمور يحتاجها الناظر في علم الأنساب إليها

وهي عشرة أمور الأول ‏:‏ قال الماوردي ‏:‏ إذا تباعدت الأنساب صارت القبائل شعوبًا والعمائر قبائل ‏.‏

يعني ‏:‏ وتصير البطون عمائر والافخاذ بطونا والفصائل افخاذًا والحادث من النسب بعد ذلك فصائل‏ .‏

الثاني ‏:‏ قد ذكر الجوهري أن القبائل هي بنو أب واحد‏ .‏ وقال ابن حزم ‏:‏ جميع قبائل العرب راجعة إلى أب واحد سوى ثلاث قبائل وهي تنوخ والعتق وغسان فان كان كل قبيلة منها مجتمعة من عدة بطون وسيأتي بيان ذلك في الكلام على كل قبيلة من هذه القبائل الثلاث في موضعه إن شاء الله تعالى ‏.‏ نعم الأب الواحد قد يكون أبًا لعدة بطون ثم أبو القبيلة قد يكون له عدة أولاد فيحدث عن بعضهم قبيلة أو قبائل فينسب إليه من هو منهم ويبقى بعضهم بلا ولد أو يولد له ولم يشتهر ولده فينسب إلى القبيلة الأولى ‏.‏

الثالث ‏:‏ إذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر كهاشم وقريش ومضر وعدنان جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب أن ينتسب إلى الجميع فيجوز لبني هاشم أن ينتسبوا إلى هاشم وإلى قريش وإلى مضر وإلى عدنان فيقال في أحدهم الهاشمي ويقال فيه القرشي والمضري والعدناني بل قد قال الجوهري‏ :‏ إن النسبة إلى الأعلى تغني عن النسبة إلى الأسفل فاذا قلت في النسبة إلى كلب بن وبرة الكلبي‏:‏ استغنيت عن أن تنسبه إلى شيء من أصوله وذكر غيره أنه يجوز الجمع في النسب بين الطبقة العيا والطبقة السفلى ثم يرى بعضهم تقديم العليا على السفلى مثل أن يقال في النسب إلى عثمان بن عفان الأموي العثماني وبعضهم يرى تقديم السفلى على العليا فيقال العثماني الأموي‏ .
‏
الرابع ‏:‏ قد ينظم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينتسب اليهم فيقال فلان حليف بني فلان أو مولاهم كما يقال في البخاري الجعفي مولاهم ونحو ذلك ‏.‏

الخامس ‏:‏ إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى جاز أن ينتسب إلى فبيلته الأولى وأن ينتسب إلى القبيلة التي دخل فيها وأن ينتسب إلى القبيلتين جميعًا مثل أن يقال التميمي ثم الوائلي أو الوائلي ثم التميمي وما أشبه ذلك ‏.‏

السادس ‏:‏ القبائل في الغالب تسمى الأب الوالد للقبيلة كربيعة ومضر والأوس والخزرج ونحو ذلك وقد تسمى القبيلة باسم أم القبيلة كخندف وبجيلة ونحوهما وقد تسمى باسم خاص ونحو ذلك وقد تسمى القبيلة بغير هذا وربما وقع اللقب على القبيلة بحدوث سبب كغسان حيث نزلوا على ماء يسمى غسان فسموا به كما سيأتي بيانه عند ذكر قبيلتهم في حرف الغين المعجمة إن شاء الله وربما وقع اللقب على الواحد منهم فسموا به وقيل غير ذلك على ما سيأتي ذكره فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الراء المهملة إن شاء الله تعالى ‏.‏

السابع ‏:‏ أسماء القبائل في اصطلاح العرب على خمسة أضرب‏:‏ أولها‏:‏ أن يطلق على القبيلة لفظة الأب كعاد وثمود ومدين ومن شاكلهم وبذلك ورد القرآن كقوله تعالى‏ :‏ ‏"‏ وإلى عاد وإلى ثمود وإلى مدين ‏"‏ يريد بني عاد وبني ثمود ونحو ذلك وأكثر ما يكون ذلك في الشعوب والقبائل العظام لا سيما في الأزمان المتقدمة بخلاف البطون والافخاذ ونحوهما ‏.‏
وثانيهما ‏:‏ أن يطلق على القبيلة لفظ البنوة فيقال بنو فلان وأكثر ما يكون ذلك في البطون والافخاذ والقبائل الصغار لا سيما في الازمان المتأخرة‏ .‏
وثالثهما ‏:‏ أن ترد القبيلة بلفظ الجمع مع الألف واللام كالطالبيين والجعافرة ونحوهما وأكثر ما يكون ذلك في المتأخرين دون غيرهم ‏.‏
ورابعهما ‏:‏ أن يعبر عنها بآل فلان كآل ربيعة وآل فضل وآل علي وما أشبه ذلك وأكثر ما يكون ذلك في الأزمنة المتأخرة لا سيما في عرب الشام في زماننا والمراد بالآل الأهل ‏.

الثامن ‏:‏ غالب أسماء العرب منقولة عما يدور في خزانة خيالهم مما يخالطونه ويجاورونه أما من الحيوان كأسد ونمر وأما من النبات كنبت وخنظلة وأما من الحشرات كحية وحنس وأما من أجزاء الأرض كفهر وصخر ونحو ذلك ‏.‏

التاسع‏ :‏ الغالب على العرب تسمية أبنائهم بمكروه الأسماء ككلب وحنظلة وضرار وحرب وما أشبه ذلك وتسمية عبيدهم بمحبوب الأسماء كفلاح ونجاح ونحوهما والمعنى في ذلك ما يحكى أنه قيل لأبي القيس الكلابي لم تسمون أبناءكم بشر الاسماء نحو كلب وذئب وعبيدكم بأحسن الاسماء نحو مرزوق ورباح ‏.‏ فقال ‏:‏ إنما نسمي أبناءنا لأعدائنا وعبيدنا لأنفسنا ‏.‏ يريد أن الأبناء معدة للأعداء فاختاروا لهم شر الأسماء والعبيد معدة لأنفسهم فاختاروا لهم خير الأسماء‏ .‏

العاشر‏ :‏ إذا كان في القبيلة اسمان متوافقان كالحارث والحارث وكالخزرج والخزرج وما أشبه ذلك واحداهما من ولد الآخر أو بعده في الوجود عبروا عن الوالد والسابق منهما بالأكبر وعن الوالد والمتأخر منهما بالأصغر وربما وقع ذلك في الأخوين إذا كان أحدهما أكبر من الآخر ‏.

الباب الثاني _ الفصل الأول

الباب الثاني المقصد في معرفة تفاصيل أنساب قبائل العرب

الفصل الأول في ذكر عمود نسب النبي صلى الله عليه وسلم

وما يتفرع عنه من الأنساب أما عمود نسب النبي صلى الله عليه وسلم فعلى ما ذكره ابن اسحاق في السيرة وتبعه عليه ابن هشام‏:‏ هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غال بن فهر بن مالك بن النظر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تارخ بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل ابن ابراهيم عليه السلام ابن تارخ وهو آزر بن تاخور ابن شارخ بن ارغو ابن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك ابن متو شلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قنين بن يافت بن شيث بن آدم عليه السلام ‏.‏

والاتفاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان وفيما بعد عدنان إلى اسماعيل عليه السلام فيه خلاف كثير يأتي ذكره في الكلام على نسب عدنان في حرف العين المهملة إن شاء الله تعالى بل قد منع بعضهم الرفع في النسب على عدنان تمسكًا بأنه ليس في ما وراء عدنان إلى آدم طريق صحيح كما صرح به النووي ‏.‏

قال القضاعي في عيون المعارف في أخبار الخلائف ‏:‏ وقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجاوزوا معد بن عدنان كذب النسابون ثم قرأ ‏:‏ ‏"‏ وقرونًا بين ذلك كثيرًا ‏"‏ ولو شاء أن يعلمه علمه وذكر التوزي في شرح الشقراطيسة ‏:‏ أنه صلى الله عليه وسلم كرر ‏:‏ كذب النسابون مرتين أو ثلاثًا قال ‏:‏ والصحيح أنه قول ابن مسعود ‏.‏

ويروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال‏ :‏ إنما ننسب إلى عدنان وما فوق ذلك لا ندري ما هو وعن عروة بن الزبير رضي الله عنه أنه قال ‏:‏ ما وجدنا أحدًا يعرف ما فوق عدنان واسماعيل الا تخرصا ويحكى عن مالك بن أنس رضي الله عنه أنه سئل عن الرجل برفع نسبه إلى آدم عليه السلام فكره ذلك ‏.‏ فقيل له فالى اسماعيل ‏:‏ فأنكر ذلك ‏.‏ وقال‏ :‏ ومن يخبر به ‏!‏ والذي عليه البخاري وغيره من العلماء موافقه ابن اسحاق على رفع النسب ‏.‏ أما ما يتفرع عن الأنساب عن عمود النسب النبوي فلا خفاء ‏.‏

إن آدم عليه السلام هو أبو البشر ومبدأ النسل وما يذهب إليه الفرس من أن مبدأ النسل من كيومرث الذي ينسب إليه الفرس فأنه مفسر بآدم عليه السلام عند أكثر المفسرين ثم لا نزاع في أن الأرض عمرت ببني آدم عليه السلام إلى زمن نوح وأنهم هلكوا بالطوفان الحاصل بدعوة نوح عليه السلام حين غلب فيهم الكفر وظهرت عبادة الاوثان وأن الطوفان عم جميع الأرض ولا عبرة بما يذهب إليه الفرس من إنكار الطوفان ولا بما ذهب إليه بعضهم من تخصيصه باقليم بابل الذي كان به نوح عليه السلام‏ .‏

ثم قد وقع الاتفاق بين النسابين والمؤرخين أن جميع الأمم الموجودة بعد نوح عليه السلام جميعهم من بنيه دون من كان معه في السفينة وعليه يحمل قوله تعالى ‏:‏ ‏"‏ ذرية من حملنا مع نوح ‏"‏‏.‏

وأما من عدا بنيه ممن كان معه في السفينة فقد روى‏:‏ أنهم كانوا ثمانين رجلًا وأنهم هلكوا عن آخرهم ولم يعقبوا ثم اتفقوا أن جميع النسل من بنيه الثلاثة يافث وهو أكبرهم وسام وهو أوسطهم وحام وهو أصغرهم وقد ذكر ابن اسحاق أنه كان ليافث سبعة أولاد وهم كومر ويقال عومر وياوان ويقال يافان وهو يونان وماغوغ وهو طوبال ويروى قطوبال وماشح بالمهملة والمعجمة ويروى كاشح بالمهملة والمعجمة وطبراش ووقع في الاسرائيليات زيادة ماذاي فصاروا سبعة وذكر البيهقي ثامنًا وهو علجان ووقع في كلام ابن سعيد زيادة سويل فيكونون تسعة ‏.‏

قال ابن اسحاق‏ :‏ وكان لسام خمسة أولاد ارفخشد ‏.‏

ولاوذ وارم ‏.‏

وآشور ‏.‏

وعيلام وفي الاسرائيليات‏ :‏ أنه كان لحام أربعة أولاد وهم مصر وبعضهم يقول مصرائيم ‏.‏

وكنعان ‏.‏

وكوش ‏.‏

والذي ذكره أبراهيم بن وصيف شاه في كتاب العجائب أن مصر بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام فيكون حينئذ ابنان لابنه لصلبه ‏.‏

إذا علمت ذلك فكل أمة من الأمم ترجع إلى واحد من أبناء نوح الثلاثة على كثرة الخلاف في ذلك‏ .‏

فالترك - من بني ترك بن كومر بن يافث وقيل من بني طبراش بن يافث ونسبهم ابن سعيد إلى ترك بن عامر بن سويل بن يافث ‏.‏

ويدخل في جنس الترك القبجاق وهم الخفشاخ والطغرغر وهم التتر ويقال فيهم الططر بالطاء بدل التاء والخزلخية والخوز وهم الغز الذين كان منهم ملوك السلاجقة والهياطلة والخلج وبلادهم الصفد ويسمون بها أيضًا والغور والعلان - ويقال الالان والشركس والازكش والروس فكلهم من جنس الترك نسبهم داخل في نسبهم‏ .‏

والجرامقة - قوم ينتهي نسبهم إلى باسل بن آشور بن سام بن نوح عليه السلام وهم أهل الموصل في الزمن القديم من ولد جرموق بن آشور بن سام فيما قاله ابن سعيد وقيل الجرامقة من ولد كاثر بن ارم بن سام فيما قاله غيره ‏.‏

والجيل - وهم من أهل كيلان من بلاد الشرق من بني باسل بن آشور بن سام فيما قاله ابن سعيد ‏.‏

والخوز - وهم التركمان من ولد توغرمان بن كومر بن يافث فيما وقع في الاسرائيليات وقيل من بني طبراش بن يافث وقيل نوع من الترك‏ .‏

والديلم ‏:‏ من بني ماذاي بن يافث وقال ابنسعيد من بني باسل بن آشور ابن سام وقيل هم من العرب من بني باسل من طابخة من العدناينة وضعفه أبو عبيدة ‏.‏

والروم ‏:‏ قيل من بني كثيتم بن يوان وهو يفان بن يافث وقيل من ولد رومي بن يونان بن علجان بن يافث وقيل من ولد رعويل بن عيصو بن اسحاق بن إبراهيم عليه السلام ‏.‏

وقال الجوهري ‏:‏ من ولد روم بن عيصو المذكور ‏.‏

والسريان من بني سوريان بن نبيط بن ماش بن آدم بن سام‏ .‏

قاله اين الكلبي‏ .‏

والسند - في الاسرائيليات أنهم كانوا من بني شبا بن زعما بن كوش بن حام وحكى الطبري عن ابن اسحاق أنهم من بني كوش بن حام وهو قريب من الأول‏ .‏

والسودان‏ :‏ قال ابن سعيد ‏:‏ جميع أجناسهم من ولد حام ونقل الطبري عن ابن اسحاق أن الحبشة من ولد كوش بن حام والنوبة من ولد كنعان بن حام والزنج من ولد كنعان أيضًا وكذلك زغاوة وذكر ابن سعيد أن الحبشة من بني حبش والنوبة من بني نوبة أو من بني نوبي والزنج من بني زنج ولم يرفع في نسبهم فيحتمل أن يكونوا من أعقاب بني حام‏ .‏

والصقالبة ‏:‏ عند الإسرائيليين من بني بازان بن يافث وقيل من بني اشكونار‏ :‏ اشكنار بن توغرما بن كومر ابن يافث‏ .‏

والصين ‏:‏ قيل من بني صيني بن ماغوغ بن يافث وقيل من بني طوبال ابن يافث وذكرهم شيوش مؤرخ الروم أنهم من بني ماغوغ بن يافث ‏.‏

والفرس ‏:‏ قال ابن اسحاق من ولد فارس بن لاود بن سام وقال ابن الكلبي‏ :‏ من ولد فارس بن طيراش بن آشور بن سام وقيل من ولد طيراش بن همدان بن يافث وقيل من بني أميم بن لاود بن سام ووقع للطبري أنهم من ولد رعوئيل بن عيصو بن اسحاق بن إبراهيم عليه السلام قال في العبر ‏:‏ والالتفات إلى هذا القول لأن ملك الفرس أقدم من ذلك ‏.‏

والفرنج ‏:‏ قيل من ولد طوبال بن يافث وقيل من ولد ريغاث بن كومر بن يافث وقيل من ولد طوغرما بن كومر بن يافث‏ .‏

والقبط - قال إبراهيم بن آصف شاه‏ :‏ من بني قبطيم بن مصر بن بيصر بن حام وعند الاسرائيليين من ولد قفط بن حام وقال هرشيوش‏ :‏ من ولد قبط ابن لاين بن مصرائيم بن حام ‏.‏

والقوط - بضم القاف وهم أهل الاندلس في الزمن القديم من ولد ماغوغ ابن يافث وفيما قاله هرشيوش من ولد قوط بن حام وقيل من ولد ماغوغ بن يافث‏ .‏

والكرد - بضم الكاف من بني إيران بن آشور بن سام وإلى إيران هذا تنسب مملكة إيران التي كان فيها ملوك الفرس ‏.‏

قال المقر الشهابي ابن فضل الله في كتابه التعريف ‏:‏ يقال في المسلمين الكرد والكفار الكرج وحينئذ يكون الكرد والكرج نسب واحد سوى ‏.‏

والكنعانيون - الذي كان منهم جبابرة الشام من ولد كنعان بن حام‏ .‏

واللمان ‏:‏ بفتح اللام من النبط‏:‏ بفتح الباء وهم أهل بابل في الزمن القديم‏ .‏

قال ابن الكلبي هم بنو نبيط بن آشور بن سام ‏.‏

والهند ‏:‏ في الاسرائيليات أنهم من ولد دادان بن زعما بن كوش ابن حام ونقل الطبري عن ابن اسحاق أنهم من بني كوش بن حام من غير واسطة ‏.‏

والأرمن ‏:‏ وهم أهل الارمينية الذين بقاياهم ببلاد سيس قيل هم من ولد قموئيل بن ناخور امرأته ملكار بن تارخ وهو آزر وأبوه ناخور وهو من شاروغ وتارخ هو أبو إبارهيم وناخور أخو إبراهيم عليه السلام‏ .‏

والاثبان ‏:‏ عند بعض النسابين من ولد كاشح بن يافث وعند الاسرائيلين من ولد ياوان وهو يونان بن يافث وعند آخرين أنهم من شعوب بني عيصو بن اسحاق وهو قريب من الأول‏ .‏

واليونان‏ :‏ قيل من ولد يونان وهو ياوان بن يافث وقال البيهقي من بني يونان ابن علجان بن يافث وشذ الكندي فقال‏:‏ يونان بن عابر وذكر أنه خرج من بلاد العرب مغاضبًا لأخيه قحطان فنزل شرقي الخليج القسطنطيني ورد عليه أبو العباس الناشئ بقوله ‏:‏ تخلط يونان بقحطان ضلةً لعمري لقد باعدت بينهما جدًا واليونانيون ‏:‏ على ثلاثة أصناف اللطينيون وهم بنو اللطين بن يونان والاغريقيون وهم بنو أغريقس بن يونان والكيتميون وهم بنو كيتم بن يونان‏ .‏

وإلى هذه الفرقة منهم يرجع نسب الروم فيما قيل ‏.‏

وزويلة ‏:‏ وهم أهل برقة في القديم يقال أنهم من بني حويلة بن كوش ابن حام ومنهم الطائفة الذين وصلوا صحبة جوهر المعزي باني القاهرة المنسوب اليهم باب زويلة وحارة زويلة بالقاهرة المعزية ‏.‏

ويأجوج ومأجوج‏ :‏ قيل من ولد ماغوغ بن يافث وقيل من ولد كومر بن يافث‏ .‏

أما العرب الذين هم المقصود من وضع هذا التأليف فانهم على اختلاف قبائلهم وتباين شعوبهم من ولد سام باتفاق النسابين فبعضهم يرجع إلى لاوذ ابن سام وبعضهم إلى ارم بن سام وبعضهم يرجع إلى قحطان بن عابر بن شالخ بن رافخشد بن سام وبعضهم يرجع إلى اسماعيل بن إبراهيم وبعضهم يرجع إلى مدين بن إبراهيم وإبراهيم من ولد عامر بن شالخ بن ارفخشد بن سام على ما تقدم ذكره في عمود النسب ‏.‏

والبربر ‏:‏ فيهم خلاف يرجع إلى أنهم هل هم من العرب أو من غيرهم وسيأتي ذكرهم في الكلام على القبائل عند ذكرهم فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الباء إن شاء الله تعالى‏ .‏

البابل الثانى _ الفصل الثانى

الفصل الثانى في ذكر تفاصيل قبائل العرب مرتبة مقفاة على حروف المعجم

مع ما تهيأ ذكره من مساكنهم التي هم بها الآن حرف الألف - ما يقال فيه بنو فلان الألف مع الباء الموحدة ‏:‏ - بنو أبان بطن من بني أمية من قريش من العدنانية وهم بنو أبان بن أمير المؤمنين بن عفان بن أب يالعاص بن أمية الأكبر وأمية يأتي نسبه عند ذكره في هذه الحروف فيما بعد إن شاء الله تعالى وابان هذا معدود في كبار التابعين‏ .‏

قال أحمد بن العجلي ‏:‏ إبان بن عثمان تابعي ثقة روى عن أبيه وزيد بن ثابت وغيرهما وروى عنه جماعة ‏.‏

قال الاضي محب الدين الطبري ‏:‏ في كتابه فضائل العشرة‏:‏ وعقبه كثير قلت‏:‏ وهؤلاء هم عشيرة المقري الجمالي الموضوع له هذا الكتاب ومن جرثومة نسبه ومن غرائب الاتفاق الذي أوجبه سعده واثبته حظه إن اقتضت اتفاقية حروف المعجم جعل حيه أول الأحياء الواردة في هذا الكتاب ذكرًا ولو تقصد ذلك متقصد لم يتأت له لكنه أعز الله تعالى نصره قد أكمل الدهر سعده وأسعد الوقت جده واعقمت الأيام عن مثله فلم تأت بنظيره له مثله ولا بعده‏ :‏ عزيزٌ به مصرٌ تكامل عزها وعن رأيه أمر الممالك يصدر وتصدر رأيا منه نجحًا لقصدها فلا تمتري فيه ولا عنه تفتر وقد صار أمر الملك طوع قياده يصرفه قسرًا فينهى ويأمر وما رام أمرًا قط إلا وسهلت له موجبات السعد ما منه يعسر ولا حل محتاج فناء لوائه وعام لشكوى الفقر في الدهر يذكر ولا أم ذو كسرٍ ذرى ظل جاهه فخاب له سعي وما زال يجبر ولا غرو أن ساس الممالك يوسفٌ وعنه سعيد الرأي يروى ويؤثر فيا ويح من أمسى يخالف أمره ويا فوز ملهوفٍ له ظل ينصر فلا زال في العلياء يرقى هضابها ولا زال بالمعروف يسمو ويشهر قد خدمته الحظوظ وأسعدته الجدود وقسمت المنازل الستة فكان له سعد السعود فلو غرس الشوك أنبت العنب أين أرادها أو حاول العنقاء في الجو لصادها أو زرع في السباخ لكان ذلك هو العام والسنة الخصبة ولضوعفت مضاعفة حسناته فأنبتت كل حبة سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة‏:‏ وإذا السعادة أحرستك عيونها نم فالمخاوف كلهن أمان واصطد بها العنقاء فهي حبائلٌ واقتد بها الجوزاء فهي عنان وحسبك إن لبس شرفًا لا تطمع الأيام في خلعه وتقمص من الفضل جلبابا لا يتطلع الزمان إلى نزعه وانتهى إليه المجد فوقف وعرف الكرم مكانه فانحاز إليه وعطف فقصرت عنه خطى من يجاريه وضاق عنه باع من يناوبه‏:‏ معالٍ تمادت في العلو كأنما تحاول ثأرًا عند بعض الكواكب فمناقبه تسبق أقلام الكاتب وتستغرق طاقة الحاسب ليس لارتفاعها غابة ولا لتداولها على مدى الأيام نهاية فلا توفي جامعة بشرطها ولا تقوم جريدة ببسطها‏:‏ وقد وجدت مكان القول ذا سعة وإن وجدت لسانًا قائلًا‏:‏ فقل هذا وقد استبعد السعد فأصبح له كالخديم واستولى على المكارم فأنسى من أثر عند ذلك من الزمن القديم فلو رآه خالد بن برمك لأحجم عن ملاقاته عظما أو ناوأه يحيى بن خالد لمات من مناوأته عدما أو سابقه الفضل وجعفر ابناه لسبقهما كرما‏:‏ مواهب لو أني تكلفت نسخها لأعييت في تنميقها كل كاتب ولأفلست من مدادها أقلامها فمكارمه تغني عن املاق وبواكره بالاسعاد تبادر الغدو والاشراق وعطاياه تسير سير السحب فتمطر الغيث على الآفاق‏:‏ بت جاره فالعز تحت ظلاله واستسقه فالبحر من أنوائه علي بن أبي الحسين ثم ولي بعده عبد الله بن محمد بن علي ابن أبي الحسين ثم ولي بعده ثقة الدولة يوسف بن عبد الله بن محمد بن علي ابن أبي الحسين ثم ولي بعده ابنه تاج الدولة جعفر ثم ولي بعده تأييد الدولةأحمد بن جعفر ثم ولي بعده الصمصام بن جعفر وهو آخرهم‏ .‏

- بنو أبي ربيعة - بطن من ذهل بن شيبان من العدنانية وذهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجم وأبو ربيعة هذا هو ابن عمرو المعروف بالمزدلف‏.‏

- بنو ابيرق - بطن من الأنصار ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ ولم يبين هل من الأوس أو من الخزرج‏.‏

- بنز أبي سود - بطن من نهد من القحطانية وهم بنو أبي سود ابن نهد ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون وكان لأبي سود هذا من الولد مالك وحرام وزيد‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وعدادهم في بني مالك بن حنظلة‏.‏

- بنو أبي كثير - بطن من لواثة ذكرهم الهمداني وقال‏:‏ مساكنهم بالبهنساوية من الديار المصرية ولواثة يأتي نسبه في حرف اللام‏.‏

الألف مع التاء المثناة فوق 0 - بنو أتبع - حي من بني أنمار نب أراش من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أتبع وهم بنو أتبع بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في الألف مع النون‏.‏

الألف مع الحاء المهملة 1 - بنو احاطة - حي من زيد الجمهور من القحطانية‏.‏

غلب عليهم إسم أبيهم فقيل لهم أحاطة وهم بنو أحاطة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور وزيد الجمهور يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وهم رهط ذي الكلاع الحميري واسمه السميقع بن مأكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد وهو ذو الكلاع الأكبر بن نعمان بن أحاطة‏.‏

2 - بنو أحمد - بطن من هيب من بني سليم من العدنانية مساكنهم مع قومهم هيب في أطراف برقة مما يلي بلاد المغرب‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ ولهم أحذاشة وجهاتها قال‏:‏ وهم عدد يمر بهم حجاج المغرب‏.‏

3 - بنو أحمس - حي من بني أنمار بن أراش من القحطانية وغلب عليهم اسم أبيهم فقيل له أحمس وهم بنو أحمس بن غوث بن أنمار وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع النون منهم حصين بن ربيعة بن عامر بن الازور الأحمسي وجابر بن عوف الأحمسي الصحابيان‏.‏

الألف مع الدال المهملة 4 - بنو أد - من طابخة من العدنانية وهم بنو أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وكان لأد هذا من الولد مروة وعبد مناة وعمر وضبة‏.‏

5 - بنو أدد - بطن من كهلان طي من القحطانية وهم بنو أدد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان من القحطانية وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وكان لأدد من الولد مرة ونبت وهو الاشقر وطيب ومالك‏.‏

فأما مرة ونبت فامهما مدلة بنت ذي مبخشان بن حمير وأما طيب ومالك فأمهما مدحج واسمها دلة وهي بنت ذي مبخشان المتقدم ذكره‏.‏

6 - بنو ادي - بطن من الخزرج وهم بنو ادي بن سعد بن علي بن أسد ابن سارة بن يزيد بن جنسم بن الخزرج والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المعجمة ومن عقب أدي هذا معاذ بن جبل أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

الألف مع الذال المعجمة 7 - بنو أذب - بطن من لخم من القحطانية وهم بنو أذب بن جزيلة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وكان لأذب المذكور من الولد خالفه وهو راشدة بطن وقابضة بطن وأذب افعل التفضيل من الذب وهو المنع ويقال أيضًا بعير أذب إذا بال في مستقره فلا يبرحه الذباب‏.‏

الألف مع الراء المهملة 8 - بنو أرحب - حي من بكيل من همدان من القحطانية وهم بنو أرحب واسمه مرة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل وبكيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة ومن بني أرحب هؤلاء أيوب بن معظم الشاعر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ماية وخمسين سنة وقال أبياتًا ومن جملتها‏:‏ وقبلك ما فارقت بالخوف أرحبا وإلى بن يأرحب هؤلاء تنسب الأبل الأرحبية‏.‏

9 - بنو أراش - بطن من كهلان وهم بنو أراش بن عمرو بن الغوث ابن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وأراش هذا هو والد أنمار بن أراش 0 - بنو أراش - بطن من لخم من القحطانية وهم بنو أراش بن جزيلة من لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

1 - بنو اردواجه - بطن من البرانس من البربر غلب عليهم اسم أبيهم فقيل أردواجة وهم بنو اردواجة بن برنس بن بربر والبرنس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الباء الموحدة وقال في العبر‏:‏ ويقال لهم أيضًا ورداجة قال‏:‏ ومن نسابة البربر من يعدهم في بطون رتابة من البربر أيضًا‏.‏

2 - بنو أريش - بطن من لخم من القحطانية وهم بنو أريش بن أريش ابن جزيلة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وكان لأريش من الولد نحيم وجرش‏.‏

الألف مع السين المهملة 3 - بنو اسامة - بطن من أسد بن خزيمة وهم بنو اسامة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد وأسد يأتي نسبه عند ذكره في هذا الفصل‏.‏

4 - بنو اسحاق - بطن من البكريين بني أبي بكر الصديق رضي الله عنه من بني تيم بن مرة من قريش من العدنانية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ هم من أقارب بني طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وأبو بكر الصديق يأتي نسبه عند ذكر البكريين في الألف واللام مع الباء الموحدة ومساكن بني اسحاق هؤلاء ببلاد الاشمونيين من صعيد الديار المصرية فيما ذكره الحمداني‏.‏

5 - بنو أسد - حي من بني خزيمة من العدنانية وهم بنو أسد بن خزيمة ابن مدركة وخزيمة قد مر نسبه في عمود النسب وكان لأسد هذا من الولد دودان وكاهل وعمرو وصعب وحلمة وأمهم أودة بنت زيد اخت نهد ابن زيد‏.‏

قال في العبر‏:‏ وهم بطن كبير متسع وذو بطون قال‏:‏ وبلادهم مما يلي الكرخ من أرض نجد في مجاورة طي قال‏:‏ ويقال إن بلاد طي كانت لبني أسد فلما خرج بنو طي من اليمن غلبوا على سلمى وأجا وقد تفرقوا بعد ذلك في الاقطار ولم يبق لهم حي‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وبلادهم الآن لطي ومن بني أسد هؤلاء حزيم بن فاتك بن الاحزم بن شداد بن عمرو بن الفاتك بن القليب بنعمرو بن أسد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

6 - بنو أسد - حي من ربيعة العدنانية وهم بنو أسد بن ربيعة بن نزار الوارد في عمود النسب وقد مر نسبه هناك وكان لأسد هذا من الولد جديلة وعنزة وعميرة‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وقد دخلوا في عبد القيس‏.‏

7 - بنو - أسد - بطن من شنؤة من ازد من القحطانية وهم بنو أسد بن عايد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك ابن نضر وهو شنؤة‏.‏

8 - بنو أسد - حي من قريش من العدنانية وهم بنو أسد بن قصي بن كلاب وقصي قد مر نسبه في عمود النسب منهم الزبير بن العوام أحد العشرة المبشرة المقطوع لهم بالجنة وسيأتي نسبه عند ذكر الزبير في الألف واللام مع الزاي ومنهم حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن عم الزبير المتقدم ذكره ومنهم خديجة أم المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وهي خديجة بنت خويلد بن أسد وورقة بن نوفل بن أسد وهو الذي اتته خديجة في أمر النبي يصلى الله عليه وسلم في ابتداء النبوة وأخبرته خبره مع جبرئيل عليه السلام وقال يا ليتني فيها جذعًا حين يخرجك قومك على ما هو مذكور في كتب الصحاح‏.‏

9 - بنو أسد - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو أسد بن وبرة ابن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

0 - بنو اسرات - بطن من رتانة ‏"‏ زنارة ‏"‏ من البربر والبربر يأتي نسبهم عند ذكرهم في الألف واللام مع الباء‏.‏

1 - بنو اسرائن - بطن من مكلاته من البتر من البربر والبربر يأتي نسبهم عند ذكرهم في الموضع المقدم ذكره‏.‏

2 - بنو أسعد - على وزن أفعل بطن من العرب ذكرهم الجوهري في صحاحه ولم ينسبهم إلى قبيلة‏.‏

3 - بنو أسلم - بفتح اللام - حي من جذام من القحطانية وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم بلاد غزة‏.‏

ذكرهم الحمداني ثم قال‏:‏ ولكنهم قد اختلطوا مع جذيمة من جرم طي‏.‏

4 - بنو أسلم - بالفتح أيضًا - بطن من خزاعة من القحطانية وهم بنو أسلم بن قصي بن حارثة بن عمرو بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم الحجاج بن مالك بن عويمر الاسلمي الصحابي‏.‏

5 - بنو أسلم - بالفتح أيضًا - بطن من بني قمعة من العدنانية وهم بنو أسلم بن قصي بن عامر بن قمعة وقمعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

6 - بنو أسلم - بضم اللام فيما قاله ابن حازم بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو أسلم بن الحارث بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

7 - بنو اسماء - بطن من طي من القحطانية وهم بنو كندة ومسروق ابني حارثة بن لام بن عمرو بن طريق بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جزعاء ابن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعيد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

8 - بنو اسيد - بتشديد الياء وتخفيفها بطن من تميم من العدنانية والنسبة اليهم اسيدي وهم بنو اسيد بن عمرو بن لجيم قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ وهم من اشراف بني تميم قال‏:‏ وإليهم ينسب حنظلة بن الربيع الاسيدي كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم أيضًا اكتم بن صيفي حكيم العرب وأبو هالة زوج خديجة قبل النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

9 - بنو أسير - بطن من بني مالك بن سويد بن جذام من إخوة هلبا بن مالك بن سويد ومالك هذا يأتي نسبه في حرف الميم ومساكنهم مع قومهم من جذام بالخوف من الشرقية في الديار المصرية‏.‏

ذكرهم الحمداني‏.‏

الألف مع الشين المعجمة 0 - بنو أشجع - حي من غلفان من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أشجع وهم بنو أشجع بن ريث بن غلفان وغلفان يأتي نسبه عند ذكره في حرفالغين المعجمة‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وكان له من الولد بكر وسليم وعمرو ومنهم جعدة بن هبيرة الأشجعي الصحابي‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانوا هم عرب المدينة النبوية وكان سيدهم معقل بن سنان الصحابي‏.‏

قال‏:‏ وليس الآن أحد منهم بنجد إلا بقايا حول المدينة ثم قال‏:‏ وبالمغرب الأقصى منهم حي عظيم الآن يظعنون مع عرب المعقل بجهات سلجماسة ولهم عدد وذكر منهم زاهر بن حرام الأشجعي الصحابي شهد بدرًا وكان يسكن البادية فاذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتيه إلا بطرفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل حاضرة بادية وبادية آل محمد زاهر بن حرام‏.‏

1 - بنو اشرس - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو اشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن كندة وهم تحبيب‏.‏

وسيأتي الكلام على تحبيب في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

2 - بنو أشعب - فخذ من بني وريق من ثعلبة طي منازلهم مع قومهم ثعلبة بأرض مصر وما يجاورها من بلاد الشام ذكرهم الحمداني‏.‏

3 - بنو أشعر - بطن من سبأ من القحطانية وهم بنو أشعر بن سبأ فيما ذكره صاحب حماة في تأريخيه وقال‏:‏ ينسب اليهم أبو موسى الأشعري الصحابي والذي ذكره أبو عبيدة وغيره أن الاشعريين منسوبون إلى الأشعر بن أدد على ما سيأتي ذكره في الألف مع اللام والشين‏.‏

4 - بنصو أعصر - حي من قيس عيلان من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أعصر وهم بنو أعصر واسمه منبه بن سعد بن قيس عيلان وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان لأعصر من الولد مالك وغني وأمهما مليكة بنت ماشخ بن وادعة الهمدانية وثعلبة وعمر ومعاوية وأمهم الطفاوة بنت جرم بن زيان ربان وبها يعرفون على ماسيأتي ذكره وقال الجوهري‏:‏ ويقال له يعصر أيضًا وكلاهما لا ينصرف‏.‏

قال‏:‏ وهو أبو قبيلة منها باهلة‏.‏

الألف مع الفاء 5 - بنو أرفك - بطن من بني أنمار بن أراش من القحطانية وهم بنو أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش وأنما يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع النون‏.‏

6 - بنو أفصى - بطن من أنمار بن أراش وهم بنو أفصى بن نذير بن قيس بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش المتقدم ذكره وأفصى هذان أخوان‏.‏

7 - بنو أفصى - أيضًا - بطن من جذام من القحطانية وهم بنو أفصى ابن سعد بن زبيد بن أياس بن حرام بن جزام وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومن بني أفصى هؤلاء قيس بن زيد القرى وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأمه ناقل من قيس ومنهم أيضًا‏:‏ 8 - بنو أفصى - بطن من خزاعة من الازد من القحطانية وهم بنو أفصى ابن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

9 - بنو افكة - بطن من بني الهنوء من الازد من القحطانية وهم بنو افكة بن الهنوء والهنوء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع اللام‏.‏

الألف مع القاف 0 - بنو أقيش - بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو أقيش بن عبد كعب بن عوف بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة ابن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

الألف مع الكاف 1 - بنو آكل المرار - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو آكل المرار واسمه حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال المؤيد صاحب حماة في تأريخه‏:‏ وسمي آكل المرار فغلب علسه ذلك ومن عقبه امرؤ القيس الشاعر وهو امرؤ القيس ابن حجر بن الحارث بن عبد الملك بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار‏.‏

2 - بنوأكلب - بطن من خثعم من القحطانية وهم بنو أكلب بن عفير ابن حلف بن خثعم وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

قال أبوعبيدة ويقال هو أكلب بن ربيعة بن نزار وحينئذ يكون من ربيعة من العدنانية وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة ومن بني أكلب هؤلاء بشر بن ربيعة القائل‏:‏ أنخت بباب القادسية ناقتي وسعد بن وقاصٍ علي أمير 3 - بنو أكور - بطن من لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام مع الواو‏.‏

الألف واللام مع الباء الموحدة 4 - بنو البرك - بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة - بطن من قضاعة من القحطانية والنسبة إليهم بركي وهم بنو البرك بن وبرة بن ثعلب ابن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف منهم عبد الله بن أنيس أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

5 - بنو البكاء - بطن من عامر بن صعصعة من العدناين وهم بنو البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم معاوية بن ثور أني ابن من مسح الرسول برأسه ودعا له بالخير والبركات 6 - بنو البيض - بالحي الصغير من الاطفيجة الاطفيحية من الديار المصرية بطن من بني راشد من لخم من القحطانية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

الألف واللام مع التاء 7 - بنو التيم - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو التيم بن النمر ابن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف كان له من الولد شجعة والغوث‏.‏

الألف واللام مع الثاء 8 - بنو الثعلب - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو الثعلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف والثعلب هذا أخو كلب بن وبرة‏.‏

الألف واللام مع الجيم 9 - بنو الجماهر - بطن من بني الأشعر من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم الجماهير وهم بنو الجماهر بن الأشعر والأشعر يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الشين المعجمة‏.‏

0 - بنو الجون - بفتح الجيم - بطن من بني آكل المرار من كندة من القحطانية وهم بنو الجون بن حجر آكل المرار وآكل المرار قد مر نسبه في الألف مع الكاف منهم الجونية التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعوذت منه فطلقها واسمها أسماء بنت النعمان‏.‏

1 - بنو الجندع - بطن من همدان من القحطانية وهم بنو الجندع بن مالك بن ذي بارق بن مالك بن جشم بن جاشد بن جشم بن خيوان بن نوف ابن همدان‏.‏

وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء والجندع في أصل اللغة واحد الجنادع وهي أخفاش الظباء وقيل جنادب تكون في حجر اليرابيع والضباب‏.‏

2 - بنو الجلاس - بطن من جد وحاص من لواثة منازلهم البهنسة البهنائية وهي من الديار المصرية وجد وحاص يأتي ذكره في حرف الجيم‏.‏

الألف واللام مع الحاء المهملة 3 - بنو الحادي - بالدال المهملة بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو الحادي من قضاعة - بنو الحارث - ويقال فيه وفي نظيره بلحارث بفتح الباء وسكون اللام بطن من بني أسد بن خزيمة من العدنانية وهم بنو الحارث بن أسد بن خزيمة ابن مدركة الوارد في عمود النسب وكان له من الولد قعين وسعد ووالبة‏.‏

4 - بنو الحارث - بالصيغتين المتقدتين - بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو الحارث بن الخزرج والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في الألف ولالام مع الخاء‏.‏

قال في الاستيعاب‏:‏ منهم بشير بن عبد الله الأنصاري والبراء بن عازب الأنصاري وزيد بن أرقم‏.‏

5 - بنو الحارث - بطن من العتيك من القحطانية وهم بنو الحارث بن العتيك والعتيك يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع العين المهملة‏.‏

6 - بنو الحارث - بطن من بني العنبر من تميم من العدنانية وهم بنو الحارث بن العنبر بن يربوع والعنبر بن يربوع يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع العين المهملة‏.‏

7 - بنو الحارث - بطن من بني العنبر بن عمرو بن تميم أيضًا وهم بنو الحارث بن العنبر بن بن عمرو والعنبر يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع العين أيضًا‏.‏

8 - بنو الحارث - بطن من الازد من القحطانية وهم بنو الحارث بن الازد والازد يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع اللام والألف والزاي‏.‏

9 - بنو الحارث - بطن من الاوس من القحطانية وهم بنو الحارث بن الخزرج بن عمرو بن النبت بن مالك بن الاوس والاوس يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع اللام والألف والواو‏.‏

البابل الثانى _ الفصل الثانى

بنو الحارث

- بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

1 - بنو الحارث الاكبر - بطن من بني جفنة من غسان من القحطانية وهم بنو الحارث بن بن جبلة بنالحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن جفنة وجفنة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

2 - بنو الحارث - بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو الحارث بن بهتة وبهتة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

3 - بنو الحارث - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو الحارث بن كعب بن سعد بن زيد من مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق‏.‏

4 - بنو الحارث - بطن من جعفي من القحطانية وهم بنو الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وجعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

5 - بنو الحارث - بطن من بني حنظلة من العدنانية وهم بنو الحارث بن يربوع بن حنظلة وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة ومن عقبة سليط ومن ولد سليط المساور بن رباب الذي يقول فيه أعشى ربيعة‏:‏ لا تجاوز إلى فتىً تعتفيه حين تلقى المساور بن رباب 6 - بنو الحارث - بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو الحارث بن عبد مناة بن أد من طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

7 - بنو الحارث - بطن من طابخة أيضًا وهم بنو الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه في حرف الطاء المهملة أيضًا‏.‏

8 - بنو الحارث - بطن من قريش من العدنانية وهم بنو الحارث بن فهر بن مالك بن النظر وقريش يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان للحارث هذا من الولد ضبة وضرب والخلج ومنهم أبو عبيدة بن الجراح أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عامر بن عبد الله ابن الجراح بن هلا بن أهيب بن ضبة بن الحارث‏.‏

9 - بنو الحارث - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو الحارث بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

قال أبوعبيدة‏:‏ وهم بنو عذرة في حرف العين ومنهم الوجيه الكاهن والنجار بن أوس الذي قال فيه عبيد أنه أنسب العرب‏.‏

0 - بنو الحارث - بطن من كنانة من العدنانية وهم بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة وكنانة وارد في عمود النسب وقد مر نسبه فيه‏.‏

1 - بنو الحارث - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو الحارث الأصغر بن معاوية الأكبر بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

2 - بنو الحارث - بطن من كندة أيضًا وهم بنو الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه أيضًا في حرف الكاف‏.‏

3 - بنو الحارث - بطن من بني كهلان من القحطانية وهم بنو الحارث ابن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

4 - بنو الحارث - بطن من مزيقيا بن الازد من القحطانية وهم بنو الحارث بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومن عقبه عمرو ابن عذرة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورافع بن سنان أحد الصحابة أيضًا وعدي بن غالب الذي يقول فيه قيس بن الحطيم‏.‏

5 - بنو الحارث - وثعلبة الاثر بن رهط من غالب‏.‏

6 - بنو الحارث - بطن من مزيقيا أيضًا وهم بنو الحارث بن سود ابن الحجر بن عمران ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

