قبيلة بني عامر بن صعصعة في اليمامة

[باحث في الأنساب]

مخايل الغربي شكرا لك على النقل الثري والاستاذ راشد الاحيوي له كل الشكر

[مخايل الغربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث في الأنساب

مخايل الغربي شكرا لك على النقل الثري والاستاذ راشد الاحيوي له كل الشكر

بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم الاخ باحث في الانساب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكرك على المرور والشكر موصول للاستاذ النسابة راشد الاحيوي الكاتب الاصلي وانت سالم وغانم والسلام

[سالم الهلالي]

مشكور يولد العم

[جواب]

" ويعرف بالعارض ورماح والحفر " وقال : " بنو يزيد ودارهم ملهم وبنيان وحجر ومنفوحة وصباح والبرة والعويند وجو " وقال : " المزايدة : دارهم البخراء وحرمة "

اذهب الى ان ال سعود " بشكل عام المردة " من ال يزيد من بني عقيل اصلاً من بني حنيفة حلفاً

وال معمر من من المزايدة ودخلوا في تميم


والله اعلم وهذا ما أراه واعتقد ..مخايل الغربي شكرا لك على النقل الثري

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الاعزاء الشيخ سالم الهلالي والشيخ جواب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكركم على المرور باليمامة وبني عامر وانتم سالمين وغانمين والسلام

[سالم الهلالي]

السلام عليكم ورحمة الله يامخايل...............

لي عندي طلب وارجوا ان تلبيه هل يوجد كتب خاصة في بني عامر بن صعصعة أوبشكل عام هوازن؟

2-وارجوا إذا عندك قصائد مدح في بني عامر بن صعصعة تتحفنا بها من فخر من كثرة ..................
أ و قيس عيلان عامة



وأكون لك شاكرلك


سالم بن محمد الهلالـي العماني

[مخايل الغربي]

أخوي / سالم الهلالي شكرا لمرورك الكريم ودواوين العرب كلها ذكرت بني عامر والقبائل القيسية باسهاب ومن أفضل ما اطلعت عليه أشعار العقيليين والقشيريين والله يحييك ويجزاك خيرا مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[س ب ع 777]

	/مخايل الغلبا اشكرك على نقل الرائع والجميل وبارك الله فيك وبيض الله وجهك ... ننتظر جديدك تقبل مروري يالذيب :sparkles:والى الأمام س ب ع 777

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

بسم الله الرحمن الرحيم

كتبه الأستاذ المؤرخ النسابة / راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي

تقول المعلومات المتيسرة عن قبائل اليمامة أنها تتألف من القبائل التالية :

أولا : ــ عرب العارض

1ــ بنو زياد

2ــ الجميلة

ثانيا : ــ عرب الخرج

1ــ العقفان

2ــ البرحان

ومن ديارهم البريك والنعام

ثالثا : ــ عائذ وهم فرق منها :

1ــ بني سعيد : شيخهم / محمد العليمي ودارهم من حرمة إلى جلاجل والتويب ووادي القرى ويعرف بالعارض ورماح والحفر

2ــ بنو يزيد : شيخهم ابن مغامس ودارهم ملهم وبنبان وحجر ومنفوحة وصياح والبرة والعويند وجو

3ــ المزايدة : شيخهم / كليب بن أبي محمد ودارهم البخراء وحرمة ــ غير التي ذكرت ــ وسبخة الدبيل والحلوة والهزيم والبريك والنعام والخرج

4ــ الدواسر : شيخهم / رواء بن بدران

( قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين ص149 و 150 و 151 و 116 )

