بنو سبيع من جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

[رتيبان]

بيض الله اوجيكم كلكم ومشكورين وماقصرتو والله لايهينكم ولا يشينكم على النقاش الراقي

[مخايل الغربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مكمل القصيرة

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة سبيع بن عامر تسمى سبيع الغلباء من صدر الإسلام على حذف مضاف للعلم به كما قرر أئمة اللغة العربية والتقدير : ( سبيع خيالة الغلباء ) فرسهم من العبيات التي ورثوها من أسلافهم قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة وقد وردت العزوة بالغلباء في تراث قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وآدبهم وأخبارهم ومناسباتهم كما وردت في تراث أسلافهم العامريين وخاصة قبيلة بني هلال بن عامر ولا زالت الغلباء مصدر فخر لكل من ينتسب لهذة القبيلة وقد قيل : من جهل شيئا أنكره والحق قد تبين وشعشع نوره والحق أبلج وما سواه لجلج ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه وأغلب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء هلالية النسب والغلباء شاهد على ذلك وقول الأصفهاني : أغار على بني جعده ثم بني سبيع ليست مثل من بني ضبة ثم من بني السيد لوجود من التبعيضية المفيدة هنا التخصيص ولأن العطف يقتضي المشاركة والمغايرة فبني سبيع غير بني جعدة ولو كانوا معهم وسبيع بن عامر الغلباء قبيلة جلها هلالية ويوجد بها قبائل كعبية وكلابية وبينها وبين سبيع مع بني جعدة انقطاع دام ستة قرون فلا يصح نسبتها إلى سبيع الأولى مع بني جعدة بل يصح نسبتها إلى بني عامر بن صعصعة مباشرة على التغليب وقبيلة سبيع بن عامر بن صعصعة الغلباء الحالية ليست جعدية لأن جلها هلالية وتميزها الغلباء التي ورثتها عن أسلافها بني هلال وعلى رأسها الخلعاء بني رؤيبة بن عبدالله بن هلال بن عامر الذين خلعوا طاعة الملوك ولا يوجد قبيلة جعدية في قبيلة سبيع الحالية وقبيلة بني عامر قاطبة توصف بجعد الوبر لأنهم لا يمتلكون الغنم وإنما يمتلكون كرائم الإبل ويبنون بيوتهم من وبرها في الجاهلية وصدر الإسلام فلذلك سموا بجعد الوبر وتختصر على جعدة أي جعد مضافة إلى الهاء ضمير لمفرد الغائب يعني الوبر وهي غير جعدة الغيل العامرية . والغلباء عزوة لقبيلة سبيع بن عامر وليست لقب كما توهم بعض الإخوة أرشدهم الله وقد قرر ذلك علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف للعلم به كما قرر أئمة اللغة والتقدير سبيع خيالة الغلباء فرسهم التي ورثوها من أسلافهم بني هلال والغلباء حقيقة في الحيوان مجاز في غيره فلا يعدل عن الحقيقة إلى المجاز إلا بدليل كالشمس في رابعة النهار ولا سيما وأنها معرفة بألف ولام وهي فرس معلومة الأوصاف ذكر أوصافها الزمخشري في كتابه فقه اللغة وقال شاعر ملحمة سبيع الكبرى / مسند بن سعود المجامعة السبيعي : ( حنا هل الغلباء وهي عزوتنا ) ولا إجتهاد مع النص وغلباء على التنكير لقب لقبيلة شمر العريقة ولا يجرمنكم شنأن قوم على أن لاتعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى . ولم يخطئ علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله في قوله الغلباء عزوة لقبيلة سبيع لأنها فرس يعتزون بها وملكيتها للقبائل المنحدرة من بني هلال ولم يصح من كتاب العرينات لمؤلفه / فهد بن محمد الربيعان العريني رحمه الله إلا الغلباء لأنه أخذ خبرها من أحد شيوخ سبيع بن عامر الغلباء وهذا نص فهد الربيعان العريني رحمه الله ( إن له حصان اسمه الغالب وفرس اسمها الغلباء وكان يكر على الغلباء مرة وعلى الغالب مرتين ولما سئل عن ذلك قال : الذكر لا يضطرب في جوفه جنين ولا يلعق ثدييه بنين ولما عقرت الغلباء في بعض جولاته وكان يحبها صاح في قومه الغلباء يا اّل الغلباء وسموا قومه بعد ذلك سبيع الغلباء ) وقد قال الشاعر الفارس / خدعان المشعبي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من قصيدة لة :

ليني على صفراً تشوق البال
= ومزرج نقلة من اللذات

نطعن من أجل دقها الأجهال
= واللي بها ون الجمل خلفات

لعيون شول للغضا دهّال
= تبرى له الغلباء على الزلبات

وفي قوله تبرى له الغلباء على الزلبات رد شافي كافي على ما ظن خلاف ما ذكر من معنى الغلباء وتوهم معنى اّخر إذ تقدير الكلام تبرى للإبل جنبا لها فرسان قبيلة سبيع بن عامر خيالة الغلباء على الخيل وقال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من قصيدته سلوم سبيع الغلباء هذه الأبيات :

يقول ابن مخشوش قول موكد
= قبلي وبعدي من يعد الفعائل

أعد فعايل لا بني لا عدمتهم
= وأفخر بهم لا حل قول لقائل

أنا من الغلباء سبيع آل عامر
= أهل الشجاعة والفعول الجزائل

وقال الشاعر / فليان بن ماضي المجمعي السبيعي :

سبيع هل الغلباء من الجاهلية
= اللي يعاديهم شرب كأس الأمرار

إليا إنتخوا بالعزوة العامرية
= الكل منهم ما يحسب للأخطار

كم حلة خلوا ثقلها ثغيّة
= فيما مضى كم حَصَّلُوا عرب الأبكار

وكانت قبائل هوازن بن منصور قاطبة تعتزي بمنصور والد هوازن بن منصور ثم اعتزى الفرع العامري بعد دهر بجده عامر بن صعصعة وقديماً قال الراعي النميري :

فلما لقيت فرساننا رجالهم
= دعوا يا لكلب واعتزينا لعامر

ولا تزال وستظل الغلباء عزوة عامة لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن يسمعها لا بد أن يجيب وأعم منها ( يا آل عامر يا آل عامر ) ويقول : الشاعر / الهياف بن شبيب العزة سنة البدع عام 1237هــ بعدما فزع العزة لإخوانهم بني عامر بتسعين مردوفة :

تنحروا من رأس غلبا قبيلة
= عوامر تسقي العدو المرار

قال أحد الشعراء العوارف المعاصرين من أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

فإن سبيعا هذه سبع أبطن
= لذا اسم سبيع من قبائلها السبع

وقد جاء في معجم البلدان لياقوت الحموي سُبيعٌ : تصغير سبع ، موضع ، وقال نصر واد بنجد في قول عدي بن الرقاع العاملي :

كأنها وهي تحت الرحل لاهية
= إذا المطيُ على أنقابه ذملاً

جَونيةٌ من قطا الصوَان مسكنُها
= جَفَاجفٌ تُنبتُ القعفاءَ والنقلا

باضت بِحَزْم سُبيع أوبمرفضه
= ذي الشيح حين تلاقى التلع فانسَحَلا

سبيع موضع ومرفضه حيث انقطع الوادي وإياها فيما أحسب عَنَى الراعي النميري بقوله :

كأني بصحراء السبيعين لم أكن
= بأمثال هند قبل هند مُفجعاً

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[الشماسي]

جزاك الله خير

بحث ممتع الله يمتع بحياتك

ما قصرت