7 - بنو الحارث - بطن من مذحج من القحطانية وهم بنو الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ومالك هو مذحج يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

كان له من الولد كعب وربيعة وأمهما هند بنت النخع بن عمرو ومنهم الحجل بن حزن‏.‏

قال في العبر‏:‏ وديارهم بنواحي نجران من المين مجاورين فيها بنى ذهل بن عمرو ومزيقيا قال‏:‏ وكانت بنجران لجرمهم فلما خرجت الأزد من اليمن مروا بهم فكان بينهم حروب وأقام من أقام في جوارهم من بني نصر بن الأزدي وبني ذهل بن مزيقيا وفيهم الرياسة بنجران‏.‏

قال بن عبد البر‏:‏ ومن بني الحارث هؤلاء بشير الحارثي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مرحبا بك ما اسمك قال أكير قال له بل أنت بشير‏.‏

8 - بنو الحارث - بطن من معاوية الأكرمين من كندة من القحطانية ذكرهم أبو عبيدة في أنسابه ولم يصل نسبهم وقال إن فيهم كبش بن هاني الذي قتله بنو الحارث بن كعب يوم أسر الاشعث في قيس‏.‏

9 - بنو الحارث - بطن من هذيل من العدنانية وهم بنو الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

0 - بنو الحارث - ويقال فيه الحاف بغير ثاء بطن من قضاعة وهم بنو الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان له من الولد عمران وعمر وأسلم وسام‏.‏

1 - بنو الحبط - بقتح الحاء المهملة والباء الموحدة بطن من تميم من العدنانية وهم بنو الحبط واسمه الحارث بن عمرو بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء منهم عباد بن حصين الذي سميت به عبادان من بلاد العراق والحبط في اللغة تكثر الماشية من الرعي حتى تنتفخ‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وبه سمي الحبط هذا لأنه كان في سفر فأصابه مثل ذلك‏.‏

قال‏:‏ وولده هؤلاء هم الذين يسمون الحبطات من بني تميم والنسبة اليهم حبطي‏.‏

2 - بنو الحبلى - بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو الحبلى واسمه سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الخاء المعجمة منهم عبد الله بن أبي رأس المنافقين وابنه عبد الله شهد بدرًا وقتل يوم اليمامة وأوس بن خولى شهد بدرًا وزيد بن وريقة شهد بدرًا والعقبة وقتل يوم أحد وأبو خميضة معد بن عبادة شهد بدرًا‏.‏

3 - بنو الحجاج - بطن من مزودة بن لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

4 - بنو الحجر - بطن من الازد من القحطانية وهم بنو الحجر بن عمران بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم كان له من الولد زهران بطن وزيد مناة بطن وسور بطن ومرحوم بطن وعمرو‏.‏

5 - بنو الحريش - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملةن والحريش في اللغة دابة ذات مخالب كمخالب الأسد ولها قرن واحد والعامة تسميها الكركدن‏.‏

6 - بنو الحسحاس - بطن من بني النجار من الخزرج من القحطانية وهم بنو الحسحاس بن مالك بن عدي بن النجار والنجار يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع النون‏.‏

وقال الجوهري‏:‏ بنو الحسحاس قوم من العرب ولم ينسبهم‏.‏

قال‏:‏ والحسحاس اسم للرجل الجواد‏.‏

7 - بنو الحسن - بطن من طي من القحطانية‏.‏

ذكرهم الجوهري في صحاحه نقلًا عن ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم‏.‏

8 - بنو الحكم - بفتح الحاء والكاف بطن من سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة‏.‏

9 - بنو الحكم - أيضا ً - بطن من مرورة من لواثة ديارهم بالبهنسة من صعيد الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

00 - بنو الحماس - بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية ذكرهم أبو عبيدة ولم يرفع في نسبهم منهم النجاشي قيس بن عمرو وأخوه خدع بن عمرو وكان شريفًا في قومه‏.‏

والحماس في اللغة الشجاعة ومنه سميت الشجاعة حماسة‏.‏

[خيَّال الغلباء]

1 - بنو الحميس - بطن من جهينة من القحطانية وهم بنو الحميس ابن عامر بن ثعلبة بن مودوعة بن جهينة وجهينة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ويسمون الحرقة سموا بذلك لأنهم أحرقوا بني مرة بن عوف بن سعد ابن ذيبان بالنبل أي قتلوهم ومنهم بنو حرام المذكورون في حرف الضاد المعجمة‏.‏

الألف واللام مع الخاء المعجمة 02 - بنو الخبائر - بطن من حمير القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم‏:‏ الخبائر وهم بنو الخبائر واسمه سوادة بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن غريب بن زهر بن الغوث ابن ابين بن الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

03 - بنو الخزرج - بطن من مزيقيا من الأزد غلب عليهم اسم ابيهم فقيل لهم‏:‏ الخزرج الأكبر بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم والخزرج هؤلاء هم المراد بالخزرج عند الاطلاق وهم احدى قبيلتي الانصار أخوة الاوس الآتي ذكرهم فيه ويقال لكليهما بنو قيلة على ما يأتي ذكره في حرف القاف‏.‏

وكان للخزرج هذا من الولد عمرو وعوف وجشم وكعب والحارث وكان لهم ملك يثرب قبل الاسلام مع إخوانهم الأوس نزلوها عند خروج الأزد من اليمن‏.‏

04 - بنو الخزرج - أيضًا - من بني النبت النبيت من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو الخزرج بن عمرو والنبت يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع النون وكان للخزرج هذا من الولد الحارث وكعب وهو ظفر ونسبهم مندرج في الأوس‏.‏

05 - بنو الخزرج - بطن من كلب من قضاعة من القحطانية وهم بنو الخزرج بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف والخزرج هذا هو أخو 06 - بنو الخلج - بطن من عدوان من قيس عيلان من العدنانية‏.‏

ذكرهم الجوهري ثم قال‏:‏ وألحقهم في ذلك عمر بن الخطاب بالحارث بن مالك ابن أقصى بن كنانة قال‏:‏ وسموا الخلج لأنهم اختلجوا من العدوان واقتصر صاحب حماة في تأريخه على أنهم في بني الحارث بن فهر جاعلًا لهم في عداد قريش‏.‏

الألف واللام مع الدال المهملة 07 - بنو الدار - بطن من لخم من القحطانية وهم بنو الدار بن هاني ابن حبيب بن تمارة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام والدار في أصل اللغة اسم المحلة والمثوى فنقلت إلى الرجل فسمي بها منهم تميم بن أوس بن خارجة بن سواد بن جديمة بن ذراع بن عبري بن الدار الداري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

08 - بنو الدؤل - بضم الدال المهملة وسكون الهمزة ولام في الآخر - بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو الدؤل بن لجيم بن صعب بن علي ابن بكر بن وائل وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ هم بنو حنيفة وهو غير متجه فإن الدؤل أخو حنيفة بن لجيم‏.‏

قال‏:‏ والنسبة اليهم دؤلي قاله ابن السكيت وقال في العبر‏:‏ ومواطنهم اليمامة‏.‏

09 - بنو الدئل - بضم الدال المهملة وكسر الهمزة ولام في الآخر - حي من كنانة بن خزيمة ومن العدنانية وهم بنو الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة وخزيمة قد مر نسبه في عمود النسب وهذا الاسم منقول عن الدئل وهي دويبة شبيهة بابن عرس‏.‏

قال أحمد بن يحيى‏:‏ ولا نعلم اسما جاء على فعل الا هذا‏.‏

قال الاخفش‏:‏ والنسبة إليه دءلي - بفتح الهمزة - استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء النسبة لو كسرت‏.‏

قال واليهم ينسب أبو الاسود الدؤلي واضع النحو وهو ظالم بن عمرو بن سليمان بن عوف بن تغانة بن عدي بن دؤل‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وربما قلبوا الهمزة في النسب واوًا فقالوا‏:‏ الدؤلي‏.‏

لأن الهمزة إذا فتحت وكان قبلها ضم فتخفيفها أن يقلبها واوًا حضة كما قالوا في مؤمن مومن‏.‏

وقال ابن الكلبي‏:‏ تكسر الهمزة ثم تقلبها ياء فاذا انقلبت ياء كسرت الدال قبلها لتسلم الياء كما يقال قيل وبيع فتقول الدئلي قال أبو عبيدة‏:‏ ومن بني الدئل هذا سارية بن رثيم الذي يقال أن عمر ناداه من على المنبر بالمدينة وهو بمصر وقد أراد كمين أن يخرج عليه من ذروة الجبل يا سارية الجبل فحمل الريح كلامه حتى القاه في أذن سارية فتنبه للكمين‏!‏‏.‏

ومنهم أيضًا عوف بن الاضبط الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اعتمر من الحديبية وقالت له خزاعة يا رسول الله هلم إلى أعز بيت في تهامة فقال لا تفزع نسوة عوف بن 10 - بنو الديان - بفتح الدال المهملة وتشديد الياء المثناة تحت ونون في الآخرة بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو الديان واسمه يزيد بن قطن بن زيادة الحارث بن كعب بن الحارث بن كعب والحارث قد تقدم نسبه في الألف واللام مع الحاء‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكان لهم الرئاسة بنجران من اليمن والملك على العرب بها وكان الملك منهم في عبد المدان بن الديان وانتهى قبل البعثة الى يزيد بن عبد المدان ووفد أخوه على النبي صلى الله عليه وسلم على يد خالد بن الوليد‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ ولم يزل الملك بنجران في بني عبد المدان ثم في بني أبي الجود منهم ثم انتقل إلى الاعاجم الآن‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ومن بني عبد المدان هؤلاء الربيع بن زياد أمير خراسان في زمن معاوية وشداد بن الحارث الذي يقول فيه الشاعر‏:‏ يا ليتنا عند شدادٍ فينجزنا ويذهب الفقر عنا سيبة الغدق 11 - بنو الديش - بكسر الدال وسكون المثناة من تحت ثم شين معجمة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وربما قالوا بفتح الدال بطن من الهون من الازد من القحطانية وهم بنو الديش بن محلم بن غالب بن عائد بن تبيع بن مليح بن الهون والهون يأتي نسبه عند ذكره في حرف الالف واللام مع الهاء من هذا الفصل وهو أحد القادة‏.‏

وكان للديش من الولد عضل والأيسر ومنهم مسعود بن ربيعة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

12 - بنو الديل - بالتشديد وبكسر الدال المهملة وسكون الياء ولام في الآخر بطن من عبد القيس بن ربيعة من العدنانية قال الجوهري‏:‏ وهما ديلان أحدها الديل بن شداد بن أقصى بن عبد القيس والثاني الديل بن عمرو بن وديعة بن أقصى بن عبد القيس وعبد القيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ ومنهم أهل عمان والنسب إلى الديل ديلي بزيادة ياء النسبة‏.‏

الألف واللام مع الدال المعجمة 13 - بنو الذيب - بالهمزة والتسهيل بطن من الصبر من غسان من الازد من القحطانية والذيب في أصل اللغة الحيوان المعروف وسمي به الرجل نقلًا عنه والنسبة إليه ذئبي وهم بنو الذئب بن عمرو بن مازن بن الازد والازد يأتي نسبه عند ذكره في الالف واللام مع الزاي‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ومنهم سطيح الكاهن واسمه ربيعة بن ربيعة‏.‏

واليه أشار الشاعر‏:‏ حقا كما نطق الذئبي أو سجعا 14 - بنو الذيب - أيضًا - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو الذيئب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

15 - بنو الرائش - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو الرائش بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف والرائش في الأصل فاعل من راش السهم إذا الصق به الريش‏.‏

16 - بنو الربض - بفتح الراء والباء الموحدة وضاد معجمة في الآخر بطن من مراد من كهلان من القحطانية وهم بنو الربض بن زاهر بن عامر بن عونثيان بن مراد ومراد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم والربض في الأصل اسم لما يأوى إليه الرجل من بيت وغيره فسمي بذلك الرجل نقلًا عنه منهم صفوان بن غسان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وكان عداده في جمل بني رهط عمرو بن مرة‏.‏

17 - بنو الربعة - بفتح الراء والباء الموحدة والعين المهملة بطن من خزاعة من بني مزيقياء من الازد من القحطانية وهم بنو الربعة بن عمرو بن عدي بن حارثة بن مزيقياء ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ دخل الربعة هذا في عداد مناة من بن الحجر بن عمران بن مزيقياء‏.‏

18 - بنو الربعة - ايضا ً - بطن من أسد ذكرهم الجوهري ولم يبين من أي أسدهم‏.‏

19 - بنو الربعة - أيضًا بطن من بني الديان من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو الربعة بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان والديان قد مر نسبه في الألف واللام مع الدال المهملة والنسبة إلى بني الربيع ربعي‏.‏

الألف واللام مع السين المهملة 20 - بنو السبيع - بفتح السين بطن من همدان من القحطانية وهم بنوالسبيع بن سبيع بن صعب بن معاوية بن بكر بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حيوان بن نوفل لن همدان وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء والسبيع في أصل اللغة اسم السبع الذي هو واحد من سبعة سمي به الرجل والنسبة إلى السبع سبعي بفتح الباء وحذف الياء منهم أبو اسحق السبيعي الفقيه المشهور واسمه عمر بن عبد الله‏.‏

21 - بنو السحول - بفتح السين وضم الحاء المهملة بطن من حمير من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم السحول وهم بنو السحول بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن الغوث بن قطن بن عريب ابن زهر بن الغوث بن ابين بن الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة والسحول في أصل اللغة اسم مكان سمي به الرجل‏.‏

22 - بنو السكاسك - بفتح الين الأولى وكسر الثانية بطن من حمير من القحطانية‏.‏

قال الجوهري‏:‏ والنسبة إلى السكاسك سكسكس بسكون الأولى وكسر الكاف الثانية على أصلها كما ينسب إلى مساجد مسجدي وهم بنو السكاسك بن وايلة حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

23 - بنو السكون - قال الجوهري‏:‏ بفتح السين بطن من كندة غلب عليهم اسم أبيهم فقيل السكون وهم بنو السكون بن أشرس بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

24 - بنو السلف - بضم السين وفتح اللام ويقال لهم أيضًا السلفان بكسر السين وسكون اللام حي من بني قحطان بن عامر غلب عليهم اسم ابيهم فقيل لهم السلف وهم بنو السلف بن يقطن وهو قحطان وقحطان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

والسلف في الأصل واحد أولاد الحجل والسلفان جمعهم فسميت بذلك القبيلة على سبيل النقل‏.‏

25 - بنو السلم - بفتح السين وسكون اللام بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو السلم بن امرئ القيس بن مالك بن اللأوس والأوس يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الواو والسلم في الأصل الدلو التي لما عروة واحدة نحو دلاء السقائين منهم سعيد بن جثمة الحارث الأنصاري شهد بدرًا والعقبة وكان نقيبًّا‏.‏

26 - بنو السمعية - بطن من الأوس من الازد من القحطانية وهم بنو عوف وثعلبة ولودان بن عمرو بن عوف بن مالك بن حارثة بن الأوس والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع واو والسمعية أمهم عرفوا بها‏.‏

27 - بنو السيد - بكسر السين المشددة بطن من ضبة من طابخة من العدنانية وهم بنو السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أدبن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء منهم زيد بن حصين أمير أصبهان وهو الذي يقول له البرد خيث الشاعر‏:‏ اتذكر اذ لحافك جلد شاة واذ نعلاك من جلد البعير والسيد في الأصل اسم للذئب فنقل وسمي به الرجل‏.‏

28 - بنو السيد - أيضًا بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو السيد ابن وبرة بن تغلب بن حلوان بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

الألف واللام مع الشين المعجمة 29 - بنو الشريد - بفتح الشين وكسر الراء المهملة - بطن من عصية من سليم من العدنانية وهم بنو الشريد واسمه عمرو بن يقظة بن عصية‏.‏

قال في العبر‏:‏ وقال ابن الشريد‏:‏ اسمه عمرو بن رياح بن ثعلبة بن عصية وعصية يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

والشريد في اللغة الطريد فسمي به الرجل نقلًا عنه منهم كانت الخنساء الشاعرة وأخوها معاوية وصخر أبناء الشريد قال ابن سعيد‏:‏ كان عمرو الشريد يمسك بيد ابنيه صخر ومعاوية في المواسم ويقول‏:‏ أنا أبو خيري مضر ومن أنكر فليعتبر فلا ينكر أحد وقد ثبت في صحيح مسلم عن عمرو بن الشريد أنه قال‏:‏ ردفت النبي صلى الله عليه وسلم يومًا‏.‏

فقال‏:‏ هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء قلت نعم‏.‏

قال‏:‏ هبه فأنشدته بيتًا فقال هبه‏:‏ فأنشدته بيتا حتى انشدته مائة بيت فقال‏:‏ أنه كاد ليسلم في شعره وذلك لما رأى من مقاربته الاسلام في الاعتقاد وفي كتب أهل العربية أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع عائشة تذكر اليرنا وهو الحناء فقال لها ممن سمعت هذه اللفظة قالت من الخنساء‏.‏

30 - بنو الشعرية - بالاعمال المنوفية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ هم من أحلاف لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

31 - بنو الشيطان - بالضبط المعروف بطن من كندة من القحطانية وهم بنو الشيطان بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية ابن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

منهم الخفشياش واسمه المقداد بن الاسود الكندي وهو الذي يقول‏:‏ ومنهم أيضًا المقنع الشاعر واسمه ثور بن عميرة‏.‏

الألف واللام مع الصاد المهملة 32 - بنو الصائد - بطن من همدان من القحطانية وهم بنو الصائد بن شرحبيل بن عمرو بن جشم بن حاشد بن جشم بن حيوان بن نوف بن همدان وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء والنسبة إليه صائدي‏.‏

33 - بنو الصدف - بفتح الصاد وكسر الدال المهملتين حي من حضرموت وحضرموت يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة حضر منهم جماعة فتح مصر مع عمرو بن العاص واختلطوا بها‏.‏

قال القضاعي‏:‏ في خطط مصر ودعوتهم مع كندة قال‏:‏ ويقال الصدف هو ابن مالك بن مراتع بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال وسمي الصدف لأنه صدف عن قومه حين أتاهم سيل العرم فبعث إليه بعض ملوك غسان بعثا في خيل عظيمة فجعل كلما جاء حيًا من العرب سأل عنه فيقولون صدف عنا وما رأينا له وجهًا ثم لحق بكندة فنزل بهم والنسبة إليه صدفي بفتح الدال‏.‏

قال في الاستيعاب‏:‏ منهم جعشم الخير بن خليبة الصحابي بايع تحت الشجرة وكساه رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه ونعليه‏.‏

34 - بنو الصيدا - بفتح الصاد المهملة‏.‏

حي من أسد بن خزيمة من العدنانية وهم بنو الصيدا بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد وأسد قد تقدم نسبه في اللف واللام مع السين المهملة في هذا الفصل والنسبة إليه صيدائي وصيداوي‏.‏

35 - بنو الصليحي - القائمون بدعوة العبيديين باليمن فخذ من همدان من القحطانية وهم بنو القاضي محمد بن علي الهمداني الصليحي وأولهم في القيام بالدعوة علي ابن القاضي محمد بن علي‏.‏

ثم ابنه الكريم أحمد بن علي‏.‏

ثم المنصور أبو حمير سابق أحمد بن المظفر بن علي الصليحي‏.‏

ثم ابنه علي بن منصور السابق أحمد وهو آخرهم‏.‏

36 - بنو الصيق - بكسر الصاد المهملة وقاف في الآخر‏.‏

بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو الصيق بن عمرو من الازد والازد والازد يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام وألف مع الزاي منهم مهزوم بن خالد والصيق في اللغة الغبار سمي به الرجل‏.‏

الألف واللام مع الضاد المعجمة 37 - بنو الضباب - بكسر الضاد وبائين موحدتين بينهما ألف‏.‏

بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو الضباب واسمه سلمة بن ربيعة بن الحارث بن كعب والحارث قد مر نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة في هذا الفصل والضباب في الأصل جمع ضب وهو الدويبة المعروفة أو جمع ضبابة وهي السحابة التي تغشى الأرض كالدخان نقل إلى الرجل فسمي به منهم ذو الجوشن الضبابي العامري من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

38 - بنو الضباب - أيضًا بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية اشتهروا باسم أبيهم أيضًا وهم بنو الضباب واسمه معاوية بن كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم شمر بن ذي الجوشن الاعور عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قاتل الحسين بن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه‏.‏

39 - بنو الضبيب - تصغير ضب بطن من جذام ذكرهم الحمداني وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم مع الذال المعجمة ونقل عن ذوي المعرفة من المحدثين إن من افخاذهم عمرو بن مالك بن الضبيب وعشيرة وزهير زخليفة وحصن من عرب الدفهاية‏.‏

قال‏:‏ وبنو خليفة وبنو حصن قد انضافوا إلى بني عبيد بالحلف قال‏:‏ ولهم مع من حقوق هربيط بالاحراز‏.‏

الألف واللام مع الطاء المهملة 40 - بنو الطفاوة - بطن من قيس عيلان - بالمهملة - من العدنانية وهم بنو ثعلبة وعامر ومعاوية بنو أعصر بن سعد بن قيس عيلان وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف والطفاوة أمهم عرفوا بها وهي طفاوة بنت جرم بن ريان بن قضاعة والنسبة اليهم طفاوي‏.‏

41 - بنو الطماح - بفتح الطاء وتشديد الميم وحاء مهملة في الآخر بطن من أياد من العدنانية وهم بنو الطماح بن نمارة بن أياد وأياد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع الياء من هذا الفصل والطماح في الأصل اسم للشره ثم نقل فسمي به الرجل‏.‏

42 - بنو الطميح - بفتح الطاء والميم‏.‏

بطن من كندة من القحطانية وهم بنو الطميح واسمه سلمة بن الحرب بن مسعود قال أبو عبيدة‏:‏ وإلى الحرب هذا انتسب الحربية‏.‏

43 - بنو الطول - بطن من بني نهد من القحطانية وهم بنو الطول ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون‏.‏

الألف واللام مع العين المهملة 44 - بنو العبيد - بضم العين المهملة‏.‏

بطن من سليخ من قضاعة من القحطانية وهم بنو العبيد ابن الابرص بن عمرو بن اشجع بن سليخ وسليخ يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة قال الجوهري‏:‏ والنسبة اليهم عبدي كما نسبوا إلى هذيل هذلي‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكان لهم ملك يتوارثونه بالحصن الحصين الذي آثاره باقية في برية سجار من الجزيرة الفراتية إلى أن كان آخرهم الضيزن بن معاوية بن العبيد المعروف عند الجرامقة بالساطرون وقصته مع سابور ذي الجنود من الاكاسرة معروفة‏.‏

45 - بنو العبيد - أيضًا بطن من عذرة بن زيد اللات من كلب من القحطانية وهم بنو العبيد بن عذرة بن زيد اللات بن كلب من القحطانية وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين‏.‏

46 - بنو العتم - بضم العين المهملة وسكون المثناة الفوقانية وضمها حي من سعد هذيم من قضاعة من القحطانية وهم بنو العتم بن سعد بن هذيم وهذيم يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وهم في بني عذرة والعتم في أصل اللغة اسم لشجر الزيتون البري قاله الجوهري ثم نقل وسمي به الرجل‏.‏

47 - بنو العتيك - بفتح العين وكسر المثناة الفوقانية‏:‏ حي من بني مزيقيا من الأزد من القحطانية وهم بنو العتيك بن أسد بن عمران بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ويقال أن العتيك هو ابن عمران بن عمرو بن أسد بن خزيمة‏.‏

قال‏:‏ وفيه يقول الكميت‏:‏ وذكر الجوهري‏:‏ بغير الألف واللام‏.‏

فقال‏:‏ عتيك والنسبة إلى العتيك عتكي وعلى هذا فيكون العتيك من العدنانية من بني أسد بن خزيمة وقد مر نسبه في الألف مع السين المهملة من هذا الفصل والنسبة إلى العتيك عتكي بحذف الياء المثناة من تحت‏.‏

48 - بنو العجل - بطن من ربيعة من العدنانية ويقال فيهم بنو عجل أيضًا وهم بنو عجل بن لحيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هيت بن اقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة‏.‏

49 - بنو العجلان - بفتح العين وسكون الجيم‏.‏

بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو العجلان بن زيد بن عصم بن سالم بن عوف بن عمر بن الخزرج ذكرهم في العبر والخزرج قد مر نسبه في الألف واللام مع الخاء المعجمة من هذا الفصل‏.‏

50 - بنو العجلان - أيضًا - بطن من بني قضاعة من القحطانية وهم بنو العجلان بن حارثة بن ضبيعة‏.‏

ذكرهم أبو عبيدة في أنسابه ورفع في نسبهم إلى هنا ووقف منهم ثابت بن أرقم شهد بدرًا وقتله طلحة في الردة وشريك بن سمحا الذي نزلت فيه آية اللعان وهو شريك بن العبدة‏.‏

51 - بنو العجلان - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو العجلان بن عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

منهم تميم بن أبي مقبل الشاعر وهم الذين هجاهم الحطيئة في أبياته ومنهم زيد بن اسلم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان العجلاني البلوي ثم الأنصاري حليف بني عمرو بن عوف شهد بدرًا واحدًا‏.‏

52 - بنو العجيف - بضم العين وفتح الجيم بطن من حنظلة وحنظلة من تميم من العدنانية وهم بنو العجيف بن ربيعة بن مالك بن حنظلة وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة منهم الخشف بن سجف قاتل جيش ابن دلجة القيني‏.‏

53 - بنو العدوية - بطن من حنظلة أيضًا وهم بنو زيد والصدا ويربوع بنو مالك بن حنظلة وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء على ما تقدم والعدوية أمهم نسبوا إليها‏.‏

قال في العبر‏:‏ واسمها حرام بنت خزيمة بنت تميم من الدول بن جلى بن عدي ومنهم سليم بن القين أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلى بن أمية أحد أصحابه أيضًا وهو حليف بني نوفل بن عبد مناف‏.‏

54 - بنو العشراء - بضم العين وفتح الشين المعجمة بطن من بني مازن ابن فزارة العدنانية وهم بنو العشراء واسمه عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال ابن سهي بن مازن ومازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم وسمي العشراء لعظم بطنه ومن بني العشراء الربيع بن قعنب الشاعر والعشراء في اللغة اسم للناقة التي أتى عليها عشرة أشهر من حين طرقها الفحل وتجمع على عشار‏.‏

55 - بنو العفار - بفتح العين وتخفيف الفاء بطن من مهرة من القحطانية وهم بنو العفار بن ندعي بن مهرة ومهرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم والعفار في اللغة شجرة تقدح منها النار سمي به الرجل‏.‏

56 - بنو العنبر - ويقال بلعنبر - بفتح الباء وسكون اللام حي من تميم من العدنانية وهم بنو العنبر بن عمرو بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق ورأيت في حاشية نسخة من كتاب الانساب لأبي عبيدة أن العنبر ابن بهر الان بن عمرو بن تميم وان ابن حبيب اسمه الخضم قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ ومن بني العنبر هؤلاء حرملة بن عبد الله بن أياس الصحابي‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ومنهم عطية بن عمرو الذي قال فيه اعشى همدان‏:‏ فابعث عطية في الخيول يكبهن عليك كبا قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ ومنهم جديلة بن عبد الله بن أياس العنبري الصحابي‏.‏

57 - بنو العنبر - أيضًا بالصيغتين المتقدمتين بطن من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية وهم بنو العنبر بن يربوع ويربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة من تحت ومن بني العنبر هؤلاء سجاح بنت أوس بن حوين بن اسامة بن العنبر التي تنبأت في زمن مسلمة الكذاب وكان من شأنها أنها ادعت النبوة واتبعها بنو تميم واخوالها من تغلب وغيرهم من بني ربيعة وقدمت على مسيلمة الكذاب باليمامة وكان قد ادعى النبوة وقصدت الاجتماع به فقال لها‏:‏ ابعدي أصحابك ففعلت فنزل وضرب لها قبة عظيمة وطيبها بالبخور واجتمع بها فيها فقالت له ماذا اوحي اليك فقال‏:‏ ألم تري كيف فعل ربك بالحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وعشا قالت وما أنزل عليك أيضًا قال‏:‏ إن الله خلق النساء أفواجًا وجعل لهن الرجال أزواجًا فتولج فيهم إيلاجا ثم يخرج منهن ما يشاء اخراجا فينتجن انتاجا فقالت أشهد أنك نبي‏.‏

فقال لها هل لك أن أتزوجك قالت نعم فقال لها‏:‏ ألا قومي إلى المربع فقد هيء لك المضجع فإن شئت ففي البيت وإن شئت ففي المخدع وإن شئت سلقناك وإن شئت على أربع وإن شئت بثلثه وإن شئت به أجمع فقالت بل به أجمع فقال وكذلك أوحي الي‏.‏

فأقامت عنده ثلاثة أيام ثم انصرفت إلى قومها ثم اسلمت بعد ذلك في خلافة معاوية وحسن اسلامها‏.‏

‏.‏ 58 - بنو العنقاء - بفتح العين وسكون النون وفتح القاف بطن من بني جفنة من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو العنقاء واسمه ثعلبة بن عمرو بن جفنة وجفنة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

قال بن الكلبي‏:‏ وسمي العنقاء لطول عنقه‏.‏

قال‏:‏ وكانت عنده هند بنت الخزرج بن حارثة فولدت له ولده كلهم‏.‏

59 - بنو العيدي - بكسر العين وسكون الياء المثناة بطن من مهرة من قضاعة من القحطانية وهم بنو العيدي بن الندغي محركة بن مهرة ومهرة بن حيدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وإلى العيدى هذا تنسب الابل العيدية ومن بني العيد المذكور دهين بن فرصهم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

الألف واللام مع الغين المعجمة 60 - بنو الغافق - بطن من أنمار بن أراش من كهلان من القحطانية وهم بنو الغافق بن أنمار بن أراش وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الغين المعجمة ولعل الغافقي ناظم الغافقية في الفقه على مذهب الامام مالك منسوب إلى هذا الحي‏:‏ 61 - بنو الغطريف - بكسر الغين وسكون الطاء وفاء في الآخر بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر ابن بكر بن يشكر بن بشير بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة وشنؤة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

62 - بنو الغوث - أيضًا - من أنمار بن أراش من القحطانية وهم بنو الغوث بن أنمار وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في هذا الفصل وكان له من الولد أحمس بطن وزيد بطن وبكر بطن‏.‏

63 - بنو الغوث - أيضًا - بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو الغوث بن مرة بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وهذا هو أخو تميم بن مرة‏.‏

64 - بنو الغوث - أيضًا - بطن من طي من القحطانية وهم بنو الغوث ابن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وكان له من الولد عمرو فيما ذكره أبو عبيدة‏.‏

الألف واللام مع القاف 65 - بنو القوية - بفتح القاف وكسر الواو وتشديد المثناة التحتانية‏.‏

بطن من عنس من القحطانية وعنس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة والقوية في الأصل اسم للبقرة الفتية ثم نقلت إلى الرجل‏.‏

66 - بنو القين - بفتح القاف وسكون المثناة تحت ونون في الآخر بطن من بني أسد ذكرهم الجوهري ولم يرفع في نسبهم قال ويقال لهم بلقين كما يقال في الحارث بلحارث وبلجهم قال وإذا نسبت إليهم قلت قيني ولا تقل بلقيني‏.‏

67 - بنو القين - أيضًا - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو القين واسمه النعمان بن جسر بن شيع بن اللات بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف والقين في الأصل اسم لضارب لصانع الحديد‏.‏

البابل الثانى___الفصل الثانى

بنو الكلاع

- بفتح الكاف - حي من حمير من القحطانية وهم بنو الكلاع بن شرحبيل بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

الألف واللام مع اللام 69 - بنو الليث - بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية وهم بنو الليث ابن كنانة بن طلحة بن كنانة بن خزيمة وخزينة قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف الخاء المعجمة وقد ذكر القضاعي في خططه‏:‏ ان منهم أخلاطًا في بلاد قريش بالديار المصرية يعني بلاد الاشمونيين‏.‏

الألف واللام مع الميم 70 - بنو المصطلق - بضم الميم وسكون الصاد وفتح الطاء المهملتين وكسر اللام وقاف في الآخر بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم بنو المصطلق واسمه خزيمة بن سعد بن عمر وهو ابن يحيى واسمه ربيعة بن حارثة ابن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

71 - بنو المجمع - بطن من جعفي من القحطانية وهم بنو المجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن جعفي وجعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم منهم ابن ملكية وهو سلمة بن يزيد وأخوه لامه قيس بن سلمة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ومليكة أمهما عرفوا بها وهي من بني حريم‏.‏

72 - بنو المدينة - بطن من كلب من القحطانية وهم بنوقيس وشاس ابني زيد بن سلمة هكذا ذكرهم أبو عبيدة ولم يرفع في نسبهم قال والمدينة أمهم غلبت عليهم ثم قال وهي أم ولد حبشية ومنهم زيد بن حارثة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المذكور بقوله تعالى شأنه‏:‏ ‏"‏ فلما قضى زيد منها وطرًا زوجناكها الآية ‏"‏ ومنهم بن السائب الكلبي صاحب التفسير المشهور‏.‏

73 - بنو المرمم - بطن من بني عذرة بن زيد اللات من القحطانية وهم بنو عامر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

74 - بنو المطلب - بضم الميم وفتح الطاء المشددة وكسر اللام ثم باء موحدة بطن من بني عبد مناف من قريش من العدنانية وهم بنو المطلب بن عبد مناف وعبد مناف قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه في حرف العين المهملة إنشاء الله تعالى‏.‏

وكان للمطلب خمسة أولاد هم الحارث وخزيمة وعباد وهاشم وعبد يزيد وكان المطلب متألفا بأخيه هاشم كما سيأتي بيانه عند ذكر عبد مناف بن قصي في حرف العين وجرى بنوهما على ذلك بعدهما حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يفترق هاشم والمطلب في جاهلية ولا اسلام ومن ثم حرمت الصدقة على بني هاشم وبني المطلب جميعًا وكان المطلبي كفوًا للهاشمي وللهاشمية في النكاح كما ذهب إليه الشافعي ومن عقب المطلب مسطح بن أثاثة بن عباد بن عبد المطلب شهد بدرًا وكان يمت إلى أبي بكر الصديق برحم فكان ينفق عليه لقرابته منه إلى أن كان من مشاركته في قصة الافك ما كان على ما هو مذكور في كتب الصحيح فحلف أبو بكر أنه لا ينفق عليه بعد فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏"‏ ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى الفربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ‏"‏ فقال أبو بكر الصديق بلى أحب أن يغفر الله لي فعاد وانفق عليه ومن عقبه أيضًا الإمام الشافعي وهو محمد بن ادريس بن العباس بن شافع بن سائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب‏.‏

75 - بنو ألمع - بفتح الهمزة وسكون اللام ثم عين مهملة بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم بنو ألمع بن عمرو بن عدي بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

76 - بنو ألمع - أيضًا - بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو ألمع بن عمرو بن ألزد والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع الزاي‏.‏

77 - بنو المعافر - بطن من القحطانية وهم بنو المعافر بن يعفر بن مرة ابن أدد بن زيد بن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وقد ذكر القضاعي في خططه أنهم خططوا بالفسطاط بمصر عند الفتح‏.‏

78 - بنو المعقل - بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف بطن من بني الحارث بن كعب مر نسبه في الألف واللام مع الحاء المهملة منهم المراشد ويأتي ذكرهم فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الميم‏.‏

79 - بنو المعلى - بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد اللام - بطن من طي من القحطانية وهم بنو المعلى بن تميم بن ثعلبة بن جدعان بن ذهل ابن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي قال أبو عبيدة وهم الذين كان يقال لهم مصابيح الاسلام قال‏:‏ وعليهم نزل امرئ القيس بن حجر‏.‏

80 - بنو المقاصف - بطن من عبس بن نغيص من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم المقاصف وهم بنو المقاصف بن ذكوان بن زبينة بن الحارث بن قطيعة بن عبس وعبس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم خالد بن سنان الذي يقال أنه بنى ضيعة قومه ومنهم عنترة بن شداد العبسي الشاعر الشجاع المشهور ومنهم الحطيئة واسمه جرول بن مالك‏.‏

81 - بنو المنتفق - ويقال فيهم بلمنتفق بفتح الباء وسكون اللام بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية اشتهروا باسم أبيهم فقيل لهم المنتفق وهم بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم توبة بن الحمير قال ابن سعيد‏:‏ ومنازل المنتفق الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من العراق وقال والامارة فيهم من بني معروف‏.‏

الألف واللام مع النون 82 - بنو النار - بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو النار بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب والحارث بن كعب قد مر نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الحاء المهملة‏.‏

83 - بنو النبيت - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو النبيت واسمه كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الواو‏.‏

قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ النبيت هو عمرو بن الأوس والذي ذكره أبو عبيدة الأول‏.‏

84 - بنو النجار - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو النجار واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج والخزرج قد مر نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الخاء المعجمة قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ وزعم ابن سيرين أنه سم بقدوم وقال غيره بل جرح بقدوم وكان له من الولد مالك وعدي ومازن ودينار بطون منهم أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أنس بن النضر بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدس ين النجار الانصاري الخزرجي وزيد بن لوذان بن عمرو بن عوف بن غنم شهد أحدًا وما بعدها‏.‏

85 - بنو النخع - حي من كهلان من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم النخع وهم بنو النخع واسمه جس بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف قال أبو عبيدة‏:‏ وسمي النخع لأنه انتخع عن قومه أي بعد وكان له من الولد مالك وعوف وهو المشر سمي بذلك لأنه كان أحمر ومنهم الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

86 - بنو النضر - حي من كنانة من العدنانية وهم بنو النضر بن كنانة وكنانة قد مر ذكره في عمود النسب وهو قريشي على المذهب الراجح على ما سيأتي بيانه عند ذكر قريش في حرف القاف‏.‏

87 - بنو النعامة - بطن من عذرة من كلب من القحطانية ذكرهم أبو عبيدة‏:‏ ولم ينسبهم وقال إن منهم ابن أدهم الشاعر‏.‏

88 - بنو النمر - بكسر الميم حي من ربيعة من العدنانية والنسبة إليهم نمري بفتحها وهم بنو النمر بن قاسط بن هيت بن اقصى بن دعمي بن جديلة بن ربيعة وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء قال في العبر‏:‏ وديارهم رأس العين من أعمال الجزيرة الفراتية قال‏:‏ ومنهم صهيب الرومي الصحابي المشهور وهو صهيب بن سنان بن مالك بن عبد عمرو بن عقيل بن عامر بن جديلة بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس بن مناة بن النضر بن قاسط قال وإنما سمي الرومي لأنه أقام في بلاد الروم مدة فعرف بذلك ومنهم ابن القرية المشهور بالبلاغة كان في زمن الحجاج بن يوسف ويحكى أن الحجاج قال له ما الذي تنكر من خطابي قال لأنك تكثر الرد وتشير باليد وتستعين بأما بعد‏.‏

89 - بنو النمر - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو النمر ابن عثمان بن نضر بن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر وهو شنؤة وشنؤة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم الحارث بن حصرة أحد رجال الحديث ذكره أبو عبيدة‏.‏

90 - بنو النمر - أيضًا - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو النمر ابن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي من قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وكان له من الولد تيم وخشين وغاضرة وعاينة‏.‏

الألف واللام مع الهاء 91 - بنو الهان - بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو الهان بن مالك بن زيد بن أسلم بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

92 - بنو الهجيم - ويقال بلهجيم بفتح الباء وسكون اللام بطن من تميم من العدنانية وهم بنو الهجيم بن عمرو بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق منهم جابر بن سليم بن الهيجمي التميمي ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب‏.‏

93 - بنو الهميسع - بفتح الهاء والسين المهملة بطن من حمير من القحطانية وهم بنو الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه ذكره في حرف الحاء المهملة والهميسع في أصل اللغة اسم للرجل القوي‏.‏

94 - بنو الهنوء - بكسر الهاء وسكون النون وهمزة في الآخر من الأزد من القحطانية وهم بنو الهنوء من أزد والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الزاي‏.‏

95 - بنو الهون - بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو الهون المقدم بضم الهاء وسكون الواو ونون في الآخر وقد مر نسبه‏.‏

96 - بنو الهون - أيضًا - بطن من مضر من العدنانية وهم بنو الهون بن خزيمة وخزيمة قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي في حرف الخاء المعجمة فيما بعد إن شاء الله‏.‏

الألف واللام مع الواو 97 - بنو الوحيد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الوحيد بن عامر بن كلاب بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة قال أبو عبيدة‏:‏ ومنهم 98 - بنو الوليد - بطن من جذام ومساكنهم الحوف من الأعمال الشرقية من الديار المصرية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وهم بنو الوليد بن سويد بن حرام بن جذام وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم قال الحمداني‏:‏ ومنهم أولاد شريف النجابين ثم قال ونذكر أن لهم نسبًا في قريش إلى عبد مناف بن قصي ثم قال‏:‏ ومن بني طريف ابن مكنون الملقب بزين الدولة وكان من أكرم العرب كان في مضيفه أيام الغلاء اثنى عشر الفا تأكل عنده كل يوم وليلة وكان يهشم الثريد في المراكب قال ومن أولاده أيضًا فضل بن رميح بن كمونة وإبراهيم ابن عالي أمر لكل منهما ببوق وعلم‏.‏

قلت وإلى طريف هذا انتسب البلد المعروف بنوب طريف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

الألف واللام مع الياء المثناة تحت 99 - بنو اليحمد - بفتح الياء والميم بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو اليحمد بن حمي واسمه عبد الله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب والحارث بن كعب قد مر نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة في هذا الفصل‏.‏

00 - بنو اليهمة - بفتح الهمزة وكسر اللام‏.‏

بطن من النخع من كهلان من القحطانية وهم بنو اليهم بن عوف بن النخع ونخع قد مر نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الخاء المعجمة ‏.‏

[خيَّال الغلباء]

قال أبو عبيدة ‏:‏ منهم الحسن بن عبد الله الفقيه ‏.‏

01 - بنو أمامة - بضم الهمزة وكسر اللام بطن من ذهل بن شبيان من العدنانية وهم بنو قيس وحارثة أبي عمر والمزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان وذهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة وأمامة هي أم قيس وحارثة المذكورين عرف بنوها بها وهي أمامة بنت اكسين بن ثعلب‏.‏

02 - بنو أمان - بطن من لخم من القحطانية وهم بن أمان بن عمرو ابن ربي بن نمار بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم الجهيون رهط الطرماح بن حكم الشاعر وسيأتي ذكرهم عند حرف الألف واللام مع الجيم من هذا الفصل‏.‏

03 - بنو امرئ القيس - بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو امرئ القيس بن عمرو بن الأزد والأزد يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الزاي‏.‏

04 - بنو امرئ القيس - أيضًا - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو امرئ القيس بن مالك بن الأوس والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الواو وكان له من الولد واقف واسمه مالك وهو بطن والسلم بطن قال أبو عبيدة‏:‏ وهم حلفاء بني عمرو بن عوف‏.‏

05 - بنو امرئ القيس - أيضًا - بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو امرئ القيس بن بهتة وبهتة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة منهم مالك بن بشر وأمه قبيلة بنت الحارث من بني عصية وهو الذي يقول فيه العباس بن مرداس السلمي‏:‏ فليأتينك من قبيلة مالكٍ بالخيل تردي والرجال عصاب 06 - بنو امرئ القيس - أيضًا - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق‏.‏

07 - بنو امرئ القيس - أيضًا - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو امرئ القيس الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور ابن مرتع معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف قال أبو عبيدة‏:‏ وبنو امرئ القيس هؤلاء رهط ابن أبي الورقاء‏.‏

08 - بنو امرئ القيس - أيضًا - بطن من كندة وهم بنو امرئ القيس بن معاوية بن الحارث الولادة بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف على ما تقدم منهم امرئ القيس بن عباس وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ورجا بن حياة الفقيه‏.‏

09 - بنو أمة - بفتح الهمزة والميم بطن من ذبيان من العدنانية وهم بنو امة بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة والنسبة إليهم أموي قال هشام بن الكلبي وقول الشماخ‏:‏ ألا تلك ابنة الأموي قالت أراد نسبتها إلي بني أمة هؤلاء‏.‏