رابعا : ــ بنو كلاب

خامسا : ــ الأخيضريون

وكل هذه القبائل قيسية نسبا أو حلفا فالدواسر من دواسر اليمن وقد كانوا يحالفون قبيلة عائذ وقد أشار إلى هذا ابن لعبون في تاريخه ص38 ( وأقول إن البدارين من قشير بن عامر نسبا وليسوا حلفا ( وكذلك حال الأخيضريين . وقد كانت الدولة في اليمامة لبني كلاب ثم آلت إلى فرع آخر من بني عامر بن صعصعة وهم عقيل البحرين وهذا يفيدنا أن منطقة اليمامة كانت مأهولة بعدد كبير من قبائل عامر بن صعصعة وأن أمرها استمر لقرون طويلة جدا تحت سيطرتهم وقد انضوت قبائل اليمامة العامرية تحت قبيلتين كبيرتين جدا هما عائذ وعامر وهو الاسم الذي شمل بقية الفروع العامرية ومن هذه القبائل بنو زياد وقد ورد في إحدى الوثائق التي يقال أنها تعود إلى القرن العاشر أنهم بنو زياد بن عامر وهذا يماثل قول إخوانهم سبيع أنهم بنو سبيع بن عامر وعامر المراد هو عامر بن صعصعة

1ــ قال ابن سعيد الذي جال في جزيرة العرب سنة 650هــ في ذكر بني تميم : " تتبعت منازل بني تميم من كتاب أجار ومن الكمائم وغيرهما فوجدتها بأرض نجد دائرة على ما والى أرض البصرة وأرض اليمامة وامتدت إلى العذيب من أرض الكوفة وليس لها الآن بهذه الأرض قائمة ولا بطن مشهور وقد غلبت على أرضها قبائل قيس عيلان وقبائل طيء وتفرقت تميم في حواضر البلاد وقراها فلا يوجد منها قبيلة في شرق ولا غرب جارية على ما هي عليه قبائل العرب من الحل والترحال " ( نشوة الطرب ص415 ) .

قال الأحيوي : ها هنا فوائد في غاية الأهمية هي :

1ــ أن هذا النص وصف لواقع الحال في منتصف القرن السابع للهجرة لعالم رحالة ثقة

2ــ أن قبيلة تميم كانت في ذلك الزمان من أهل الحواضر والقرى ولم تعد لها بادية في القرن السابع للهجرة وهو ما ظلوا عليه إلى يومنا هذا

3ــ أن القبائل التي سيطرت على بلاد تميم ومنها بلاد اليمامة هي قبائل قيس وطيء . وقد أكد نص ابن سعيد ابن خلدون ( ت 808هــ ) في حديثه عن بني تميم حيث قال : " كانت منازلهم بأرض نجد دائرة من هنالك على البصرة واليمامة وانتشرت إلى العذيب من أرض الكوفة وقد تفرقوا لهذا العهد في الحواضر ولم تبق منهم باقية " ( تاريخ ابن خلدون ج2 ص363 )

ولا يخفى أن قبيلة سبيع كانت آنذاك من القبائل المعروفة حيث ذكر لهم ابن بسام خبرا يعود لسنة 871هـ ( وأقول بل وجد ذكر لبني عامر في الصمان والعارض عام 736 هجرية )

2ــ أن بلاد اليمامة كانت تحت سيطرة القبائل القيسية فقد آل أمر هذه الديار بعد أفول نجم الأخيضريين إلى القرامطة ثم آلت إلى بني كلاب وفي سنة 650هــ آل أمر هذه الديار لفرع آخر من قبائل قيس وهم بنو عقيل بقيادة بني عصفور وفيما يلي بيان ذلك :

1ــ قال ابن سعيد في ذكر بني كلاب : " كان لهم في الإسلام دولة باليمامة " ( تاريخ ابن خلدون ج2 ص359) وقال القلقشندي : " ومن بني عامر بن صعصعة : بنو كلاب وهم بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قال في العبر : وكان لهم في الإسلام دولة باليمامة " ( صبح الأعشى ج1 ص340)

