الرسالة لابن خثلان والأحيوي : نسب سبيع في عامر بن صعصعة

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الشيخ العزيز ابو همام الاثبجي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جزاك الله خيرا على هذا الرد الذي يلجم هنيديس اباالصملان حجرا والان وجب على الروقه النظر في امر نسابتهم اباالصملان لان الاثبات جاء من الاثابج وانت سالم والسلام

[أبوهمام الأثبجي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأخ الكريم،وابن العم العزيز مُسلط بن شعيفان العزيزي السبيعي العامري.
هذا واجبي لأبناء العم والدم والنسب،وهذه فرصتي للتعبير عما يردده مثيري الفتن.
أقول: والله يكفي الأمة المحمدية جراح،وهل يزيد جراح الأمة إلا النعرات الجاهلية والطعن بالأنساب،ومشهور تاريخياً أن العصبيات الجاهلية سبب رئيس لسقوط الدول والممالك،فليتعظ هؤلاء من تاريخ الأمم.
فليحمد الله هؤلاء القوم على أنهم في أمن وأمان،بعد خوف وغارات كانت بين القبائل.
مع تحيات وتقدير.
أخوكم في لله ومحبكم في لله وابن عمكم العزيز.
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي بن محمود الدريدي الأثبجي الهلالي.
((ابن جزيرة الحرمين الشريفين))

[محمد بن سلطان]

صح لسانك يابن العم ابوهمام ..

وشرفنا مرورك الكريم ..

تقبل تحياتي ،،

ودمت سالما ،،

اخوك
محمد بن سلطان الثوري

[أبوهمام الأثبجي]

وأنا أتشرف بك أكثر ياابن العم محمد بن سلطان الثوري السبيعي العامري
كيف هذه حقائق وبصائر لمن كان بصير القلب،أوكان أعمى البصر والبصيرة؟!.
أشقاءنا في فلسطين والعراق والشيشان...إلخ يذبحون،وهذا يردد كلام لا يقدم ولا يأخر أمام ضعف المسلمين،ويزيد نار الفتن بين القبائل،ويهود أمريكا يخططوا لتقسيم الدول الإسلامية إلى دويلات تحت مسمى @@الشرق الأوسط الجديد@@
ليحلو لإسرائيل التوسع لإقامة إسرائيل الكبرى المزعومة.
أقول: فليتق الله هؤلاء القوم،وليدعوا هذه العصبية الجاهلية العفنة!
مع تحيات وتقدير.
أخوكم في لله ومحبكم في لله وابن عمكم العزيز.
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي بن محمود الدريدي الأثبجي الهلالي.
((ابن جزيرة الحرمين الشريفين))

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ خالد السيف بعد التحية انساب القبائل ومنها سبيع ليست دلال تباع وتشترى لتفتي فيها فجنب سبيع جعلك فداء لها والا لن يردنا عنك راد وسبق وان قلت لك اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ماتستطيع وسبق وان حطيت السهول حضر يااصفر العرقوب والله لااسمك يوم ماسمي عليك والله يسلم الغنانيم اللي طردوك من رهاط وجالك بعدها حظ بالزراعة وياحيف على عوارف عتيبة البادية وين الشيمة اللي تجعل من الحضري يتكلم بالانساب والانساب فوق مستواه وهو مايعرف خوامسه والا انت مالك قدر عند البوادي والنسابة والنقاش علمي لايوجوز للرعاع مثلك الدخول فيه والهرج يكفي صامله عن كثيره قال الشاعر
سبيع ضد للحريب المعادي اهل الرماح المرهفات الحدادي
مروين حد مصقلات الهنادي سقم الحريب وقربهم عز للجار