10 - بنو أميم - قال السهلي‏:‏ بضم الهمزة وفتح الميم على ألكثر وبفتح الهمزة وكسر الميم قبيلة من العرب العاربة البائدة غلب عليهم اسم أبيهم فقيل أميم وهم بنو أميم بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام وقد مر نسب سام إلى أدم صلى الله عليه وسلم في عمود النسب‏.‏

قال في العبر‏:‏ ويذكر أنهم أول من بنى البنيان واتخذوا البيوت والأطام من الحجارة وسقفوا بالخشب وكانت ديارهم فيما يقال أرض فارس ولذلك زعم بعض نسابه الفرس أن الفرس من أميم وأن كيومرث الذي ينسبون إليه هو ابن أميم بن لاوذ ثم قال وليس بصحيح‏.‏

11 - بنو أمية - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو أمية ابن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن الأوس والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع الواو منهم طليب بن ربعي الذي مات عند حضير الكتائب وفيه يقول خفاف ابن ندبة‏:‏ أداروا طليب بأكفانه حضير الكتائب والمجلس 12 - بنو امية - أيضًا - بطن من الأوس وهم بنو أمية بن عوف بن مالك بن الأوس والأوس يأتي نسبه في المكان المشار إليه فيما تقدم‏.‏

13 - بنو أمية - أيضًا - بطن من قريش من العدنانية وهم بنو أمية الأكبر بن عبد شمس بن مناف وعبد مناف قد مر ذكره في عمود النسب يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وبنو أمية هؤلاء المراد ببني أمية عند الاطلاق وكان له عشرة أولاد أربعة منهم يسمون الأعياص وهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص سموا بذلك أخذًا من اسمائهم وستة يسمون العنابس وهم حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان وعمرو وأبو عمرو وسموا بذلك بإبن من أبناء حرب أحد أسمائه عنبسة غلب عليهم اسمه ومن عقبه عثمان ابن عفان وقد مر ذكر ابنه ابان في أو أنساب القبائل في مبدأ حذف الألف ويأتي ذكره عند الكلام على العثمانيين فيما يقال بلفظ الجمع والتثنية من هذا الحرف إن شاء الله تعالى‏.‏

ومنهم أيضًا معاوية ابن أبي سفيان بن حرب بن أمية أحد كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه وبين امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقعت الحرب بصفين وأبوه أبو سفيان هو الذي قاد جيوش قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ثم أسلم عام الفتح وبقي إلى خلافة عمر بن الخطاب وأمه هند بنت عنبسة ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف سمعت يومًا رجلًا يقول له وهو يلعب مع الصبيان ليسودن هذا الغلام قومه فقالت ثكلته إن كان لا يسود إلا قومه وهو أجل خلفاء بني أمية وهو أول من ولي الخلافة من بني أمية إذ اصطلح مع الحسن بن علي رضي الله عنه في الخامس والعشرين من ربيع الأول سنة أربعين من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام وهو الذي رتب أمور الخلافة على ترتيب الملك فاتخذ المقصورة فيها للصلاة فيها يوم الجمعة ورتب البريد في الإسلام إلى غير ذلك من ترتيب الملك‏.‏

ثم ولي بعده ابنه يزيد بعهد منه ثم ولي بعده ابنه معاوية وفي خلال خلافته بويع عبد الله بن الزبير ثم ولي بعده مروان بن الحكم بن سعد بن أبي العاص بن أمية وكان أول ما أسلم يفشى سر النبي صلى الله عليه وسلم فنفاه النبي إلى الطائف فلم يزل فيه مدة حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأيام أبي بكر وعمر فلما ولي عثمان الخلافة إذن له في دخول المدينة فدخلها ثم ولي بعده ابنه عبد الملك بن مروان ثم ولي بعده ابنه الوليد بن عبد الملك ثم ولي بعده أخوه سليمان بن عبد الملك ثم ولي بعده هشام بن عبد الملك ثم ولي بعده الوليد بن عبد الملك ثم ولي بعده ابنه الوليد بن يزيد ثم ولي بعده ابنه إبراهيم بن الوليد ثم ولي بعده مروان بن الحكم بن مروان بن محمد فبقي حتى غلب عليه الأمر من بني العباس على ما يأتي ذكره في الكلام على بني العباس ثم كان لبني أمية دولة الأندلس ولوائها وادعوا الخلافة هناك وأول من ولي بالأندلس منهم عبد الرحمن الداخل بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان ثم ابنه هشام ابن عبد الرحمن ثم ابنه الحكم بن هشام ثم ابنه عبد الرحمن الأوسط بن الحكم يم ابنه محمد بن عبد الرحمن ثم ابنه المنذر بن محمد ثم أخوه عبد الله بن محمد ثم عبد الرحمن الناصر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحكم ثم المستنصر بن عبد الرحمن الناصر ثم ابنه هشام المؤيد بن الحكم المستنصر ابن عبد الرحمن الناصر ثم محمد المهدي بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر ثم سليمان المستعين بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر ثم المرتضى بن محمد بن عبد الرحمن الناصر ثم المستكفي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن المستظهر بن هشام المعتمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الجبار ثم أبو بكر بن هشام المعتمد بن محمد ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الناصر إلى أن خلع سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وقد ذكر الحمداني أن منهم جماعة بصعيد الديار المصرية بأعمال الاشمونيين من بني أبان بن عثمان بن عفان وبني خالد بن يزيد وبني سلمة بن عبد الملك وبني حبيب بن الوليد بن عبد الملك ثم قال ومرت الدولة الفاطمية وهم بأماكنهم من ديار مصر لم يروع لهم سرب ولم يكدر لهم شرب وهم على ذل إلى الآن‏.‏

14 - بنو أمي - أيضًا - بطن من قريش وهم بنو أمية الأصغر أخي أمية الأكبر المتقدم ذكره‏.‏

وأولاده يقال العبلات بفتح الباء‏.‏

قال الجوهري‏:‏ سموا بذلك لأبن لامية اسمه عبلة وهو عبلة الشاعر ومن عقب أمية الأصغر الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر وهي التي كان يتشبب بها عمر بن أبي ربيعة وهي مولاة الغريض المغني وكان تزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وفيهما يقول عمر بن أبي ربيعة المقدم ذكره‏:‏ أيها المنكح الثريا سهيلًا عمرك الله كيف يلتقيان هي شاميةٌ إذا ما استقلت وسهيل إذا استقل يماني تنبيه اختلف النحاة في النسبة إلى بني أمية على مذهبين أحدهما أموي بضم الهمزة جريا على اللفظ في أمية وإليه يميل كلام الشيخ أثير الدين أبي حيان الأندلسي في شرح التسهيل والثاني أموي بفتحها وعليه اقتصر الجوهري في صحاحه محتجًا بأن أمية تصغير أمة وأصل أمة أموة M0 الألف مع النون 15 - بنو انسان - بطن من هوزان من العدنانية قال أبو عبيدة وهم من بني نضر بن معاوية بن بكر بن هوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

16 - بنو أنف الناقة - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو أنف الناقة واسمه جعفر بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وهم من أشراف تميم قال وكانوا يكرهون وقوع هذا اللقب عليهم حتى مدحهم الحطيئة بقوله‏:‏ قوم هم الانف والأذناب غيرهم ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا 17 - بنو أنمار - بفتح الهمزة حي من معد بن عدنان وهم بنو أنمار بن نزار ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون‏.‏

قال في العبر‏:‏ ولما تكاثر بنو إسماعيل وصارت رئاسة الحرم لمضر مضى انمار إلى اليمن قأقام بالسروات وتناسل بنوه بها فقعدوا باليمانة وكلام مسالك الأبصار يوافقه على ذلك وذكر ابن الكلبي‏:‏ إن أنمار هذا لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم فإنه يقال إنهم أبناء إنمار هذا قال في العبر‏:‏ وبجيلة تنكر هذا وتقول إنما تزوج أراش بن عمرو بسلامة بنت انمار هذا فولدت له انمار بن أراش الآتي 18 - بنو انمار - أيضًا - حي من كهلان من القحطانية وهم بنو انمار بن أراش بنعمرو بن غوث بن نبيت بن مالك بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وولد انمار هذا خثعم وأمه هند بنت مالك بن العاص بن الشاهد بن عك وعنفر والغوث وهنية وخزيمة وأمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة وبها يعرفون‏.‏

الألف مع الواو 19 - بنو أود - بفتح الهمزة وسكون الواو وبالدال المهملة حي من بني سعد العشيرة من كهلان من القحطانية وهم بنو أود بن صعب بن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة‏.‏

20 - بنو أود - أيضًا - حي من همدان من كهلان من القحطانية وهم بنو أود بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن حشم بن حاشد بن حبران ابن نوف بن همدان وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

21 - بنو أوذ - بفتح الهمزة وسكون الواو وبالذال المعجمة حي من باهلة من قيس عيلان من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أوذ وهم بنو أوذ بن معن بن مالك بن أعصر ومالك هو زوج باهلة المنسوب إليها القبيلة ويأتي نسب مالك عند ذكره في حرف الميم منهم الحارث بن حبيب الذي طال به العمر حتى قال‏:‏ ألا هل شبابٌ يشترى برغيب يدل عليه الحارث بن حبيب 22 - بنو أوربة - بفتح الهمزة والراء المهملة والباء الموحدة بطن من البرانس من البربر ببلاد المغرب غلب عليهم أسم أبيهم فقيل لهم أوربة وهم بنو أوربة برنس بن بربر وبربر يأتي نسبه عند ذكره فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الباء الموحدة‏.‏

23 - بنو أوريغ - بضم الهمزة وكسر الراء المهملة وغين معجمة في الآخر بطن من برانس من البربر ببلاد المغرب يقال لهم اريغة وهم بنو اريغة ابن برانس بن بربر وبربر نسبه بالموضع المتقدم‏.‏

24 - بنو أوس - بفتح الهمزة وسكون الواو بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو أوس بن عمرو بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وأوس أسم الذئب‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وبه سمي الرجل‏.‏

25 - بنو أوس - أيضًا - بطن من طي من القحطانية وهم بنو أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعان ابن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن 26 - بنو أوس مناة - بفتح الميم وبالنون بطن من بني النمر بن قاسط ابن هيب بن أقصى بن دعمي من العدنانية وهم بنو أوس مناة بن النمر بن قاسط بن هيب بن أقصى بن دعمي بن جديلة والنمر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع النون‏.‏

الألف مع الهاء 27 - بنو أهود - بفتح الهمزة وسكون الهاء وفتح الواو بطن من بهرا من القحطانية وهم بنو أهود بن بهرا وبهرا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة منهم شبيب وفراس وبطناس‏.‏

28 - بنو أهيل - بضم الهمزة وفتح الهاء بطن من الصبر بن غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو أهيل بن عباد بن عمرو بن مازن بن الأزد‏.‏

هكذا ذكرهم أبو عبيدة ولم يصل نسبهم‏.‏

والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع الهاء‏.‏

الألف واللام مع الجيم 29 - بنو الأجود - بطن من غزية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة وهم بطون كثيرة ومساكنهم ببرية الحجاز مع قومهم غزية‏.‏

الألف واللام مع الخاء المعجمة 30 - بنو الأخيضر - تصغير أخضر بطن من بني الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه بن أبي طالب بن هاشم من العدنانية وهم بنو محمد الأخيضر بن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون بن حسن بن الحسن السبط كان لهم مالك باليمامة من جزيرة العرب وكان أول أمرهم أنه لما ثار محمد المهدي بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط اختفى أخوه موسى الجون إلى أن هلك وكان من عقبة محمد الأخيضر المقدم ذكره وأخوه إسماعيل فخرج اسماعيل بالحجاز وتسمى بالسكاك سنة أحدى وخمسين ومائتين ثم قصد مكة فاستولى عليها وخطب لنفسه ثم هلك فولى معاوية أخوه محمد الأخيضر سنة اثنتين وخمسين ومائتين وقصد اليمامة فملكها وكان له من الولد محمد وإبراهيم ويوسف وعبد الله فملك بعده إبنه يوسف ثم ملك بعده إبنه اسماعيل ثم ملك بعده أخوه الحسن بن يوسف ثم ملك بعده ابنه أحمد بن الحسن ولم تزل بيده جتى غلبه عليها القرامطة‏.‏

31 - بنو الأخيل - بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت حي من عامر بن صعصعة من هوزان بن قيس عيلان من العدنانية وهم بنو الأخيل واسمه معاوية بن عباد بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة والأخيل في اللغة اسم طائر تسميه العرب الشقراق قال الفراء وهم يتشاءمون به ثم نقل وسمي به الرجل منهم ليلى الأخيلية التي كان يتسبب بهاتوبة وهي ليلى بنت حذيفة قاله أبو عبيدة وذكر ابن قتيبة أن قيس المجنون وهو مجنون بني عامر‏.‏

الألف واللام مع الراء المهملة 32 - بنو الأرقم - بطن من جاسم من العماليق من العاربة وهم بنو جاسم الأرقم بن جاسم بن عمليق وعمليق يأتي نسبه عند ذكر العمالقة فيما يقال بلفظ الجمع والتثنية قال في العبر‏:‏ كانت منازلهم في الحجاز الأتيما والأرقم في اللغة الحية وسمي به الرجل نقلا عن ذلك‏.‏

الألف واللام مع الزاي 33 - بنو الأزد - بفتح الهمزة وسكون الزاي وبالدال المهملة ويقال فيهم الأسد بالسين المهملة بدل الزاي وهم حي من كهلان من القحطانية وهم بنو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ويقال فيهم الأسد بالسين المهملة بدل الزاي‏.‏

قال الجوهري وهو بالزاي أفصح‏.‏

قال أبوعبيدة‏:‏ وكان للأزد من الأولاد مازن ونصر والهنوء وعبد الله وعمرو وأعلم أن الأزد من أعظم الأحياء وأكثرها بطونا وأمدها فروعًا وقد نسبها الجوهري إلى ثلاثة أقسام أحدها أزد شنؤة بإضافة أزد إلى شنؤة وهم بنو حرف الشين المعجمة‏.‏

34 - والثاني أزد الشرارة - بإضافة أزد إلى الشرارة وهو موضع بأطراف اليمن نزلت به فرقة من الأزد فعرفوا به على أن صاحب العبر ذكر أن أزد شنؤة كانت منازلهم الشراة فيحتمل أنهم كانوا نازلين أيضًا بها مجاورين لازد الشراة‏.‏

35 - الثالث أزد عمان - بإضافة أزد إلى عمان وهي ثغر بالبحرين نزلها فرقة منهم فعرفوا بها‏.‏

36 - بنو الأزرق - حي من جاسم من العماليق من العاربة وهم بنو جاسم بن عمليق وعمليق يأتي نسبه عند ذكر العمليق فيما يذكر بصيغة الجمع والتثنية‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت منازلهم في الحجاز إلى أن أخرجهم منها بنو اسرائيل وإلى بني الأزرق هؤلاء ينسب الأزرق هؤلاء ينسب الأزرقي صاحب تأريخ مكة‏.‏

37 - بنو الأسد - بفتح السين بطن من الأزد من كهلان من القحطانية وهم بنو الأسد بن عمران بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وكان للأسد هذا من الولد العتيك بطن وسهيل بطن وأبو وائل واسمه الحارث بطن وسلمة بطن‏.‏

38 - بنو الأسد - أيضًا - بطن من قضاعة من حمير من القحطانية وهم بنو الأسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحارث بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف والأسد هذا أخو كلب‏.‏

الألف واللام مع الغين المعجمة 39 - بنو الأغر - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو الأغر بن معاوية بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب وقال‏:‏ منهم خارجة بن يزيد بن أبي زهير بن مالك بن القين ابن الأغر‏.‏

40 - بنو الأغلب - بطن من تميم من طابخة من العدنانية وهم عمال بني العباس على أفريقية من بلاد المغرب ذكرهم في العبر ولم يصل نسبهم وأول من وليها من الأغالبة أبوهم الأغلب بن سالم بن عقال بن جفافة بن سوادة التميمي ولاه أياها أبو جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس سنة ثمان وأربعين ومائة ثم ولي بعده ابنه إبراهيم بن الأغلب ثم ولي بعده ابنه الأغلب الأصغر بن إبراهيم ثم ولي بعده ابنه عبد الله بن إبراهيم يم ولي بعده أخوه زيادة الله إبراهيم بن الأغلب الأصغر ثم ولي بعده أبو إبراهيم أحمد بن أبي العباس محمد بن الأغلب ثم ولي بعده ابنه عبد الله ثم ولي بعد أبو نصر زيادة الله بن أبي إبراهيم أحمد وبقيت بيده إلى أن غلب على أفريقية الألف واللام مع الميم 41 - بنو الآمري - بطن من مهرة من قضاعة من القحطانية وهم بنو الآمري بن مهري بن حيدان بن عمرو بن الحافي من قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف من عقبة إبن الأزهر أحد قواد أبي جعفر المنصور‏.‏

42 - بنو الأملوك - بطن من حمير من القحطانية وهم بني الأملوك بن وائل بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهلة‏.‏

الألف واللام مع الألف والواو 43 - بنو الأوس - بطن من مزيقيا من القحطانية وهم بنو الأوس بن حارثة بن تغلب بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم وكان للأوس من الولد مالك ومنه جميع عقبه وهم أحد قبيلتي الأنصار والأوس هذا هو أخو الخزرج المقدم ذكره في الألف واللام مع الخاء المعجمة وكان لهم مالك يثرب نزلوها عند خروجهم من اليمن وجاء الإسلام وهم بها فكانوا أنصارًا للنبي صلى الله عليه وسلم وأعقابهم كثيرون متفرقون في المشرق والمغرب منهم أبو لبابة بن بشير بن عبد المنذر الأوسي الأنصاري‏.‏

44 - بنو الأوس - أيضًا بطن من تغلب بن وائل من العدنانية وهم بنو الأوس بن تغلب بن وائل وتغلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق وكان له من الولد وائل ومالك ويعلى وعوف قال أبو عبيدة‏:‏ فدخل عوف في جهينة‏.‏

الألف واللام وألف الهاء 45 - بنو الأآه - بفتح الهمزة الأولى وفتح الثانية مع المد بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو الأآه واسمه الحصاصة بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن ميشم بن تعب ابن دهمان بن نصر بن زهران بن نصر بن الأزد وهو شنؤة ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين‏.‏

الألف مع الياء 46 - بنو أياد - بكسر الهمزة والياء المثناة من تحت ودال مهملة بطن من بني مزيقيا من الأزد من القحطانية وهم بنو أياد بن سود بن الحجر بن عمران ابن مزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ومنهم أبو السهاد الشاعر والأياد في الأصل تراب يجعل حول الحوض أو الخباء يقوي به ويمنع عنه ماء المطر ثم جعل علمًا على الرجل وهو مأخوذ من الأيد وهو القوة 47 - بنو أياد - أيضًا - حي من معد بن عدنان وهم بنو أياد بن نزار ابن معد ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون مع ذكر ما فيه من الخلاف‏.‏

قال ابن الكلبي‏:‏ وكان لأياد أربعة أولادج وهم زهر ودعمي ونمارة وثعلبة‏.‏

ومن بني أياد قس بن ساعدة الأيادي الذي يضرب به المثل في البلاغة‏.‏

قال أبو هلال العسكري في كتابه الأوائل ‏"‏ وقس أول من أظهر التوحيد بمكة مع ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل ‏"‏ قال‏:‏ وقد روى عن مروان عن عبد الله أنه قال‏:‏ قدم وفد أياد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل قس بن ساعدة قالوا هلك يا رسول الله فقال كأني أنظر إليه بسوق عكاظ يخطب الناس على جمل أحمر ويقول‏:‏ أيها الناس اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت ليل داج ونهار ساج وسماء ذات أبراج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرساة وأرض مدحاة وأنهار مجرات ان في السماء لخبرًا وان في الأرض لعبرًا ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا فأقاموا أم تركوا فناموا يقسم قس بالله قسمًا لا أثم فيه إن لله دينًا هو أرضى له وأفضل من دينكم الذي أنتم عليه إنكم لتأتون من الأمر منكرًا ثم أنشأ يقول‏:‏ في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر لما رأيت مواردًا للموت ليس لها مصادر لا يرجع الماضي إلي ولا من الباقين غابر أيقنت اني لا محالة حيث صار القوم صائر قال النبي صلى الله عليه وسلم يعرض هذا الكلام يوم القيامة على قس بن ساعدة فان كان قاله لله فهو من أهل الجنة‏.‏

ومنهم أيضًا كعب بن أمامة الذي يضرب به المثل في الجود كان معه ماء ومعه رفيق فعطش رفيقه في الطريق فسقاه الماء الذي كان معه ومات عطشًا‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت ديارهم الحرم مع العدنانية إلى أن تكاثر بنو إسماعيل وانفردت مضر برئاسة الحرم خرج بنو أياد إلى العراق وكان لهم في الأكاسرة آثار مشهورة إلى أن غلبهم سابور ذو الأكتاف من ملوك الأكاسرة فأبادهم وأفناهم‏.‏

48 - بنو أيوب - بطن من صخر من جذام وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكرهم في حرف الصاد المهملة‏.‏

قال الحمداني ومساكنهم حينئذ من بلاد الشام‏.‏

ما يقال فيهم آل فلان

آل مع الألف 50 -

البابل الثانى___الفصل الثانى

آل أبي الحرم

- بطن من الأجود من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم الآن مع قومهم غزية ببرية الحجاز ذكرهم الحمداني ولم يرفع نسبهم‏.‏

51 - آل أبي مالك - بطن من غزية أيضًا ذكرهم في مسالك الأبصار نقلًا عن نصير بن جرجيس المسيرفي وغزية يأتي ذكرهم على ما تقدم‏.‏

52 - آل أجود - بفتح الهمزة وسكون الجيم بطن من غزية أيضًا وغزية يأتي ذكرهم على ما تقدم ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز أيضًا‏.‏

53 - آل أحمد - بطن من جرم وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم بلادهم مع قومهم جرم بلاد غزة‏.‏

54 - آل أحمد - أيضًا - بطن من آل مرا من طي من القحطانية ومرا يأتي نسبه عند ذكر آل مرا ‏"‏ من عرب الشام ‏"‏ في هذا النوع وقد ذكر في ‏"‏ مسالك الأبصار ‏"‏ أن أمرة آل مرا في بيت أحمد المذكور‏.‏

55 - آل المغيرة - من أحلاف آل مرا من عرب الشام ومساكنهم برية الشام ومنهم مساكنهم برية الحجاز مما يلي الشام والعراق‏.‏

56 - آل برجس - بن خالد الحجازي بطن من أحلاف آل فضل من عرب الشام ومساكنهم برية الحجاز‏.‏

57 - آل بدل - بفتح الباء وتشديد الدال المهملة المفتوحة بطن من زبيد من القحطانية وزبيد يأتي نسبهم عند ذكرهم في حرف الزاي قال الحمداني‏:‏ ومساكنهم صرخد من بلاد الشام‏.‏

58 - آل بشار - من حلفاء آل فضل من عرب الشام قال الحمداني‏:‏ وهم موالى‏.‏

59 - آل بقوة - بطن من آل مرا من عرب الشام ومرا يأتي نسبه عند ذكره في آل مرا فيما فيه آل مع الميم قال في مسالك الأبصار‏:‏ وأميرهم عنوان ابن أبي عزا وهم بنو أحمد بن حاجي بن يزيد بن نشل بن مرا‏.‏

60 - آل بيوث - بطن من خالد الحجاز من أحلاف آل فضل عرب الشام‏.‏

آل مع التاء المثناة 61 - آل تمي - بطن من آل مرا من عرب الشام وقد ذكر صاحب مسالك الأبصار أميرهم في زمانه كان أسمه برجس بن ميكائيل‏.‏

62 - آل تميم - من البطنين من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة وقد عدهم الحمداني من حلفاء آل فضل من عرب الشام ممن يأتيهم من برية الحجاز وذكر في مسالك الأبصار عن نصير بن برجس المشرقي أن ديارهم أجود الرخيمة والرقي والفردوس ولينة والحدق ثم قال وآل عمر منهم الخوف وديار بقاياهم النصيف والكمي واليحمون واللام والمعينة‏.‏

آل مع الجيم 63 - آل جحش - بطن من زبيد من القحطانية وزبيد يأتي نسبهم عند ذكرهم في حرف الزاي قال الحمداني ومنازلهم صرخد من بلاد الشام‏.‏

64 - آل جناح - بطن من بني خالد من عرب الحجاز ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم وعربهم في حلفاء آل فضل من عرب الشام‏.‏

65 - آل حجاج - بطن من الطليحيين من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام‏.‏

66 - آل حجر - بفتح الحاء وسكون الجيم بطن من العرب فيما حول قابس أخذًا على طريق بلاد الحديد من بلاد المغرب ذكرهم في مسالك الأبصار ولم ينسبهم في قبيلة وذكر أن فيهم عدة أشياخ منهم مرغم وذؤيب وغيرهما‏.‏

68 - آل حمود - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء ومساكنهم الخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

آل مع الدال المهملة 69 - آل دعيج - بضم الدال وفتح العين المهملتين وجيم في الآخر بطن من غزية من القحطانية والنسبة إليهم دعجي ودعيجي بإثبات الياء قبل الجيم وحذفها وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين قال الحمداني‏:‏ وكان شيخهم مانع بن سليمان قد وفد إلى الديار المصرية في سنة ثلاث وستمائة‏.‏

آل مع الذال المعجمة 70 - آل ذي شعبين - بطن من الشعبين من حميس من القحطانية قال الجوهري‏:‏ وهم فرقة من ولد حسان بن عمرو بن لوا اليمن وعرفوا بهذا اللقب ولم أر في العرب الأقدمين من يطلق عليهم آل فلان سواهم‏.‏

آل مع الراء 71 - آل ربيعة - بطن من طي من القحطانية مساكنهم البلاد الشامية قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهم بنو ربيعة بن حازم بن علي بن الفرج بن ذهل بن جراح بن شبيب بن مسعود بن حرب بن السكن بن الربيع بن غلقي ابن حوط بن عمرو بن خالد بن سعيد بن عدي بن أفلت بن سلسلة بن شغل ابن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن شغل بن عمرو بن الغوث بن طي‏.‏

قال‏:‏ ويقول بنو ربيعة الآن أنه من ولد جعفر بن يحي بن خالد بن برمك من العباسية بنت المهدي على ما زعموا أنه كان يحضر مع الرشيد بمجلسه الخاص وأنه كلمه في تزويجها ليحل له نظرها لاجتماعها بمجلسه فعقد له عليها بشرط أن لا يطأها فوقعها على غفلة من الرشيد فحملت منه بولد كان ربيعة هذا من نسله‏.‏

قال‏:‏ وقولون في نسبه هو ربيعة بن سالم بن شبيب بن حازم بن علي بن جعفر بن يحي بن خالد ويقولون أن نكبة البرامكة إنما كانت بسبب ذلك ثم قال‏:‏ واصلهم إذا نسبوا إليه أشرف لهم لأنهم من سلسلة بن عنين بن سلامان من طي وهم كرام العرب وأهل البأس والنجدة والبرامكة وأن كانوا قومًا كرامًا فإنهم قوم عجمٍ وشتان بين العرب والعجم وقد شرف الله تعالى العرب إذ بعث منهم محمدًا صلى الله عليه وسلم وأنزل فيهم كتابه وجعل فيهم الخلافة والملك وابتز بهم ملك فارس والروم ومزق بأسنتهم تاج كسرى وقيصر وكفى بذلك شرفًا لا يطاول وفخرًا لا يتناول‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وكان ربيعة هذا قد نشأ في أيام اتابك زنكي وابنه العادل نور الدين صاحب الشام ونبغ بين العرب وولده أربعة‏:‏ وهم فضل ومرا ونابت ودغفل ومنهم تفرعت آل ربيعة‏.‏

قال في العبرا‏:‏ كانت الرئاسة على طي أيام الفاطميين لبني الجراج ثم صارت لمرا بن ربيعة‏.‏

قال‏:‏ وكلهم ورثوا أرض غسان بالشام وملكهم على العرب ثم صارت الرئاسة لآل عيسة بن مهنا بن فضل بن ربيعة قال الحمداني‏:‏ وفي آل ربيعة هؤلاء جماعة كثيرة أعيان لهم مكانة وأبهة ثم قال‏:‏ فأول من رأيت منهم حديثة بن فضل وغنام أبو الطاهر على أيام الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب ثم حضر الجميع إلى الأبواب السلطانية بالديار المصرية في سلطنة المعز آبيك التركماني وهم زامل بن علي بن حديثة وأخوه أبو بكر بن علي وأحمد بن حاجي وأولاده وأخواته وعيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة وأولاده وأخوه قال‏:‏ وهم سادات العرب ووجوهها ولهم عند السلاطين حرمة كبيرة وصيت عظيم إلى رونق في بيوتهم ومنازلهم‏:‏ من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري ثم قال‏:‏ إلا انهم مع بعد صيتهم قليل عددهم ولما توسم في مسالك الأبصار أن هذا القول غض منهم أنشد عليه‏:‏ تعيرنا أنا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما ضرنا أنا قليل وجارنا عزيز وجار الأكثرين ذليل ثم المشهور من آل ربيعة الآن ثلاثة بطون و منهم آل فضل و آل مرا وآل علي وسأتي ذكر كل منهم في الحرف الذي يقتضي ذكره قال الحمداني‏:‏ أمر الملك الكامل منهم حديثة بن فضل بن ربيعة ثم أقسم بعد ذلك الأمر إلى نصفين نصف لمانع بن حديثة ونصف لغنام بن الظاهر ثم انتقلت الأمارة إلى أبي بكر بن علي بن حديثة وعلا فيها قدره وبعد صيته ثم خرجت الأمارة عنه إلى عيسى بن مهنا في أيام الظاهر بيبرس الآتي ذكره في الكلام على آل عيسى في صيغة آل مع العين المهملة وعلم أن هؤلاء العرب لم يزل لهم عند الملك مزيد البر والحياء وجزيل العطاء لا سيما عند وفادتهم إلى الأبواب السلطانية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وقد وفد فراج بن حية على المعز أيبك فأنزله بدار الضيافة وأقام بها أيامًا فكان مقدار ما وصل إليه من عين وقماش وإقامة له ولمن معه ستة وثلاثين ألف دينار قال واجتمع بالظاهر جماعة من آل ربيعة وغيرهم فحصل لهم من الضيافة في المدة اليسيرة أكثر من هذا المقدار كل ذلك على يدي قاله المقر الشهابي بن فضل الله في مسالك الأبصار‏.‏

قال الحمداني هذا واستكثره وأطال فيه واستعظمه فكيف لو عمر إلى زماننا ورأى إليهم إحسان سلطاننا والعطايا كيف كانت تفيض عليهم فيضًا من الذهب والعين والدراهم بمئات الألوف والخلع والأطلس بالأطرزة المزركشة وأنواع القماش المفصل بالسمور والوشق والسنجاب والبراطس والأطرزة المزركشة والملمع والباهي والساج والعتابي من السكندري وفاخر المقزع والمصوغات المجوهرة والذهب وأنواع المزركش لنسائهم والسكر المكرد والأشربة المختلفة بالقناطير المقنطرة إلى ما ينعم به على أعيانهم من الجواري الترك والخيل للنتاج والفحول للمهائر مع ما يطلق لهم من الأموال الجمة من الشام ويقطع باسمهم من المدن والبلاد ويملك لهم من القرى والضياع ويعطي علماءهم ويجري عليهم من الأقطاعات لهم وللائذين بهم والنجدة بجاههم من المكافآت العالية والشفاعات المقبولة في استخدام الوظائف وترتيب الرواتب واقطاع الجند والآطلاق من السجون والمراعاة في الغيبة والحضور إلى غير ذلك من تجاوز أمثال الكفاية في الانزال والمضيف لهم ولاتباعهم منذ خروجهم من بيوتهم إلى حين عودتهم إليها مع مواكلة السلطان مدة إقامتهم بحضرته غداءً وعشاء والدخول عليهم في المحافل والخلوات وملازمته في أكثر الأوقات‏:‏ وإن وجدت لسانًا قائلًا فقل‏.‏

ثم قال‏:‏ وهم الآن يقلعون بتلك الريح ويستفتحون بتلك المفاتيح‏.‏

72 - آل رجاء - بطن من زبيد من القحطانية وزبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي كما تقدمت الاشارة إليه‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومنازلهم صرخد من البلاد الشامية‏.‏

73 - آل رحال - بطن من زبيد أيضًا ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي قال الحمداني‏:‏ ومنازل آل رحال رخال هؤلاء غوطة دمشق‏.‏

74 - آل رفيع - بضم الراء وفتح الفاء بطن من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز‏.‏

75 - آل روق - بفتح الراء وسكون الواو وقاف في الآخر بطن من غزية أيضًا ونسبه يأتي بحرف الغين كما تقدم ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز‏.‏

76 - آل رويم - بطن من بني مهدي من القحطانية ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومنازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

آل مع السين المهملة 77 - آل سرية - بطن من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز‏.‏

78 - آل سلطان - ذكرهم الحمداني في عرب برية الحجاز ولم يعزهم إلى قبيلة وعدهم في أحلاف آل مرا من عرب الشام‏.‏

79 - آل سميط - بضم السن فخذ من آل ربيعة من عرب الشام من القحطانية وربيعة قد مر نسبه إلى طي في آل مع الراء المهملة وقد ذكر المقر الشهابي بن فضل الله في مسالك الأبصار أن 80 - آل سند - بطن من الأجود من غزية أيضًا وعزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المعجمة‏.‏

81 - آل سنيد - بفتح السين من الأجود من غزية أيضًا وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة كما تقدمت الاشارة إليه‏.‏

82 - آل سيار - بفتح السين وتشديد الياء بطن من بني مهدي من القحطانية ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومنازلهم مع قومهم بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

آل مع الشين المعجمة 83 - آل شبل - بطن من بني مهدي ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومنازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

84 - آل شما - بفتح الشين وتشديد الميم ومنازلهم مع قومهم آل مرا ببلاد الشام وقد ذكر في مسالك الأبصار أن أميرهم في زمانهم كان عمرو بن واصل‏.‏

85 - آل شمرود - بفتح الشين وسكون الميم بطن من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز‏.‏

86 - آل صيفي - بفتح الصاد بطن من زبيد وزبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومنازلهم صرخد من بلاد الشام‏.‏

آل مع الظاء المعجمة 87 - آل ظفير - ذكرهم الحمداني في عرب برية الحجاز وعدهم في أحلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

آل مع العين المهملة 88 - آل عامر - بطن من آل ربيعة من عرب الشام من القحطانية وربيعة قد مر نسبه إلى طي في الكلام على آل ربيعة في الألف واللام مع الراء المهملة ومنازلهم مع قومهم آل ربيعة ببلاد الشام وقد ذكر في مسالك الأبصار أن الأمرة فيهم كانت في بني عامر بن دراج ومنازلهم مع قومهم في بادية الشام‏.‏

89 - آل عامر - أيضًا - بطن من المنيفق بن عامر بن صعصعة من العدنانية ديارهم بالبحرين والذي ذكره الحمداني‏:‏ إنهم غير عامر المنيفق وغير عامر بن صعصعة وعدد بطونهم فقال ومنهم بنو عقيل والقديمات والنعائم وقنان وقيس ودنقل وحرثان وبنو مطرق وقد ذكر في العبر عن إبن سعيد أنه قال سألت أهل البحرين في سنة أحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وبنو عصفور منهم هم أصحاب الأحساء وبنو تغلب الذين كانوا يناوئونهم في الزمن الأول من جملة رعاياهم وقد ذكر الحمداني‏:‏ أن آل عامر هؤلاء وفدوا على السلطان بالديار المصرية في دولة الظاهر بيبرس صحبة مقدمهم محمد بن أحمد بن العقيدي بن سنان بن عقيلة بن شيبان بن قديمة بن شبانة بن عامر وعوملوا بأتم الأكرام وافيض عليهم سابغ الأنعام ولحظوا بعين الاعتناء‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ ثم توالت وفادتهم على الأبواب العالية الناصرية واغرقتهم تلك الصدقات بديمها فاستجلب النائي منها وبرز الأمر السلطاني إلى آل فضل بتسهيل الطريق لوفودهم وقصادهم وتأمينهم في الورود والصدور فانثالث عليه جماعتهم وأخلصت له طاعتهم وأتته بإجلاب الخيل والمهاري فكان لا يزال منهم وفود بعد وفود وكان منزلهم تجت دار الضيافة لا يزال يسد تلك الرحاب ويغص بفنائه تلك الهضاب بخيام مشدودة بخيام ورجال بين قعود وقيام قال‏:‏ وكان الأمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية امرائهم منهم وكبرائهم ثم قال ودارهم الأحساء والقطيف وملح وانطاع القرعى واللهابة والجودة ومثالغ وسيأتي ذكر بني عقيل منهم في حرف العين المهملة‏.‏

90 - آل علي - بطن من الأجود من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف 91 - آل علي - بطن من آل فضل عرب الشام الآن وهم بنو علي بن حديثة بن عضية بن فضل وفضل يأتي نسبه عند ذكر آل فضل في آل مع الفاء قال المقر الشهابي في كتابه التعريف وآل علي من آل فضل‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهم وأن كانوا من ضئضئ آل فضل فقد انفردوا منهم واعتزلوهم حتى صاروا طائفة أخرى وذكر أن الأمرة فيهم كانت لرملة بن جمار ابن محمد بن أبي بكر بن علي‏.‏

قال‏:‏ وقد كان جده أميرًا ثم أبوه وقلد الملك الأشرف خليل بن قلاوون جده محمد بن أبي بكر أمرة آل فضل حين أمسك مهنا بن عيسى ثم تقلدها من الملك الناصر أخوه حين طرد منها واخوته وسائر أهله قال‏:‏ ولما أمر رملة كان حدث السن فحسده أعمامه بن محمد بن أبي بكر فقدموا على السلطان بنقامهم وتراموا على خواصه وامرائه وذوي الوظائف فلم يجبهم السلطان ولم يدنهم منه فرجعوا من غير قصد نالوه إلى أن صار سيد قومه وفريد زمانه وفرقد دهره والمسود في عشيرته وكان له أخوة عظام في أموال جمة ونعمة غزيرة ومكانة في الدولة العالية ثم قال‏:‏ وديارهم مرج دمشق وغوطتها بين اخوتهم آل فضل وأعمامهم آل مرا ومنتاهم إلى الحوف والحبابنة إلى تيما إلى البرادع‏.‏

92 - آل عمرو - بطن من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز‏.‏

93 - آل عمران - بطن من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومنازلهم مع قومهم ثعلبة مشارق الديار المصرية ومغارب البلاد الشامية‏.‏

94 - آل عوسجة - بطن من جرم طي من القحطانية وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من البلاد الشامية‏.‏

95 - آل عيسى - بطن من آل فضل من عرب الشام وهم بنو عيسى بن مهنا بن مانع بن جديثة بن عقبة بن فضل وفضل يأتي نسبه عند ذكر آل مع الفاء وفيهم الأمرة الآن دون سائر آل فضل‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وقد صار آل عيسى هؤلاء بيوتا بيت مهنا بن عيسى وأميرهم وأمير سائر آل فضل أحمد بن مهنا وبيت فضل بن عيسى وأميرهم سيف بن فضل وبيت حارث ابن عيسى وأميرهم قتادة بن حارث ثم قال‏:‏ أولاد محمد بن عيسى وأولاد جديثة بن عيسى وآل هبة بن عيسى فنشأ كذا وعقب ذلك بأن قال‏:‏ هؤلاء آل عيسى في وقتناهم ملوك البر ما بعد واقتراب وسادات الناس ولا يصلح إلا عليهم العرب قد ضربوا على الأرض نطاقًا وتفرقوا فجاجًا حجازًا وشامًا وعراقًا أني نزلت خلت الأرض قد رمت افلاذها والسماء قد خر رذاذها ترتج بخيولها صهيلًا وتحتج بسيوفها على الرقاب صليلًا تجمع قبائل وتلمع مناصل وتنبت فننًا وتثبت فتنًا قد نصبوا بمدرجة الطريق خيامهم إن الكرم أعلامهم وتفازعوا على قرى الضيفان وسارعوا إلى تقريب الجفان قد داروا على البلاد سورًا حصينة وسوارًا على معصم كل نهر وعقدًا في جيد كل مدينة واحاطوا بالبر من جميع أقطاره وحالوا بين الطير المحلق ومطاره وحفظوه من كل جهاته وحرسوه من سائر مواقعه وآفاته وصانوه من كل طارق يتطرق وسارق يتسلك أو يتسرق فلا ينظر إلا من شق خيام ومسر هيام ومورد كرام وموقد خزام ومعقد همام وعقدا زمام ومجال أعمال وآجال زرق أو حمام أو معهد أياد جسام ومشهد يوم يترعف أنف قناة أو حسام وتكبير صلاة ومكان ومفزع وأما وملجأ خائف وملجم جايف وسجايا ملكية وعطايا برمكية ومواهب طائية وووهائب حاتمية وبوادر تبعية ونوادر مرعية وصوارم تنسحب بذيلها الرقاب ومكارم يتجلس على آثارها السحب لا يطرق لهم غاب ولا يطرق لهم بذل وعاب ولا يطرح لهم بيت مضيف ولا يطيح إلا إليهم تابع مشتى ومصيف لا يخلو ناديهم عن سيد ومسود وكرم مقصود وشجاع كريم ووقور حليم ووفاد آمل وقاصد نائل وصارخ ملهوف وهارب مستجير ولاج مستجير ولا ينفك لهم نار قرىً وقراع ومنازل امتى ومتاع يسرح عدد الرمل لهم أبل وشاة ومد البحر ما يريد المريد منهم وما يشاء تطل منهم على بيت قد بنيت بأعلى الربى وبلغت السحاب وعقد عليها الخبا قد اتخذت من الشعر الأسود وتطبت بالديباج ودبجت بالعسجد وفرشت بالمفارش الرومية والقطائف الكرخية ونضدت بها الوسائد ونامت حولها الولايد وشدت بوتد السماء اطنابها فأعدت لطوالع النجوم قبابها وأرخيت سجفها وتزايد ظرافها وشرعت أبوابها إلى الهواء واستصرخ بها لدفع اللأواء ورفعت عمداها وقر في الأرض وتدها وطلعت البدور في أكلتها ورتعت الظبأ في مشارق أهلتها‏.‏

وفي كلام آخر يطول ذكره استوفيته في كتاب صبح الأعشى في كتابة الأنشا في الكلام على هؤلاء العرب‏.‏

96 - آل عيسى - أضًا - بطن من العرب ذكرهم الحمداني في عرب الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة وليسوا من آل عيسى المتقدم ذكره في شيء‏.‏

آل مع الغين المعجمة 97 - آل غزي - بضم الغين وتشديد الزاي المكسورة بطن من عرب برية الحجاز ذكرهم الحمداني في أحلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

آل مع الفاء 98 - آل فرج - بطن من آل فضل من عرب الشام من القحطانية وفضل يأتي نسبه عند ذكره في 99 - آل فضل - بطن من آل ربيعة من طي من القحطانية وهم بنو فضل بن ربيعة وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء وهم عدة بطون أعظمهم شأنًا وأرفعهم قدرًا آل عيسى وأميرهم أعلى رتبة عند الملوك وغيرهم من سائر أمراء العرب‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ ومنازل آل فضل هؤلاء من حمص إلى قلعة جعبر إلى الرحبة آخذين على شقي الفرات وأطراف العراق حتى ينتهي حدهم إلى قبيلة يشرف إلى الوشم آخذين يسارًا إلى البصرة‏.‏

قال‏:‏ ولهم مياه كثيرة ومناهل مورودة فهم كما قيل‏:‏ ولها منهل على كل ماء وعلى كل دمنة آثار ثم قال‏:‏ وينضم إليهم ويدخل فيهم من سائر العرب زغب والحريث وبنو كلب وبنو أكلاب وآل بشار وخالد الحجاز وبنو بقيل بن كرز وبنو رحيم وبنو حي وقمران والسراحين ويأتيهم من عرب البرية من يذكر فمن غزية غالب واجود والبطاوة البطيارة وساعده ومن بني خالد آل جناح والضبيبات من مياس والجبور والقرشة والدعم وآل ميخة وآل بيوت والعامرة والعلجان وفرقة من عايد وهم آل يزيد والدواسر غير من يحالفهم في بعض الأحايين ثم قال‏:‏ ولا نعرف في وقتنا هذا إلا من يؤثر صحبتهم‏.‏