2ــ قال ابن سعيد : " سألت أهل البحرين حين لقيتهم بالبحرين بالمدينة النبوة سنة إحدى وخمسين وستمائة عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عوف بن عقيل وبنو ثعلب من جملة رعاياهم وبنو عصفور منهم أصحاب الأحساء " ( تاريخ ابن خلدون ج4 ص109) وقال : " وملكوا أيضا أرض اليمامة من بني كلاب وكان ملكهم فيها لعهد الخمسين والستمائة بنو عصفور " ( تاريخ ابن خلدون ج6 ص14 وج2 ص361 ، قلائد الجمان ص120 ، نهاية الأرب ص330 ، تاريخ ابن لعبون ص33 ) وقال : " وسألت عرب البحرين وبعض مذحج لمن اليمامة اليوم ؟ فقالوا لعرب من قيس عيلان وليس لبني حنيفة بها ذكر " ( تاريخ ابن خلدون ج4 ص271 و ج 5 ص60 ) . ونلاحظ أن مصدر هذه المعلومات عرب البحرين وبعض مذحج وهذا النص يبين لنا أن بني كلاب كان لهم وجود قوي جدا في بلاد اليمامة التي استوطنتها قبائل من بني عامر بن صعصعة ومن هذه القبائل قبيلة عائذ قال ياقوت الحموي ( ت 626هــ ) : " أخبرنا بدوي من أهل تلك البلاد خمس قرى عليها سور واحد ( ؟ ) من لبن وفيها نخل وزرع لبني عائذ لآل مزيد وقد يتفرع منهم والقرية الجامعة فيها ثرمداء وبعدها شقراء وأشيقر وأبو الريش والمحمدية وهي بين العارض والدهناء " ( معجم البلدان : رسم الوشم ) وهذا النص أورده بحرفه الزبيدي نقلا عن ياقوت الحموي بخلاف يسير فعنده : " لبني عائذ لآل يزيد ومن يتفرع منهم " ( تاج العروس : رسم وشم ) . قلت : آل مزيد وآل يزيد فرعان من عائذ وعائذ فرع من ربيعة بن عقيل ( التعليقات والنوادر ص1809 و 1810 ) وقد ذكرهم ابن فضل الله العمري ( ت 749هــ ) فقال في ذكر من يحالف آل فضل : " وفرقة من عائذ وهم آل يزيد وشيخهم ابن مغامس والمزايدة وشيخهم كليب بن أبي محمد وبنو سعيد وشيخهم محمد العليمي " وقال : " عائذ بني سعد دارهم من حرمة إلى جلاجل والتويم ووادي القرى " قال : " ويعرف بالعارض ورماح والحفر " وقال : " بنو يزيد ودارهم ملهم وبنيان وحجر ومنفوحة وصباح والبرة والعويند وجو " وقال : " المزايدة دارهم البخراء وحرمة " قال : " وسبخة الدبيل والحلوة والهزيم والبريك والنعام والخرج " ( قبائل العرب في القرنين السابع والثامن الهجريين ص116 و 150 و 151 ) . وهكذا يتبين لنا أن قبائل عامر بن صعصعة كانت هي المسيطرة على بلاد اليمامة ويجب أن نشير أن انتقال الزعامة الى بني عصفور لا يعني اختفاء بني كلاب فهذا يماثل انتقال الشياخة من فرع إلى فرع آخر في القبيلة وقد كانت لبني سبيع أخبار في بلاد اليمامة ونجد ومن أقدم ما رأيته خبر ابن بسام آنف الذكر وبما أنها قبيلة رحالة فهم يتنقلون في أنحاء ديار بني عامر بن صعصعة من نواحي بيشة ورنية إلى بلاد اليمامة والبحرين