00 - آل محسن - بطن من زبيد من القحطانية وزبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي قال الحمداني‏:‏ ومنازلهم صرخد من بلاد الشام‏. ‏

[خيَّال الغلباء]

01 - آل محمود - بطن من جرم طي وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من الشام‏.‏

02 - آل مرا - بكسر الميم - بطن من آل ربيعة من القحطانية وهم بنو مرا بن ربيعة وربيعة قد مر نسبه عند ذكره في الكلام على آل ربيعة‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وبيت الأمرة فيهم في آل أحمد بن حاجي وبقيتهم آل منيخر وأميرهم سعيد بن محمد وآل نمي وأميرهم برجس بن ميكائيل وآل بقرة وأميرهم علوان بن أبي عزا وآل شما وأميرهم عمرو بن واصل قال‏:‏ ثم صارت الأمرة في بيتين من آل حمدان بن حاجي فمن بني نجاد بن أحمد قتادة ابن نجاد ومن بني سليمان بن أحمد وسطي بن عمرو بن توبة وذكر أن الأمرة كانت مقسومة بين هذين الأميرين نصفين وأنه يدخل في أمرائهم من يذكر وهم حارثة والحاص ولام وسعيدة ومدلج وفرير وبنو صخر وزبيد حوران وهم زبيد صرخد وبنو غني وبنو أعز قال ويأتيهم من عرب البرية آل ظفير والمفارجة وآل سلطان وآل غزا وآل برجس والخرسان وآل مغيرة وآل أبي فضل والزراق وبنو حسين الشرفا وبطن وخثعم وعدوان وعنزة ثم قال‏:‏ وآل مرا أبطال أما جيد ورجال صناديد وأقبال قل كونوا حجارة أو حديد لا يعد معهم عنترة العبسي ولا عرابة الأوسي إلا أن الحظ لحظ بني عمهم ثم مما لحظهم ولم تزل بينهم نوب الحرب ولهم في أكثرها الغلب وقد كان لهم بأحمد بن حاجي الأنفة الشما ثم قتلت بينهم لقتلى وانزف قوة بأسهم سفك الدماء وتشتت كلمتهم بقسمة الأمراء على أنهم لو لم تقسم لظل بينهم كل يوم قتيل واحد بجريرته قبيل لأباء نفوسهم وعدم انقياد نظير منهم لنظير قال‏:‏ وديارهم من بلاد الجمدور والجولان إلى الزرقا والصليل إلى لصري ومشرقا إلى الحرة المعروفة بحرة كثيب قريب مكة ثم قال‏:‏ وربما طاب لهم البر وامتد بهم المرعى وإذا اخصب الشتاء وسعوا في الأرض واطالوا عدد الأيام والليالي حتى تعود مكة المعظمة وراء ظهورهم ويكاد سهيل يصير شامهم ويصيرون مستقلين بوجوههم إلى الشام‏.‏

03 آل مسافر - بطن من الأجود من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز‏.‏

04 - آل مسعود - من البطنين من غزية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين على ما تقدم‏.‏

05 - آل مسلم - بطن من آل ربيعة من القحطانية وربيعة قد مر نسبه في الكلام على آل مرا 06 - آل منيحة - بطن من خالد الحجاز منعرب البرية ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل‏.‏

07 - آل منيخر - بضم الميم وفتح النون وكسر الخاء المعجمة - بطن من آل مرا من القحطانية ومرا قد مر نسبهم في الكلام على آل مرا فيما قبل وقد ذكر في مسالك الأبصار‏:‏ الأمرة فيهم كانت في زمانه لمحمد بن سعيد‏.‏

08 آل منيع - بفتح الميم وكسر النون - بطن من الأجود من غزية من القحطانية وغزية قد مر نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ذكر الحمداني آل مرا فقال‏:‏ ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز‏.‏

آل مع النون 09 - آل نادر - بطن من خثعم من القحطانية وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة ذكرهم الحمداني ثم قال‏:‏ ويقال أنهم من معد ثم صاروا إلى اليمن يشير إلى أنهم من أولاد انمار بن نزار وقد سبق الخلاف فيه عند ذكره ومواطنهم بلاد الحجاز‏.‏

10 - آل نادر - بطن من بني عوف بن جرم طي وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

11 - آل نطاح - بطن من العرب ذكرهم الحمداني في عرب العذار من عرب المسيب بالبطايح من بلاد العراق ولم ينسبهم في قبيلة ثم قال‏:‏ وقد كانوا يعني عرب العذار يتمنعون على الخلفاء والملوك التتار لتمنعهم بالماء والمقاصيب والأجم‏.‏

12 - آل نيار - بطن من خثعم من القحطانية وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

ما يقال فيه أولاد فلان أولاد مع الألف والباء 13 - أولاد أبي الليل - بطن من الكعوب من سليم من العدنانية وفيهم مشيخة الكعوب وأمارتهم بأفريقية ذكره في العبر وقد ذكر في مسالك الأبصار‏:‏ أنهم كانوا أربعة أخوة وهم يعقوب وأحمد وخالد وقتيبة‏.‏

14 أولاد أبي طالب - بطن من العرب بأفريقية يعادون أولاد أبي الليل امراء الكعوب بأفريقية‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وهم قبائل شتى‏.‏

أولاد مع الألف واللام 15 - أولاد الطابية - بطن من مهدي من القحطانية ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف 16 - أولاد الكافرة - بطن من غزية من العدنانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ذكرهم في مسالك الأبصار فقال‏:‏ من نصير برجس المشرقي‏.‏

17 - أولاد الهريم - بطن من بني غياث بن هلبا تعجه من القحطانبة وهلبا تعجه يأتي ذكرهم في حرف الهاء وديارهم بلاد الخوف بالأعمال الشرقية من الديار المصرية‏.‏

18 - أولاد الهوبرية - بطن من العرب من أحلاف بني زيد بن حرام بن جدام منازلهم بالخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

أولاد مع الباء الموحدة 19 - أولاد بيرين - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جدام من القحطانية وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء وبلادهم بالحوف من الأعملا الشرقية من الديار المصرية‏.‏

أولاد مع الجيم 20 - أولاد جوال - بفتح الجيم وتشديد الواو بطن من بني راشد بن هلبا سويد بن جدام من القحطانية وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء على ما تقدم ومنازلهم بالقرب من منازل الذين قبلهم‏.‏

21 - أولاد جياش - بطن من بني نائل ناتل من جدام من القحطانية مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ وهم أولاد جياش ولهم تل محمد من الشرقية‏.‏

أولاد مع الراء 22 - أولاد راشد - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جدام من القحطانية منازلهم من بلاد الشرقية من الديار المصرية‏.‏

أولاد مع الزاي 23 - أولاد زعازع - بزايين معجمتين وعينين مهملتين بطن من لواثة أما من قيس عيلان وأما من البربر على الخلاف الآتي في حرف اللام ومساكنهم في بلاد البهنساوية من الديار المصرية وفيهم الأمرة ذكرهم الحمداني‏:‏ ثم الجاري على السنة العامة فتح الزاي الأولى وكسر الثانية والذي ذكره الجوهري‏:‏ أن زعازع بضم الثانية إسم للريح العاصفة وكان نقل من هذا الوصف إلى الرجل‏.‏

أولاد مع السين المهملة 24 - أولاد سلام - بالتشديد - بطن من لبيد من سليم من العدنانية ومنازلهم برقة ولبيد أولاد مع الصاد المهملة 25 - أولاد صورة - بطن من العرب بلادهم مما يلي بشرى من بلاد المغرب من الجهة الغربية فيما بين آل حجر والكعوب ذكرهم صاحب العبر قال‏:‏ وهم طائفة يسيرة‏.‏

أولاد مع الغين المعجمة 26 - أولاد غالي - بطن من بني راشد من هلبا سويد من جدام من القحطانية وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء ومنازلهم الحوف من الأعمال الشرقية بالديار المصرية‏.‏

27 - أولاد غانم - بطن من الحميديين من هلبا سويد أيضًا وهلبا يأتي نسبه عند ذكره على ماتقدم ومنازلهم كمنازل الذين قبلهم‏.‏

أولاد مع الميم 28 - أولاد محمد - بطن من صبيح من فزارة منالعدنانية وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة ومنازلهم ببلاد برقة وهم فرق كثيرة‏.‏

29 - أولاد منازل - بطن من بني زيد بن حرام من جدام من القحطانية وزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي ومنازلهم الخوف بالشرقية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني ثم قال‏:‏ أولاد مع النون 30 - أولاد نجية - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جدام من القحطانية وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء ومنازلهم الخوف بالشرقية من الديار المصرية‏.‏

31 - البتيرات - بطن من بني مهدي من جدام من القحطانية ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بن مهدي بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

32 - البجابجة - بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمشارق الديار المصرية ومغارب البد الشامية‏.‏

33 - البراجسة - بطن من الحميديين من هلبا السويد من جذام من القحطانية وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء ومنازلهم الخوف بالشرقية من الديار المصرية‏.‏

34 - البراحم - بطن من حنظلة وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

35 - البربر - ببائين موحدتين بينهما راء ثانية في الآخر جيل عظيم من الناس ببلاد المغرب وبعضهم بمصر وقد اختلف في نسبهم اختلافًا كثيرًا فذهبت طائفة من النسابين إلى أنهم من العرب ثم اختلف في ذلك فقيل أوزاع من اليمن وقيل من غسان وغيرهم تفرقوا عند سيل العرم قاله المسعودي‏:‏ وقيل خلفهم إبرهة ذو المنار أجل تبابعة اليمن حين غزا المغرب وقيل من ولد لقمان بن حمير بن سبا بعث سرية من بنيه إلى المغرب ليعمروه فنزلوه وتناسلوا فيه وقيل من لخم وجذام كانوا نازلين بفلسطين من الشام إلى أن أحرجهم منها بعض ملوك فارس فلجأوا إلى مصر فمنعهم ملوكها من نزولها فذهبوا إلى المغرب فنزلوه وذهب قوم إلى أنهم من ولد لقشان بن إبراهيم الخليل عليه السلام وذكر الحمداني‏:‏ أنهم من ولد برا بن قيدار بن أسماعيل ابن إبراهيم عليه السلام وأنه كان قد ارتكب معصية فطرده أبوه وقال له البرالبر إذهب يابر فما أنت بر وقيل هم من ولد بربر بن ثملا بن مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام وقيل من ولد بربر بن كسلاجم بن حام بن نوح وقيل من ولد ثميلًا بن ماراب بن عمرو بن عملاق بن لاود بن ارم ابن سام بن نوح وقيل من ولد قبط بن حام بن نوح وقيل اخلاط من كنعان والعماليق وقيل من حمير ونصر والقبط وقيل من ولد جالوت ملك بني اسرائيل وأنه لما قتل داوود عليه السلام جالوت تفرقوا في البلاد فلما غزا افريقيس المغرب نقلهم من سواحل الشام وأسكنهم المغرب وسماهم البربر وقيل أخرجهم داود عليه السلام من الشام فصاروا إلى المغرب وهم قبائل كثرة وشعوب جمة وطوائف متفرقة قال صاحب العبر‏:‏ وهي على كثرتها راجعة إلى أصلين لا تخرج عنهما وهما البرانس وهم بنو برنس بن بربر والتتر وهم بنو مادغش الأبتر بن بربر قال وبعضهم يقول أنهم يرجعون إلى سبعة أصول متفرقة وهي أردواجة ومصمودة وأوروبة وعجيبة وكتامة وصهاجة واوريغة ثم قال‏:‏ وزاد بعضهم لمطة وهسكورة وكزولة وسيأتي ذكر جميع هذه القبائل وما يتفرع منها في مواضعه من حروف المعجم إن شاء الله تعالى‏.‏

36 - البرجان - بطن من العرب ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم إلى قبيلة وعدهم في عرب الخزرج من عرب برية الحجاز قال في مسالك الأبصار‏:‏ ومن بلادهم البريك والنعام وهما قريبان إلى وادي منبع إذا حصن مدخله بسور كان امنع بلاد الله تعالى قال وإلى هذا الوادي أزمع تنكر الهرب حين خاف من الملك الناصر محمد بن قلاوون قال وعليه طريق ركب الأحساء والقطيف من البحرين إلى مكة المشرفة وفيهم يقول بعضهم‏:‏ لعلك توطيني نعامًا وأهله وإن بان بالحجاج عنه طريق 37 - البركات - بطن من لبيد من سليم من العدنانية ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وأما مساكنهم مع قومهم ببلاد برقة‏.‏

38 - البشرة - بكسر الباء وفتح الشين المعجمة بطن من لبيد أيضًا ولبيد يأتي نسبه عند ذكره 39 - البقعة - بفتح الباء والقاف والعين المهملة بطن من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام‏.‏

40 البكريون - بطن من تيم بن مرة من قريش من العدنانية وهم بنو أبي بكر الصديق رضي الله عنه واسمه عبد الله وقيل عتيق بن أبي قحافة واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم وتيم يأتي ذكره في حرف التاء المثناة فوق واسم امه ام الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وفضل ابي بكر الصديق وشرفه أشهر من أن يذكر وأكثر من أن يحصر وناهيك قول حسان بن ثابت‏:‏ اذا تذكرت شجوًا من أخي ثقة فاذكر أخاك أباك بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده وأول الناس فيهم صدق الرسلا وكان له ثلاثة بنين أحدهم عبد الله وهو أكبر ولده الذكور وامه قبيلة ومات في خلافة أبيه‏.‏

الثاني عبد الرحمن وكنيته عبد الله أسلم في هدنة الحديبية وهاجر وكان شجاعًا له مواقف مشهورة في الجاهلية والاسلام شهد بدرًا وفتوح الشام وامه ام رومان بنت الحرث من بني قراش بن غنم ومات فجأة سنة ثلاث وخمسين‏.‏

قال‏:‏ القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة الثالث محمد ويكنى ابا القاسم وكان من نساك قريش وامه اسماء بنت عيسى الخثعمية ولاء عثمان بن عفان في خلافته مصر وولاه علي أيضًا مصر بعد مرجعه من صفين فوقع بينه وبين عمرو بن العاص حرب انتهى به الى أن هرب محمد بن أبي بكر فقيل انه وجد حمارًا ميتا فدخل في جوفه فاحرق فيه فمات وقيل قتل ثم جعل فيه واحرق وذلك في سنة ثمان وثلاثين من الهجرة وله عقب أيضًا‏.‏

قلت وبالديار المصرية جماعة من البكريين من ولد عبد الرحمن بن أبي بكر بعضهم بالفسطاط وبعضهم بناحية دهروط من البهنساوية وقد خرج منهم جماعة من العلماء يتمذهبون بمذهبي مالك والشافعي رضي الله عنهما وكذلك أولاد جماعة اولاد محمد بن أبي بكر الصديق رضي‏.‏

41 - البكريون - أيضًا - بطن من بني زيد بن حرام بن جدام وزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي ومساكنهم بالخوف من الاعمال الشرقية من الديار المصرية‏.‏

البابل الثانى___الفصل الثانى

البلابيش

- بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم بلاد برقة‏.‏

43 - البلارية - بطن من لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام ومنازل البلارية هئلاء البهنساوية ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام ومنازلهم كما تقدم ذكره من الألف واللام مع التاء المثناة فوق 44 - التونيات - بطن من قصي بن كلاب بن قريش من العدنانية وهم بنو توين بن حبيب بن عبد العزي بن قصي وقصي قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف القاف‏.‏

الألف واللام مع التاء المثلثة 45 - الثعالب - بطن من طي من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن عمرو ابن غوث بن طي مساكنهم صعيد مصر ذكر فيهم في الغبر 46 - الثعالب - بطن من جديلة طي من القحطانية وهم بنو ثعلبة ين رومان بن جندب وبنو ثعلبة بن ذهل بن جزعاء بن ذهل بن رومان والثلاثة مذكورون بأنسابهم في حرف الثاء المثلثة‏.‏

47 - الثعالبة - بطن من بني الحسن السبط بن علي بن أبي طالب من بني هاشم وهم بنو ثعلب بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله ابي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن المصنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب والحسن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الالف واللام مع الحاء المهملة ومنازل أرضهم الحجاز‏.‏

الألف واللام مع الجيم 48 - الجعافرة - بطن من بني الحسين السبط من بني هاشم من العدنانية وهم بنو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط والحسين يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء وجعفر هذا من الائمة الاثنى عشر عند الاثنى عشرية وهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب ثم ابنه الحسن السبط ثم أخوه الحسين السبط ثم ابنه علي زين العابدين ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق هذا ثم ابنه موسى الكاظم ثم ابنه علي الرضا ثمابنه محمدالجواد ثم ابنه علي الهادي ثم ابنه الحسن العسكري ثم ابنه محمد المهدي وهو الثاني عشر وهم يعتقدون أنه حي وينتظرون خروجه وكان له من الولد موسى الكاظم ومحمد الديباجة فاما موسى الكاظم فكان على زي الاعراب مايلا الىالسواد ومن عقب موسى الكاظم أيضًا سوى من تقدم ذكره علي الرضى الذي عهد له المأمون بالخلافة بعده ومات قبل المأمون ومنهم أيضًا اسماعيل الامام الذي تنسب إليه الطائفة الاسماعيلية من الشيعة وهو اسماعيل الأمام بن جعفر الصادق المقدم ذكره والى الاسماعيليي هؤلاء تنسب قلاع الاسماعيلية بأعمال طرابلس من الشام المعروفة بقلاع الدعوة ومن عقب اسماعيل هذا العبيدريون خلفاء مصر قبل الدولة الايوبية واما محمد الديباجة بن جعفر الصادق فانه بويع له بالخلافة أيام المأمون بمكة المشرفة ولم يتم أمره قال الحمداني‏:‏ وجاءت طائفة من بني جعفر الصادق الى مصر فنزلوا بصعيدها من المتمرغ بمنفلوط إلى أسيوط سلموط غربًا وشرقًا قال ولهم أيضًا حدود ببلاد أخرى بسره وذكر المقر الشهابي ابن فضل الله في مسالك الابصار ان بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس الشريف وفي بعض قرى اذرعات قوم يدعون انهم من بني جعفر أيضًا‏.‏

49 - الجعافرة - أيضًا - بطن من الطالبين من بني هاشم من العدنانية وهم بنو جعفر الطيار بن أبي طالب يأتي نسبه عند ذكر الطالبين في الالف واللام مع الطاء وهو الذي قطعت يده يوم موته فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى جعل له منهما جناحين يطير بهما في الجنة ولذلك قيل له الطيار وكان له أولاد منهم محمد وعبد الله مسح النبي على رؤوسهم حين جاء نعي أبيهم جعفر سنة ثمان من الهجرة ودعا لهم وقال أنا وليهم في الدنيا والآخرة وكان عبد الله هذا يضرب بجوده المثل حتى يقال أنه لم يبلغ أحد في الإسلام مبلغه في الجود وكان أهل المدينة يتداينون على قدومه وتزوج محمد هذا أم كلثو ابنة عمه علي ابن أبي طالب بعد موت عمر بن الخطاب قال في العبر‏:‏ ومن ولد عبد الله هذا عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر أقام بفارس وبويعة له في الكوفة في آخر الدولة الاموية وأراد بعض سفه بن عباس تحويل الدعوة اليه فلم يوافق على ذلك أبو مسلم الخراساني القائ دم بدعوة بني العباس‏.‏

50 - الجعافرة - بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ذكرهم الجوهري في صحاحة‏.‏

51 - الجماعات - بطن من صبيح من فزارة منازلهم برقة‏.‏

52 - الجمار - بفتح الجيم - بطن من لخم من القحطانية فبما ذكره أبو عبيد في أنسابه فقال‏:‏ هم من بني تميم بن أريش بن أراش بن جزيلة من لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وقال الجوهري في صحاحه‏:‏ جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن أد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر فطفأت منهما جمرتان جمرة ضبة لانها حالفت الرباب وجمرة بني الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت جمرة نمير لم تطفأ لانها لم تحالف ثم قال‏:‏ ويقال الجمرات عبس والحاري وضبعة وهم أخوة لام وذلك ان امرأة من اليمن رأت في المنام أنه خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن عبد المدان رجل من اليمن فولدت له الحارث بن كعب بن عبد المدان وهم أشراف اليمن ثم تزوجها بغيض بن ريث فولدت له عبسًا وهم فرسان العرب ثم تزوجها أد فولدت له ضبعة فجمرتان في مصر وجمرة في اليمن‏.‏

53 - الجواشنة - بالشين المعجمة - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية 54 - الجواشنة - أيضًا - بطن من لبيد من سليم من العدنانية مساكنهم بلاد برقة‏.‏

55 - الجواهرة - بطن من ثعلبة من القحطانية قال الحمداني‏:‏ وهم جماعة سنجر بن هندي ومنازلهم مع قومهم من ثعلبة بمصر والشام‏.‏

56 - الجواري - بطن من دباب من بهتة من سليم من العدنانية قال في العبر‏:‏ وهم رؤساء دباب الآن ومنازلهم فيما بين طرابلس الغرب وفاس‏.‏

الألف واللام مع الحاء المهملة 57 - الحبطات - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو الحارث بن عمرو ابن تميم ذكرهم في العبر وأشار اليهم الجوهري في صحاحه وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق منهم عبادة بن الحصين بن يزيد بن أوس ابن سيف بن عديم بن جلدة بن نيار بن سعد بن الحارث وهو الملقب بالحبط سمي بذلك لعظم بطنه‏.‏

58 - الحبور - بطن من عرب خالد الحجاز ذكرهم الحمداني في البرية من احلاف آل فضل عرب الشام‏.‏

59 - الحبور - بطن من العرب ذكره الحمداني في عرب بطائح العراق ولم ينسبهم الى قبيلة وقال انهم في مشيخة ابن دريق بن سنيس وأنهم ممن كان يعصى على الخلفاء لتمنعهم بالغياض واجم القصب ثم صاروا أهل مدرة وخلال داره لا يبرحون عنها ورزقهم مقدر عليهم‏.‏

60 - الحدادرة - بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم بلاد برقة‏.‏

61 - الحدارية - بطن من العرب بسواكن من بلاد البجاة ذكرهم المقر الشهابي ابن فضل الله في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف ولم ينسبهم الى قبيلة ذكر انه كان لهم شيخ يسمى سمرة بن سالك وانه ذو عدد جم وشوكة منكية يغزو الحبشة وامم السودان ويأتي بالنهب وبالسبايا وله أثر محمود وفعل مأثور وذكر أنه وفد على السلطان وعقد له لواءًا وشرف بالتشريف وقلد ذلك وكتب الى ولاة الوجه القبلي عن آخرهم وسائر العربان بمساعدته ومعاضدته والركوب معه للغزو متى أراد وكتب له تقليدًا بأمرة عربان القبلة مما يلي قوص ومنشور له بما يفتحه من البلاد‏.‏

62 - الحرقة - بطن من نهد من القحطانية وهم بنو الحميس وقد مر ذكرهم‏.‏

63 - الحرمان - بطن من تميم ذكرهم الجوهري ولم يرفع نسبهم‏.‏

64 - الحرافيص - بطن من بني راشد من الحميديين من هلبا سويد من جذام والحميديون يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة منازلهم الخوف من بلاد الشرقية من 65 - الحراميز - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو حرموز ابن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد‏.‏

66 - الحريت - بطن من جذام من القحطانية مساكنهم بدمري من بلاد غزة ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ انهم بنو جابر وذكر ان كبيرهم في زمانه نهد بن بدران‏.‏

67 - الحريت - أيضًا - بطن من زبيد من القحطانية منازلهم غوطة دمشق قال في مسالك الابصار‏:‏ وهم جماعة نوفل الزبيدي‏.‏

68 - الحسنيون - بطن من العلويين من بني هاشم من العدناينة وهم بنو الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وأمير المؤمنين علي يأتي نسبه عند ذكر العلويين في الالف واللام مع العين المهملة منهم المهدي محمد بن عبد الله‏.‏

الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بويع له بالخلافة بمكة آخر أيام الدولة الاموية وحضر بيعته أبو جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس ثم كان له شأن مع أبي جعفر المنصور في خلافته ووقع بينهما مكاتبات ومحاورات يطول ذكرها ومنهم ابراهيم بن عبد الله اخو محمد المهدي المقدم ذكره بويع له بالخلافة في البصرة ومنهم الادارسة الذين كان منهم ملوك المغرب الاقصى وكان من بقاياهم بنو حمود ملوك الأندلس بعد بني امية ومنهم بنو سليمان أخي ادريس المقدم ذكره الذين كان منهم ملوك تلمسان بعد ادريس المقدم ذكره والذين كانوا امراء مكة أيضًا بعد السليمانيين وبنو قتادة الذين منهم أمراء مكة والينبع الآن وأودية مكة عامرة منهم وباقيهم منتشرون في المشرق والمغرب‏.‏

69 - الحسنيون - أيضًا - بطن من هلبا مالك من القحطانية مساكنهم بالخوف من الديار المصرية وهلبا مالك يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

70 - الحسنيون - بطن من العلويين من بني هاشم من العدنانية وهم بنو الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أب يطالب رضي الله عنه وعلي يأتي نسبه في الكلام على العلويين في الالف واللام مع العين المهملة‏.‏

قال ابن حزم‏:‏ وليس للحسين عقب الا من أبنه زين العابدين ومن عقبه العبيديون خلفاء مصر قبل الدولة الايوبية والجعافرة المنسوبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر وبنو مسلم الذين منهم أمراء المدينة الآن وبنو الاخيضر القائمون باليمامة وبنو صالح ملوك غانة من بلاد السودان وبنو الرسمي أئمة الزيدية باليمن القائمون الى الآن وباقيهم منتشر في أقطار المشرق والمغرب وقد ذكر الحمداني ان منهم جماعة على القرب من مدينة منفلوط منسوبة اليهم‏.‏

71 - الحصينيون - بطن من بني الصبيب من جذام ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ مساكنهم بالدقهلية من الديار المصرية‏.‏

72 - الحفصيون - بكن من عمر بن الخطاب من بني عدي بن كعب أبن مرة من قريش من العدناينة وهم بنو أبي حفص عمر بن يحيى بن محمد وانور بن علي بن أحمد بن ولال بن ادريس بن خالد بن اليسع بن الياس بن عمر بن وافتن بن محمد بن نحية بن كعب بن محمد بن سالم بن عبد الله بن عمرو بن الخطاب قال المقر الشهابي ابن فضل الله في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف‏:‏ ومن أهل النسب من ينكر ذلك فمنهم من يجعلهم من بني عدي ابن كعب رهط عمر وليسوا من بني عمر ومنهم من يقول من هنتابة من البربر وليسوا من قبائل العرب وأبو حفص هذا أحد أصحاب المهدي بن ثومرت القائم ببلاد العرب فيما تقدم وتعرف جماعته بالموحدين وقد صار ملك هؤلاء الموحدين آخرًا في أبي حفص وبنيه وهلم جرا الى الآن‏.‏

73 - الحمارنة - بطن من كنانة عذرة من القحطانية قال الحمداني وهم بنو حمران ومنازلهم بالدقهلية من الديار المصرية‏.‏

74 - الحماديون - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية وهلبا سويد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء ومسكنهم الحوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

75 - الحماسنة - بالسين المهملة - بطن من بني درية من لواثة منازلهم بالبهنساوية ولواثة يأتي نسبهم عند ذكره في حرف اللام‏.‏

76 - الحملات - بطن من بني مهدي من القحطانية وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم ومنازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء‏.‏

77 - الحميديون - بطن من هلبا سويد من بني زيد بن حرام من جذام من القحطانية وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية‏.‏

78 الحنابلة - بطن من ثعلبة طي من القحطانية ومنازلهم مشاريق مصر مما يلي الشام‏.‏

79 - الحنفيون - بطن من العلويين من بني هاشم من العدنانية وهم بنو محمد بن الحنفية ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بن عبد المطلب وعلي كرم اله وجهه يأتي نسبه عند ذكر العلويين في الألف واللام مع العين‏.‏

80 - الحنبلية - بطن من العرب ذكرهم الحمداني في عرب العارض ولم ينسبهم في قبيلة والعارض وراء الوشم وهو الذي ينتهي اليه آل فضل اذا توسعوا في البر‏.‏

81 - الحوتة - بطن من الجعافرة من بني جعفر الصادق من العلويين من بني هاشم من العدنانية قال الحمداني وهم منسوبون الى جدهم حيدرة بن جعفر قال ويعرفون ببني أيمن أيضًا ثم قال‏:‏ ومساكنهم فيما بين منفلوط واسيوط والجعافرة قد مر ذكرهم في الألف واللام مع الجيم‏.‏

82 - الحبانيون - بطن من بني زيد من حرام بن جذام من القحطانية قال الحمداني‏:‏ وهم بنو حيدرة بن معروف بن حبيب بن الوليد بن سويد بن مالك من بطون زيد بن حرام بن جذام ثم قال وهم طائفة كبيرة ومساكنهم الحوف من الشرقية من الديار المصرية وقد يأتي ذكره في حرف الزاي‏.‏

83 - الحبانيون - أيضًا - بطن من ثعلبة طي من القحطانية وهم ولد حيان بن درما بن ثعلبة وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة منازلهم مع ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام‏.‏

الالف واللام مع الخاء المعجمة 84 - الخرسان - بطن من العرب عدهم الحمداني في عرب برية الحجاز من احلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم الى قبيلة‏.‏

85 - الخزاعلة - بطن من سنبس من القحطانية مساكنهم الغربية من الديار المصرية وفيهم الامرة وهي الآن في اولاد يوسف ومساكنهم مدينة سخا من العمل المذكور‏.‏

86 - الخضر - بطن من قيس غيلان من العدناينة وهم بنو مالك بن طريف بن حلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان والخضر لقب عليهم‏.‏

87 - الخلط - بفتح الخاء وسكون اللام - بطن من المنيفق بن عامر بن صعصعة من العدنانية والمنيفق تقدم نسبه في الالف واللام مع الميم فيما يقال فيه بنو فلان‏.‏

قال علي بن عبد العزيز الجرجاني النسابة والخلط هم بنوعوف ومعاوية ابنا المنيفق قال في العبر‏:‏ والخلط الى الآن في عداد جشم في بلاد المغرب‏.‏

88 - الخلعا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ربيعة ابن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة قال أبو عبيدة سموا بذلك لأنهم كانوا لا يعطون أحدًا طاعة يعني فيكونون خالعين طاعة كل واحد‏.‏

89 - الخنافيس - بطن من بني راشد من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية ومسكنهم الخوف من الديار المصرية وبنو راشد يأتي نسبهم في الراء المهملة‏.‏

الألف واللام مع الدال المهملة 90 - الدرالات - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

91 - الدروع - بطن من لبيد من سليم من العدنانية ومنازلهم بلاد برقة مع قومهم لبيد‏.‏

92 - الدعجيون - ويقال لهم الدعاجنة بطن من بني صخر من جذام من القحطانية منازلهم ما حول الكرك من بلاد الشام وصخر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

93 - الدعم - بطن من خالد الحجاز من عرب البرية ذكرهم الحمداني في أحلاف آل فضل من عرب الشام‏.‏

94 - الدواسر - بطن من العرب باليمن ذكرهم المقر الشهابي ابن فضل الله في التعريف بالمصطلح الشريف وقال‏:‏ انه كان يكتب إلى رجال منهم بسب خيل تسمى للسلطان عندهم وأنه كان يكتب إليهم بحسب ما يظهر بالاستخبار من مكانه الرجال‏.‏

الألف واللام مع الراء المهملة 95 - الرباب - بكسر الراء المهملة - قال المؤيد صاحب حما في تاريخه هم حي من طابخة من الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان والذي ذكره الجوهري في صحاحه‏:‏ أن الرباب خمس قبائل تجمعوا فصاروا يدًا واحدة وهم‏.‏

ضبة وثور وعجل وتميم وعدي وقال ابن دريد في كتابه الاشتقاق وهم تميم وعدي وعجل ومزينه وضبة‏.‏

وقال صاحب العبر‏:‏ هم بنو عبد مناف بن أد بن طابخة ثم قال ومن بنيه تميم وعدي وثور ومدحج كذا قال‏:‏ وبلادهم بجوار بني تميم بالدهنا وتفرقوا بعد ذلك عن الدهنا ولم يبق منهم أحد هناك قيل سموا بذلك لأنهم غمسوا أيديهم في رب وتحالفوا عليه وقال الأصمعي سموا بذلك لأنهم ترببوا أي تجمعوا وقال ابن دريد هو مأخوذ من الربابة وهي خرقة يجمع فيها القداح وذكر أنه أحسن من الأول قال الجوهري والنسبة إليهم ربي لأن الواحد منها ربة والنسبة إلى الجمع الذي لم يسم به رجل يرد إلى واحده كما يقال في النسبة إلى مساجد مسجدي‏.‏

96 - الربائع - لقب على ثلاثة بطون من بني تميم من العدناينة وهم بنو ربيعة بن زيد بن مناه بن تميم وبنو ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناه بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

97 - الربيعيون - بطن من العرب عدهم الحمداني في أحلاف بن زيد ابن حرام بن جذام منازلهم بالخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية ولم ينسبهم في قبيلة أيضًا‏.‏

98 - الرداليون - بطن من العرب ذكرهم الحمداين في أحلاف بني زيد ابن حرام بن جذام ولم ينسبهم في قبيلة ومسكنهم مع بني زيد بالحوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

99 - الرفثة - بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومساكنهم مع جرم ببلاد غزة‏.‏

00 - الرفيدات - قال الجوهري‏:‏ هم من العرب يقال لهم رفيدة وقال أبو عبيدة‏:‏ هم حي من العرب من لخم من القحطانية قال وإليهم يشير النابغة بقوله‏:‏ ساق الرفيدات من جوشٍ ومن غمم 01 - الرمالي - بطن من الصبيحيين من بني زريق بن ثعلبة بن طي من القحطانية ذكرهم الحمداني‏.‏

02 - الرواشد - بطن من الحماسنة من كنانة عذرة من القحطانية ومساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

03 - الرواشد - بطن من لبيد من سليم من العدناينة منازلهم مع قومهم بني لبيد ببرقة‏.‏

04 - الرويم - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي ببلاد الشام ذكرهم الحمداني‏.‏

الألف واللام مع الزاي 05 - الزبيريون - بطن من بني أسد بن عبد العزي من قريش من العدنانية وهم بنو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد وأسد تقدم ذكره فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع السين المهملة وأمه صفية بنت عبد المطلب ابن هاشم عمة النبي صلى الله عليه وسلم فهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة وقيل ابن اثنتي عشرة سنة وقيل ست عشر سنة ولم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها ويروي أنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج فما يدخل بيته منها درهما واحدًا يعني أنه كان يتصدق بذلك كله وناهيك أن فضله حسان بن ثابت على جميعهم فقال هذه الأبيات‏:‏ فكم كربةٍ ذب الزبير بسيفه عن المصطفى والله يجزي ويجزل إذا كشفت عن ساقها الحرب حلها بأبيض سباقٍ إلى الموت يرفل فما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدهر ما دام يذبل وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه بشر قاتل ابن صفية بالنار فقتل يوم الجمل بعد انصرافه عن قتال علي نادمًا وهو اين سبع وستين سنة وقيل ست وسبعون وكان أسمر ربعة معتدل اللحم خفيف اللحية قال القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة‏:‏ وكان له سبعة أولاد أحدهم عبد الله وأمه أسماء ذات النطاقين بنت أبي بكر الصديق وأخوه مصعب منها والرباب وغيرها أم الباقين من أولاده وهو الذي بويع له بالخلافة في خلال خلافة بني أمية والثاني مصعب وأمه أسماء والثالث عروة وأمه الرباب بنت انيف وكان فقيها فاضلًا والرابع المنذر والخامس عبيدة وأمه زينب بنت بشر من بني قيس بن ثعلب والسادس جعفر وأمه زينب أيضًا والسابع عمر وأمه أم خالد بنت سعيد بن العاص وذكر أنه عقب منهم عبد الله ومصعب وعروة والمنذر وعبيد وعمير وقد ذكر الحمداني أن من عقبه حماعة بالأعمال البهنساوية من صعيد مصر فمن بني عبد الله بن الزبير بنو بدر وبنو مصلح وبنو رمضان وبن مصعب بن الزبير جماعة فخر بن راووق ومن بني عروة بن الزبير بنو غني ثم قال وأكثرهم ذو معاش وأهل فلاحة وزرع وماشية وضرع‏.‏

06 - الزرازير - بطن من لبيد من سليم من العدنانية ومنازلهم برقة‏.‏

07 - الزراق - بطن من عرب برية الحجاز عدهم الحمداني في أحلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

08 - الزرقان - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

09 - الزرموت - بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم بأطراف مصر مما يلي الشام والصبيحيون يأتي ذكرهم في حرف الألف واللام مع الصاد المهملة‏.‏

10 - الزيانية - بطن من الجعافرة بني جعفر الصادق من أبناء الحسين من العلويين من بني هاشم منازلهم فيما بين منفلوط وأسيوط سلموط ذكرهم الحمداني‏.‏

الألف واللام مع السين المهملة 11 - السبوت - بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم برقة‏.‏

12 - السراجين - بطن من العرب ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

13 - السرو - بطن من بجيلة من أنمار بن أراش من القحطانية وهم بنو السرو واسمه مالك بن عبقر بن أنمار وأنمار قد مر نسبه في حرف الألف مع النون فيما يقال فيه بنو فلان من حرف الألف وهؤلاء السروهم الذين يقدمون إلى مكة المشرفة حجاجًا وفيهم حسن اسلام ورقة أفئدة‏.‏

14 - السعالي - بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية مساكنهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام والصبيحيون ذكرهم في حرف الألف واللام مع الصاد‏.‏

15 - السلمان - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية مساكنهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم‏.‏

16 - السليمانيون - بطن من بني الحسن السبط من العلويين من بني هاشم من العدنانية وهم بنو سليمان بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط والحسن قد مر ذكره في الكلام عن الحسنين في الألف واللام مع الحاء المهملة كان ملك تلمسان وما معها من بلاد المغرب الأوسط‏.‏

وسليمان هذا هو أخو أدريس الذي من ذريته الأدارسة ملوك المغرب الأقصى الآتي ذكرهم وكان سليمان المذكور قد فر إلى المغرب في أيام بني العباس بعد أخيه أدريس إلى تلمسان وملكها وتفرق بنوه في ثغور المغرب‏.‏

17 - السليمانيون - أيضًا بطن من بني الحسن السبط وهم بنو سليمان ابن داوود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط كان لهم ملك بمكة المشرفة بعد نواب بني العباس بها قبل الهواشم الآتي ذكرهم في الألف واللام مع الهاء وملك معها المدينة وجمع بين الحرمين وبقي حتى مات وبموته انقرضت دولة السليمانيين‏.‏

قال ابن حزم‏:‏ وذلك أن شكرًا لم يعقب وسار بقية السليمانيين إلى اليمن فكان لهم به دولة‏.‏

18 - السماعنة - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم‏.‏

19 - السنديون - بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية مساكنهم مع 20 - السوالم - بطن من لبيد من العدنانية مساكنهم ببلاد برقة‏.‏

21 - السلاطنة - بطن من بني جعفر الصادق من الحسينيين بني الحسين السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه والحسين قد مر نسبه في الكلام على الحسينين في الألف واللام مع الحاء المهملة قال الحمداني ومساكنهم فيما بين منفلوط وأسيوط من صعيد مصر ويعرفون بأولاد قال‏:‏ والأمرة فيهم في بني ثعلب قال الحمداني‏:‏ وكانت نفوسهم قد سمت إلى الملك خصوصًا الشريف حصن الدين بن ثعلب وكان قد انف من أمارة المعز ابنآيبك التركماني أول الملوك التركية وكان ملك الدولة الناصر بن العزيز وأرسل إليه الفايزي الوزير وغيره في جيوش فلم يظفروا به وآخر أمره نصب له الطاهري بيبرس حابئل الغدر وصاده بغوائل المكر حتى شنقه بالأسكندرية‏.‏

قلت‏:‏ وبالشريف حصن الدين هذا تعرف دروة الشريف من بلاد الأشمونيين المعروفة قديمًا بدورة سريام وهو الذي بنى الجامع بها على شاطئ البحر اليوسفي‏.‏

الألف واللام مع السين المعجمة 22 - السبلة - بطن من لبيد سليم من العدنانية منازلهم ببلاد برقة‏.‏

23 - الشعبانيون - بطن من حمير من القحطانية قال الجوهري‏:‏ وهم فرقة من الشعبيين المقدم 24 - الشراعية - بطن من لبيد سليم من العدنانية منازلهم برقة‏.‏

25 - الشعبيون - بطن من خحمير من القحطانية من ولد عمرو بن حسان ابن عميرو الحميري قال الجوهري‏:‏ كان عمرو بن حسان قد نزل هو وولده جبلًا باليمن ذا شعبين فنسبوا إليه ثم تفرقوا في البلاد فنزلت فرقة منهم بالكوفة فقيل لهم الشعبيون على الأصلن وإليهم ينسب عامر الشعبي وان كان عداده في همدان ونزلت فرقة منهم مصر والمغرب فعرفوا بالأشعوب ونزلت فرقة منهم بالشام فعرفوا بالشعبانيين وقد مر ذكرهم قبل‏.‏

26 - الشعوب - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية مساكنهم برقة‏.‏

27 - الشعيرا - لقب على عدة قبائل من طابخة من العدنانية وهم تميم ومحارب ومازن وسلمى وبكر أولاد مرا بن أد بن طابخة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ سموا بذلك لأن الشعيرا بنت ضبة بن أد ولدت لبكر بن مرا فنسب بنوه وبنو أخوته إليها‏.‏

28 - الشكرة - بفتح الشين وسكون الكاف - بطن من بني الحسن السبط يالينيع قال في العبر‏:‏ وهم بنو صرخة بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه والحسن قد مر ذكره‏.‏

30 - الشواكر - بطن من بني مجربة من جذام من القحطانية وهم بنو شاكر بن راشد بن عقبة بن مجرية ومجرية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ ولهم شنارة بني خصيب قال‏:‏ ومنهم أولاد العجار ادلاء الحاج في زمن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وهلم جرا إلى الآن ثم قال‏:‏ ومنهم حميدة بن راشد بن عقبة‏.‏

الألف واللام مع لاصاد المهملة 31 - الصبر - بطن من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو عمرو ابن مازن بن الأزد والأزد قد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الزاي قال أبو عبيد‏:‏ وسمو الصبر لصبرهم في الحرب قال‏:‏ وفيهم يقول الأخطل‏:‏ فسائل الصبر من غسان إذ حضرت والحزن ماذا قراه العينة الحشر 32 - الصبيحيون - بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة‏.‏

33 - الصرابرات - بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم برقة‏.‏

34 - الصمان - بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

35 - الصونيون - بطن من بني صخر من جذام من القحطانية منازلهم بلاد الكرك وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

الألف واللام مع الضاد المعجمة 36 - الضباعنة - بطن من بني ذرية من لواثة منازلهم البهنساوية من الديار المصرية وإليهم ينسب كفر الضباعنة الصناعس هناك ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

37 - الضبيبات - بطن من عرب برية الحجاز ذكر لهم الحمداني في أحلاف آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم إلى قبيلة‏.‏

38 - الضجاعمة - بطن من سليم من قضاعة من القحطانية وهم بنو ضجعم بن سعد بن سليم وسليم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة‏.‏

الألف واللام مع الطاء المهملة 39 - الطالبيون - بطن من بني عبد المطلب بن هاشم من قريش من العدنانية وهم بنوأبي طالب قال ابن اسحق‏:‏ واسمه عبد مناف وقال أبو عبد اله الحاكم اسمه كنيته عبد المطلب قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ في أنسابه وكان له من الولد طالب وبه يكنى ولا عقب له وعقيل وجعفر وعلي وأمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم‏.‏

قال ابن عبد البر في الاستيعاب‏:‏ وكان أكبر من علي بعشر سنين وعقيل أكبر من جعفر بعشر سنين وطالب أكبر من عقيل بعشر سنين‏.‏