قال الأحيوي : كانت بلاد اليمامة تحت سيطرة الأخيضريين فالقرامطة ثم آلت إلى سيطرة بني كلاب حتى سنة 650هــ عندما آلت السيطرة لفرع آخر من بني عامر وهم بنو عصفور وقومهم من عقيل . وقد كان لبني كلاب مع فروع أخرى من بني عامر نفوذ قوي جدا في بلاد البحرين قال الدكتور / إبراهيم عطالله البلوشي في ذكر الجنابي القرمطي : " الذين أيدوه هم بنو الأضبط من بني كلاب وبني عقيل وإخوتهم من بني المنتفق أيضا وبنو الحريش وبنو هلال بن عامر وربيعة بن عامر من العدنانية ومن المؤيدين أيضا للقرامطة بني سليم وصار الجميع جندا له ولخلفائه من بعده في البحرين وعمان وكان من تأييد بني كلاب للقرامطة أن تولى الكثير منهم مناصب عالية في دولتهم مثل ثور بن ثور الكلابي صاحب جيشهم وأبو الحسن علي بن عثمان الكلابي وكان مندوبهم إلى الجهات المختلفة ومعاذ الأعرابي وهو من اّل**** أيضا " ( بلاد البحرين في العصر العباسي الثاني ص128 ــ 129 ) وقال ابن حوقل في خبر نقله سنة 360هــ في ذكر بعض رجالات القرامطة : " وثور بن ثور الكلابي صاحب جيشهم مسن أيضا كاف مع كبر سنه وكان صاحب سراياهم إلى كل مكان وكان أكبر منه حالة وأتم دراية أبو الحسن / علي بن عثمان الكلابي كان يزعم أن سنيه مائة وعشرين سنة وكان ممن لقي أبا زكريا الطمامي وشاهد دعوتهم الأولى فصيح اللسان حسن البيان جريء الجنان وترسل لهم إلى غير مكان وناب مناب قاضيهم ابن عرفة في أسباب المراسلة إلى بني حمدان وغيرهم فعقد عليه بيعتهم وأخذ عليهم العهود بموالاتهم " ( صورة الأرض ص34 ــ 35)

قال : الأحيوي يتضح مما سبق بيانه أن بلاد اليمامة كانت من أكبر معاقل قبائل عامر بن صعصعة لا سيما بني كلاب منهم الذين كانوا أصحاب الدولة في بلاد اليمامة إلى سنة 650هــ حين آلت الدولة إلى بني عصفور من بني عقيل ولا بد أن نلاحظ أنه كان ممن يشارك بني كلاب الديار في بلاد اليمامة بنو عائذ ولا يزال هؤلاء يقطنون بلاد اليمامة وقد اختفى مسمى بني كلاب ليحل محله مسمى سبيع فليس في بلاد نجد من صح نسبه إلى بني كلاب بنص صحيح إلا سبيع وهم فرع من جعدة أهل الفلج .

قال الأحيوي : لدينا نص نفيس جدا حول قبائل قيس في اليمامة وهم كما مر من بني عامر بن صعصعة وهذا النص لنسابة آل البيت المشهور / جمال الدين أحمد بن علي المعروف بابن عنبة ( ت 828هــ ) حيث قال في كتابه عمدة الطالب في أنساب أبي طالب الذي فرغ من تأليفه عام 814هــ في ذكر للأخيضريين : " حدثني الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب / تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسني أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بني يوسف الأخيضر مع عامر وعايد نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم ولكنهم يجهلون أنيابهم ويقال لهم بنو يوسف " ( الرسائل الكمالية ( 8 ) ص 218 ) فهذا نص نفيس يبين أن قبائل اليمامة كانت تعرف ببني عامر وهذا يشمل سبيع والسهول وبني زياد وغيرهم من الفروع الأخرى . ( وأقول إن الخليفة معاوية بن أبي سفيان قد أعان أخوال أبيه بني عامر على طرد بني حنيفة وبني تميم من اليمامة ) منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