40 - الطليحيون - بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام‏.‏

الألف واللام مع الظاء 41 - الظواهر - فرقة من قريش وهم بنو عدي بن قصي بن كلاب من قريش سموا بذلك لأنهم كانوا بظواهر الحرم أما بنو قصي فأنهم كانوا يسمون قريش البطاح على ما سيأتي ذكره في الكلام على قريش في حرف القاف‏.‏

42 - العاجلة - بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة‏.‏

43 - العامريون - بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية وهم بنو عامر ابن كنانة بن خزيمة وكنانة قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

44 - العائد - قال الحمداني‏:‏ هم كثير من العرب قال‏:‏ والمشهور منهم بمصر عائد جذام وبالحجاز عائد ربيعة وأما عائد قرير فأنه لما تنافرت ثعلبة وجذام ادعوا في ثعلبة وسيأتي الكلام على كل فرقة منهم في حرف العين المهملة‏.‏

45 - العبادلة - بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية منازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

46 - العباسيون - بطن من بني عبد المطلب بن هاشم بن العدنانية وهم بنو العباس بن عبد المطلب وعبد المطلب قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف العين المهملة وفضل العباس رضي الله عنه أشهر من أن يذكر وكان له من الولد تسعة أولاد وهم الفضل وبه يطنى وعبد الله حبر الأمة وعبيد الله وقتم وعبد الرحمن ومعبد وتمام وكبير والحارث والستى الأولون أمهم لبابة بنت الحارث من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويقال ما رؤي قبور أخوة أشد تباعدًا من أربعة من بنيه عبد الله بالطائف وعبيد الله بالمدينة وقتم بسمرقند ومعبد بأفريقية والخلافة باقية في بنيه إلى ا انتقلت عن بين أمية المقدم ذكرهم يروي أنه لما امتدح النبي من قبلها طبت في الظلال وفي مستودعٍ حيث يخسف الورق فأسر إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يا عم‏:‏ بي النبوة وبولدك تختم الخلافة فهي باقية فيهم إلى الآن في الأمام المستعين بالله أبي الفضل العباس ابن الامام المتوكل على الله أبي عبد الله محمد بن المعتضد بالله أبي الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد وهو أول من ولي الخلافة اسمه العباس فكان ذلك خصيصة له ومنقبة امتاز بها على غيره وحيث وافق جده العباس في الاسم والكنية بل سبب تسميته بهذا الاسم فيما أخبرني به خلد الله أيامه وارانيه في بعض كتب أبيه أن الشيخ بدر الدين البهنسي كان مجاورًا بمكة المشرفة فرأى العباس بن عبد المطلب في النوم وهو يقول له سلم على ولدي محمد يعني المتوكل وقل له إذا ولد له ولد يسيمه العباس فحضر إلى الديار المصرية واجتمع بالامام المتوكل ونسي أن يذكر له ذلك وولد له في خلال ذلك أولاد سماهم بغير هذا الأسم ثم تذكر الرؤيا فقصها عليه وكانت أم العباس حينئذ حاملًا به فقال‏:‏ ان ولدت ذكرًا سميته العباس فكان ذلك فسماه هذا الأسم قلت‏:‏ ومن غرائب الاتفاق إني حين أخذت في تأليف كتابي المسمى بصبح الأعشى في كتابه الأنشا وأتيت إلى قسم العهود فأردا أن أختبر القريحة في إنشاء عهد عن خليفة لوالده فصرفت الفكر إلى جعل ذلك عن الأمام المتوكل لأبنه العباس المقدم ذكره فأنشأته على اسمه في سنة احدى 47 - العبلات - بفتح الباء - وهم بنو أمية الأصغر وبنو عبد أمية وبنو نوفل أولاد عبد شمس وهم ثلاثة أخوة لأم سموا بذلك لأن اسم أمهم عبلة بنت عبيد من بني غنم‏.‏

48 - العبيديون - بطن من الحسينيين بني الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أب يطالب وهم بنو عبيد الله المهدي بن محمد الحبيب بن جعفر المصدق بن محمد مكتوم بن اسماعيل الأمام بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعلي يأتي نسبه عند ذكرالعلويين في اللف واللام مع العين على أن هذا النسب قد طعن فيه طاعنون من النسابة وقدح فيه جماعة من جملة العلماء والله تعالى أعلم بما هو الحق وكان لهم ملك ببلاد المغرب ثم بمصر والشام واجتمع لهم ملك مصر والشام وافريقية وصقلية‏.‏

49 - العتق - قال في العبر‏:‏ بطن من حجر حمير وهم بنو حجر بن ذي رعين ومن سعد العشيرة ومن كنانة من خزيمة قال ابن حزم‏:‏ سموا العتق لأنهم اجتمعوا لقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم فظفر بهم واعتقهم وقد سبق في مقدمة الكتاب أن جميع قبائل العرب كل قبيلة منهم بنواب واحد سوى ثلاث قبائل وهي تنوخ وغسان والعتق ومن العتق زيد بن الحارث العتقي الصحابي من حجر حمير ومنهم ابن القاسم صاحب الأمام مالك وهو عبد الرحمن بن 50 - العثمانيون - بطن من بني أمية الأكبر من قريش من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية الأكبر وأمية قد مر نسبه فيمن يقال فيه بنو فلان في اللف مع الميم وقد سمي بعثمان رجال من العرب قبل أمير المؤمنين عثمان قال الجوهري‏:‏ ويقال لعثمان فرخ الحباري والحباري ضرب من الطير المعروف وأمير المؤمنين عثمان أحد العشرة الذين قطع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة وهو أقرب العشرة نسبًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد علي كرم وجهه وتزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم بعدها ولذلك لقب بذي النورين بويع له بالخلافة غرة المحرم سنة أربع وعشرين من الهجرة وفي أيامه فتحت افريقية وقبرص وكرمان وخراسان وأرمينية وغزا معاوية القسطنيطينية وفي خلافته قتل يزدجرد ملك الفرس وانقرض ملكهم وقتل عثمان لثمان بقين من ذي الحجة خمس وثلاثين وسنة أثنتان وثمانون دفن بأرض كان اشتراها وزارها في البقيع لها عش كوكب وقبره مشهور بها يزار وكان له تسعة أولاد ذكور أحدهم عبد الله الأصغر أمه رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مات صغيرًا نقره ديك في عينه فمرض فمات‏.‏

الثاني عبد الله الأكبر وأمه فاختة بنت غزوان‏.‏

الثالث عمر وهو أسنهم وبه كان يكنى على الراجح‏.‏

الرابع أبان شهد الجمل مع عائشة رضي الله عنهما‏.‏

الخامس خالد‏.‏

السادس عمرون وأم عمرو وخالد وأبان وعمرو بنت جندب من الأزد‏.‏

السابع سعيد وأمه فاطمة بنت الوليد‏.‏

الثامن الوليد وأمه فاطمة أيضًا‏.‏

التاسع عبد الملك وأمه أم البنين بنت عنيسة مات غلامًا وقد ذكر القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة العقب منهم لأثنين عمرو وهو أشهرهم عقبا وأبان وهو كثير العقب وقال‏:‏ أن خالدًا وعمرًا لا عقب لهما وقد مضى القول على بني أبان منهم وان العثمانين رهط‏.‏

المقر الجمالي الموضوع له هذا الكتاب‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومن بني أبان جماعة بتندة وما يليها من الأشمونيين من الديار المصرية‏.‏

[خيَّال الغلباء]

الباب الثانى - الفصل الثانى

العطويون

- بطن من هلبا سويد من جذام من القحطانية مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

52 - العطويون - أيضًا - بطن من بني صخر من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني صخر ببلاد الكرك‏.‏

53 - العفير - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام‏.‏

54 - العفاة - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو العفي واسمه منقذ بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة ابن الأزد والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الزاي‏.‏

55 - العقد - اسم لبطون من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية بنو كايب وغذانة والعنبر أبناء يربوع واليربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء المثناة تحت‏.‏

56 - العقفان - بطن من عرب برية الحجاز بأرض البرك والنعام ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

57 - العقيبات - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية منازلهم مع قومهم ببلاد برقة‏.‏

58 - العقيليون - بطن من بني زيد بن حرام بن جذام من القحطانية وهم بنو عقيل بن مرة بن موهوب بن عبيد بن مالك بن سويد من بني زيد المقدم ذكره وزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي ومنازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية‏.‏

59 - العقيليون - أيضًا - بطن من زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام‏.‏

60 - العلجان - بطن من خالد الحجاز من عرب البرية ذكرهم الحمداني في أحلاف آل فضل 61 - العلويون - بطن من بني هاشم من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأبو طالب قد مر نسبه في الكلام على الطالبيين في الألف واللام مع الطاء المهملة وأم علي فاطمة بنت أسد بن هاشم وكانت قد أسلمت وهاجرت وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي وعلي كرم الله وجهه أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وأحد الخلفاء الراشدين المهديين بويع له بالخلافة يوم قتل عثمان وهو أول خليفة كان أبواه هاشميين قال القضاعي‏:‏ ولم يك بعده من أبواه هاشميان غير محمد الأمين ابن الرشيد من زبيدة وقتل لسبع عشرة ليلة خلت رمضان سنة أربعين من الهجرة ودفن بالكوفة عند مسجد الجماعة في قصر الأمارة وعمر قبره وعمه ثلاث وستون سنة وقيل سبع وخمسون وقيل ثمان وخمسون‏.‏

قال القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة وكان له ثلاثة عشر ولدًا ذكرًا أحدهم الحسن وأمه فاطمة بنت الرسول الله صلى الله عليه وسلم الثاني الحسين وأمه فاطمة أيضًا الثالث محمد بن الحنفية وأمه خولة بنت جعفر من بني حنيفة الرابع السجاد الخامس عمر وأمه حمنة بنت حجش السادس طلحة وأمه حمنة أيضًا السابع يحيى وأمه إيمان بنت معاوية الثامن اسماعيل وأمه إيمان أيضًا التاسع اسحاق وأمه إيمان العاشر يعقوب وأمه المذكورة الحادي عشر موسى الثاني عشر زكريا وأمه أم كلثوم أيضًا وذكر أن العقب منهم لستة لمحمد بن الحنيفة والسجاد ويحيى واسحاق وموسى والذي ذكره القضاعي أنهم أربعة عشر فيهم العباس وأن النسل لخمسة الحسن والحسين وأخوهما محمد بن الحنفية‏.‏

قال في العبر وانما أخص هؤلاء بالذكر لأنهم الذين قاموا في أمر طلب الخلافة وتعصب لهم الشيعة ودعوا لهم في الجهات وسيأتي ذكر أعقاب هؤلاء في مواضعها إن شاء الله تعالى‏.‏

62 - العيميون - بطن من بني زريق من ثعلبة من القحطانية منازلهم بأطراف الديار المصرية مما يلي الشام‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وكان مقدمهم عمرو بن عسيلة أمر بالبوق والعلم‏.‏

63 - العمالقة - قبيلة من العرب العاربة البائدة وهم بنو عمليق ويقال عملاق بن لاوذ بن أرم بن سام بن نوح عليه السلام وهم أمة عظيمة يضرب بهم المثل في الطول والجثمان قال الطبري‏:‏ وتفرقت منهم أمهم في البلاد فكان منهم أهل المشرق وأهل عمان والبحرين والحجاز وكان منهم ملوك العراق والجزيرة وجبابرة الشام وفراعنة مصر‏.‏

64 - العمريون - بضم العين المهملة وفتح الميم - بطن من بني عدي ابن كعب بن قريش من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن دراج بن عدي وعدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وأمه خيثمة بنت هشام المخزومي وهو أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وأحد الخلفاء الراشدين وكان يلقب بالفاروق لأنه أعلن بالإسلام والناس يومئذ يخفونه ففرق بين الحق والباطل ولي الخلافة بعهد من أبي بكر الصديق وبويع له بها يوم موته وفي أيامه كان فتوح الأمصار ففتحت دمشق على يدي أبي عبيدة عامر بن الجراح وخالد بن الوليد وبليسان وطبرية وقيسارية وفلسطين وعسقلان وبيت المقدس وبعلبك وحمص وحلب وقنسرين وأنطاكية والرقة وحوران والموصل والجزيرة ونصيبين وآمد والرها والقادسية وكور دجلة والأبلة والأهواز ونهاوند واصطخر واصبهان وتستر والسوس واذربيجان وبعض أعمال خراسان ومصر واسكندرية ونطابلس وهي برقة وطرابلس الغرب وغزا معاوية الروم حتى بلغ عمورية وهو أول من دعي بأمير المؤمنين وأول من دون الدواوين وأول من أرخ بعام الهجرة وأول من ضرب بالدرة وهو الذي أخر المقام عن الي موضعه الآن وكان ملصقًا بالبيت وأول من قرر صلاة التراويح في الجماعة وتزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه واصدقها أربعين ألف درهم فولدت له زيدًا وفاطمة وطعنه أبو لؤلؤة الفارسي غلام المغيرة بن شعبة فبقي ثلاثًا ومات لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة‏.‏

قال القاضي محب الدين الطبري في فضائل العشرة‏:‏ وكان له تسعة بنين أحدهم عبد الله والثاني عبد الرحمن الأكبر شقيق عبد الله وأمهما زينب بنت مظعون الثالث زيد الأكبر وأمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من فاطمة رضي الله تعالى عنها ويقال أنه مات هو وأمه أم كلثوم في ساعة واحدة الرابع عاصم وأمه أم كليوم جميلة بنت عاصم بن ثابت الخامس زيد الأصغر السادس عبيد الله وأمه أم زيد الأصغر مليكة بنت جرول الخزاعية السابع عبد الرحمن الأوسط وأمه لهية أم ولد الثامن عبد الرحمن الأصغر وأمه أم ولد التاسع عياض وأمه عاتكة بنت زيد وذكر أن العقب منهم لثلاثة عبد الله وعاصم وعبيد الله وقد ذكر في مسالك الأبصار‏:‏ أنه وفد منهم طائفة على الفائز الفاطمي بالديار المصرية في وزارة الصالح طلايع بن رزيك في طائفة من قومهم بني عدي ومقدمهم خلف بن نصر وهو شمس الدولة أبو علي ومنهم طائفة من بني كنانة بن خزيمة وأنهم وجدوا من ابن رزيك ما أربى على الأمل وحلوا محل التكرمة عنده على مباينة الرأي ومخالفة المعتمد ثم ذكر أن من بني عمر بن الخطاب جماعة بثغر دمياط والبرلس وأحال في بسط ذلك على كتابه المشتهر بفواصل السمر في فضائل آل عمر ثم قال‏:‏ ونحن من ولد خلف بن نصر فاقتضى أنه عمري‏.‏

قلت‏:‏ ومن آل عمر أيضًا اعيان القاهرة ممن اشتهر منهم بهذه النسبة حتى صار علما عليه القاضي شمس الدين محمد بن العمري عين اعيان كتابه الدست الشريف بالابواب الشريفة وذكر في مسالك الابصار ان بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة من بني عمر وكذلك بالقدس وعجلون والبلقاء وممن ينسب الى عمر أيضًا الحفصيون ملوك الموحدين بافريقية من بلاد المغرب القائمين بمدينة تونس الى الآن‏.‏

65 - العمريون - بفتح العين وسكون الميم - بطن من بني سهم من قريش وهم بنو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم وسهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وهو الذي فتح مصر واختطها وبنى الجامع العتيق ويقال انه وقف على وضع محرابه ثمانون رجلا من الصحابة رضوان الله عليهم اجميعن وولده عبد الله من جملة الصحابة‏.‏

قال القضاعي في خططه‏:‏ ودور العمريين حول الجامع معلومة‏.‏

66 - العمريون - أيضًا - بطن من كنانة بن خزيمة وخزيمة قد مر في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

67 - العنابس - بطن من بني أمية بن عبد شمس وهم بنو استه من بني أمية الأكبر حرب وأبي حرب وسفيان وأبي سفيان وعمرو وأب يعمرو وسموا بذلك لان اسم أبي سفيان احدهم عنبسة فغلب عليهم‏.‏

قال الجوهري‏:‏ يسمون بالاسد أيضًا يريد ان عنبسة من أسماء الاسد فاستعمل فيهم بالمعنى‏.‏

68 - العناترة - بطن من بني صخر من جذام من القحطانية وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكره في 69 - العناترة - أيضًا - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منازلهم البلقاء من البلاد الشامية‏.‏

70 - العواسى - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية مساكنهم مع قومهم ببرقة وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

71 - العواكلة - بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم مع قومهم ببرقة ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

72 - العلاونة - بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم مع قومهم لبيد ببلاد برقة‏.‏

73 - العلاوي - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية منازلهم مع قومهم صبيح ببلاد برقة‏.‏

الألف واللام مع الغين المعجمة 74 - الغتاورة - بطن من هلبا سويد من جذام من القحطانية منازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية‏.‏

75 - الغشاشمة - بطن من صبيح من فزارة منازلهم مع قومهم صبيح ببلاد برقة‏.‏

76 - الغوارنة - بطن من هلبا مالك من جذام من القحطانية منازلهم الخوف من بلاد الشرقية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ وهم أولاد الحسن بن سويد بن زيد بن حرام بن جذام وهلبا مالك يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

77 - الغيوث - بطن من الصبيحيين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية مساكنهم باطراف مصر مما يلي الشام‏.‏

الالف واللام مع الفاء 78 - الفرع بطن من خثعم من القحطانية عدهم الحمداني في عرب الحجاز وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

79 - الفضليون - بطن من الحمارسة من كنانة عذرة من كلب من القحطانية مساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ وفزارة كوم الثعالب وما داناها‏.‏

80 - الفوقة - بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام‏.‏

81 - الفواططة - بطن من بني مزدبش من البربر ذكر الحمداني أن منازلهم برشيد من الديار المصرية والمشهور بهم الآن بلدة تعرف ببركة فوطيطة من عمل البحيرة بجوار ارساج على القرب الالف واللام مع القاف 82 - القارة - قال ابو عبيد‏:‏ هم بنو الديش بن مليح بن هون بن خزيمة ابن مدركة وخزيمة قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وسموا بذلك لأن يعمر الشداخ الليثي أراد أن يفرقهم في بطون كنانة فقال بعضهم‏:‏ دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل إجفال الظليم وقال المؤيد صاحب حماة في تاريخه‏:‏ حما الديش وعضل ابناء الهون بن خزيمة‏.‏

83 - القدرة - بطن من خزيمة من جرم طي من القحطانية منازلهم مع قومهم جرم طي ببلاد غزة‏.‏

84 - القديمان - بطن من آل عامر عرب البحر من عامر بن صعصعة من العدنانية وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

85 - القرطا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو قرط وقريط ابني عبد بن بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

86 - القساملة - بطن من شنؤة من الازد من القحطانية وهم بنو قسلمة واسمه معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله ابن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن بدر بن نصر بن الأزد ونصر هو شنؤة ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

87 - القطاربة - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

88 - القمعة بطن من العليميين من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي مساكنهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر مما يلي الشام‏.‏

89 - القواقل - بطن من الخزرج من الازد من القحطانية وهم بنو مرضخة وثعلبة ابنا قوقل بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج والخزرج قد مر نسبه فيما يقال بنو فلان في الالف واللام مع الخاء المعجمة‏.‏

90 - القوسة - بالبر الشرقي من صعيد الديار المصرية من الاعمال الغوصية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ربما قيل القويسة باثبات الباء بطن من ثقيف من العدنانية‏.‏

قلا الحمداني‏:‏ ينسبون الى رجل من ثقيف كان معه قوم حضر مع بني شاد من بني أمية حين طردوا ووصلوا معهم الى القصر الخراب المعروف الآن بقصر بني شادي من القوسة ايضًا فنزلوا به فعرف المكان بالقوسة‏.‏

قال‏:‏ والنسبة 91 - القيوس - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية مساكنهم مع قومهم صبيح ببرقة‏.‏

الالف واللام مع الكاف 92 - الكاهلية - بطن من بني عرب أسد بن خزيمة من العدنانية وأسد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع السين المهملة‏.‏

93 - الكعوب - بطن من سليم من العدنانية مساكنهم افريقية من بلاد المغرب منهم أولاد أبي الليل امراء العرب بافريقية وذكر في مسالك الابصار نقلا عن الشيخ أبي يحيى المغربي ان مشايخهم في زمانه كانوا اربعة أخوة يعقوب واحمد وخالد وقليبة‏.‏

ثم قال‏:‏ ولهم أعداء يعرفون بأولاد أبي طالب‏.‏

94 - الكعوك - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية والحميديون قد مر ذكرهم في الالف واللام مع الحاء المهملة ومساكنهم مع قومهم هلبا سويد بالخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

الالف واللام مع اللام 95 - اللبيديون - بطن من بني زيد بن حرام بن جذام مساكنهم بالخوف من الديار المصرية 96 - اللهازم - بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وهم حلفاء بني عجل‏.‏

97 - الهازم - أيضًا - بطن من ربيعة من العدناينية ذكرهم في حرف الراء المهملة‏.‏

98 - اللواحق - بطن من صبيح من العدنانية ومنازلهم مع قومهم صبيح ببرقة وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

الألف واللام مع الميم 99 - المجابرة - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبقاء وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

00 - المحارفة - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من البلاد الشامية وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم‏.‏

01 - المحاميد - بطن من الدباب من بهتة من سليم من العدنانية بين طرابلس وقابس من بلاد المغرب مجاورون لعرب دباب والجواري وذكر الشريف ابو عمر الارداسى ان شيخهم كان 02 - المرابدة - بطن من العرب ذكرهم الحمداني في عرب الخزرج من بلاد الريك والنعام وما معها ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

03 - المراشد - بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو مرشد ومرشيد ابنا سلمة بن معقل بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب والحارث قد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع لاحاء المهملة‏.‏

04 - المراونة - بطن من بني أمية من قريش من العدنانية وهم بنو مروان بن الحكم ابن العاص بن امية الأكبر وأمية تقدم نسبه عند ذكره فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع الميم ومروان بن الحكم هذا هو أحد الخلفاء بني أمية ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واستكتبه عثمان بنعفان في خلافته ولما صار الامر الى معاوية ولاه المدينة ثم جمع له بين المدينة ومكة ووثب على الخلافة بعد ابي ليلى معاوية بن يزيد‏.‏

إني أرى فتنةً تغلي مراجلها والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا واستمر فيها بعده ابنه عبد الملك ثم بنو‏.‏

05 - المراونة - أيضًا - بطن من درما من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام ودرما يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة‏.‏

06 - المزمم - بطن من عذرة من كلب من القحطانية وهم بنو عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

07 - المساعيد - بطن من عرب الحجاز ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

08 - المساورة - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية منازلهم مع قومهم ثعلبة وصبيح ببرقة وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

09 - المساهرة - بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي‏.‏

10 - المساهرة - أيضًا - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

11 - المشاطية - بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي‏.‏

12 - المصافحة - بطن من بني مهدي منبني طريف من جذام من القحطانية منازلهم بالبلقاء وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

13 - المطارنة - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية مساكنهم مع قومهم صبيح ببرقة 14 - المطابير - بطن من خالد الحجاز عدهم الحمداني في احلاف آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

15 - المعديون - بطن من الصبيحيين من بين زريق من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام وبنو زريق يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي‏.‏

16 - المقادمة - بطن من فزارة مساكنهم البحيرة من الديار المصرية وبرقة والامرة فيهم الآن لاولاد التركية من بني قائد بن مقدم وفزارة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء‏.‏

17 - المواجد - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية منازلهم مع قومهم صبيح ببرقة وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد‏.‏

18 - المواسى - بطن من صبيح المقدم ذكرهم منازلهم ببرقة‏.‏

19 - الموالك - بطن من لبيد من سليم من القحطانية منازلهم مع قومهم لبيد ببرقة ولبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

الالف واللام مع النون 20 - النبلة - بطن من لبيد سليم من العدنانية منازلهم مع قومهم لبيد برقة ولبيد يأتي نسبه 21 - النحابية - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية والحميديون تقدم ذكرهم في اللف واللام مع الحاء‏.‏

22 - النخاسة - بطن من صبيح من فزارة من العدنانية منازلهم مع قومهم صبيح ببرقة وصبيح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة‏.‏

23 - الندوة - بطن من لبيد من القحطانية مساكنهم مع قومهم لبيد ببرقة ولبيد يأتي ذكرهم في حرف اللام‏.‏

24 - النعايم - بطن من آل عامر عرب البحرين من عامر بن صعصعة وعامر بن صعصعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

25 - النعيميون - بطن من العرب ذكرهم الحمداني في أحلاف ثعلبة طي منازلهم مما يلي مصر ولم ينسبهم في قبيلة وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة‏.‏

26 - النمول - بطن من الصبيحيين من ثعلبة طي من القحطانية منازلهم مع قومهم ثعلبة باطراف مصر ممايلي الشام والصبيحيون قد مر ذكرهم في اللف واللام مع الصاد المهملة‏.‏

27 - النوافلة - بطن من لبيد من سليم من العدنانية مساكنهم مع قومهم لبيد ببرقة ولبيد يأتي ذكرهم في حرف اللام‏.‏

28 - الهواشم - بطن من بني الحسن السبط من بني هاشم من العدنانية وهم بنو أبي هاشم محمد بن الحسن بن عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط والحسن قد مر نسبه عند ذكر الحسنيين في اللف واللام مع الهاء وهؤلاء هم الذين صارت إليهم إمارة مكة المشرفة بعد السليمانية المقدم ذكرهم في الألف واللام مع السين المهملة وذلك أنه لما مات شكر آخر امرائها من السليمانيين غلب عليها بنو أبي هاشم هؤلاء‏.‏

الألف واللام مع الياء 29 - اليسوت - بطن من لواثة منازلهم بالمنوفية من الديار المصرية يقال لهم السوة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

30 - اليعاقبة - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

الألف واللام وألف مع الباء الموحدة 31 - الأبناء - بطن من بني تميم وهم بنو الحارث وعوافة وجشم وعبشمس ومالك وعوف وهبيرة ونجدة ورجاء أبناء سعد بن زيد مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء 32 - الأبناء - أيضًا - بطن من قيس عيلان وهم بنو ذهل وتميم ابني طريف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان‏.‏

33 - الأبناء - أيضًا - بطن من مضر وهم بنو حلمة بن مليح بن الهون ابن خزيمة بن مدركة‏.‏

الألف واللام الف مع التاء المثناة 34 - الأتباب - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو الأتب ابن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ ومنهم أهل بيت الكوفة‏.‏

الألف واللام ألف مع الجيم 35 - الأجارب - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو كعب وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وسموا الأجارب لأنهم يعدون الناس بكثرة شرهم‏.‏

36 - الأجذاع - بطن من تميم أيضًا وهم بنو عطارد وبهدلة وجشم وبرنيق أبناء عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

37 - الأجود - ويقال اجود - بطن من غزية من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في 38 - الأجيئيون - بفتح الهمزة والجيم ثم الهمزة مكسورة وياء مشددة مضمومة بعدها واو قال الجوهري مثال‏.‏

39 - الأجعيون - بطن من طي من القحطانية وهم بنو أمان بن عمرو ابن ربيعة بن جرول بن ثعلب بن عمرو بن الغوث بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وذلك لقب عليهم وكان لامان ولدان هما مالك وقصي والأجيئيون نسبة إلى أجا على وزن فعل وهو أحد جبلي طي والآخر سلمى‏.‏

40 - الأحابيش - قال الجوهري‏:‏ هم بطن من قريش وقال المؤيد صاحب حماة في تاريخه‏:‏ هم من بطون كنانة بن خزيمة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وسمي بذلك بجبل اسفل مكة اسمه حبشي اجتمع عنده بنو المصطلق وبنو الهون بن خزيمة فحالفوا قريشًا على أنهم يد واحدة على عدوهم ما سجا ليل ووضح نهار وما أرسى حبشي مكانه فسموا الأحابيش قال صاحب حماة‏:‏ وليسوا من الحبشة كما يتوهمه بعضهم‏.‏

41 - الأحامدة - بطن من الحمارسة من كنانة عذرة من كلب من القحطانية مساكنهم مع قومهم الحمارسة بالدقهلية والمرتاحية منالديار المصرية والحمارسة قد مر ذكرهم في الألف واللام مع الجيم‏.‏

42 - الأحامدة - أيضًا - بطن من جرم طي من القحطانية منازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

43 - الأحطام - بطن من بجيلة من القحطانية وهم بنو احطام بن عبلة وبجيلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

44 - الأحمال - بطن من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية وهم بنو ثعلبة وعمرو وصبير والحارث بني يربوع ويربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة تحت‏.‏

45 - الأحلاف - أسد وغطفان وقد تقدم نسب أسد فيما يقال بنو فلان في اللف مع السين المهملة ويأتي نسب غطفان في الغين المعجمة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وسموا بذلك لأنهم تحالفوا على التعاضد والتناصر‏.‏

46 - الأحلاف - أيضًا - بطن من آل بشار من عرب برية الحجاز وقد مر في الكلام فيما يقال فيهم آل فلان وأن آل بشار موال وان ديارهم الجزيرة والأحصن من بلاد العجم وحلب وهم يعدون في حلفاء آل فضل من عرب الشام كما ذكره الحمداني‏.‏

47 - الأحلاف - أيضًا - بطن من دارم بن تميم من العدنانية وهم بنو عبد الله بن دارم ودارم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة وكان لعبد الله ابن دارم من الولد عدس وحرة وحارثة وربيعة وجناب وعبد الله ومالك قال‏:‏ وجميع بنيهم يطلق عليهم الأحلاف غير بني عدس سموا بذلك لأنهم تحالفوا جميعًا فصاروا يدًا واحدة على عدس‏.‏

48 - الأحلاف - أيضًا - فرقة من تنوخ من القحطانية‏.‏

قال أبوعبيد‏:‏ وهم من جميع أحياء العرب من القحطانية‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وتنوح يأتي ذكرهم في حرف التاء المثناة فوق وقد سبق في مقدمة الكتاب نقلا عن ابن حزم أن كل قبيلة بنواب واحد سوى ثلاث قبائل تنوخ وغسان والعتق فإنهم من قبائل متفرقة‏.‏

49 - الأحلاف - أيضًا - بطن من ثقيف من العدنانية فثقيف فرقتان بنو مالك فرقة والأحلاف وهم هؤلاء فرقة‏.‏

الألف واللام وألف مع الخاء المعجمة 50 - الأخارشة - بطن من عرب بقطيا من الديار المصرية ذكرهم الحمداني في عرب مصر ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

51 - الأخيرتان - بطنان من العرب وهما بنو عبس وبنو ذبيان فيما ذكره الجوهري‏.‏

52 - الأخيوة - بطن من هلبا سويد من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم هلبا سويد الألف واللام وألف مع الدال المهملة 53 - الأدارسة - بطن من بني الحسن السبط أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من بني هاشم من العدنانية وهم بنو ادريس بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه كان لهم ملك بالمغرب الأقصى وكان السبب في ذلك أنه خاف من الهادي العباسي ففر إلى بلاد المغرب فتعصب له متعصبون وملك المغرب الأقصى في سنة ثلاث وسبعين ومائة ثم ملك بعده أولاده إلى أن غلبهم على ذلك المنصور بن أبي عامر من القحطانية واستولى على ما بيدهم من ذلك مع ما بيده من الأندلس‏.‏

54 - الأدعياء - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم‏.‏

الألف واللام وألف مع الراء المهملة 55 - الأراقم - بطن من تغلب بن وائل من العدنانية ذكرهم الجوهري ولم يرفع في نسبهم وقال أبو عبيدة‏:‏ هم بنو جشم ومالك وعمرو وثعلبة ومعاوية والحارث بني بكر بن حبيب بن عمرو بن تميم بن تغلب وتغلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

56 - الأساورة - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية مساكنهم مع جذام بالخوف من الشرقية من الديار المصرية والحميديين قد تقدم ذكرهم في الألف واللام والحاء المهملة‏.‏

الألف واللام مع الشين المعجمة 57 - الأشاقر - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو أشقر واسمه سعد بن عابد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

58 - الشروع - بطن من حمير من القحطانية ذكرهم أبو عبيد ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

59 - الأشعريون - بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو الأشعر بن أدد بن زيد يجشب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ وسمي الأشعر لأن أمه ولدته وهو أشعر والذي ذكره الجوهري‏:‏ أن الأشعر ابن سبا أخا لحمير وكهلان وتابعه على ذلك المؤيد صاحب حماة في تاريخه‏.‏

الألف واللام مع العين المهملة 60 - الأعياص - جميع عيص لقب على أربعة من بني أمية وهم العاص وأبو العاص وأبو عيص سموا بذلك أخذًا من اسمائهم وأمية قد مر نسبه فيما يقال فيه بنو فلان الألف والجيم‏.‏

الألف واللام وألف مع الفاء 61 - الأفروع - بطن من حمير من القحطانية وهم بنو الأفروع بن الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

الألف واللام مع الواو 62 - الأوزاع - بطن من زيد الجمهور بن حمير من القحطانية وهم بنو مرثد بن زيد بن سود بن درع بن سبأ الأصغر بن زيد الجمهور وزيد الجمهور يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي‏.‏

63 - الأوزاع - أيضًا - بطن من زيد الجمهور وهم بنو جعفر بن عبد الرحمن بن كريب بن عثمان بن الوضاح بن إبراهيم بن مانع بن عوف بن ترصد بن عامر بن ذي حوال الأصغر بن عوسجة بن أرادان الشرمخ ذي حول الأكبر بن برين بن ذي مغار البطن بن ذي مرايش بن مالك بن زيد بن عوف ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شداد بن زراعة بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد الجمهور المقدم ذكره‏.‏

64 - الأوزاع أيضًا - بطن من همدان من القحطانية وذكرهم الجوهري وقال‏:‏ وإليهم ينسب الأوزاعي‏.‏

حرف الباء الموحدة مع الألف 65 - بنو باهلة - حي من أعصر من قيس عيلان من العدنانية وهم بنو سعدة مناة بن مالك بن أعصر وأعصر قد مر ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع العين المهملة وجعلهم في العبر‏:‏ يعني بني مالك بن أعصر وباهلة أم سعد مناة عرفوا بها وهي باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة من مدحج وقال الجوهري‏:‏ باهلة امرأة من همدان كانت تحت معن ابن أعصر بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولده إليها‏.‏

قال‏:‏ وقولهم باهلة من أعصر إنما هو كقولهم تميم بنت مر بالتذكير للحي والتأنيث للقبيلة سواء كان الأسم في الأصل للرجل والمرأة ومنهم أبو أمامة الباهلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم الأصمعي راوية العرب قال أبو عبيدة‏:‏ ودخل في بني باهلة بنو شيبان وهم قراص وبنو زيد وهو لحيان وبنو وائل وبنو الوارث وبنو حرب وبنو هيبة وبنو قتيبة وبنو قعنتب أولاد معن بن مالك لأن معنا خلف على باهلة بعد أبيه فحضنتهم فرفعوا بها‏.‏

66 - بنو بارق - بطن من خزاعة من بني عمرو بن مزيقياء من الأزد من القحطانية وهم بنو بارق بن عدي بن حارثة بن مزيقياء ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم أم الخير بنت الحريش البارقة التي وردت على معاوية بعد ما كان منها في حقه يوم صفين فأحسن جائزتها‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وإلى بارق ينسب معفر بن حمار البارقي الشاعر‏.‏

67 - بنو باسل - بطن من طابخة وهم بنو بار من العدنانية وهم بنو باسل بن ضبة بن أد بن طابخة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ خرج باسل مغاضبًا لأبيه فوقع بأرض الديلم فتزوج بامرأة من الديلم فيقال والله أعلم أنه أبو الديلم الذين كان منهم الملوك المستبدون على بني العباس ببغداد وهم عز الدولة وركن الدولة وبنوهما والباسل في اللغة البطل وهو الشجاع‏.‏

الباء مع الجيم 68 - بنو بجاد - بطن من عبس من العدنانية وهم بنو بجاد بكسر الباء إبن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس وعبس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم ربعي بن حراش البجادي والبجاد في أصل اللغة اسم الكساء الغليظ سمي به الرجل‏.‏

69 - بنو بجالة - بطن من ذبيان من العدنانية وهم بنو بجالة بن مازن ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المعجمة‏.‏

وكان له من الولد أمه رجل 70 - بنو بجلة - بفتح الباء واللام وسكون الجيم بينهما بطن من بهتة من العدنانية وهم بنو قصة ومازن وفتيان بني مالك من ثعلبة بن بهتة وبهتة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء مع الهاء وبجلة أمهم نسبوا إليها وهي بجلة بنت هناة بن مالك بن فهم الأزدي منهم عمر بن عنبسة والورد بن خالد الصحابي كان على ميمنة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح‏.‏

قال الجوهري والنسبة إليهم بالكسر‏.‏

71 - بنو بجلة - قبيلة من انمار بن أراش من كهلان من القحطانية‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم بنو عبقرة والغوث وصهيبة وخزيمة بنو أنمار بن أراش وانمار قد مر نسبه عند ذكره في حرف الألف وبجيلة أمهم غلب عليهم اسمها وهي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة قال في العبر‏:‏ هم بنو بجلة بن انمار بن أراش‏.‏

قال‏:‏ وكانت بلادهم مع إخوتهم خثعم في سروات اليمن والحجاز إلى تبالة ثم افترقوا أيام الفتح الإسلامي في الآفاق فلم يبق منهم في مواكنهم إلا القليل ومنهم السرو الذين يقدمون إلى مكة حجاجًا وقد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع السين المهملة قال الجوهري‏:‏ ويقال إنهم من العدنانية لأن نزار بن سعد بن معد بن عدنان ولد له مضر وربيعة وأياد وانمار ولد له بجيلة وخثعم فصاروا إلى اليمن بدليل أن جرير بن عبد الله البجلي الصحابي نافر رجلًا من اليمن إلى يا أقرع بن حابسٍ يا أقرع إنك يصرع أخوك تصرع فجعل نفسه له أخ وهو معدي وقد مر ذكر الخلاف في بني انمار في حرف اللف منهم جرير بن عبد الله البجلي وأحمد بن مالك البجلي أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن خثيم بن قثير وهو مالك بن عبقر بن أنمار بن أراش قال ابن إسحاق‏:‏ جرير بن عبد الله سيد قبيلة بجيلة قال صاحب حماة‏:‏ وكان يقال له يوسف الأمة لحسنه قال وفيه قيل‏:‏ لولا جريرٌ هلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة الباء مع الحاء 72 - بنو بحتر - بضم الباء وسكون الحاء المهملة وضم التاء المثناة فوق بطن من طي من القحطانية وهم بنو بحتر بن عتود بن عنبر بن سلامان بن عمرو بن الغوث بن جلهمة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة منهم جاب رإبن ظالم بن حارثة بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي الصحابي ذكره في الاستيعاب‏:‏ والبحتر في اللغة القصير المجتمع الخلق ومنهم أبو عبادة البحتري الشاعر الإسلامي المشهور اعترف له المتنبي بالتقدم فقال‏:‏ أنا وأبو تمام حكيمان‏.‏

والشاعر البحتري وكان يريد أن البحتري يجري على عادة العرب في ترك التكلف في الشعر واختراع المعاني مما يجري في خزانة الفكر بخلافهما فإنهما ينتزعان المعاني من كلام الحكماء ويراعيان فيه الصناعات الشعرية التي أحدثها المتأخرون‏.‏

73 - بنو بحر - بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو بحر بن سوادة ابن عمرو بن الأزد ويقال بحر بن عمرو من لخم ويقال من غسان نزلوا مصر واختلطوا بها ذكر ذلك كله القضاعي في خططه‏.‏

74 - بنو بحر - أيضًا - فخذ من لخم من القحطانية منازلهم البر الشرقي بالحي الكبير من الأطفيحية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني ثم قال‏:‏ وهم بنو سهل وبنو معطار وبنو فهم وبنو مسند وبنو عشير وبنو سباع‏.‏

البابل الثانى___الفصل الثانى

بنو بدا

- بطن من جعفي من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو بد بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وحعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم منهم الجراح بن الحصين الذيقال له الزبير معاتبا له‏:‏ أكلت تمري‏.‏

وعصيت أمري‏.‏

76 - بنو بدا - أيضًا - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو بدا بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

77 - بنو بدر - بطن من الزبيريين بن العوام من أسد من العدنانية مساكنهم بلاد الأشمونيين من الديار المصرية ذكرهم الحمداني والزبيريون قد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الزاي‏.‏

78 - بنو بدر - أيضًا - من فزارة من قيس عيلان وفزارة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء‏.‏

قال في العبر‏:‏ وفيهم كانت رياسة بني فزارة في الجاهلية وكانوا يرأسون جميع غطفان وتدين لهم قيس وأخوانهم بنو ثعلبة بن عدي ومهم كان حذيفة بن بدر بن عمر بن حربة حرية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي ابن فزارة وهو صاحب الفرس المعروفة بالغبراء التي اجريت مع الفرس المعروف بداحس وكان بسببها الحرب المعروف بحرب داحس بين عبس وغطفان على ما هو مذكور في كتب السير‏.‏

قلت‏:‏ وبنو بدر هؤلاء قبيلتنا التي إليها نعتزي وفيها ننتسب ومنهم جل عرب بلاد القليوبية من الديار المصرية ويجاورهم فيها بنو عمهم من بني مازن من فزارة ولكل منها بلاد تخصه ولا زالت بينهما العداوة والشحناء ولبني بدر منهم الرئاسة والقوة والغلبة وأهل بلدتنا قلقشندة من 79 - بنو بديل - بطن من جاسم من العمالقة وهم بنو بديل بن جاسم ابن عمليق كانت منازلهم بنجد فيما ذكر في العبر‏.‏

الباء مع الراء 80 - بنو بردعة - بطن من بني زيد بن حرام بن جذام مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية مع قومهم جذام ذكرهم الحمداني‏.‏

81 - بنو برسان - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو برسان بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

82 - بنو بدلين - بطن من لواثة من البربر أو من قيس غيلان على الخلاف الآتي في حرف اللام ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام قال الحمداني‏:‏ وهي تجمع بين بني زيد وبني روحين قال‏:‏ ولهم اقلوأسنا وما معها إلى بحري طبندي‏.‏

83 - بنو بريد - بضم الباء - بطن من العرب من احلاف الخزاعلة مساكنهم بأبي المليص من الباء مع السين 84 - بنو بسة - بطن من بني دارم من العدنانية وهم بنو بسة بنت سفيان بن مجاشع بن دارم كانت تحت الحارث بن سدوس بن دارم فولدت له فعرفت ابناؤه بها ثم كانت بعده تحت معرض بن خيبري بن دارم خلق عليها ابن عمه فولدت له فعرفت اولاده بها أيضًا فبنو بسة يطلقون على بني الحارث ابن سدوس بن دارم وعلى معرض بن خيبري بن دارم ودارم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة‏.‏

الباء مع العين 85 - بنو بعجة - بطن من بني زيد بن حرام بن جذام من القحطانية وهم بنو بعجة بن زيد بن سويد بن بعجة بفتح الباء والجيم وسكون العين المهملة وكان لبعجة بن زيد أربعة أولاد وهم هلبا ومنصور ورداد ونائل ومنازلهم جميعهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

86 - بنو بعجة - أيضًا - خفر الزويرة منالبلاد الشامية بطن من بني هلبا ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في هلبا مالك ولا هلبا سويد والزاهر أنهم من هلبا بعجة لأن الظاهر التسمية باسم جدهم وبالجملة فيكونون في جذام لأن الهلباوات الثلاث من جذام‏.‏

87 - بنو بعجة - أيضًا - بطن من بني هلال بن عام ربن صعصعة من العدنانية‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ منازلهم فيما بين مصر وأفريقية‏.‏

88 - بنو بعدان - بضم الباء وسكون العين وفتح الدال المهملتين - بطن من عذرة بن زيد اللات منالقحطانية وهم بنو بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وزيد اللات يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي ذكرهم ابن الكلبي والبعدان جمع بعيد مثل رغيف ورغفان قاله الجوهري‏.‏

الباء مع الغين 89 - بنو بغيض - بفتح الباء وكسر الغين المعجمة وياء مثناة من تحت بعدها ضاء معجمة - بطن من غطفان من قيس غيلان منالعدنانية وهم بنو بغيض بن ريث بن غطفان وغطفان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة وكان له من الولد ذبيان وانمار‏.‏