= : (( من شعر العليمي وأخباره )) : =

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد ذكر شيخنا الراوية / منديل بن محمد بن منديل اّل فهيد الأسعدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في ردود الرسائل بين المجيب والسائل من اّدابنا الشعبية في الجزيرة العربية الجزء الثالث المطبوع عام 1403هجرية تحت العنوان المذكور قوله : محمد العليمي من أهالي ........ في اّخر القرن التاسع لأنه صديق قطن بن قطن أحد الأمراء بعمان الذي كان يراسل ابن بسام الوهبي بالألغاز . وكان العليمي يزور قطنا ويمدحه وينال جوائزه وكانت زوجة العليمي واسمها حصة على مستوى رفيع من الجمال إلا أن العليمي رجل فقير كثير الأسفار في طلب الرزق . خلال سفر العليمي كان في العيينة شاب مترف اسمه دعيج ويقال أنه من .............. أو من غيرهم فكلف امرأة صاحبة بيع وشراء ( دلالة ) بأن تستوعب نساء البلد وتدله على أجمل امرأة فما وقعت عينها على أجمل من حصة امرأة العليمي فدلته عليها وذكرت له أنها متزوجة لأن غرض دعيج الزواج . فصار دعيج خلال خلال كل أسبوع يدق الباب فتخرج له أم حصة فيتظاهر بالظمأ وأنه يريد ماء فيشربه ويضع فيه نقود من الذهب فتطير الأم من الفرح بسبب الفقر وفي المرة الثالثة سألته عن قصده فانتسب لها وأبدى رغبته في الزواج من البنت بعد أن تتخلص من زوجها ووعدها بالمال وسعة الرزق فصارت الأم تنفرها من زوجها وتغريها بدعيج وعلى طول الوقت أقنعتها فكانت تتظاهر بالمرض في فراش زوجها عندما قدم من السفر وبقي الزوج في قلق وحيرة لشدة وجده بها . وعندما سأل دعيج الأم عن نتائج الحيلة قالت له أرسل لنا غدا خادما من أعنف خدامك مدججا بالسلاح فجعلته يكمن في البيت وكان اسمه ( اّجر ) وجعلت على الصاج قرصا حاميا وعندما طرق العليمي الباب وضعت القرص على بطن بنتها فوق الملابس وفوقه أيضا ملابس وأجهشت بالبكاء فلما رأى العليمي حالة الأم ولمس حرارة البنت جزع لذلك فقالت الأم لا ريب أن البنت مصابة بالعين ( منحوته ) ولن تعود إلى صحتها إلا إذا طلقتها لتذهب عنها العين فقال العليمي لو علمت أن الحال ستصل إلى هذا لكنت طلقتها أما الاّن فقد فات الأوان فقالت الأم طلقها طلقة واحدة فإذا شفيت فراجعها فاستجاب ونطق بالطلاق فقالت الأم اسمع يا اّجر فظهر اّجر في سلاحه وضرب العليمي وطرده وأنذره من العودة إلى هذا البيت وقد أصبحت كلمة : اسمع يا اّجر مثلا وأما العليمي فقد هرب ولاذ بقطن بعمان واستنجده وقد استعد قطن بمساعدته بالمال أما الرجال فلا يستطيع لأنه لا سلطة له على أهل نجد . فطلب العليمي أن يرافقه برجاله كأنه سائح وهناك تتم حيلة الإختطاف دون قتال فاستجاب له ولما وصلوا ال ........ اختفى الرجال في الشعاب وذهب قطن أو العليمي على اختلاف في الرواية _ إلى بيت حصة وأوصى رفاقه أن يهربوا إن أصبح الصبح ولم يأتهم . وصادف أن زواج حصة من دعيج في هذه الليلة فكمن قطن أو العليمي في منزل دخول العريسين ورأى الزوجة عندما مد لها دعيج يده تبكي وتتحسر على ابن عمها وقد منعت نفسها من دعيج بالقوة فقال لها دعيج مهددا الزمان طويل يرضيك ونام فخرج عليه الكمين وقتله وهرب بالزوجة وقيل أن إحدى العجائز شمت عنبرا فاح من الكمين فقالت : هذه رائحة عنبر لا توجد عند غير قطن فلم يؤبه لكلامها . والرواية التي ذكرت أن الكامن قطن ذكرت أن العليمي وقع صريعا لما علم بدخول دعيج على زوجته حتى جاءه قطن بزوجته . وفي أثناء سيرهم أمر العليمي زوجته أن تشين ما يظهر منها عند ركوب الذلول بالسواد كالساقين والذراعين حتى لا تفتن قطن ورفاقه . وقد عاتب قطنا رفاقه بأن هذه المرأة الدميمة لا تستحق هذه المخاطرة فأراد قطن أن يشرف على الحقيقة بنفسه وأمرهم بالسباق على الإبل وعرف العليمي المغزى من ذلك فقال لا بأس لو لمح قطن وجهك مرة ليراك فيعذرني وفعلا رأها قطن وخاف من الفتنة فلما وصلوا البلاد أمره قطن أن ينزل بعيدا خوفا على نفسه من ميل يجره إلى أن يفسد جميله وقد قال العليمي قصيدة طويلة بمناسبة إهابته بقطن وجدتها عند الراوية / محمد بن عبدالرحمن اليحيا رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وأقول استدراكا على شيخنا الراوية أبو محمد أن العليمي قد ذكر أن له شيخة في وادي حنيفة وأن له ذرية في عمان ويقول في قصيدته :