الباء مع الكاف 90 - بنو بكال - بفتح الباء - بطن من حمير من القحطانية ذكرهم الجوهري ثم قال‏:‏ منهم نوف البكالي صاحب علي رضي الله عنه والبكال في الأصل أن يخلط الدقيق بالسويق ثم يبس بالسمن ونحوه‏.‏

91 - بنو بكر - بطن من اشجع من العدنانية وهم بنو بكر بن اشجع واشجع قد مر نسبه في حرف الألف مع الشين المعجمة فيما يقال فيه بنو فلان منهم بنو فتيان المذكورون في حرف الفاء‏.‏

92 - بنو بكر - أيضًا - بطن من النخع من القحطانية وهم بنو بكر بن عوف من النخع والنخع قد مر نسبه في حرف الألف واللام مع النون فيما يقال فيه بنو فلان‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم الذين يقال لهم بكر النخع‏.‏

قال‏:‏ ومنهم يزيد بن المكفف وعلقمة بن قيس‏.‏

93 - بنو بكر - أيضًا - بطن من عذرة بن زيد اللات بن كلب من ابن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وهم في ديار بكر وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة‏.‏

قال في العبر‏:‏ وفيهم العدد والشهرة وكان له من الولد علي ويشكر وبدر فدخل بدر في يشكر ومنهم الأسود بن عمران البكري الصحابي ذكره في الاستيعاب‏.‏

94 - بنو بكر - أيضًا - بطن من عذرة بن زيد اللات أيضًا من القحطانية وهم بنو بكر بن عبد مناة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

95 - بنو بكر - أيضًا - بطن من ضبة من العدنانية وهم بنو بكر بن سعد بن ضبة وضبة 96 - بنو بكر - أيضًا - بطن من ربيعة من العدنانية وهم بنو بكر القحطانية وهم بنو بكر بن عامر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة كما تقدم‏.‏

97 - بنو بكر - أيضًا - بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية وهم بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وكان له من الولد ليث والديل وضمرة وعرتج بطون كلهم‏.‏

98 - بنو بكر - أيضًا - بطن من هوزان من العدنانية وهم بنو بكر بن هوزان وهوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء كان له من الولد معاوية وزيد ومنبه وسعد‏.‏

99 - بنو بكر - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن عقبة ابن السكون بن اشرس بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وبكرة امرأة من بني وائل من العدنانية وهي بكرة بنت وائل أخت بكر بن وائل كانت تحت ثعلبة بن عقبة فولدت له بكرا هذا فعرفت بنوه بها منهم مالك بن هبيرة كان شريفًا في قومه‏.‏

00 - بنو بكيل - بطن من همدان من القحطانية وهم بنو بكيل بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوفل بن همدان وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء والبكيل أن يخلط الباء مع اللام 01 - بنو بلى - بفتح الباء وكسر اللام وياء آخر الحروف بطن من قضاعة من القحطانية النسبة اليهم بلوي وهو بنو بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف ومن بلي جماعة من مشاهير الصحابة منهم كعب عجرة وجحدر هجدر بن ديار ووهد بن رافع وأبو بردة بن نيار وجبارة بن زرارة قال في مسالك الأبصار‏:‏ ومنازلهم الآن بالدماء وهي ما دون عيون القصب إلى أكري فم المضيق وعليهم درك الحجيج هنالك ومنهم جماعة بصعيد الديار المصرية‏.‏

[خيَّال الغلباء]

قال الحمداني‏:‏ وديارهم اخميم وما تحتها قال‏:‏ واتفقوا هم وجهينة فصار لبلي من جسر سوهاي إلى قمولة وصار لها من الشرق من عقبة قار الخراب إلى عيدان قال‏:‏ والموجود منهم الآن من أصول بلي في هذه البلاد بنو عمر وبنو هاشم وبنو هرم وبنو سوادة وبنو حارثة وبنو أراش وبنو ناب وبنو شاد‏.‏

قال‏:‏ وهم الأمراء الآن وبنو عجيل بن المريب وهم العجلة وفيهم الامارة أيضًا‏.‏

02 - بنو بلوس - بطن من خثعم من القحطانية ذكرهم الحمداني في عرب الحجاز وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

03 - بنو بنانة - بضم الباء - بطن من لوي بن غالب وهم بنو سعد ابن لوي ولوي تقدم نسبه إلى آدم في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وبنانة اسم امرأة سعد نسب ولده إليها ومن هذا الحي ثابت البناني‏.‏

04 - بنو بندقة - بطن من سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة قال أبو عبيد‏:‏ وكان الشرقي يقول‏:‏ هم الذين يقال فيهم حدا حداوراك بندقة يعني حدا بن مرة‏.‏

الباء مع الهاء 05 - بنو بهتة - بضم الباء - بطن من سليم من العدنانية وهم بنو بهتة بن سليم وسليم يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وكان له من الولد الحارث وثعلبة وارمؤ القيس وعوف ومعاوية‏.‏

06 - بنو بهدلة - بفتح الباء والدال المهملة واللام وسكون الهاء الأولى بطن من تميم وهم بنو بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

قال في العبر‏:‏ وهم بطن عظيم منهم الزبرقان واسمه الحصين بن بدر بن امرئ 07 - بنو بهرا - بفتح الباء وسكون الهاء وبالراء المهملة - بطن من قضاعة من القحطانية النسبة إليهم بهرائي قال الجوهري‏:‏ كان القياس أن ينسب إليهم بهراوي بالواو وهم بنو بهرا بن عمرو بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان له من الولد هود وقاسط وعبدة ومراهة ومبشر وعدي بطون كلهم وأمهم تكمة بنت مر بن أداخت تميم بن مر ومن بهرا جماعة من الصحابة منهم المقداد بن الأسود أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسم أبيه عمرو لأن الأسود بن عبد يغوث بن وهب الزهري خال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه فنسب إليه ويقال‏:‏ إن خالد بن برمك مولى لبني بهرا هؤلاء‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت منازلهم شمالي منازل بلي من الينبع إلى عقبة إيليا ثم جاوز بحر القلزم منهم خلق كثير وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكثروا هنام وغلبوا على بلاد النوبة وهم محاربون الحبشة إلى الآن‏.‏

08 - بنو بهر - بفتح الباء وسكون الهاء وبالراء بطن من بهتة من العدنانية وهم بنو بهر بن امرئ القيس بن بهتة وبهتة قد تقدم نسبه أيضًا ومن بني بهر هؤلاء جماعة من الصحابة منهم الحجاج بن علاط والنعمان بن عمرو بن النعمان صاحب راية المسلمين يوم أحد والبهر في اللغة الدفع ويقال بهرة إذا دفعه‏.‏

09 - بنو بهي - بطن من عوف من جذيمة من جرم من طي من القحطانية وعوف بن جذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من الشام‏.‏

10 - بنو بهيل - بطن من حمير من القحطانية ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم‏.‏

الباء مع الواو 11 - بنو بولان - بفتح الباء وسكون الواو نون في الآخر - بطن من طي من القحطانية وهم بنو بولان وأسمه عصين بن عمرو بن الغوث العون ابن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة منهم الثلاثة الذين يقال إنهم هم الذين وضعوا اخط العربي‏.‏

12 - بنو بوى - بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم بنو بوي ابن ملكان بن أقصى بن حارثة بن عمرو بن مزيقياء ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم غبشا واسمه الحارث بن عبد عمرو حجب الكعبة مدةن ومن عقبه ذو الشمالين واسمه عبير عبد عمرو بن ثعلبة بن عمرو بن غسان شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

الباء مع اللام ألف 13 - بنو بلاد - بطن من لواثة من البربر أو من قيس غيلان على الخلاف الآتي ذكره في حرف اللام مسكنهم الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ وهم فرقتان فرقة منهم بالبهنساوية وفرقة بالجبرية فالفرقة التي بالبهنساوية بنو محمد وبنو علي وبنو نذار ونصف بني شهلان والفرقة التي تعرف بالجبرية‏:‏ بنو مجذول وسقارة وبنو أبي كثير وبنو الخلاس ونصف بني شهلان قال‏:‏ ويقال للفرقة الأولى البلادية وللفرقة الثانية جد وخاص‏.‏

الباء مع الياء 14 - بنو بياضة - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج والخرزج قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الخاء المعجمة منهم زياد بن أسيد الصحابي الأنصاري البياضي خرج حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فأقام عنده حتى هاجر معه فهو مهاجرى انصاري‏.‏

15 - بنو بياضة - أيضًا - بطن من العرب مسكنهم بقطيا من مشارق الديار المصرية على الدرب الشامي ذكرهم الحمداني‏:‏ ولم ينسبهم في قبيلة منهم حبيب بن زيد بن تيم بن أسيد بن خفاف الأنصاري البياضي‏.‏

16 - بنو بيان - بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو بيان بن مخطر من بني عمر بن مازن بن الأزد وفيهم يقول أبو زيد الطائي هذا البيت‏:‏ وذو والكل فاسأل بني بيان كيف كان العطاء والتشريف حرف التاء المثناة مع الجيم 17 - بنو تجيب - بضم التاء وكسر الجيم وسكون الياء المثناة تحت ثم ياء موحدة بطن من كندة وهم بنو اشرس بن شيب بن السكون بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف كان له من الولد أشرس وعدي وتجيب هي امهما عرف بنوها بها وهي تجيب بنت بولان بن سليم بن رها بن مدحج كذا قال أبو عبيد‏:‏ وجعل في العبر تجيب هم عبارة عن بني عدي وبني سعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون قال القضاعي‏:‏ فهو كان من ولد عدي وبني سعد قيل له تجيب وقال الجوهري‏:‏ هم بنو تجيب بن كندة فجعل تجيب أبا لهم لا أما وقد ذكر القضاعي لهم خطة بمصر ومن تجيب خديج بن جفنة الذي قتل محمد بن أبي بكر الصديق يوم الدار واياه عنى الوليد بن عقبة ابنأبي معيط بقوله‏:‏ ألا إن خير الناس بعد ثلاثةٍ قتيل التجيبي الذي جاء من مصر ومنهم بنو صمادح الآتي ذكرهم في الصاد المهملة‏.‏

18 - بنو تزيد - بفتح التاء وكسر الزاي وسكون الياء المثناة ودال مهملة في الآخر - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو تزيد بن جشم ابن الخزرج قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الخاء المعجمة‏.‏

19 - بنو تزيد - أيضًا - بطن من القحطانية وهم بنو تزيد بن حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة وقصاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف كما تقدم‏.‏

التاء مع الغين 20 - بنو تغلب بفتح التاء وكسر اللام حي من وائل من ربيع من العدنانية والنسبة إليهم تغلبي بفتح اللام وسكون الغين المعجمة وهم بنو تغلب بن وائل ووائل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الواو قال الجوهري وربما قالوا تغلب ابنة وائل بالتأنيث ذهابًا إلى القبيلة كما قالوا تميم بنت مرة قال الفرزدق لولا فوارس تغلب ابنة وائلٍ ورد العدو عليك كل مكان قال الجوهري‏:‏ وكانت تغلب تسمى الغلبا وأنشد‏:‏ أورثتني بنو الغلباء مجدًا حديثًا بعد مجدهم القديم حينئذ فتكون النسبة إليهم غلباوي وكان لتغلب من الولد غنم والأوس وعمران قال في العبر‏:‏ وكانت بلادهم بالجزيرة الفراتية بجهات سنجار ونصيبين قال‏:‏ تعرف ديارهم هذه بديار ربيعة وكانت النصرانية غالبة عليهم لمجاورة الروم ومن بني تغلب هؤلاء عمرو بن كلثوم وهو عمرو ابن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن جشم بن باكر بن جبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ومن عقبه مالك بن طوق الذي تنسب إليه مدينة الرحبة التي على الفرات فيقال رحبة مالك بن طوق وهو مالك بن طوق بن عتاب بن زعفر بن شريح بن عبد الله‏.‏

21 - بنو تغلب - أيضًا - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو تغلب حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

التاء مع الكاف 22 - بنو تكالم - بطن من حمير من القحطانية وهم بنو تكالم بن غريب ابن حيدان بن زهير بن الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة منهم حميد القائد وهمو حميد بن إبراهيم بن منقذ‏.‏

التاء مع الميم 23 - بنو تمام - بطن من جذيمة طي من القحطانية وهم بنو تمام بن دعو بن جذيمة من جرم طي وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من بلاد الشام‏.‏

24 - بنو تملك - بطن من كندة منالقحطانية وهم بنو ارمئ القيس ابن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وتملك امرأة من مدحج كانت تحت امرئ القيس المذكور نسب بنوه إليها وهي تملك بنت عمرو بن زبيد‏.‏

25 - بنو تميم - بطن من طابخة وطابخة من العدنانية وهم بنو تميم بن مر بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة والتميم في اللغة الشديد قاله الجوهري‏:‏ عنأبي عديم نقل فسمي به الرجل وكان لتميم من الولد زيد مناة وعمرو بن الحارث‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت منازلهم بأرض نجد من هنالك على البصرة وايمامة وامتدت إلى الغري من أرض الكوفة ثم تفرقوا بعد ذلك في الحواضر ولم تبق منهم بادية وورث مساكنهم غزية من طي وخفاجة من بني عقيل بن كعب ومن بطونهم حنظلة وبنو العنبر‏.‏

26 - بنو تميم - أيضًا - من هذيل وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء وكان لتميم هذا من الولد الحارث وعوف ومعاوية‏.‏

67 - تنوخ - بفتح التاء وضم النون ثم خاء معجمة قال الجوهري‏:‏ ولا تشدد النون قال‏:‏ وهم ح من اليمن يعني من القحطانية ولم يزد على ذلك وذكر المؤيد صاحب حماة في تاريخه‏:‏ إنهم من قضاعة وقال أبو عبيد‏:‏ هم ثلاث ابطن نزار والأحلاف وفهمي سموا بذلك لأنهم حلفوا على المقم بمكان بالشام والتتنخ المقام قال‏:‏ وإنهم تتنخوا على ملك بن نهير بن عمرو بن فهيم بن تيم الله بنأسد بن وبرة بن تغلب بن حلوا وعلى مالك بن فهم عم مالك بن نصر قال ابن سعيد‏:‏ ومن الناس من يطلق تنوخ على الضجاعمة ودوس الذين تتنخوا بالبحرين وقد ذكر الحمداني‏:‏ إن المعرة من بلاد الشام هي صليبة تنوخ بمعنى أن بها جمعهم المستكثر وقد تقدم في مقدمة الكتاب نقلا عن ابن حزم أن جميع وهي تنوخ والعتق وغسان وإن كل واحدة منهما مجتمعة من عدة بطون‏.‏

التاء مع الياء 28 - بنو تيم - بطن من ضبة من القحطانية ذكرهم الجوهري ولم ينسبهم‏.‏

29 - بنو تيم - أيضًا - بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو تيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

30 - بنو تيم - بطن من طي من القحطانةي وهم تيم بن ثعلبة ذكرهم الحمداني والجوهري ولم يرفع في نسبهم‏.‏

31 - بنو تيم - بطن من قريش من بني مرة بن كعب وهم بنو تيم بن مرة بن كعب بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر وهو قريش ويأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف منهم أبو بكر الصديق وقد سبقت ترجمته في الكلام على البكريين في حرف الألف واللام فيما يقال بلفظ الجمع في اللف واللام مع الباء الموحدة ومنهم طلحة الخير أحد العشرة وأسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المقطوع لهم بالجنة وهو طابخة بن عبيد الله بن عمار بن عامر بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين‏.‏

32 - بنو تيم الأدرم - ويقال بنو الأدرم - من غير ذكر تيم - بطن من قريش من العدنانية وهم بنو تيم بن غال بن فهم بن مالك بن النظر وهو قريش والأدرم في اللغة الناقص الذقن‏.‏

33 - بنو تيم الله - بطن من بكر بن وائل من العدنانية يقال لهم اللهازم وقد مر ذكرهم وهم بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل وبكر قد مر نسبه في الباء الموحدة مع الكاف‏.‏

قال الجوهري‏:‏ ومعنى تيم الله عبد الله من التتيم وهو التعيد في الحب يقال تيمه الحب بمعنى تعبده وكان له من الولد الحارث ومالك وهلال وعبد الله وحاطمة 34 - بنو تيم الله - ايضا ً - بطن من جديلة من ربيعة من العدنانية وهم بنو تيم الله بن النمر بن قاسط بن هنب بن اقصى بن دعمي بن جديلة وجديلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم منهم الضحيان واسمه عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وإنما الضحيان لأنه كان يحبس لقومه وقت الضحى فيقضي بينهم وأخوه عوف بن سعد ومن ولد عوف هذا ابن القرية الموصوف بالبلاغة واسمه أيوب بن يزيد بن قيس بن زرارة بن سلمة بن جشم بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عوف المقدم ذكره وكان ابن القرية في زمان الحجاج بن يوسف الثقفي فقال له يومًا ما الذي تنكر من خطابي‏.‏

قال إنك تكثر الر وتشير باليد وتستعين بأما بعد‏.‏

35 - بنو تيم الله - بطن من القحطانية من قاسط ذكرهم الجوهر يولم يرفع في نسبهم‏.‏

36 بنو تيم اللات - ومعناع عبد اللات - بطن من بني النجار من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو تيم اللات بن ثعلبة وهو النجار والنجار قد تقدم نسبه فيما يقال بنو فلان في اللف واللام مع النون‏.‏

37 - بنو تيم اللات - أيضًا - بطن من ضبة ذكرهم الجوهري وبنو تيم اللات بن وفيدة بن ثوا بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

الثاء مع الراء المهملة 38 - بنو ثراد - بطن من الأزد من القحطانية نزلوا مصر عند الفتح واختلطوا بها ذكرهم القضاعي في خططه‏.‏

الثاء مع العين 39 - بنو ثعل - بضم الثاء وفتح العين المهملة ولام في الآخر بطن من طي من القحطانية وهم بنو ثعل بن عمر بن الغوث بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وفيهم البيت والعدد وثعل أخو نبهان وكان لثعل من الولد سلامان والثعل في اللغة خلف صغير زائد في اخلاف الناقة وفي ضرع الشاة سمي الرجل بذلك وهم بنو ثعل هؤلاء معروفون بالأجادة في الرمي‏.‏

قال الجوهري‏:‏ واياهم عني امرؤ القيس بقوله‏:‏ رب رام من بني تعلٍ مخرج كفيه من ستره 40 - بنو ثعلبة - بطن من أسد من خزيمة من العدنانية وهم بنو ثعلبة ابن داودان بن أسد وأسد تقدم نسبه في حرف الألف في الألف والسين فيما يقال فيه بنو فلان وكان لثعلبة هذا من الولد الحارث وسعد وامهما سلمة بنت مالك بن تهد بن ربيعة وربما عرفوا بها منهم الكميت الشاعر وهو الكميت ابن زيد بن الأخنس بن مجالدين ربيعة بن امرئ القيس بن الحارث بن عمرو بن مالك بن سعد بن ثعلبة ومنهم ضرار بنعمرو بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن الأزور وهو ضرار بن الأزور واسمه مالك بن أد بن جذيمة بن ربيعة بن مالك أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

41 - بنو ثعلبة - أيضًا - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن الخزرج والخزرج قد تقدم نسبه في حرف اللف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الخاء المعجمة‏.‏

42 - بنوثعلبة - بطن من العنبر بن يربوع وهم بنو ثعلبة بن العنبر والعنبر قد مر نسبه في الألف واللام فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع العين المهملة‏.‏

43 - بنوثعلبة - بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبكر قد مر نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة وكان له من الولد شيبان وذهل وقيس والحارث وأمه البرشا واسمها رقاش بنت الحارث بن عتيك بن غنم بن تغلب وتيم الله واسمه عائذ وامه الجذما بنت جل بن عدي بن الرباب ومالك وضبة وأمهما فاطمة بنت طابخة من تغلب بن وبرة بن أخي كلب بن وبرة وكان يقال لمالك أيتد فدخل في ضبة من 44 - بنو ثعلبة - بطن من بهتة وبهتة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة ذكرهم في العبر ثم قال‏:‏ وكان منهم عمرو بن عنبسة بن مقتل ابن عامر بن خالد كان صديقًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة واسلم ثالث أبي بكر وبلال فكان يقول كنت يومئذ ربع الإسلام‏.‏

45 - بنو ثعلبة - بطن من تغلب بن وائل من العدنانية وهم بنو ثعلبة ابن بكر بن حبيب بن عمر بن غنم بن تغلب بن وائل وتغلب قد مر نسبه عند ذكره في التاء المثناة فوق منهم اعشى بن تغلب واسمه النعمان بن غوان‏.‏

46 - بنو ثعلبة - بطن من ثعل من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن سلامان بن ثعل وثعل قد مر نسبه في أول هذا الفصل منهم قيس بن شمرا الذي يقول فيه امرؤ القيس شعرا‏:‏ أجاد قسيًا فالطهاء فمسطحا وجودًا فروى نخل قيس بن شمرا 47 - بنو ثعلبة - بطن من ثعلب من طي - أيضًا وهم بنو ثعلبة بن سلامان بن عثل وثعل قد مر نسبه في أول هذا الفصل‏.‏

قلت وهؤلاء هم ثعلبة الموجودون الآن بمصر والشام‏.‏

قال الحمداني وهم بطنان درما وزريق‏.‏

قال‏:‏ فأما ثعلبة الشام فتلي مصر إلى الحروب وهم من درما إلى غياث والجواهرة ومن الحنابلة ومن بني وهم من الصبيحيين ومن أحلافهم رقة من النعيميين ومن العار والحمار وأما ثعلبة مصر ببلاد الخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

قال‏:‏ وكانت ثعلبة مع الفرنج يدًا واحدة علىالمسلمين فلما فتح السلطان صلاح الدين البلاد جاءت ثعلبة وبعض جرم إلى مصر وبقيت بقايا جرم مكانها ثم قال‏:‏ لكني لم أرهم إلا غزاةً مجاهدين لهم آثار في الفرنج‏.‏

48 - بنو ثعلبة - بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن مالك بن أقصى بن حارثة بن مزيقياء ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم عويمر بن حارثة الذي يقول فيه حسان بن ثابت‏:‏ وأسلم أقصى غير آل عويمر بقية هزان رقاقٌ أيورها 49 - بنو ثعلبة - بطن من خزاعة أيضًا وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن عدي بن حارثة بن مزيقياء ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

50 - بنو ثعلبة - بطن من ذبيان من العدناينة وهم بنو ثعلبة بن سعد ابن ذبيان وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة كان له من الولد مازن والحارث وهو شزن وعجب منهم علي بن عبد العزيز الشاعر‏.‏

51 - بنو ثعلبة - بطن من شيبان من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو ثعلبة بن شيبان 52 - بنو ثعلبة - بطن من ضبة من طابخة من العدنانية وهم بنو ثعلبة ابن سعد بن ضبة وضبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الضاء المعجمة‏.‏

53 - بنو ثعلبة - بطن من طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

54 - بنو ثعلبة - بطن من طي من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة 0 55 - بنو ثعلبة - بطن من طي - أيضًا وهم بنو ثعلبة بن ذهل بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة منهم الأصيدق بن صليع ومسعود بن علمية الشاعران 0 56 - بنوثعلبة - بطن من طي أيضًا وهم بنو ثعلبة بن جدعان بن ذهل بن ذبيان بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي ذكرهم الجوهري 0 57 - بنو ثعلبة - بطن من طي أيضًا وهم بنو ثعلبة بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي ذكرهم الجوهري أيضًا وقال‏:‏ وثعلبة هذه والتي قبلها لها الثعلبان‏.‏

58 - بنو ثعلبة - بطن من طي أيضًا وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن غوث ابن طي وثعلبة هؤلاء هم جرم الموجودون في بلاد غزة إلى الآن وسيأتي ذكرهم في حرف الجيم‏.‏

قلت‏:‏ وقد سبق فيما يقال في لفظ الجمع في الألف واللام مع الثاء المثلثة أن ببلاد صعيد مصر فرقة يقال لها الثعالب وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طي وهذه هي نسبة جرم فيحتمل أن يكون الثعالب الذين بمصر فرقة من جرم فقد ذكر الحمداني‏:‏ أن السلطان صلاح الدين لما فتح البلاد جاءت طائفة من جرم إلى مصر مع ثعلبة وبقيت بقايا جرم في مكانها ببلاد غزة‏.‏

59 - بنو ثعلبة - بطن من عذرة من زيد اللات من كلب من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن عامر بن عوف بن عذرة وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

60 - بنو ثعلبة - بطن من عدوان من العدنانية وهم بنو ثعلبة بن دهم ابن تاج بن يشكر بن عدوان وعدوان سيأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

61 - بنو ثعلبة - بطن من بني عون من الأوس من الأزد ومن القحطانية وهم بنو ثعلبة بن عون وعون يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ومنهم عبد الله بن جبير أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد بدرًا وقتل يوم أحد واخوه خواث بن جبير والحارث بن النعمان شهد بدرًا وأبو ضياح بن ثابت شهد بدرًا‏.‏

62 - بنو ثعلبة - بطن من غسان من مزيقيا من الأزد من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن كعب بن 63 - بنو ثعلبة - بطن من غسان أيضًا وهم بنو ثعلبة المعروف بالعنقاء وقد مر ذكره فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع العين المهملة‏.‏

64 - بنو ثعلبة - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو ثعلبة بن عقبة ويعرفون ببني بكر وقد مر ذكرهم في حرف الباء الموحدة‏.‏

65 - بنو ثعلبة - بطن من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية وهم بنو ثعلبة بن يربوع ويربوع يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة تحت منهم الشاعر متمم بن نويرة من بني بكر بن ثعلبة بن يربوع‏.‏

الثاء مع القاف 66 - بنو ثقيف - بطن من هوازن من العدنانية واشتهروا باسم أبيهم فيقال‏:‏ لهم ثقيف واسمه قيس بن منبه بن بكر بن هوزان وهوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء وأمه اميمة بنت سعد بن هذيل بن مدركة وزعم بعض النسابين أن ثقيفًا من بقايا ثمود وكان الحجاج إذا سمع ذلك يقول كذبوا ثال الله تعالى وثمود فما أبقى أي اهلكهم ولا ابقى منهم أحدًا والثقيف في اللغة الحاذق ومنه خل ثقيف أي شديد الحموضة ومنه أخذ المثاقف قال أبو عبيد‏:‏ وكان لثقيف من الولد جشم وناصرة قال في العبر‏:‏ وهو بطن متسع‏.‏

قال‏:‏ وكانت منازلهم بالطائف وهي مدينة من أرض نجد على مرحلتين من مكة في شرقها وشمالها وكانت في القديم للعمالقة ثم نزلها ثمود قيل وادي القرى ومن هنا قيل أن ثقيفًا من بقايا ثمود فقيل بل سكنها بعد العمالقة عدوان ثم غلب عليها ثقيف وهي الآن دارهم وربما قيل إنهم موالي لهوزان ويقال أنهم من أياد بن نزار بن مضر ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي عامل عبد الملك ابن مروان على العراق وهو الذي قتل عبد الله بن الزبير وصلبه في جماعة من الصحابة واسرف في القتل حتى بلغ عدد القتلى ما يخرج عن الحصر‏.‏

الثاء مع الميم 67 - بنو ثمال - بكسر الثاء أخذًا من الثمال وهو الغياث بطن من بني جعد من لخم من القحطانية وجعد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومساكنهم بالبر الشرقي من الديار المصرية بالأعمال الأطفيحية‏.‏

68 - بنو ثمالة - بضم الثاء من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو ثمالة ابناسلم بن حجر بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الأزد ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة وقد ذكرهم الجوهري‏:‏ ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

قال في الأستيعاب منهم الحكم بن عمرو الثمالي شهد بدرًا والثمالة في اللغة الرغوة ويجمع على ثمال‏.‏

69 - بنو ثمامة - بطن من جديلة من القحطانية وهم بنو ثمامة بن مالك ابن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة والثمامة في اللغة واحد الثمامي وهو نبت ضعيف له خوص‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ منهم الكروس الذي جاء يقتل أهل الحرة إلى الكوفة فقال ابن الزبير الأسدي‏:‏ لعمري لقد جاء الكروسي كاظمًا على خبر للصالحين وجيع قال‏:‏ ومنهم جعفر بن عفان شاعر الرافضة‏.‏

70 - بنو ثمود - قبيلة من العاربة البائدة استهرت باسم أبيهم فلا يقال إلا ثمود منغير بني ولذلك ورد في القرآ الكريم حيثما ورد ذكرها‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وهو ينصرف ولا ينصرف وهم بنو ثمود بن جائر بالجيم ويقال كاثر بن ارم‏.‏

بن سام بن نوح كانت منازلهم بالحجر ووادي القرى بين الحجاز والشام وكانوا ينحتون بيوتهم في الجبال مراعاة لطول أعمارهم إذ كانت أعمارهم تطول فيرعون بقايا ما عاشوا وهي باقية إلى زماننا وقد بعث الله لهم أخاهم صالحًا رسولًا وهو صالح بن عبيد بن اسف بن ماسخ بن عبيد بن كاثر ابن ثمود فلم يؤمنوا فأهلكهم الله بصيحة من السماء كما ورد به القرآن الكريم وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم مر في الحجر في غزوة تبوك فنهى عن دخول مساكنهم وأمر باراقة ما استسقى من آبارهم وأن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة وقد تقدم في الكلام على ثقيف أن ثمود كانت في الزمن السابق تنزل الطائف من بلاد نجد وانه يقال أن ثقيفًا من بقايا ثمود‏.‏

قال في العبر‏:‏ ويقال أن من بقاياهم أهل الرس الذين بعث الله إليهم حنظلة بن صفوان نبيًا وهم قبيلة حضور الآتي ذكرهم في حرف الحاء المهملة‏.‏

الثاء مع الواو 71 - بنو ثور - بطن من بكيل همدان من الهمدانية من القحطانية وهم بنو ثور بن مالك بن معاوية بن رومان بن بكيل وبكيل قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ منهم أبنا حي الناسكان‏.‏

72 - بنو ثور - أيضًا - بطن من كلب من القحطانية وهم بنو ثور بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وكان لثور هذا من الولد زبيد وعرينه بطن وصخب بطن‏.‏

73 - بنو ثور - بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو ثور بن عبد مناة ابن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة ويقال‏:‏ لثور هذا ثور أطحل بالاضافة نزل جبل ثور الذي به الغار بمكة فعرف به وقيل أطحل اسم للجبل ومن ولده ملكان وهو جد سفيان الثوري وهو سفيان بن سعد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي عبد الله بن موهبة بن أبي عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور وهو الأمام الكبير المحدث المجمع على جلالته وفضلة‏.‏

البابل الثانى___الفصل الثانى

بنو جابر

- بدري من بلاد غزة قال الحمداني‏:‏ هم الحريث‏.‏

قال‏:‏ وهم جماعة نهد بن بدران وقد تقدم أن الحريث هؤلاء من جذام من القحطانية في حرف الألف واللام مع الحاء المهلمة‏.‏

75 - بنو جارم - بطن من العرب ذكرهم الجوهري ولم ينسبهم في قبيلة واستشهد لهم بقول بعضهم والجارمي عبيدها‏.‏

76 - بنو جاسم - قبيلة من العمالقة البائدةن وهم بنو جاسم بن عمليق وعمليق قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في اللف واللام مع العين المهملة‏.‏

قال الطبري‏:‏ وكانت مساكن جاسم بيثرب والبحرين وعمان وايلة وكان منهم بالمدينة بنو لف وبنو سعد بن علوان وبنو مطر وبنو الأزرق وكان منهم بنجد بديل وعفار وبالحجاز إلى تيماء بنو الأرقم وكان ملكهم يسمى الرقم وكان بالطائف منهم بنو عبد ضخم‏.‏

الجيم مع الحاء المهملة 77 - بنو حجاش - بكسر الجيم وحاء مهملة وشين معجمة بينهما ألف بطن من بجالةمن ذبيان من العدنانية وهم بنو حجاش بن بجالة وبجالة قد مر نسبه في حرف الباء الموحدة منهم الشماخ بن ضرار الشاعر هذا ماذكره أبو عبيد‏.‏

وقال الجوهري‏:‏ هو جحاش بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة والجحاش في اللغة جمع جحش وهو ولد الحمار سمي به الرجل‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ ومنهم الشماخ بن ضرار الشاعر‏.‏

78 - بنو جحجبا - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو جحجبة بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس والأوس قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان بالألف واللام معل اواو ومنهم حبيب بن عدي الأنصاري الأورسي‏.‏

79 - بنو جحدر - بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال وبالراء المهملة بطن من ضبيعة من بكر بن وائل من العدناينة وهم بنو جحدر بن ضبيعة وضبيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الضاد المعجمة فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الواو والجحدر في اللغة سمي به الرجل‏.‏

80 - بنو حجوان - بفتح الجيم وسكون الحاء وواو ونون بينهما ألف بطن من بني أسد بن خزيمة من العدنانية وهم بنو جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد وأسد قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف والسين المهملة قال أبو عبيد‏:‏ منهم نصر بن سيار أمير خراسان‏.‏

الجيم مع الدال المهملة 81 - بنو جد وخاص - بطن من بني بلال من لواثة غلب عليها اسم أبيها فقيل لها جد وخاص من لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏:‏ قال الحمداني‏:‏ ومساكنهم بالأعمال الأخيرية من الديار المصرية وهم بنو جحدر وسقارة وبنو أبي كثير وبنو الجلاس ونصف بني شهلان‏.‏

82 - بنو جدان - بطن من لخم من القحطانية ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ منازلهم بالبر الشرقي من صعيد مصر من دير الحميرة إلى ترعة صول وهم بنو علي وبنو سالم وبنو مدلج وبنو رعيس‏.‏

83 - بنو جريدي - بطن من لواثة المقدم ذكرهم آنفا قال الحمداني‏:‏ ومساكنهم بالبهنساوية من الديار المصرية قال‏:‏ وهم مجمع أولاد قريش وأولاد زعازع وهم أشهر من في الصعيد‏.‏

84 - بنو جديس - قبيلة من العرب العاربة البائدة قال ابن الكلبي‏:‏ وهم جديس بن أرم بن سام بن نوح وقال الطبري‏:‏ جديس بن لاود بن سام ابن نوح‏.‏

قال الكلبي‏:‏ كانت مساكنهم باليمامة وقال في العبر كانت مساكنهم بالبحرين وكان يجاورهم في مساكنهم طسم وكان الملك على القبيلتين لطسم فانتهى ملكهم إلى ملك غشوم بلغ من أمرهم إلى أنهم كادوه بمكيدة فصنعوا له وليمة ودعوه إليها بعد أن دفنوا سيوفهم في الرمل وقتلوا الملك ومن معه وهرب رجل من طسم فلحق بسبأ بن سعد ملك اليمن يومئذ فاستجاشه على جديس فسار إليهم فقتلهم وهلكت القبيلتان وبادتا‏.‏

85 - بنو جديلة - بطن من أسد من ربيعة من العدنانية وهم بنو جديلة ابن أسد وأسد قد مر نسبه في اللف فيما يقال بنو فلان في اللف مع السين المهملة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ منهم عبد القيس وهنب وجديلة في أصل اللغة يطلق على القبيلة والناحية واسم هذه القبيلة منقول عن واحد 86 - بنو جديلة - بطن من طي من القحطانية ذكرهم الجوهري ثم قال‏:‏ وجديلة أمهم عرفوا بها هي جديلة بنت سبيع بن عمرو بن حمير‏.‏

الجيم مع الذال المعجمة 87 - بنو جذام - بضم الجيم وبالذال المعجمة بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وجذام أخو لخم وعم كندة والجذام في اصل اللغة اسم للداء المعروف فيحتمل أن اسم الرجل منقول عنه ويحتمل أنه مأخوذ من الجذم وهو القطع والنسبة إلى قبيلة جذام جذامي وكان لجذام من الولد حرام وجشم قال المؤيد صاحب حماة في تاريخه‏:‏ وجميع ولده منهما قال الجوهري وزعم نسابه مضر أنهم من مضر وأنهم انتقلوا إلى اليمن فنزلوا بها فحسبوا من اليمن واستشهد له يقول الكميت‏:‏ يذكر انتقالهم إلى اليمن بانتسابهم‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ويقال أنهم ولد يعفر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام واستشهر كذلك بما رواه محمد بن السائب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من جذام فقال مرحبا بقوم شعيب واسهار موسى واستشهد له الحمداني بقول جنادة بن حشرم الجذامي‏:‏ وليس إليهم نسبي ولكن معديًا وجدت أبي وخالي قال الحمداني‏:‏ وجذام أول من سكن مصر من العرب حين جاءوا إلى الفتح مع عمرو بن العاص واقطعوا فيها بلادا بعضها بأيدي بنيهم إلى الآن‏.‏

قال‏:‏ ومن اقطاعهم هربيط وتل لسطة ونوب وام زماد وغير ذلك‏.‏

ثم قال‏:‏ وجميع اقطاع ثعلبة كان في مناشير جذام من زمن عمرو بن العاص وإنما السلطان صلاح الدين وسع لثعلبة في بلال جذام ولذلك كانت فاقوس وما حولها لهلبا سويد ثم ذكر أن الذين بالخوف من جذام من بني زيد بن حرام بن جذام وبني مجربة أي زيد وقيل إبنه على ما سيأتي بيانه في الكلام على كل واحد منهما في حرفه‏.‏

فأما بنو زيد فخمسة وهم‏:‏ سويد وبعجة وبردعة ورفاعة ونائل ويتفرع منهم بطون كثيرة منهم‏:‏ هلبا مالك وهلبا سويد وهلبا بعجة وبنو نائل وتحت كل بطن من هؤلاء عدة بطون على ما سيأتي ذكره في مواشعه إن شاء الله تعالى‏.‏

وأما بنو مجربة‏:‏ فمنهم الشواكر وأولاد العجار وغيرهم على ما سيأتي ذكره إلى غير ذلك من بطون جذام الساكنة بالخوف الآتي ذكرها على ترتيب الحروف على ما يقتضيه التقفية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وبالأسكندرية من جذام ولخم أقوام ذو عدة وعدد وأهل شجاعة واقدام وضرب بالسيف ورشق بالسهام ولهم أيام معلومة وأخبار معروفة ووقائع في البر والبحر مشهورة‏.‏

88 - بنو جذيمة - بطن من أسد من جزيمة من العدنانية وهم بنو جذيمة ابن مالك بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد وأسد قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان وبنو فلان في الألف مع السين المهملة وفيهم يقول النابغة الذبياني‏.‏

89 - بنو جذيمة - وبنو جذيمة حي صدق ساروا وغلبوا على خبث آل تعشار‏.‏

قال الجوهري‏:‏ والنسبة إلى جذيمة جذمي بالتحريك‏.‏

قال سيبويه‏:‏ وحدثني من أثق به أن بعضهم يقول في بني جذيمة جذمي بضم الجيم‏.‏

قال أبو زيد‏:‏ إذا قال سيبويه حدثني فإنما يعنيني‏.‏

90 - بنو جذيمة - أيضًا - بطن من النخع من القحطانية وهم بنو جذيمة ابن سعد بن مالك بن النخع والنخع قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون منهم الأشتر النخعي الذي ولاه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالىعنه وكرم الله تعالى وجهه مصرن وكتب له بذلك عهدًا وهو أبلغ العهود وقد أوردته في كتابي صبح الأعشى في متابة الإنشا في الكلام على عهود الخلفاء للملوك والنسبة إليهم كالذين قبلهم‏.‏

91 - بنو جذيمة - بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو جذيمة بن زهير ابن قيس بن الحجر بن عمران ذكرهم أبو حيان في شرح التسهيل‏.‏

92 - بنو جذيمة - أيضًا - بطن من جرم من القحطانية ذكرهم الحمداني ولم يصل نسبهم وذكر أنهم المشهورون من جرم‏.‏

ثم قال‏:‏ ويقال أن لهم نسبا في قريش‏.‏

قال بعضهم‏:‏ يزعم أنها ترجع إلى مخزوم وقيل من جذيمة ابن مالك بن حنبل بن عامر بن لوي بن غالب بن فهر وسيأتي ذكره فيما بعد‏.‏

قال‏:‏ ومن جذيمة هذه آل عوسجة وآل أحمد وآل محمود ودخل معهم الرايديون أصحاب منصور بن جابر وجماعة عامر بن سلام ثم ذكر أنهم اختلط بهم أسلم‏.‏

وقال من جذام لا من جذيمة‏.‏

وقال‏:‏ الجميع في إمارة شاور بن سنان ثم في بنيهم وذكر إنه كان له أخوان فيهما سؤدد وهما غانم وخضر ومساكن جذيمة هؤلاء هم ومن انضم إليهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من الشام إلى الآن‏.‏

93 - بنو جذيمة - بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية ذكرهم أبو حيان في شرح النسبة سئل كذا في الأصل‏.‏

94 - بنو جذيمة - أيضًا - بطن من عبد القيس بن ربيعة من العدنانية ذكرهم الجوهري‏:‏ ولم يصل نسبهم‏.‏

الجيم مع الراء المهملة 95 - بنو جرم - بطن من بجيلة من أنمار بن أراش من القحطانية وبجيلة قد تقدم نسبه في حرف الباء الموحدة والجرم في اللغة الحر فارسي معرب واسم الرجل منقول منه ذكرهم الحمداني استطرادًا ولم يصل نسبهم ببجيلة ولم يعين مساكنهم‏.‏

96 - بنو جرم - أيضًا - بطن من طي من القحطانية وهم بنو جرم واسمه ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وكان له من الولد حيان وشمجان قال أبو عبيد‏:‏ قال الحمداني جرم اسم أمه التي حضنته فعرف بها قال وهم شمخان وقمران حيان فزاد قمران على ما ذكره أبو عبيد ويحتمل أنه ولد ثالث له ثم قال‏:‏ وبلادهم غزة والداروم مما يلي الساحل إلى الجبل وبلد الخليل عليه الصلاة والسلام وذكر انهم كانوا متفقين هم وثعلبة مع الفرنج على المسلمين فلما فتح السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب البلاد جاء بعضهم مع ثعلبة إلى الديار المصرية وتأخر الباقون بالشام منهم إلى الآن في أماكنهم‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومن بطن جرم جذيمة وشبل ورضيعة ونيف والعذرة والأحامدة والرفتة وموقع وبنو غور والعاجلة والصمان والعبادلة وبنو تمام وبنو جميل وبنو بهي وبنو خولة وبنو هرماس وبنو عيسى وبنو سهيل وفروعهم‏.‏

97 - بنو جرم - أيضًا - بطن من عاملة من القحطانية أو من العدنانية على الخلاف الآتي عند ذكر عاملة في حرف العين المهلمة‏.‏

98 - بنو جرم - أيضًا - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو جرم ابن زبان‏.‏

ذكرهم الجوهري‏:‏ ولم يزد على ذلك وقال أبو عبيد‏:‏ هم بنو جرم واسمه علاق بن زبان بن حلوان بن عمران بن حافي من قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ذكر ولي الدين بن خالد في تاريخه ومنهم جماعة من الصحابة‏.‏

قال‏:‏ ومنازلهم ما بين غزة وجبال الشراة من جبال الكرك‏.‏

قلت‏:‏ وكأنه توهم أن جرم الذين ببلاد غزة هم جرم قضاعة وإلا فقد تقدم في الكلام على جرم طي أنهم هم النازلون ببلاد غزة كما ذكره الحمداني وهو أعرف بذلك واعتد كأنه كان مهمندرًا ومن شأنه معرفة العرب الواصلين إلى الأبواب السلطانية‏.‏

99 - بنو جرهم - قبيلة من العرب العاربة البائدة ذكرهم ابن سعد وقال‏:‏ كانوا على عهد عا فبادوا ومقتضى ذلك انهم كانو قبل قحطان فقد ذكر صاحب العبر إن عادًا من أول العرب وجودا‏.‏

00 - بنو جرهم - أيضًا - بطن من القحطانية وهم بنو جرهم من قحطان وقحطان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكانت منازل بني قحطان اليمن فلما ملك يعرب بن قحطان اليمن ولي أخاه جرهم الحجاز فاستولى عليه وملكه ثم ملك بعده ابنه ياليل بن جرهم ثم إبنه بقيلة بن عبد المدان ثم ابنه المسيح ثم ابنه مضاض بن عبد المسيح ثم ابنه الحارث ابن مضاض وقيبل‏:‏ انما نزلت جرهم الحجاز مع بني قطورا من العمالقة لقحط اصاب اليمن ثم غلبت جرهم العمالقة على ملكة وملكوا أمرها ولم يزالوا بمكة إلى أن نزل اسماعيل عليه السلام مكة فنزلوا عليه فتزوج منهم وتعلم لغتهم وقدم عليه الخليل عليه السلام وقاما ببناء البيت وتولاه اسماعيل ثم بعض بنيه ثم استولت جرهم على أمر البيت وتفرقت قبائل اليمن بسيل العرم فنزلت خزاعة مكة وغلبوا جرهم عليها فخرجت جرهم من مكة ورجعوا إلى ديارهم في اليمن فأقاموا بها حتى هلكوا‏.‏

[خيَّال الغلباء]

01 - بنو جرول - بطن من ثعل وثعل قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومن ولد جرول هذا سنبس وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة‏.‏

02 - بنو جرير - بطن من دارم بن حنظلة من العدنانية النسبة إليهم جريري كما ينسب إلى تميم تميمي وهم بنو جرير بن دارم ودارم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة وكان لجرير هذا من الولد فقيم‏.‏

03 - بنو جرير - أيضًا - بطن من بني جعد من القحطانية وجعد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم مع العين المهملة‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومساكنهم بساحل الطفيح بالبر الشرقي من صعيد الجيم مع الزاي 04 - بنو جزيلة - بطن من لخم من القحطانية وهم بنو جزيلة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وكان لجزيلة من الولد أراش وحجر ويشكر وأد وعمرو وخليل فدخل خليل في غسان‏.‏

الجيم مع السين 05 - بنو جسر - بطن من النخع من القحطانية وهم بنو جسر بن سعد ابن مالك بن النخع والنخع قد تقدم نسبه في الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون وهم رهط الأشتر النخعي الذي ولاه علي رضي الله عنه مصر على تقدم في الكلام على النخع وأصل النخع في اللغة العظيم من الأبل‏.‏

06 - بنو جسر - أيضًا - بطن من محارب وحارب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم عابد الله بن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

الجيم مع لاسين المعجمة 07 - بنو جشم - بضم الجيم وفتح الشين - بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو جشم بن الخزرج والخزرج قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الخاء المعجمة‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وكان يقال أن ستر العز فبخبخ بجشم يريد هؤلاء والجشم في أصل اللغة الثقل‏.‏

08 - بنو جشم - أيضًا - بطن من النبيت من الأوس من القحطانية وهم بنو جشم بن الحرث بن الخزرج من النبيت والنبيت قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع النون‏.‏

09 - بنو جشم - أيضًا - بطن من بكر من هوزان من العدنانية وهم بنو جشم بن معاوية بن بكر وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء ابلموحدة وكان لجشم هذا من الولد غزية وعدي وعصمة‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت مساكنهم بالسروات وهي بلاد تفصل بين تهامة ونجد متصلة من اليمن إلى الشام كسروات الجبل وسروات جشم متصلة بسروات هذيل‏.‏

قال‏:‏ وقد انتقل معطمهم إلى المغرب وهم الأزية ولم يبق بالسروات منهم إلا من ليس له صولة ومنهم عثمان بن عبد الله بن ربيعة بن حبيب بن الحارث بن حبيب بن الحارث بن مالك بن خطيط بن جشم‏.‏

10 - بنو جشم - أيضًا - بطن من بكر من وائل من العدنانية وهم بنو جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لخم بن صعب بن علي بن بكر وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في الباء الموحدة وكان لجشم هذا من الولد غزية وعدي وعصمة قال في العبر‏:‏ وكانت مساكنهم بالسروات وهي تلال تفصل بين تهامة ونجد متصلة باليمن إلى الشام كسروات الجبل قال‏:‏ وسروات جشم متصلة بسروات هذيل وقال‏:‏ وقد انتقل معظمهم إلى المغرب وكان له من الولد دلف وعبد سعد ومنهم بصير بن صرد الجشمي السعدي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم عند سبيه لهوزان فشفع في سباياهم فأطلقهم له‏.‏

11 - بنو جشم - أيضًا - بطن من جرم من قضاعة من القحطانية ذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم‏.‏

12 - بنو جشم - أيضًا - بطن من تغلب بن وائل من القحطانية وهم بنو جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب وتغلب قد مر نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

13 - بنو جشم - أيضًا - بطن من ثقيف من العدنانية وهم بنو جشم ابن ثقيف‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وجشم هؤلاء هم الأراقم وثقيف قد مر نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة‏.‏

14 - بنو جشم - أيضًا - بطن من همدان من القحطانية وهم بنو جشم ابن خيوان بن نوف بن همدان وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

15 - بنو جشم - أيضًا - بطن من كلب من القحطانية وهم بنو جشم ابن مالك بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

الجيم مع العين المهملة 16 - بنو جعدة - بطن من لخم منازلهم ساحل اطفيح من البر الشرقي من صعيد مصر قال الحمداني‏:‏ وهم بنو مسعود وبنو جرير وبنو زبير وبنو ثمال وبنو نهار‏.‏

17 - بنو جعدة - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية والنسبة إليهم جعدي بحذف الهاء هم بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم النابغة الجعدي الشاعر وهو قيس بن عبد الله بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة مادح النبي صلى الله عليه وسلم ومنهمأيضًا الرقاد بن ربيعة بن عرمو بن جعدة الذي غلب على فارس أيام ابن الزبير وفيه يقول زياد الأعجم‏:‏ إن السماحة والمروءة والندى في قبةٍ ضربت على ابن الحشرج 18 - بنو جعفر - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم الجعافرة‏.‏

بنو حعفر بن كلاب وقد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الألف واللام مع الجيم والنسبة 19 - بنو جعفر - أيضًا هم الجعافرة بنو جعفر الصادق من الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب وقد مر ذكرهم هناك‏.‏

20 - بنو جعفر - أيضًا - هم الجعافرة بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وقد تقدم ذكرهم هناك‏.‏

21 - بنو جعفي - بطن من سعد العشيرة من القحطانية النسبة إليهم جعفي من غير زيادة ولا نقص وهم بنو جعفي بن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وكان لجعفي من الولد مران وحريم قال أبو عبيد‏:‏ وهما الأرقمان‏.‏

قال ابن عبد البر‏:‏ منهم الرحيل الجعفي وإلى الجعفي هؤلاء ينسب البخاري بالموالاة فيقال الجعفي مولاهم‏.‏

قال الجوهري‏:‏ ومنهم عبيد الله بن الحر الجعفي وجابر الجعفي‏.‏

الجيم مع الفاء 22 - بنو جفنة - بطن من مزيقيا بن غسان الازد من القحطانية النسبة اليهم جفني وهم بنو جفنة مزيقيا ومزيقيا ياتي نسبة عند ذكره في حرف الميم ومنهم كانت ملوك الشام من غسان على العرب للقياصرة و فيهم يقول حسان بن ثابت‏:‏ واسم جفنة منقول من الجنفة التي هى بمثابة القصعة وأول من ملك منهم جفنة هذا قال صاحب حماة‏:‏ و كان ذلك قبل الاسلام بما يزيد على اربعماية سنة وقبل ملوك الضجاعمة الذين كانوا قبله من سليح ودانت له قضاعة و من بالشام من الروم وبقي الملك في غسان إلى أن كان آخرهم جبلة بن الايهم الذي اسلم في زمن عمر بن الخطاب ثم ارتد و تنصر و لحق ببلاد الروم‏.‏

23 - بنو جفنة - ايضا - بطن من خزاعة من الازد من القحطانية و هم بنو جفنة بن عوف ذكرهم في نسبهم وقال‏:‏ يعرفون بالعباد وذكران منازلهم كانت الحيرة‏.‏

الجيم مع اللام 24 - بنو جلد - بطن من مدحج من القحطانية وهم بتو جلد بن مدحج و مدحج يأتي نسبة عند ذكره في حرف الميم وكان المدحج من الولد علة‏.‏

الجيم مع الميم 25 - بنو جمح - بطن من بني هصيص من قريش من العدنانية النسبة إليهم جمحي وهم بنو جمح بن هصيص وهصيص يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء كان له من الولد حذافة وسعد ومن بني سعد بن جمح أبو محدورة مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه اوس بن مغير بن لواذن بن ربيعة وأخوه أنيس بن مغير قتل يوم بدر كافرًا ومن بني حذافة أمية بن خلف واخوه أبي ابن خلف عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلدة بن اسيد بن خلف بن حذافة بن جمح الذي انزل فيه لقد خلقنا الإنسان في كبد وجميل بن معمر بن حبيب ابن وهب الذي انزل فيه ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه على أحد الأقوال‏.‏

26 - بنو جمل - بطن من مدحج من القحطانية وهم بنو جمل بن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة قال الجوهري‏:‏ منهم هند بن عمرو الجملي كان مع علي بن أبي طالب عليه السلام يوم الجمل وقتل معه‏.‏

27 - بنو جميل - بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو جميل بن الحارث ذكرهم أبو عبيد ولم يرفع في نسبهم‏.‏

28 - بنو جميلة - بطن من جذيمة من جرم من القحطانية وجرم قد مر نسبه في هذا الفصل عند ذكره ومساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من البلاد الشامية ذكرهم الحمداني‏.‏

29 - بنو جميلة - أيضًا - بطن من هلال بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة مساكنهم بأسنا وصفوان من أعمال قوص من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

ومن بني جميلة هؤلاء الوزير نجم الدين الأفوني كان فقيهًا كاتبًا عارفًا بأمور الديوان ضابطًا للأموال فتقبل على الشجاعي وكان شادًا معه ولم تمتد له معه يد في مال السلطان فدس له سما في كعكة واعطى عبدًا من عبيده دينار على أن يطعمها له بكرة النهار يكون فطوره عليها وأوهمه أنها تكون عملت للتأليف ببنهما فأطعمها له فكان فيها حتفه فأحتاط الشجاعي على تركته ومسك العبد فقتله وأخذ ما في يده ووجد المائة دينار بصرتها فأخذها‏.‏

30 - بنو جميم - بضم الجيم وفتح الميم بطن من حمير من العاربة ذكرهم ابن الكلبي‏:‏ ولم يرفع في نسبهم‏.‏

الجيم مع النون 31 - بنو جناب - بطن من كنانة عذرة من القحطانية النسبة إليهم جنابي وهم بنو جناب بن هبل بن بكر بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وكان له من الولد عدي وزهير وعليم وحارثة والجميع بطون‏.‏

32 - بنو جنب - بطن من بني يزيد بن حرب من كهلان من القحطانية وهم بنو منبه والحارث والغلي وسجان وشمرة وهفان بنو يزيد من حرب ويزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وسموا بجناب لأنهم جانبوا عمهم صدًا وحالفوا سعد العشيرة وحالفت صدا بني الحارث بن كعب‏.‏

33 - بنو جندب - بطن من القحطانية النسبة اليهم جندبي وهم بنو جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة والجندب في أصل اللغة ضرب من الجراد وبهم سمي الرجل‏.‏

34 - بنو جندع - بطن من كنانة من العدنانية وهم بنو جندع بن ليث ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة وكنانة قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وهؤلاء غير بني الجندع المذكورين في حرف الألف لأن هؤلاء من كنانة من العدنانية واولئك من همدان من القحطانية ومن بني جندع هؤلاء نصر بن سيار امير خراسان فيما تقدم وامية بن حرثان الشاعر‏.‏

35 - بنو جندل - بطن من هوزان العدنانية وهم بنو جندل بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان وهوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء ومن بني جندل حبش بن جمادة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

36 - بنو جهضم - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو جهضم بن عوف بن مالك بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

قال ابو عبيد‏:‏ وبنو جهضم يقولون جهضم بن جذيمة‏.‏

قال ابوعبيد‏:‏ الأبرش بن مالك بن فهم يعني وبقية النسب بعد مالك على حكمه ومن بني جهضم علي بن الحجاج الجهضمي مقدم العسكر لهارون الرشيد فيما ذكره أبو عبيد‏.‏

37 - بنو جهينة - بضم الجيم وفتح الهاء وسكون الياء المثناة تحت وفتح النون بعدها حي من قضاعة من القحطانية وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وفي المثل وعند جهينة الخبر اليقين قال ابوعبيد في كتابه الأمثال وكان من حديثه أن حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من بني جهينة يقال له الأخنس فنزلا منلا فقام الجهني إلى الكلابي فقتله وأخذ ماله وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم فقال الأخنس‏:‏ تسائل عن حصينٍ كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين قال الحمداني‏:‏ ويقال أن جهينة كان يخدم ملكًا يمانيًا وكان له وزير اسمه نجدة اذا غاب الملك خلفه على حظاياه فبعث جهينة يومًا من غير أن يشعر به واختبى حتى جلس الوزير في مجلس الملك وغلبه السكر وغنى بهذا البيت‏:‏ إذا غاب المليك خلوت ليلي أضاجع عنده ليلي الطويل فقام جهينة فقتل الوزير ودفن رأسه تحت وسادة الملك فلما حضر الملك فقد الوزير فسأل عنه فلم يقف له على أثر خبر فسكر جهينة ليلة عنده فقال‏:‏ نسائل عن نجيدة كل ركبٍ وعند جهينة الخبر اليقين فسأله الملك فأوقفه على الخبر فقربه واحسن في عطاياه‏.‏

قال أبو عبيد والأصمعي‏:‏ يرويه وعند جفينة الخب راليقين - بالفاء بدل الهاء - ونقل الجوهري مثله عن ابن الأعرابي وابن السكيت السكن‏.‏

قال ابن السكيت وجفينة هذا احتمال‏.‏

قال أبوعبيد‏:‏ وكان ابن الكلبي بهذا النوع من العلم أكثر من الأصمعي والنسبة إلى جهينة جهني بحذف الياء وزيادة ياء النسبة ومن جهينة زيد بن خالد الجهني الصحابي قال الحمداني وهم أكثر عرب الصعيد في الديار المصرين ولهم بلاد منفلوط واسيوط‏.‏

قال‏:‏ وكانت مساكنهم في بلاد قريش يعني الأشمونيين فأخرجتهم قريش بمساعة الخلفاء الفاطميين فصاروا إلى بلاد اخميم اعلاها واسفلها قال‏:‏ ويروى أن بليا وبطونها كانت بهذه الديار وجهينة بالأشمونيين جيرانًا بمصر كما هم بالحجاز فوقع بينهم واقع أدى إلى دوام الفتنة فلما أتى العسكر المصري لإنجاد قريش على جهينة خافت بلي فانهزمت إلى أعلى الصعيد إلى أن اديلت قريش ببلاد الأشمونيين وجهينة ببلاد اخميم فزالت الشحناء من بينهم قال في مسالك الأبصار‏:‏ وبمنفلوط واسيوط قوم منهم‏.‏

قال وبحلب وبلادها من البلاد الشامية قوم منهم أيضًا‏.‏

الجيم مع الواو 38 - بنو جوشن - بطن من سعد من جذام من القحطانية قال الحمداني‏:‏ ومساكنهم بالديار المصرية بنواحي القاهرة إلى أطراف الشرقية‏.‏

39 - بنو جوشن - بطن من لبيد من سليم مساكنهم برقة وهم الجواشنة وقد تقدم ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه الجمع في الألف واللام مع الجيم‏.‏

الجيم مع الياء 40 - بنو جيان - بطن من جرم طي من القحطانية وهم بنو جيان بن جرم وجرم قد مر نسبه في حرف الجيم مع الراء المهملة من هذا الحرف وإلى هذه القبيلة ينسب الإمام أبوعبد الله محمد بن مالك النحوي الطائي الجياني نادرة صاحب التصانيف المشهورة كالتسهيل والكافية الشافية حرف الحاء الحاء المهملة مع الألف 41 - بنو حارثة - بطن من النخع والنخع قد تقدم من كهلان من القحطانية وهم بنو حارثة بن سعد بن مالك بن النخع والنخع قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع النون منهم ابراهيم بن يزيد الفقيه والحجاج بن ارطاة‏.‏

42 - بنو حارثة - أيضًا - من بني مزيقيا من الأسد من القحطانية وهم بنو حارثة بن عمرو بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم وولد للحارث المذكور ربيعة وهو لحي وأقصى وعدي وكعب قال في العبر‏:‏ وكانت منازلهم عند خروجهم من اليمن بمر الظهران قال‏:‏ وهم فيما يقال خزاعة‏.‏

43 - بنو حارثة - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن النبيت والنبيت قد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النو منهم رافع بن خديج صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واليه ينتسب ابو القاسم عبد الكريم الرافعي القزويني الشافعي صاحب التصانيف المشهورة في اللغة وغيره ومنهم البراء ابن عازب الصحابي ومنهم أسيد بن ظهير بن رافع وعرابة بن أوس الذي مدحه الشماخ ومحمد بن مسلمة الأنصاري وعداده في بني الأشهل وأخوه محمود قتله مرحب اليهودي يوم خيبر‏.‏

44 - بنو حارثة - أيضًا - بطن من ذهل من شيبان من العدنانية وهم بنو حارثة بن عمرو المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل وذهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة منهم المنكدر بن لبيد الخارجي‏.‏

45 - بنو حارثة - أيضًا - بطن من لام من طي من القحطانية وهم بنو حارثة بن لام ولام يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام والألف‏.‏

46 - بنو حارثة - أيضًا - بطن من بني كنانة عذرة من القحطانية وهم بنو حارثة بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف منهم بجدل بن انيف جد يزيد بن معاوية لأمه‏.‏

47 - بنو حارثة - أيضًا - بطن من العرب ذكرهم الحمداني في احلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

48 - بنو حارثة - بطن من العرب ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة قال‏:‏ انهم بجنين 49 - بنو حاشد - بطن من همدان من القحطانية وهم بنو حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء منهم بنو حجور الآتي ذكرهم في هذا الحرف فيما بعد‏.‏

50 - بنو حام - بطن من خثعم من القحطانية ذكرهم الحمداني في عرب الحجاز ولم يصل نسبهم‏.‏

الحاء المهملة مع الباء الموحدة 51 - بنو حبان - بطن من بني راشد من لخم من القحطانية ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ منازلهم بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين مسجد موسى واسكر من عمل اطفيح‏.‏

52 - بنو حبشة - بطن من خزاعة من بني مزيقيا من القحطانية وهم بنو حبشة بن كعب عمرو بن ربيعة وهي لحي بن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم وكان لحبشة من الولد حرام بطن وعامر بطن‏.‏

53 - بنو حبابة - بطن من مسلبة من كهلان من القحطانية وهم بنو صبيح وثعلبة أبناء باشرة بن مسلبة ومسلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم وحبابة أمهم عرفوا بها وهي حبابة بنت وبنو جبابة ضاربون قبابهم دومًا تقرب حولهم أنعام 54 - بنو حبيب - بطن من بني سواة من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو حبيب بن سواة وسواة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة منهم أبو حجيفة وهب بن عبد الله‏.‏

55 - بنو حبيب - بطن من عبد شمس من قريش من العدنانية وهم بنو حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وعبد مناف قد تقدم ذكره في عمود النسب وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة كان له من الولد ربيعة وسمرة فمن ولد ربيعة عبد الله بن عامر بن كزبر بن ربيعة بن حبيب من عقبه عبد الملك بن عبد الله بن عامر والي البصرة أيام ابن الزبير ومن ولد سمرة عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

56 - بنو حبيب - بطن من بني عوف من الأوس من القحطانية وهم بنوو حبيب بن عمرو بن عوف وعوف يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم سويد بن الصامت الذي قتله المجدر قتله في الإسلام فقتله النبي صلى الله عليه وسلم به قودًا‏.‏

57 - بنو حبيب - بطن من كنانة عذرة من القحطانية وهم بنو حبيب ابن عبد الله بن كنانة وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف منهم سواد ابن أسيد الذي عناه سنان النميري بقوله مخاطبًا لحصين بن جمال الكلبي‏:‏ 58 - بنو حبيب - بطن من خزاعة من مزيقيا من القحطانية وهم بنو حبيب بن عدي بن سلول بن كعب بنعمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة ابن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم تميم بن أسد الشاعر وأبو زمح الشاعر وأبو زمح الشاعر الذي يرثى الحسين السبط عليه السلام عند مقتله‏.‏

الحاء المهملة مع الجيم 59 - بنو حجر - بطن من لخم منالقحطانية وهم بنو حجر بن جديلة ابن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام منهم عبد الملك بن عمير ابن سويد الفقيه المعروف بالقطبي القبطي‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وانما قيل له القطبي نسبة لفرس له‏.‏

60 - بنو حجر القرد - بفتح القاف وكسر الواو - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو حجر القرد بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف منهم معدي كرب بن وليعة بن شرجيل بن حجر القرد وبنوه المذكورون في ملوك كندة في حرف الكاف‏.‏

61 - بنو حجرة - بطن من بني راشد من لخم من القحطانية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ مشاكنهم بالبر الشرقي من صعيد مصر بالأعمال الأطفيحية فيما بين مسجد موسى واسكر ولهم نصف حلوان ونصف طرا‏.‏

62 - بنو حجور - بطن من همدان من القحطانية وهم بنو حجور بن اسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد وحاشد قد تقدم نسبه في حرف الحاء مع الألف منهم معيوف بن يحيى وابنه معيوب بن حميد كذا‏.‏

63 - بنو حجير - بطن من بني عمرو من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ومساكنهم ساقية قلته من الأخميمية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

[خيَّال الغلباء]

الباب الثاني - الفصل الثانى

بنو حدان

- بفتح الحاء وتشديد الدال - بطن من شنؤة من الأزد من بني حاشد وهم بنو حدان بن شمس بنعمرو بن غنم بن غال بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك ابن نصر بن الأزد وهو شنؤة وشنؤة سيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم ضبيرة بن شيبان كان رأس الأزد يوم الجمل وقتل يومئذ‏.‏

66 - بنو حدروج - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو حدروج بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن يسكر ابن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر الأزد ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

67 - بنو حدس - من لخم من القحطانية وهم بنو حدس بن أريش بن أراش بن جديلة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم بطن عظيم ومنهم بنو وائل بن ربيعة الآتي ذكرهم في حرف الواو‏.‏

68 - بنو حدير - بطن من بني جعد من لخم من القحطانية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام مساكنهم بالأطفيحية من الديار المصرية بالبر الشرقي وربما عبر عنهم بالحديريين‏.‏

69 - بنو حديلة - بضم الحاء وفتح الدال - من بني النجار من الخزرج من القحطانية وهم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار والنجار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون وحديلة أسم أم معاوية عرفوا بها ومنهم أبي بن كعب أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد بدرًا‏.‏

70 - بنو حذافة - بضم الحاء وفتح الذال - بطن من أياد من العدنانية وهم بنو حذافة بن زهر بن أياد وأياد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع الياء المثناة تحت‏.‏

قال ابن الكلبي‏:‏ وهم رهط بن داود الشاعر واسمه حارثة بن الحجاج‏.‏

71 - بنو حذلم - بفتح الحاء وسكون الذال وفتح اللام - بطن من أسد بن خزيمة من العدنانية وهم حذلم بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن تغلب بن دودان بن أسد وأسد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع السين والحذلم مأخوذ من الحذلمة وهي الأسراع‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وسمي حذلما لكثرة كلامه منهم ابن هاشم وعبد الله ابن الزبير الشاعران‏.‏

الحاء المهملة مع الراء المهملة 72 - بنو حرام - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو أد وبنو ذبيان فيما ذكره الحمداني قال‏:‏ وهم أثنتان بمصر منهم قضاة وفقهاء وعدول ومشائخ بلاد وخوله قال‏:‏ وليس لهم دار خاصة ولا مكان معروف‏.‏

73 - بنو حراز - بطن من سعد من القحطانية وهم بنو حراز بن سعد العشيرة‏.‏

74 - بنو حراز - بطن من حمير من القحطانية وهم بنو حراز بن عوف من بني عريب بن زهير 75 - بنو حرام - بطن من جذام من القحطانية وهم بنو حرام بن جذام وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم منهم بنو غطفان الآتي ذكرهم في حرف الغين المعجمة وبنو أقصى المقدم ذكرهم في حرف الألف قال الحمداني‏:‏ وبمصر طائفة منهم قل من في عرب مصر من يعرفها‏.‏

76 - بنو حرام - بطن من جذيمة من القحطانية وهم بنو حرام بن حسنة بن كعب بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم أكتم بن أبي الجون الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم رفع لي الدجال وأشبه بني عمرو به أكتم وأم معبد بن حليف التي نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر ومعه أبو بكر وفيهما يقول الشاعر‏:‏ جزى اله خيرًا والجزاء بكفه رفيقين حلا خيمتي أم معبد 77 - بنو حرام - أيضًا - بطن من خندف ذكرهم الحمداني‏:‏ ولم يرفع في نسبهم وخندف يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

78 - بنو حرام - أيضًا - بطن من تميم من العدنانية ذكرهم الحمداني وتميم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

79 بنو حرب - بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو حرب بن الحارث 80 بنو حرب - أيضًا - بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو حرب بن سكر بن بكر وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

81 - بنو حرب - أيضًا - بطن من بني حاشد من همدان من القحطانية وهم بنو حرب بن سعد بن عبد الله بن وادعة بن عمرو بن عامر بن ياشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد وحاشد قد تقدم نسبه عند ذكره في هذا الحرف فيما تقدم‏.‏

82 - بنو حرب - أيضًا - بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو حرب ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف بطن من بني هلال ابن عامر بن صعصعة‏.‏

ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ منازلهم الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

ثم قال‏:‏ وهم ثلاث بطون بنو مسروخ وبنو سالم وبنو عبد الله قال ومنهم زبيدة الحجاز وبنو عمر‏.‏

83 - بنو حرب - أيضًا - بطن من همدان من القحطانية وهم بنو خرب ابن سبيع بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد وحاشد قد تقدم نسبه عند ذكره في هذا الحرف منهم الحارث بن عبد الله الأعور أحد رجال الحديث وهو ضعيف الحديث‏.‏

84 - بنو حرش - بطن من حمير من القحطانية وهم بنو حرش واسمه منبه من بني عريب بن 85 - بنو حريم - بطن من جعفي من القحطانية وهم بنو حريم بن جعفي وجعفي قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم وكان لحريم من الولد عوف ومالك منهم عبد الله بن أبي حول الصحابي شهد بدرًا‏.‏

الحاء المهملة مع الزاي 86 - بنو حزيك - بضم الحاء وفتح الزاي - بطن من الصبر منغسان من الأزد من القحطانية وهم بنو حزيك بن وجيه بن عمرو بن مازن بن الأزد‏.‏

ذكرهم أبو عبيد كذلك ولم يصل نسبهم والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الزاي وحزيك على وزن فعيل من الأحتزاك وهو الأحتزام نقل فسمي به الرجل‏.‏

87 - بنو حزيمة - بفتح الحاء وكسر الزاي - بطن من انمار بن أراش من القحطانية وهم بنو حزيمة بن أنمار وانمار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع النون أيضًا‏.‏

88 - بنو حزيمة - بطن من نهد من القحطانية وهم بنو حزيمة بن نهد ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وقد دخلوا في تنوخ ومنهم عبد الله بن كيسية صاحب الحاء المهملة مع السين 89 - بنو حسان - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو حسان بن معاوية بن الحارث الأكبر بنن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

90 - بنو حسان - أيضًا - بطن من عذرة بن زيد اللات من القحطانية وهم بنو حسن بن معاوية بن ربيعة بن جرام بن ضبة بن عبد بن كبير بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهمجميل بن عبد اله وصاحبته بثينة‏.‏

91 - بنو حسل - بكسر الحاء وسكون السين - بطن من قريش من العدنانية وهم بنو حسل بن عام ربن لوي بن غالب ولوي قد تقدم نسبه في همود النسب ويأتي ذكره في حرف اللام منهم عبد الله بن سعد بن مسروح الصحابي وهو أخو عثمان بن عفان من الرضاع وهو الذي فتح أفريقية من بلاد المغرب في خلافته‏.‏

92 - بنو حسيلى - بطن من بني كاهل من قضاعة من القحطانية وهم بنو حسيل بن نصير بن مالك بن عدس بن كاهل وكاهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال أبو عبيد منهم وهب الفقيه‏.‏

93 - بنو حشم - بكسر الحاء وسكون الشين - بطن من جذام من القحطانية وهم بنو حشم بن جذام وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

الحاء المهملة مع الصاد المهملة 94 - بنو حصن - بطن من الضبيبيين رهط مالك بن الضبيب مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية وقد ذكر الحمداني‏:‏ أنهم انضافوا بالحلف مع بني خليفة من بني خليفة من بني عبيد وأن لهم موضعًا من حقوق هربيط من الشرقية يعرف بالأحرارة‏.‏

95 - بنو حصن - أيضًا - بطن من بني عدي من كنانة عذرة من القحطانية وهم بنو حصن بن ضمضم بن عدي بن حباب بن هبل بن عبد الله بن كنانة وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

96 - بنو حضين بالتصغير - بطن من الصبيحيين من ثعلبة من طي من القحطانية وثعلبة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة‏.‏

الحاء مع الضاد المعجمة 97 - بنو حضرموت - بفتح الحاء وسكون الضاد وفتح الميم وياء مثناة فوق - قبيلة من القحطانية وهم بنو حضرموت بن قحطان وقحطان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وبهم عرفت مدينة حضرموت من أرض اليمن‏.‏

قال الجوهري‏:‏ حضرموت اسم بلدة وقبيلة‏.‏

قال في العبر‏:‏ وقد ذهب أكثرهم واندرج باقيهم في كندة وصاروا في عدادهم‏.‏

قال علي بن عبد العزيز الجرجاني النسابة‏:‏ وكان فيهم ملوك تقارب ملوك التبابعة في علو الصيت ونباهة الذكر ومن حضرموت هؤلاء وائل بن حجر كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم كتابًا خاطبه فيه بالفاظ قومه من حضرموت ونصه بعد البسملة‏:‏ من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأقبال العباهلة ليقيموا الصلاة ويتوا الزكاة والصدقة على التيعة السائمة‏.‏

لصاحبها التيمة‏.‏

لأخلاط ولأوراط ولأشعار ولأجلب ولأجنب ولأشناق‏.‏

وعليهم العون لسرايا المسلمين‏.‏

وعلى كل عشرة ما تحمل العرب من أجبأ فقد أربى‏.‏

وذكر القاضي عياض في كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى أن في كتابه إليه‏:‏ إلى الأقبال العباهلة والأرواع المشابيب‏.‏

وفي التيعة شاة لا مقورة الألياط ولا ضناك‏.‏

وأنطوا الثبجة‏.‏

وفي السيوب الخمس‏.‏

ومن زنى مم بكر فاصقعوه مائة واستوفضوه عامًا‏.‏

ومن زنى مم ثيب فضرجوه بالأضاميم‏.‏

ولا توصيم في الدين ولا غمة في فرائض الله تعالى‏.‏

وكل مسكر حرام‏.‏

ووائل بن حجر يترفل على الأقبال‏.‏

98 - بنو حضروا - بفتح الحاء وضم الضاد - قبيلة من حمير من القحطانية وهم بنو حضروا بن مالك بن زائد الجمهور بن سهيل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جعم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب ابن زهير بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير وحمير يأتي نسبه عند ذكره في هذا الحرف بعث الله إليهم نبيًا منهم اسمه شعيب بن ذي مهدمة قتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر فغزاهم فقتلهم وفيهم أنزل الله تعالى فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون - إلى قوله - فجعلناهم حصيدًا خامدين وقال‏:‏ أنهم أصحاب الرس الذين أخبر الله تعالى عنهم بقوله‏:‏ وأصحاب الرس‏.‏

الحاء المهملة مع الطاء المهملة 99 - بنو حطى - على وزن حبلى - بطن من تميم وهم بنو جنتيش بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم وتميم قد مر نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق وحطى مرأة جنتيش وهي حطى بنت ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم عرفوا بها منهم حصين بن زياد بن غنم كان على شرطة عبيد الله بن زياد‏.‏

الحاء المهملة مع القاف 00 - بنو حقار - بطن من الصبر من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو حقار بن أنمار بن عرمو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الزاي وابن دريد يبدل الراء لا ما أخذا من الحقل القراح من الأرض الذي يزرع فيه‏.‏

الحاء المهملة مع الكاف 01 - بنو حكم - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو حكم بن سعد من بني جشم بن مالك بن كعب بن الغير بن حسر بن شبع اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

الحاء المهملة مع اللام 02 - بنو حلف - بفتح الحاء وسكون اللام - بطن من خثعم من القحطانية وهم بنو حلف بن خثعم وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة‏.‏

وكان لخلف من الولد عضرس وناهيس وشهران وربيعة وكودوهم بطون وفي ناهس وشهران الشرف والعدد‏.‏

03 - بنو حلمة - بطن من أسد بن خزيمة من قريش من العدنانية وهم بنو أسد بن خزيمة وأسد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع السين 04 - بنو حلمة - بطن من بني مليح من الهون من العدنانية وهم بنو حلمة بن محلم بن غالب بن عابد بن ينبع بن مليح ومليح يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

05 - بنو حلوان - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وأم حلوان ضرية وكان له من الولد ثعلب وزبان وهو علاف وعمر وهو مليح ونزيد‏.‏

06 - بنو حليل - بطن من خزاعة منالقحطانية وهم بنو حليل بن حبشية بن سلوان بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم كان له من الولد المحترش وهم بنو غبشان الذي ابتاع مفتاح الكعبة من قصي بن كلاب بزق خمر وهلال وعبد نهم وعامر‏.‏

07 - بنو حليجة - بطن من العرب ذكرهم الحمداني‏:‏ في عرب الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

الحاء المهملة مع الميم 08 - بنو حماد - بطن من بلي من القحطانية وبلي قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء المهملة قال الحمداني‏:‏ ومساكنهم ببلاد منفلوط‏.‏

10 - بنو حمدان - بطن من بني ثعلب بن وائل من العدنانية وهم بنو حمدان بن حمدون وهم كانوا ملوك الموصل والجزيرة وحلب في أيام المتقي بالله أحد خلفاء بني العباس ببغداد وأول من ملك منهم أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان ثم أخوه إبراهيم بن حمدان ثم أخوه سعيد ونصر أبناء حمدان ثم استولى على الشام وحلب سيف الدولة علي بن أبي الهيجاء بن حمدان ثم لؤلؤ المولى سعد الدولة بن حمدان وبقي حتى غلبه على ذلك صالح بن مرداس أمير بني كلاب وانتزعه منه في سنة اثنتين وأربعمائة‏.‏

11 - بنو حماس - بفتح الحاء وتشديد الميم - بطن من العرب بالبر الشرقي من السيوطيه بالديار المصرية والذي يظهر إنهم من لخم من القحطانية وإليهم ينسب شرق حماس البلد المعروف‏.‏

12 - بنو حمان - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو حمان بن عبد العزى بن كعب بن زيد مناة بن تميم وتميم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

13 بنو حمود - بطن من الأدارسة من بني الحسن السبط من بني هاشم من العدنانية وهم بنو حمود بن يعقوب بن أحمد بن علي بن عبد الله بن عمرو ابن ادريس وادريس قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الألف واللام مع الدال المهملة وأول من ملك منهم علي بن حمود بن ميمون ثم أخوه القاسم بن حمود وتلقب بالمأمون ثم يحيى المغتلي بن علي بن حمود ثم أدريس المتأيد بالله بن علي بن حمود ثم الموفق أدريس بن يحيى ابن ضوان ثم أدريس المتأيد بالله ثم المأمون القاسم بن حمود ثم ابنه المعتصم محمد ثم ابنه الواثق القاسم‏.‏

14 - بنو حمير - بكسر الحاء وسكون الميم - قبيلة من بني سبأ من القحطانية وهم بنو حمير بن سبأ وسبأ يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة قال الجوهري‏:‏ اسم حمير العريخج‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وكان لحمير من الولد الهميسع ومالك وزاد هشام ابن الكلبي في كتاب الجمهرة‏:‏ وذكر زيد وعريب ومسروح ووائل وعمير كرب وارساء ومرة ودرما ومن حمير كانت ملوك اليمن من التبابعة إلا من تخلل في خلال ملكهم في قليل من الزمن‏.‏

الحاء المهملة مع النون 15 - بنو حنش - بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو جشم ابن عدي بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن تيم الله بن ثعلبة بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

16 - بنو حنش - بطن من بني عوف من الأوس من القحطانية وهم بنو حنش بن عوف بن 17 - بنو حنظلة - بطن من تميم من القحطانية وهم بنو حنظلة الأكرمين وتميم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق كان له من الولد مالك ويربوع وربيعة وهم في بني يربوع وعمرو والظليم وأسمه مرة وغالب وكلفة وقيس وهم من أشراف تميم‏.‏

18 - بنو حنظلة - أيضًا - بطن من نهد من القحطانية وهم بنو حنظلة ابن نهد ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون وكان له من الولد سعد ومسعود منهم الرابقة بنت الحياء التي قتلت بسار الكواعب وكان عبدًا لهم‏.‏

19 - بنو حنيفة - حي من بكر بن وائل منالعدنانية وهمبنو حنيفة ابن لحيم بن صعب بنعلي بن بكر بن وائل وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة وكان له من الولد الرول وعدي وعامر وكانت منازل بني حنيفة اليمامة وكان يسكنها منهم هودة بن علي بن ثمامة بن عمرو بن عبد العزي بن لحيم بن مرة بن الدوك بن حنيفة وهو الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الإسلام ونصه بعد البسملة‏:‏ من محمد رسول الله إلى هودة بن علي‏:‏ سلام على من اتبع الهدى واعلم أن ديني سيظهر إلى منتهى الخف والحافر فأسلم تسلم واجعل لك ما تحت يدك‏.‏

فلما ورد عليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ لو سألني سبابه ما فعلت يادوا‏.‏

فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بموته عند منصرفه من فتح مكة ومن بني حنيفة مسلمة الكذاب خرج باليمامة زمن النبي صلى الله عليه وسلم وادعى النبوة وكتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله‏.‏

أما بعد‏:‏ فأني قد اشتركت بالأمر معك ان لنا نصف الأرض ولقريش نصف الأرض ولكن قريشًا قوم يعتدون‏.‏

فكتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم من محمد رسول الله إلى مسلمة الكذاب السلام على من أتبع الهدى أما بعد‏:‏ فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده‏.‏

وقبض النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وبقي مسلمة حتى قتل في خلافة أبي بكر الصديق وقد سبق ذكره مع سجاح التي ادعت النبوة‏.‏

الحاء المهملة مع الواو 20 - بنو حوالة - بطن من الهنو من الأزد من القحطانية وهم بنو حولة ابن الهنو بن الأزد والهنو قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الهاء‏.‏

21 - بنو حوت - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو حوت بن مسعود ذكرهم أبو عبيد‏:‏ ولم يصل نسبهم وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

22 - بنو حور بطن من طي من القحطانية وهم بنو حور بن خارجة ابن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم يهلبون ليسوا من أهل الجبلين‏.‏

الحاء المهملة مع اللام والألف 23 - بنو حلان - بضم الحاء وتشديد اللام - بطن من بني غني من العدنانية وهم بنو حلان من غني وغني يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة منهم عبد الله بن عقبة كان فيمن شهد قتل الحسين عليه السلام وفيه يقول ابن عقبة‏:‏ وعند غني قطرةٌ من دمائنا وفي أسدٍ أخرس تعد وتذكر الحاء المهملة مع الياء 24 - بنو حيادة - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏

25 - بنو حيدان - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف منهم مهرة الآتي ذكرهم في حرف 26 - بنو حي - بطن من العرب ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم إلى قبيلة‏.‏

27 - بنو حيدر - بطن من بني أمية من قريش من العدناينة وهم بنو حيدر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان قال الحمداني‏:‏ وديارهم بالديار المصرية ببلاد الأشمونيين بتندة وما حولها‏.‏

حرف الخاء المعجمة مع الألف 28 - بنو خارف - بطن من بني حاشد من همدان من القحطانية وهم بنو خارف بن عبد الله بن كبير بن مالك بن جشم بن حاشد وحاشد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة كانت ديارهم باليمن فأسلموا وكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابًا لمالك بن نمط مع ذي الشعار الهمداني ما نصه بعد البسملة‏:‏ هذا كتاب من محمد رسول الله لمحلات خارف وأهل جناب العصب وحقاف الرمل مع وافدها ذي الشعار لمالك بن نمط ولمن أسلم من قومه على أن لهم فراعها ووهاطها ما أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عافها لهم بذلك عهد الله وذمام رسوله وشاهدهم المهاجرون والأنصار هذا ما ذكره ابن هشام في السيرة وذكر القاضي عياض في الشفاء‏:‏ أن في كتابه إليهم‏:‏ أن لكم فراعها ووهاطها وعزازها تأكلون علافها وترعون عفالها لنا من دفعهم وضرمهم وضرامهم ما سلموا بالميثاق والأمانة ولهم من الضدقة الثلي والناب والفصيل والغارض والداجن والكبش الحوري وعليهم منها الصانع والقارح‏.‏

29 - بنو خارجة - بطن من طي من القحطانية وهم بنو خارجة بن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة كان له من الولد‏:‏ جندب وحور وأمهما جديلة بنت سبيع بن حمير وبها يعرفون وهم جديلة طي‏.‏

30 - بنو خالد - بطن من بلي من القحطانية وبلي قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة ذكرهم الحمداني‏:‏ أن منهم أقواما ببلاد أخميم من الديار المصرية‏.‏

31 - بنو خالد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عام ربن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

32 - بنو خالد - بطن من غزية من طي من القحطانية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة مساكنهم برية الحجاز مع قومهم من غزية وقد عدهم الحمداني من أحلاف آل فضل من عرب الشام‏.‏

33 - بنو خالد عرب حمص بطن من بني مخزوم من قريش من العدنانية وهم رهط خالد بن الوليد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمداني‏:‏ وهم يدعون النسب إلى خالد وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه وأنه من دوى وابنه من بني مخزوم‏.‏

قال‏:‏ وكفاهم ذلك فخرًا أن يكونوا من قريش وقد ذكر الحمداني‏:‏ أنهم من أحلاف آل فضل عرب الشام‏.‏

34 - بنو خالد - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية وبنو مهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومنازلهم البلقاء مع قومهم بني مهدي‏.‏

الخاء المعجمة مع الثاء المثلثة 35 - بنو خثعم - بطن من انمار من أراش من القحطانية وهم بنو انمارن وانمار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع النون مع ما في انمار وولده من الخلاف على ما هو مذكور هناك وكان لخثعم من الولد خلف وأمه عاتكة بنت ربيعة بن نزار قال في العبر‏:‏ وبلاد خثعم مع أخوتهم بجيلة بسروات اليمن والحجاز إلى قبالة وقال وقد افترقوا في الآفاق أيام الفتح فلم يبق منهم في مواطنهم إلا القليل ويقدم الحاج منهم بمكة في كل سنة وهم المعروفون بين أهل الموسم بالسروات وقد سبق ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الألف واللام مع السين‏.‏

36 - بنو خثعمة - بالتأنيث - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو خثعمة بن يشكر بن مبشر بن صعب بن همدان بن نصر بن زهران بن كعب بن عبد الله بنمالك بن نصر بن الازد ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم عامر بن عمرو بن خثعم كان أول من بني جدار الكعبة فسمى الجادر وهم الجدارة‏.‏

قال أبوعبيد‏:‏ وهم اليوم في بني الديل من كنانة‏.‏

الخاء المعجمة مع الدال المهملة 37 - بنو خدرة - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج منهم أبو سعيد الخدري أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن الربيع الصحابي شهد بدرًا‏.‏