ألا يا أيها المترحلينا
= على أكوار النضا يا راشدينا

على هجنن هجاهيج هجاف
= كمثل القوس وصفه إن حنينا

عسى يا خالقي ننال خير
= على أكوار النضا إذا اعتلينا

ومثلي ما يقيم بربع دار
= بها ذل وهو رجل ذهينا

إن جادلتهم مالوا جميع
= ولا لي بالجماعة من يعينا

وكم من سفلة يعلك لسانه
= تهزا بي وذا أمر بطينا

فلا يموت أبو عشر بخمس
= وهذا عندنا كله يقينا

ثلاث معاني لا بد منهن
= هن اللي فيها رجال مبينينا

إكرام الضيف في عسر الليالي
= وضرب بالسيوف إذا بلينا

وكل الرجال باسماهم رجال
= ولا هم بالمراجل ميتسينا

فيهم رجال وفيهعم رذال
= وخيار الرجال المستحينا

ولا تمدح رجال بكثر مال
= ولا تذمهم في قل شينا

وكل مرابي ما فيه خير
= كثير الهرج حلاف مهينا

إلى قوله :

ركبت مطيتي ثم انتويت
= معي حليلتي تمشي هوينا

تودعني كما بدر منير
= سبت قلبي بقرنين وعينا

قالت لا تلمني في بكاي
= ترى قلبي على فقدك حزينا

وقالت يالعليمي من نويت
= بنشر المدح بين العالمينا

قلت نويت لذرا المربع
= ولولا جود فضله ما عنينا

إلى قطن معاد الجود قطن
= حجا للجار ريف الممحلينا

أقل عطاه بز من حزوف
= ونقد ألوف حمران تجينا

خيال الموت أشوى من خياله
= إلى ناظر بعينه للقرينا

نهار الخوف طعّان شجاع
= وفي رمحه غدا كم من طعينا

لكن مضيفه موسم بلاده
= بها حضر وبدو قاطنينا

يجون لمجلسه لمّ جميع
= وكل (ن) في ضميره عين شينا

وله أيضا قصيدة طويلة عندما هرب خوفا منهم لعمان ورأى بالمنام زوجته :

يا زاير بعمان من قبل ينجال
= جنح الدجا والملا نوما وذهالي

يا طول خطوك من نجد ومن دونك
= أرض وحيشه وصحصاح به أطلالي

أنا بوادي عمان عنك متنزح
= وأنتم بوادي حنيفة عال الأوكالي

يالله لا تجعله تالي مواصله
= وإن تجعله أوله ماذا هو التالي

يالايمين العليمي في مودته
= ما أظن فيكم ورب البيت عقالي

مجهول مدلول كاللولو ضواحكه
= مهزول معزول خصر طيب الغالي

يا مايس الخصر يا غض الصبا
= يا حور الألحاظ يا جرار الأذيالي

كيف إني أنشد طروش عنك محتفي
= وإلا أنت من جاك ما سايلت عن حالي

منقول مع تصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم غانمون وسالمون والسلام .

[حرد اليدين]

الأخ النسابة مخايل الغربي سلمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شكرا جزيلاً على هذا الموضوع المفيد الذي به تحل كثير من ألغاز نسب كثير من قبائل نجد


وسلمت اناملك حيث أنه جهد طيب يثري مكتبة الأنساب


أخوك حرد اليدين