الخاء المعجمة مع الزاي 38 - بنو خزاعة - قبيلة من الزد من القحطانية وهم بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وعمرو هذا أبو خزاعة كلها ومنه تفرقت بطونها فولد له كعب بطن وملبح بطن وعدي وعوف وسعد بطن وذكر في موضع آخر أن خزاعة هو أسلم ومالك وملكان من بني أقصى بن حارثة بن عمرو بن مزيقيا وذكر في العبر‏:‏ أن خزاعة هم بنو عمرو بن عامر بن ربيعة وهو لحي بن عامر بن قمعة وقال في العبر‏:‏ قال القاضي عياض المعروف في نسب خزاعة أنه عمرو ابن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر وأنما عامر عم أبيه أخو قمعة‏.‏

قال السهيلي‏:‏ كان حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن خلف على أم لحي بعد أبيه قمعة فتبناه حارثة وانتسب إليه فالنسب صحيح بالوجهين‏.‏

قال ابن الكلبي‏:‏ وسموا خزاعة لأن بني مازن بن الأزد لما تفرقت الأزد من اليمن في البلاد نزل بنو مازن على ماء بين زبيد ورفع يقال له غسان وأقبل بنو عمرو بن لحي فانخزعوا علن قومهم فنزلوا مكة ثم أقبل بنو سلم ومالك وملكان بن أقصى بن حارثة فانخزعوا عن قومهم أيضًا فسمي الجميع خزاعة‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت مواطنهم مكة ومر الظهران وما بينهما وكانوا حلفاء لقريش وكان لخزاعة ولاية البيت بعد جرهم ولم تزل بيدهم إلى أنباعها أبو غسان من قصي بن كلاب بزق خمر على ما سيأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف عن الكلام على قصي‏.‏

39 - بنو خزيمة - بطن من قريش من العدنانية وهم بنو خزيمة بن لوي ابن غالب ولوي قد مر ذكره في عمود النسب وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام كان تحته عائدة بنت الحميس بن قحافة فعرفت ولده بها‏.‏

40 - بنو خشين - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف منهم أبو ثعلبة الخشني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم والأشتر بن جرهم‏.‏

الخاء المعجمة مع الصاد المهملة 41 - بنو خصفة - بفتح الخاء والصاد والفاء بطن من قيس من عيلان من العدنانية وهم بنو خفصة بن قيس بن عيلان وقيس عيلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف منهم سليم الآتي ذكرهم في حرف السين المهملة وهوازن الآتي ذكرهم في حرف الهاء‏.‏

42 - بنو خصيب - بطن من بني مخزوم من بني صخر عرب الكواكب من جذام وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الصاد المهملة قال الحمداني‏:‏ وهم أشتات بمصر والشام‏.‏

الخاء المعجمة مع الضاد 43 - بنو خضم - بتشديد الضاد بطن من تميم من القحطانية وهم بنو عمرو بن العفير بن تميم وتميم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق قال الجوهري‏:‏ وهم يزعمون أنهم سموا لكثرة الخضع وهم الخضع يعني أنهم قوم كرام يكثر عندهم أكل الضيفان‏.‏

44 - بنو خطمة - بفتح الطاء حي من الأوس من القحطانية وهم بنو عبد الله بن مالك بن الأوس والأوس قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الواو‏.‏

الخاء المعجمة مع الفاء المعجمة 45 - بنو خفاجة - بطن من بني عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب وعقيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وقد انتقلوا في آخر الأيام إلى العراق والجزيرة وكان لهم سارية العراق دولة قال المؤيد صاحب حماة‏:‏ وهم أمراء العراق من قديم الزمان وإلى الآن وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصرية‏.‏

الخاء المعجمة مع اللام 46 - بنو خلف - بطن من محارب من قيس عيلان من العدنانية وهم بنو خلف بن محارب ومحارب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم وكان له من الولد طريف‏.‏

47 - بنو خلف - بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية بطن من الضبيبيين رهط مالك بن الضبيب‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وهم مضافون بالحلف مع بني حصين إلى بني عبيد وذكر أن لهم 48 - بنو خمر - بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم بنو خمر ابن دومان بن بكيل وبكيل قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

الخاء المعجمة مع النون 49 - بنو خناعة - حي من هذيل وهم بنو خناعة بن سعد بن هذيل وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء‏.‏

50 - بنو خندف - بطن من مضر من العدنانية وهم بنو الياس بن مضر والياس قد مر ذكره في عمود النسب وخندف أسم أمرأته عرف بنوه بها وهي خندف وأسمها ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وسميت خندف يقال خندف الرجل إذا مشى يقلب قدميه كأنه يغرف بهما قال الجوهري‏:‏ وجميع بني الياس بينهما وكان للياس منالولد على عمود النسب مدركة وجميع بني الياس وخارجًا عن عمود النسب طابخة وقمعة‏.‏

الخاء المعجمة مع الواو 51 - بنو خولة - بطن من خزيمة من جرم طي من القحطانية وجرم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة‏.‏

52 - بنو خولان - بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو خولان بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وكان لخولان كثير من الولد ومنهم أبو ادريس حبيب وعمرو والأصحب وقيس ونبت وبكر وسعد‏.‏

ومنهم ادريس الخولاني‏.‏

قال في العبر‏:‏ وبلاد خولان في بلاد اليمن من شرقية وقد افترقوا في الفتوحات وليس منهم الحيوم وبرية إلا باليمن‏.‏

قال‏:‏ وهم غالبون على أهله وعلى الكير من حصونه‏.‏

الخاء المعجمة مع الياء المثناة 53 - بنو خيبر - بطن من العمالقة من العرب العاربة وهم بنو خيبر بن مهلهل بن عوص بن عمليق وكانت منازلهم أرض خيبر من الحجاز وبه سميت البلدة المعروفة‏.‏

حرف الدال الدال مع الألف 54 - بنو دارم - بطن من بني حنظلةى بن تميم من العدنانية وهم بنو دارم بن مالك بن حنظلة وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة قال الجوهري‏:‏ وكان يسمى بحرًا وذلك أن أباه أتاه قوم في حملة فقال له يا بحر ائتني بخريطة كان فيها مال فجاءه وهو يدرم تحتها أي يقارب الخطا من ثقلها فسمي دارما وكان لدارم من الولد عبد الله ومجاشع وسدوس وخيبري ونهشب وجرير وأبان ومناف وهم من بني قطن بن نهشل‏.‏

قال في العبر‏:‏ منهم تميم من بني نهشل بن دارم بن خازم بن خزيمة بن عبد الله بن حنظلة بن نضلة بن جرثان بن مصطلق بن صخر بن نهشل وهذه القبيلة من أشارف تميم وفيها يقول الشاعر‏:‏ إذا مضر الحمراء كانت أرومتي وقام بنصري دارمٌ وابن خازم عطست بأنفٍ شامخٍ وتناولت يدي الثريا قاعدًا غير قائم 55 - بنو داود - بطن من بني مهدي بن جذام من القحطانية ومساكنهم البلقاء مع قومهم بني مهدي وبنو مهدي يأتي ذكرهم في حرف الميم‏.‏

56 - بنو دالان - بطن من بني حاشد من همدان من القحطانية وهم بنو دالان بن سابقة بن ماشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد وحاشد قد مر نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة منهم مالك بن حزم بن مالك الذي يقول‏:‏ بذلك أوصاني حزيم بن مالكٍ بأن قليل الدم غير قليل 57 - بنو دباب - بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو دباب ابنمالك بن بهتة وبهتة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وأرضهم بين طرابلس وقابس من بلاد المغرب وذكرأن مشيختهم في زمانه كانت لعبد الله بن ربيعة وأخيه إبراهيم‏.‏

قال‏:‏ ويجاوروهم في هذه الأرض الجواري والمحاميد المقدم ذكرهما في حرف الألف وذكر في العبر‏:‏ أن منازلهم فيما بين قابس وبرقة مجاورين لهيب الآتي ذكرهم في حرف الهاء ثم قال‏:‏ وبجهة المدينة قوم يؤذون الحاج ويقطعون عليهم الطريق‏.‏

الدال المهملة مع الثاء المثلثة 58 - بنو دثار - بطن من بني دودان من أسد بن خزيمة من العدنانية وهم بنو دثار بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان ودودان يأتي نسبه عند ذكره في هذا الفصل منهم جربية بن الأشم الشاعر‏.‏

الدال المهملة مع الراء المهملة 59 - بنو درما - بطن من ثعلبة من طي من القحطانية قال الحمداني‏:‏ وهم بنو درما بن عوف بن ثعلبة وثعلبة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة‏.‏

قال‏:‏ واسم درما عمرو ودرما أسم أمه غلبت عليه فعرف بها وقيل هو ابن لصلبه ومساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام‏.‏

الدال المهملة مع العين المهملة 60 - بنو دعمي - قبيلة من جديلة وجديلة من أسد ربيعة من العدنانية وهم بنو دعمي بن جديلة وجديلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

61 - بنو دعمي - بطن من أياد من العدنانية وهم بنو دعمي بن أياد ابن نزار ونزار يأتي نسبه عند ذكره في حرف النو وكان له من الولد أقصى‏.‏

الدال المهملة مع الغين المعجمة 62 - بنو دغش - بطن من طي من القحطانية وهم بنو دغش بن عمرو ابن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن تمامة بن مالك بن جدعا بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة ابن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

63 - بنو دغنة - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو دغنة ابن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ونصر هو شنؤة وشنؤة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

الدال المهملة مع اللام 64 - بنو دلف - بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لحيم بن صعب بن علي بن بكر وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة منهم عمير بن مهتجر الشاعر‏.‏

البابل الثانى___الفصل الثانى

بنو دهمان

- بطن من آل عام ربن صعصعة من العدنانية مساكنهم بالبحرين ذكرهم الحمداني‏.‏

66 - بنو دهمان - أيضًا - بطن من بني هوازن من العدنانية وهم بنو دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن وهوازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء منهم وشمة بن عثمان الشاعر‏.‏

67 - بنو دهن - بطن من أحمر من بجلة من القحطانية وهم بنو دهن ابن معاوية بن أسلم بن أحمس وأحمس قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع الحاء المهملة منهم عمار الدهني وهو مولى لهم‏.‏

68 - بنو دهنة - بطن من بني الهنؤ من الأزد من القحطانية وهم بنو دهنة بن الهنؤ والهنؤ قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الهاء‏.‏

69 - بنو دهنة - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو دهنة ابن عدنان بن عبد الله بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين‏.‏

الدال المهملة مع الواو 70 - بنو دوس - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو دوس ابن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن خالد بن نصر وهو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم أبو هريرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عمير بن عامر وبطن منهم يسمون ببني فهم وفهم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الفاء‏.‏

71 - بنو دوس - أيضًا - بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية وبنو مهدي يأتي ذكره في حرف الميم ومساكنهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام ذكرهم الحمداني‏.‏

الدال المهملة مع الياء المثناة 72 - بنو ديمان - بطن من مكلاثة من البتر من البربر والبربر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في اللف واللام مع الباء الموحدة‏.‏

73 - بنو دينار - بطن من النجار من الخزرج من القحطانية وهم بنو دينار بن النجار والنجار قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف مع النون‏.‏

حرف الذال المعجمة الذال مع الألف 74 - بنو ذي أصبح - بطن من زيد الجمهور من حمير من القحطانية وهم بنو ذي أصبح وأسمه الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور وزيد الجمهور يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي منهم ذو أصبح أبرهة بن الصباح أحد ملوك اليمن في الإسلام ومنهم مالك بن أنس أمام دار الهجرة وهو مالك بن أنس بن مالك ابنأب يعام ربن نافع بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن حيثل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح‏.‏

75 - بنو ذي السهمين - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ذي السهمين وأسمه معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ذكرهم في العبر‏.‏

76 - بنو ذي المحجن - بطن من عامر بن صعصعة أيضًا وهم بنو ذي المحجن وأسمه عوف بن عام ربن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه على ما تقدم‏.‏

الذال المعجمة مع الباء الموحدة 77 - بنو ذبيان - بضم الذال وكسرها بهما حكاه الجوهري عن ابن السكيت‏:‏ بطن من غطفان من العدنانية وهم بنو ذبيان بن بغيض بن ريث ابنغطفان وغطفان من العدنانية وهم بنو ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان وغطفان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة كان له من الولد سعد وفزارة وهازية‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم بطن من بني ثعلبة بن سعد وعامر وهم في بني يشكر علىنسب وسليمان وهم في بني عبس على نسب يقال لهم بنو ملاص وقال في العبر‏:‏ الذال المعجمة مع السين 78 - بنو ذي السهمين - بطن من عام ربن صعصعة من العدنانية وهم‏:‏ بنو ذي السهمين - وأسمه معاوية - بن عام ربن ربيعة بن عامر بن صعصعة‏.‏

وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ذكرهم في العبر‏.‏

الذال المعجمة مع الكاف 79 - بنو ذكوان - بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو ذكوان ابن ثعلبة بن بهتة‏.‏

قال في العبر‏:‏ ذكوان بن رفاعة بن الحارث بن حبشي بن الحارث بن بهت وبهتة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة وهم من الذين مكث النبي صلى الله عليه وسلم شهرًا يقنب في الصلاة ويدعو عليهم وعلى رعل‏.‏

الذال المعجمة مع الميم 80 - - بنو ذي مباح - بطن من حمير من القحطانية وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم‏.‏

وهم بنو ذي المحجن - واسمه عوف - بن عامر بن ربيعة بن صعصعة‏.‏

وعامر يأني نسبه على ما تقدم‏.‏

81 - بنو ذي نخلان - بطن من حمي رأيضًا ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم وحمير قد قدم نسبه‏.‏

الذال المعجمة مع الهاء 82 - بنو ذهل - بطن من بكر بن وائل وهم بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبكر قد تقدم نسبه على ما مر كان له من الولد شيبان وعامر‏.‏

83 - بنو ذهل - بطن من بكر بن وائل وهم بنو ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة المقدم ذكره‏.‏

84 - بنو ذهل - أيضًا - بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو ذه لبن تميم بن عبد مناة بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء‏.‏

85 - بنو ذهل - أيضًا - بطن من طي من القحطانية وهم بنو ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

86 - بنو ذهل - أيضًا - بطن من مزيقيا من الأزد من القحطانية وهم بنو ذهل واسمه وايل بن مزيقيا ومزيقياء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ ووقع ذهل هذا إلى نجران فمنهم أليا أسشقف نجران‏.‏

87 - بنو ذودان - بطن من أسد بن خزيمة من العدنانية وأسد قد مر ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف مع السين‏.‏

حرف الراء المهملة الراء مع الألف 88 - بنو راحل - بطن من جاسم من العماليق وهم بنو راحل بن جاسم بن عمليق وعمليق قد تقدم ذكره عند الكلام على العمالقة في حرف الألف فيما يقال فيه بلفظ الجمع‏.‏

89 - بنو راسب - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو راسب بن مالك بن جدعان بن مالك بن نصر وهو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة‏.‏

منهم عبد الله بن وهب الراسبي ذو الثفنات رئيس الخوارج يوم النهروان‏.‏

90 - بنو راسب - أيضًا - بطن من جرم من قضاعةمن القحطانية وهم بنو راسب بن الخزرج بن جدة بن جرم وجرم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

91 - بنو راشد - بطن من لخم من القحطانية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام ومساكنهم بالأعمال الأطفيحية من الديار المصرية فيما بين مسجد موسى واسكر‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وهم بنو يعمر وبنو واصل وبنو مرا وبنو حيان وبنو معاد وبنو البيض وبنو حجر وبنو شنؤة‏.‏

92 - بنو راشد - أيضًا - بطن من لخم من القحطانية وهم بنو راشد وهو خالفة بن أدب بن جديلة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام منهم حاطب بن أبي بلتعة الصحاب يحليف الزبير بن العوام وإلى راشد هؤلاء ينسب جامع راشدة بظاهر فسطاط مصر كما أشار إليه ابن المنوج في ايقاظ المتغفل‏.‏

الراء المهملة مع الباء الموحدة 93 - بنو ربيعة - بطن من شنؤة بن عامر من صعصعة من العدناينة وهم بنو رباب بن حجير بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم جاب ربن سمرة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جاب ربن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رباب‏.‏

قال في العبر‏:‏ ومنهم حي الآن بأفريقية يتنجعون مع آل رياح بن هلال ويعرفون بهذا النسب‏.‏

94 - بنو ربيعة - بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو ربيعة بن الحارث بن كعب والحارث قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيهبنو فلان في الألف واللام مع الحاء منهم بنو الضباب المقدم ذكرهم في حرف الألف وبنو قيان الآتي ذكرهم في حرف القاف‏.‏

95 - بنو ربيعة أيضًا - بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو ربيعة ابن عمرو بن الأزد والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الزاي‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ كان له من الولد ربيعة‏.‏

96 - بنو ربيعة - أيضًا - بطن من الأزد من القحطانية المقدم ذكرهم وهم بنو ربيعة بن عمر بن الأزد والأزد قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف على ما سبقت الأشارة إليه‏.‏

97 - بنو ربيعة - بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو ربيعة ابن عجل بن لحيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبكر قدتقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة منهم أبو النجم الشاعر المشهور واسمه الفضل بن قدامة‏.‏

98 - بنو ربيعة - أيضًا - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو ربيعة بن مالك بن كعب بن سعد بن عبد مناة بن تميم وتميم تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

99 - بنو ربيعة - أيضًا - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن 00 - بنو ربيعة - أيضًا - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم المقدم ذكره وتعرف هذه بربيعة الكبرى‏.‏

[خيَّال الغلباء]

قال الجوهري‏:‏ وتعرف أيضًا بربيعة الجموع‏.‏

01 - بنو ربيعة - أيضًا - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو ربيعة بن مالك بن حنظلة وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة وتعرف هذه بربيعة الصغرى‏.‏

02 - بنو ربيعة - أيضًا - بطن من حنظلة أيضًا وهم بنو ربيعة بن حنظلة وحنظلة قد مر نسبه على ما سبقت الاشارة إليه‏.‏

03 - بنو ربيعة - أيضًا - بطن من خثعم من القحطانية وهم بنو ربيعة بن خلف بن خثعم وخثعم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الخاء‏.‏

04 - بنو ربيعة - بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ربيعة بن عامر وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وكان لربيعة من الولد كلاب وفيهم البيت والشرف وكعب وإليهم العقد وكليب وعامر وأمهم مجد بنت تميم بن غالب بن فهر وهي التي حمست بني عامر أي جعلتهم حمسا وقال الجوهري‏:‏ وهم يعرفون ببني مجد اسم أمهم‏.‏

05 - بنو ربيعة - بطن من عبد شمس بن مناف بن قريش من العدنانية وهم بنو ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف وعبد مناف قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

06 - بنو ربيعة - بطن من عذرة بن زيد اللات من القحطانية وهم بنو ربيعة بن عامر بن عوف بن بكر بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

07 - بنو ربيعة - من عقيل بالضم‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وهو أبو الخلفاء وقد تقدم ذكرهم في حرف الألف فيما يقال بلفظ الجمع‏.‏

08 - بنو ربيعة - بطن من عقيل وهم بنو ربيعة بن عامر بن عقيل‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وهو أبو الأبرش‏.‏

09 - بنو ربيعة - حي من مضر من العدنانية وهم بنو ربيعة بن نزار ابن مضر وتعرف بربيعة الحمرا ونزار قد مر ذكره في عمود النسب وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف النون وكان له من الولد أسد وضبيعة وعمرو وأكلب دخلوا في خثعم‏.‏

قال في العبر‏:‏ وديارهم ما بين اليمامة والبحرين والعراق‏.‏

الراء المهملة مع الحاء المهملة الراء المهملة مع الدال المهملة 11 - بنو ردالة - بطن من الحمارسة من كنانة من القحطانية مساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

12 - بنو رديني - بطن من بني جذام من القحطانية وهم بنو رديني بن زياد بن حسين بن مسعود بن مالك بن سويد بن بطون بن حرام بن جذام وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم وبلادهم بالخوف من الديار المصرية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومنهم أولاد جياش ولهم تل محمد‏.‏

الراء المهملة مع الزاي المعجمة 13 - بنو رزاح - حي من حنظلة من تميم من العدنانية وهم بنو رزاح بن مالك بن حنظلة وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

14 - بنو زراح - بطن من عذرة بن زيد بن كلب من القحطانية وهم بنو رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضبة بن عبد بن كبير بن عذرة بن زيد وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

15 - بنو رزام - بطن من ذبيان من العدنانية وهم بنو رزام بن مازن ابن ثعلب بن سعد بن ذبيان وذبيان قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة منهم أبو اليربس الشاعر وفيهم يقول الحصين بن الحمام‏.‏

فولا رجالٌ من رزام بن مازنٍ وآل سبيعٍ أو سواد بن علقما الراء المهملة مع السين 16 - بنو رس - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو رس بن عمرو بن كعب بن الغطريف الاصغر بن الغطريف الاكبر بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن نصر وهو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين‏.‏

الراء المهملة مع الضاد المعجمة 17 - بنو رضيعة - بطن من جديمة طي من القحطانية وجديمة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من البلاد الشامية‏.‏

الراء المهملة مع العين المهملة 18 - بنو رعل - بطن من بهتة من العدنانية وهم بنو رعل بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهتة وبهتة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء وهم الذين مكث النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الصلاة شهرا ويدعو عليهم‏.‏

19 - بنو رعيش - بطن من بني حدان من لخم من القحطانية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام مساكنهم بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين دير الحميرة وترعة صول‏.‏

20 - بنو رعين - بطن من العرب ذكرهم القضاعي في خططه فيمن نزل مصر في الفتح واختط بها ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

الراء المهملة مع الغين المعجمة 21 - بنو رغو - بطن من جديمة من جرم طي من القحطانية وجرم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ويقال انهم من جرم بن جرم بن سنبس وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم أيضًا - ومساكنهم مع جرم ببلاد غزة‏.‏

الراء المهملة مع الفاء 22 - بنو رفاعة - بطن من زيد بن حرام من جذام من القحطانية مساكنهم مع قومهم جذام 23 - بنو رفاعة - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية مساكنهم ساقية قلته من الاعمال الاخمينية من الديار المصرية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وهم من بطون بن يعمرو بن هلال بن عامر بن صعصعة وصعصعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

24 - بنو رفاعة - أيضًا - بطن من عذرة بن زيد من قضاعة من القحطانية وهم بنو رفاعة بن عذرة وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

25 - بنو رفيدة - بطن من العرب يقال لهم الرفيدات وقد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الراء المهملة‏.‏

26 - بنو رفيدة - أيضًا - بطن من كلب من قضاعة من القحطانية وهم بنو رفيدة بن ثور بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف كان له من الولد زيد اللات‏.‏

الراء المهملة مع القاف 27 - بنو رقاش - بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو ملكان وزيد مناة ابني شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وبكر قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة ورقاش اسم امرأة وهي أم ملكان وزيد مناة عرفوا بها وهي رقاش بنت ضبيعة اتيت حريثًا زائرًا عن خيامه فكان حريثا عن مطامي حامدا الراء المهملة مع الميم 28 - بنو رمضان - بطن من الزبيريين بني الزبير بن العوام من بني أسد ابن عبد العزى من قريش من العدنانية والزبير قد نقدم نسبه عند ذكر الزبيريين فيما يقال بلفظ الجمع في الالف واللام مع الزاي ذكرهم الحمداني وقال‏:‏ مساكنهم بلاد البهنساوية من الديار المصرية‏.‏

29 - بنو رميح - بطن من الخزاعلة من سنبس مساكنهم بناحية درسة ودريسة من الغربية من الديار المصرية‏.‏

30 - بنو رميم - بطن من العرب ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة‏.‏

الراء المهملة مع النون 31 - بنو رنجع - بطن من حمير من القحطانية ذكرهم ابن الكلب يولم يرفع في نسبهم وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء‏.‏

الراء المهملة مع الهاء 32 - بنو رها - بطن من كهلان من القحطانية‏.‏

قال ابو عبيد‏:‏ وهم بنو رها بن منبه بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن مرارة بن يزيد بن شجرة‏.‏

الراء المهملة مع الواو 33 - بنو رواحة - بطن من غطفان من العدنانية مساكنهم بلاد برقة في بلاد هيب ذكرهم في العبر ولم يصل نسبهم‏.‏

34 - بنو رواس - بطن من عام ربن صعصعة من العدنانية وهم بنو رواس بن الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عام ربن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم وكيع بن حراج بن مليح بن عدي بن الغرس‏.‏

35 - بنو روحين - بطن من لواثة مساكنهم بلاد البهنساوية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

الراء المهملة مع الياء المثناة تحت 36 - بنو رياح - بطن من حنظلة من تميم من العدنانية وهم بنو رياح ابن يربوع بن حنظلة وحنظلة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة منهم بنو سحيم الشاعر القائل‏:‏ 37 - بنو رياح - أيضا ً - بطن من بني هلال بن عام ربن صعصعة من العدنانية‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ ومساكنهم بنواحي قسنطينة والمسيلة والزاب‏.‏

قال في مسالك الابصار‏:‏ وهم فرقة كبيرة وفيهم كان ملك العرب القديم ببلاد المغرب وذكر ان مشيختهم كانت في زمانه ليعقوب بن علي بن أحمد وكان أبوه في غاية من الكرم بعث اليه سلطان افريقية بثلاثين حملا من البز الرفيع والتحف السنية فوهبها لثلاثين من المستعطين‏.‏

قال‏:‏ ويجاوره خلوف بن عموش ونطاح أخوه وهم أهل ابل يكون عند الرجل منهم نحو ستين الف بعير وذكر انه حدثه بذلك الشيخ ابو يحيى المغربي الامام بالقصر الشريف السلطاني ثم قال‏:‏ والعهدة عليه في ذلك‏.‏

38 - بنو ريث - بطن من غطفان من العدنانية وهم بنو ريث بن غطفان وغطفان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة كان له من الولد اشجع وبغيض وحرب واهون ومازن‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم في فزارة‏.‏

39 - بنو ريدة - بطن من الحمارسة من كنانة من القحطانية مساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏.‏

وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

40 - بنو ريان - بطن من حمير من القحطانية ذكرهم ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة‏.‏

الزاي مع الالف 41 - بنو زاه ر - بفتح الزاي بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو زاهر بن مراد ومراد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

قال أبو عبيد منهم المكشوح وهو هبيرة بن عبد الغوث‏.‏

الزاي مع الباء الموحدة 42 - بنو زبيد - بطن من تميم من العدنانية وتميم قد مر نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

قال الشيخ أثير الدين أبو حيان في شرح التسهيل‏:‏ والنسبة اليهم زباني بفتح الباء والف بعدها‏.‏

43 - بنو زبيد - بضم الزاي بطن من سعد العشيرة من القحطانية وجعل في العبر زبيدًا هو ابن سعد العشيرة لصلبه وهم بنو منبه بن صعب ابن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة ويعرف زبيد هؤلاء بزبيد الاكبر وهو زبيد الحجاز‏.‏

قال في مسالك الابصار‏:‏ وعليهم درك الحاج المصري من الصغر الى الجحفة ورابغ وكان لزبيد هذا من الولد ربيعة ولحارث‏.‏

قال في العبر‏:‏ وهم حلفاء لآل ربيعة بالشام‏.‏

44 - بنو زبيد - أيضًا - بطن من زبيد الأكبر من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو منبه الصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه الاكبر وهو زبيد الاكبر المقدم ذكره ويعرف زبيد هذا بزبيد الاصغر ومن زبيد هؤلاء عمرو بن معدي كرب وعاصم بن الاسقع الشاعر‏.‏

45 - بنو زبيد - أيضًا - بطن من طي من القحطانية وهم بنو زبيد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان بن عمرو بن الغوث بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وزبيد هؤلاء هم الذين ببرية سنجار من الجزيرة الفراتية‏.‏

46 - بنو زبيد - أيضا ً - بطن من العرب بغوطة دمشق ومرجتها ذكرهم في مسالك الابصار ولم يبين من أي زبيد هم‏.‏

قال‏:‏ وامرتهم في بني نوفل وارمهم الى نواب الشام وليس فيهم امرة ولكن عليهم شيوخ منهم ثم قال‏:‏ وتمتد ديارهم الى أم اوعال الى الرويشدات وعليهم الدرك وحفظ الاطراف وذكر ان بصرخد أيضًا فرقة من زبيد ولم يذكر الى من مرجعهم‏.‏

47 - بنو زبير - بطن من بني حعفر من لخم من القحطانية وهم بساحل اطفيح من الديار المصرية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وبقايا بني الزبير هؤلاء هنا الى الآن‏.‏

48 بنو زبين - بطن من كنانة من العدنانية وهم بنو زبين بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وكنانة قد تقدم ذكره في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف الكاف‏.‏

49 - بنو زرارة - بطن من بني دارم من تميم من العدناينة وهم بنو زرارة بن عدس بن زبيد بن عبد الله بن دارم ودارم قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة منهم حاجب بن زرارة وابنه عطارد كان فيهم رياسة وأمرة وقد حكى الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي في كتابه حسن التوسل في صناعة الترسل‏:‏ ان حاجب بن زرارة قدم على كسرى فوقف ببابه واستأذن فقيل له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ رجل من العرب فلما مثل بين يديه‏.‏

قال لهرسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيد العرب والعجم فقال‏:‏ ألم تقل بالباب انك رجل من العرب‏.‏

قال‏:‏ كنت بالباب رجلا منهم فلما مثلت بين يديك سدتهم فملأ فمه درًا ثم سأله عن حاجته‏.‏

فقال‏:‏ اريد مائة جمل محملة طعام ابعث بثمنها اذا صرت الى أهلي فقال‏:‏ وما ترهنني على ذلك فقال قوسى هذا فاستعظم همته وأمر له بطلبته فارتهن على ذلك قوسه وأخذ ذلك وتوجه الىأهله فمات فأحضر أولاده الثمان وأخذوا قوس أبيهم ومنهم المنذر بن ساوي صاحب هجر من البحرين وأسلم وقد كتب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابًا يدعوه الى الاسلام ووجه اليه صحبته العء بن الحضرمي‏.‏

50 - بنو زرية - بطن من لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام ومساكن بني زرية هؤلاء بالاعمال البهنساوية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ ومنهم نصف بني عامر والحمائيسية 51 - بنو زريق - بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج منهم أبو رافع بن مالك وهو أول من أسلم من الانصار وجماعة غيره من الصحابة رشوان الله تعالى عليهم ضهدوا بدرا‏.‏

52 - بنو زريق - بطن من ثعلبة من طي من القحطانية وهم بنو زريق ابنعوف بن ثعلبة وقيل هو ابن ثعلبة لصلبه وثعلبة قد تقدم نسبه ومساكنهم بمصر والشام‏.‏

الزاي مع العين المهملة 53 - بنو زعوا - بطن من بني النبيت من الاوس من الازد من القحطانية وهم بنو زعوا بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت والنبيت قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع النون قالأبو عبيد‏:‏ وزعوا هؤلاء هم أهل رائج منهم أبو الهيثم مالك بن التيهان شهد بدرًا‏.‏

الزاي مع الغين المعجمة 54 - بنو زغب - بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو زغب ابن مالك بن بهتة وبهتة قد تقدم ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وكانت ديارهم بين الحرمين ثم انتقلوا الى 55 - بنو زغب - بطن من بني رياح من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

قال في العبر‏:‏ وفي بلاد زناتة بالمغرب منهم خلق كثير‏.‏

56 - بنو زغبة - أيضًا - بطن من بني عبد الاشهل من الاوس من القحطانية وهم بنو زغبة بن زعوا الاشهل وعبد الاشهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة‏.‏

57 - بنو زغبة - أيضًا - بطن من بني القين من قضاعة من القحطانية والقين تقدم نسبه في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع القاف‏.‏

الزاي مع الميم 58 - بنو زمان - بكسر الزاي بطن من أود من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو زمان بن كعب بن أود وأود قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع الواو‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ منهم عافية بن يزيد القاضي‏.‏

59 - بنو زمان - أيضًا من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو زمان ابن تميم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبكر تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة‏.‏

60 - بنو زمور - بطن من البتر من البربر من بلاد المغرب والبربر قد تقدم نسبه في حرف الالف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الالف واللام مع الباء الموحدة‏.‏

الزاي مع النون 61 - بنو زناتة - ويقال لهم زناتة باسم ابيهم وهم بطن من البتر من البربر ببلاد المغرب‏.‏

قال في العبر‏:‏ واسم زناتة جانا بالجيم ويقال شانا بالشين ابن يحيى بن صولان بن ورساك بن صبري بن زحيل بن مادغش بن بربر والبربر قد مر نسبهم في حرف الألف ونقل ابن حزم عن بعضهم‏:‏ ان صبري ابن شقفوا بن بندر بن أد بن تميلا بن مادغش بن هوك بن بحف بن كداد بن مازيع بن هراك بن هريك بن بدا بن بديان بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام وقيل جانا بن يحيى بن ضريس بن جالون بن هربيك بن جديلات ابن جالود بن دريلات بن غضى بن يادين بن رحيل بن مادغش الابتر بن قيس غيلان وقيل جالوت بن جالود بن ذيال بن قحطان بن فارس‏.‏

قال في العبر‏:‏ ونسابة زناتة تزعم الآن انهم من حمير من التبابعة وبعضهم بقول انهم من العمالقة وان جالوت من الهمالقة وهذه المقالات الاخيرة صريحة في ان زناتة من صميم العرب‏.‏

62 - بنو زنارة - ويقال لهم باسم أبيهم بطن من لواثة من البتر بن البربر وهم بنو زنارة زايين بن لواثة الأصغر بن لواثة الأكبر ولواثة يأتي ذكره في حرف اللام وزنارة هذا هو أخو مزاتة الآتي ذكره في حرف الميم وقد ذكر الحمداني‏:‏ أن زنارة من ولد بربرة بن قيدار بن أسمعيل وهذه المقالة صريحة في انتساب زنارة في العرب ثم أكثر زنارة ببلاد المغ بوبعضهم ببلاد البحيرة من الديار المصرية‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ مساكنهم فيما بين الأسكندرية والعقبة الكبيرة ببرقة‏.‏

الزاي مع الهاء 63 - بنو زهران - بطن من بني مزيقيا من الأزد من القحطانية وهم بنو زهرن بن الحجر بن عمران بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم عبد الله بن فضالة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ كان شريفًا في قومه‏.‏

64 - بنو زهران - أيضًا - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر ونصر هو شنؤة وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين‏.‏

65 - بنو زهرة - بطن من بني كاهل من جهينة من العدنانية وهم بنو زهرة بن يزيد بن سعد بن عدي بن كاهل وكاهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف منهم عدي بن أبي الرعبا 66 - بنو زهرة - أيضًا - بطن من بني مرة بن كلاب من قريش من العدنانية وهم بنو زهرة بن كلاب بن مرة ومرة قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف الميم كان له من الولد عبد مناف والحارث ومنهم سعد بن أبي وقاص أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله وسلم وعبد الرحمن بن عوف أحد العشرة أيضًا ومنهم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الحمداني‏:‏ منهم جماعة ببلاد الأشمونيين وما حولها من صعيد مصر‏.‏

67 - بنو زهير - بطن من جذام من القحطانية وجذام قد تقدم ذكره في حرف الجيم وذكر الحمداني‏:‏ عن المحدثين أنهم فخذ من الضبيبيين رهط مالك بن الضبيب قال الحمداني‏:‏ وأكثرهم بالشام ومصر ومنهم طائفة بالدقهلية والمرتاحية أمتزجوا ببني زيد يعني زيد بن حرام بن جذام‏.‏

قال‏:‏ وهم في مجرى الخوف إلى ما يلي أشموم الرمان ومنهم بنو عرين‏.‏

68 - بنو زهير - أيضًا - بطن من كنانة عذرة من كلب من القحطانية وهم بنو زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ منهم سيار بن عروة‏.‏

قال في العبر‏:‏ يحدل بن أنيف كانت رياسة الإسلام في كلب لبنيه قال‏:‏ ومن عقبهم بنو منقذ ملوك شيراز‏.‏

69 - بنو زوارة - بطن من كنا نة من البرانس من البربر وهم بنو زوارة بن كتامة بن برنس بربر والبربرقد مر نسبهم في حرف الالف فيما يقال فيه بلفظ الجمع في الالف واللام مع الباء الموحدة‏.‏

70 - بنو زوارة - ويقال لهم زوارة باسم أبيهم - بطن من البتر من البربر وهم بنو ضريس وكان ابن يحيى بن قضيب بن ضريس بن دجيك ابن مادغش بن بربر والبربر قد مر نسبهم‏.‏

71 - بنو زواعة - ويقال لهم زواعة باسم ابيهم بطن من ضريس المقدم ذكرهم ايضًا وزواعة اخو زوارة المقدم ذكره في حرف الزاي 72 - بنوزوي بطن من نهد من القحطانية وهم بنوزوي بن مالك بن نهد ونهد ياتي نسبه عند ذكره في حرف النون قال ابو عبيد وفيهم الشرف ومنهم قيس بن عبد الله وعمر بن مرة الشاعران 73 - بنو زويلة - ويقال زويلة باسم ابيهم - بطن من البربر قال الحمداني وهم بنو زويلة بن قيداربن اسمعيل وذلك على مذهبه في نسب البربر والا فقد تقدم الخلاف في نسبهم على وجوه كثيرة في حرف اللام فيما يقال بلفظ الجمع في الالف واللام مع الباء الموحد وقد تقدم في مقدمة الكتاب في الكلام على ما انساب الامم الراجعة الى عمود النسب ان زويلة عند الاسرائيليين هم اهل برقة فيحتمل انهم هم ويحتمل انهم غيرهم‏.‏

74 - بنو زياد - بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن مالك بن كعب والحارث قد مر نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيهى بنو فلان في الالف واللام مع الحاء المهملة‏.‏

75 - بنو زياد - أيضًا - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية وهم بنو زياد بن شمس بن عمر بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر وهو شؤة ونشؤة يااتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة 76 - بنو زيد - بطن من بحالة من طابحة من طابحة من القحطانية وهم بنو زيد ابن كعب بن بجالة وبجالةتقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة 77 - بنوزيد - ايضًا - بطن من بجيلة من كهلان من القحطانية وهم بنو زيد بن الغوث بن اتغوث بن انمار بن ارش وانمار قد مر ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف مع النون منهم بنو عامر بن قداد الاتي ذكرهم في حرف العين المهملة‏.‏

78 - بنو زيد - ايضًا - بطن من زرية من لواثة كساكنهم ببلاد البهنساوية من الديار المصرية ولواثة يأتي ذكره في حرف اللام‏.‏

79 - بنو زيد - أيضًا - بطن من حرام بن جذام من القحطانية وحرام قد تقدم ذكره في حرف الحاء المهملة مساكنهم بالخوف من الشرقية من الديار المصرية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وكان له من الولد سويد وبعجة وهلبا ملك وغيرهم‏.‏

80 - بنز زيد - أيضًا - بطن من بني حنظلة بن تميم من العدنانية وهم بنو زيد من مالك الأصغر بن حنظلة وحنظلة قدر مر نسبه على ما سبقت الاشارة إليه‏.‏

81 - بنو زيد - أيضًا - بطن من دارم من العدنانية وهم بنو زيد بن عبد الله بن دارم ودارم تقدم نسبه عند ذكره في حرف الدال المهملة وكان له من الولد عد وحق ومرة وحارثة وربيعة وجناب وعبد الله ومالك قال أبو عبيد‏:‏ وجميع ولد زيد يقال لهم الأحلاف غبر حدس على ما تقدم في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة منهم مسكين بن عامر الشاعر‏.‏

82 - بنو زيد - أيضًا - بطن من بني زرية من لواثة من البربر أو من قيس غيلان على ما سيأتي ذكره في حرف اللام وديار بني زيد هؤلاء بالبهنساوية من الديار المصرية قال الحمداني‏:‏ ومهم نصف بني عامر والحماسنة والضياعنة من الأعما لالبهنساوية‏.‏

83 - بنو زيد - أيضًا - من عدوان من جديلة قيس من العدنانية وهم بنو زيد بن عدوان وعدوان يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة كان له من الولد وابش وغالب وعامر وهو عبابة‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكان لهم الأقصاد بالناس من عداء البحر من جمع إلى منى وانتهى 84 - بنو زيد - أيضًا - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو زيد ابن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف كان له من الولد سعد وجهينة ونهد‏.‏

85 - بنو زيد - أيضًا - بطن من كنانة عذرة من كلب من القحطانية وهم بنو جابر وقيس وعدي بن عليم بن جناب بن يعبل بن عبد الله بن كنانة وكنانة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وزيد أمهم عرفوا بها وهي زيد بنت مالك ابن كلب منهم هرير بن ربيعة‏.‏

86 - بنو زيد أيضًا - بطن من نهد من قضاعة من القحطانية وهم بنو زيد بن نهد ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون‏.‏

87 - بنو زيد الجمهور - بطن من حمير من القحطانية وهم بنو زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن غريب بن زهير بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير وحمير قد تقدم نسبه عند ذكره في الحاء المهملة منهم الحارث ونعيم ومسروح بنو عبد كلال الذين كتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

88 - بنو زيد الله - بطن من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو زيد الله بن سعد العشيرة وسعد العشيرة سيأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ ودخل بنو زيد 89 - بنو زيد اللات - بطن من كلب من قضاعة من القحطانية وهم بنو زيد اللات بن رفية بن ثور بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وكان لزيد اللات من الولد عذرة والخزرج‏.‏

90 - بنو زيد مناة - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو زيد مناة بن تميم وتميم قد تقدم ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

91 - بنو زيد مناة - بطن من مزيقيا من القحطانية وهم بنو زيد مناة ابن الحجر بن عمران بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم‏.‏

92 - بنو زيري - بطن من صنهاجة من البرنس من البربر والبربر قد تقدم ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الباء الموحدة كانوا عمالًا للعبيديين بأفريقية‏.‏

قال في العبر‏:‏ ولهم بقايا في الأندلس‏.‏

البابل الثانى___الفصل الثانى

بنو ساعدة

- بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو ساعدة بن كعب بن الخزرج والخزرج تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الخاء المعجمة وإليهم تنسب سقيفة بني ساعدة الآتي ذكرها منهم سعد بن عبادة سيد الخزرج وهو الذي أجتمع عليه الأنصار يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرادوا مبايعته بالخلافة فتوجه إليهم أبو بكر الصديق ومعه عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وأخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ أن هذا الأمر لا يصلح إلا في قريش فرجعوا له في ذلك وبادر عمر بن الخطاب فبايعه وتابعه الناس فبايعوه ويقال أنه قتلته الجن لبوله في حجر مات بسببه واحد منهم وأنشدوا في ذلك‏:‏ نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة وأصبناه بسهمٍ مر لم يخط فؤاده 94 - بنو ساعدة - أيضًا - بطن من غزية من القحطانية ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل من عرب الشام‏.‏

95 - بنو سالم - بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو سالم بن عوف ابن عمرو بن عوف بن الخزرج قد تقدم نسه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف واللام مع الخاء المعجمة منهم مالك بن العجلان سيد الأنصار وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم‏.‏

96 - بنو سالم - أيضًا - بطن من بني جذام من لخم من القحطانية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وديار بني جذام بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين دير الحميرة وترعة صول‏.‏

97 - بنو سالم - بطن من بني حرب من عرب الحجاز ذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم‏.‏

98 - بنو سامة - بطن من لوي بن غالب من قريش من العدنانية وهم بنو سامة بن لوي بن غالب ولوي تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي ذكره في حرف اللام كان له من الولد الحارث وأمه هند بنت تميم بن غالب وغالب أمه ناجية بنت جرم بن زبان‏.‏

السين مع الحاء المهملة 99 - بنو سحمة - بطن من انمار بن أراش من القحطانية وهم بنو سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن انمار وانمار تقدم نسبه عند ذكره في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون منهم القاضي أبو يوسف صاحب الأمام أبي حنيفة وهو يعقوب بن إبراهيم بن خنيس قال أبو عبيد‏:‏ وعداده في الأنصار‏.‏

000 - بنو سحمة - أيضًا - بطن من عذرة زيد اللات من كلب من القحطانية وهم بنو كعب وبكر والعكابة بن الحارث وحجر بن عوف بن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وسحمة أمهم عرفوا بها وهي سحمة بنت كعب ابن عمرو بن حسل بن غسان منهم النعمان بن جبلة وأخوه عبد عمرو بن ثعلبة واسمه بكر وفد على النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