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة ابناء عتيبة الهيلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليس من سبيع من يحمل الكلام مالا يحتمل لاننا عرب نتكلم بالعربية وخبركم عن مليح غير صحيح البتة لان مليح ابناء رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر وقد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا البيت عدة نساء منهن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها كما انهم من اخوال ادهى قريش ابوسفيان بن حرب رضي الله عنه ومن اخوال اشجع قريش في زمنه سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه ومن اخوال حبر امة محمد وترجمان القران الكريم عبدالله بن العباس رضي الله عنهما ومن اخوال اكرم امة محمد في زمنه عبيد الله بن العباس رضي الله عنهما ومليح ابناء امير بوادي بني هلال حسن بن سرحان ولازالوا ينتخون باسمه الاد السريحي اما العرينات بسبيع فاربع قبائل اولهم المداهين وسامة المشعاب من بني اخضر بن رياح بن رؤيبة الاكبر بن هلال بن عامر وثانيهما عرينة بجيلة وسامة الهجار وثلاثهما عرينة يربوع التميمي وسامة البرثن ورابعهما عرينة تيم الرباب وسامة العرقاة وللبكر شبهة حق في عرينة يربوع وعرينة الرباب التي حالفت سبيع على الحماية والبكر ليس اعلم من بوادي سبيع بانسابها ومتى كانت البوادي تاخذ انسابها من الحواضر ومن اجمال كلامكم يتبين من يحمل النصوص مالا تحتمل وقد وردت اسماء فروع سبيع الحالية في كتابي القلقشندي نهاية الارب وقلائد الجمان وقد قيل في المثل رمتني بدائها وانسلت والحمده من الكرزان ابناء كريز العامري ابن ابن فارس الضحيا خداش بن زهيرالعامري واخوانهم كرزان البقوم جماعة الشيخ ابن جرشان من عامر الاصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعه وهم شيوخكم ولم ياخذ بيت محمد بن هندي شيخ عتيبة الا جملا بني سالم من حرب ويعودون في النسب مع جمالية الروقة الى جمالين سبيع ابناء جميل بن ظليم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر خير بيت بالعرب العدنانية بعد قريش الخلعاء الذين لم يدينوا للملوك وقد ذكر ابن الكلبي في مشجراته والد جميل وعزيز قبل ولادتهما وقد قيل مايفل الحديد الا الحديد ويقال تزول الرسوم ولاتزول الوسوم ووسوم الابل دليلا قطعيا عند اهل الاختصاص اما العوام فلا يقيمون لها وزنا لانهم عوام لم يكلفوا انفسهم البحث والتقصي والحق احق ان يتبع وناصر البكر وغيره من نسابي بني تميم والنعم فيهم وعلى العين والراس ولكنا لانعترف بكلامهم المجمل عن سبيع لان اهل مكة ادرى بشعابها ولان كلامنا المدعم بالادلة مقدم على كلامهم وقد طردوكم من منتداهم ببحثكم هذا وانبرى لكم مجنى حميد ولمعلمويتكم فان اخوالنا المعامرة حكام العيينة ونحن اخوال ال ابوعليان العناقرحكام بريده والذي يقول شاعرهم
حنا ضنى ليلى سلايل عليان عدونا من علقم الشري نسقيه
ونعم الحمايل ولكن انسابنا نحن اعلم بها من البكروبني تميم ومن عتيبة ومع البكر شبهة حق وهي عرينة يربوع وعرينة الرباب لان عرينة هلال وحليفتها عرينة بجيلة لما قدموا من العرنية قرب رنية الى العارض وجد عرنية يربوع اهل اثيفية وعرينة الرباب اهل زلفه وعكل وسبيع ليسا ابنا وانما وصفا اردتم سرقته ومعناه سبع السموت التي لاتوجد عند غيرهم من القبائل واسمائهم صريحة في بني هلال الى يومنا هذا فرؤيبة الاصغرجد الروبة ورؤيبة الاكبر والد رياح والصملة والعرينات المتفرعين من ابنه اخضرقد ذكرهم الهجري في بني هلال والمسمين حاليا بالخضران وعزيز واخيه جميل ابناء ظليم او ضريم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامروالذين حاولتم ان تنسبوهم في اليمن لتتكلموا باسم بني هلال وهم من الخلعاء اعز بيت في العرب العدنانية بعد قريش ويكفيهم فخرا صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانهم مع اخوانهم الروبة ومليح اخوال للكثير من اعيان قريش الذين سبق وان ذكرت لكم بعضهم علما ان ابن الكلبي في مشجراته قد ذكر ظليم او ضريم باسم الاضرم قبل ولادة ابنائه جميل وعزيز الذين ذكرهم القلقشندي في كتابيه نهاية الارب وقلائد الجمان وغيره من النسابه وما زالت سبيع تسمي ضرمان مثل الشيخ ضرمان ابواثنين اويكون تصحيفا من النساخ واليكم قصيدة الشريف شكر بن ابي الفتوح حاكم مكة وابنه محمد من بعده ومحمد والدته الجازية بنت سرحان من شيوخ بوادي بني هلال وعمة قبيلة مليح من سبيع ولازالوا ينتخون بالاد السريحي
يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم شوف الديار الخاليات يروع
لاطقت الوسطى بهامي تذكرت عصر مضى ماعاد به رجوع
ياماضي لادب الحيا في بلادكم وجاك من نجد العذي نجوع
عرب ان ضعفوا وجوك تخاضعوا وان قويوا هم ماودعوك ودوع
يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم لاشبعة الا مقتفيها جوع
ولاضحكة الا والبكا مكنع له ولاطرب الا مقتفيه فجوع
ولايد الا يد الله فوقها ولاطايرات الا وهن وقوع
عسى الحيا يسقي فياض ال عامر عسى الحيا يدعي لهن فروع
ياطول ماناغيت بهن صاحبي حلي النبا دب الزمان خضوع
الاياحمامات بوادي دمشق وراكن فرق والحمام ربوع
بليت يافرق الحمام بنادر من الجو مهذاب رمى به جوع
كان عطيط الريش من ضرب مخلبه كما وصف زراع يحرث زروع
وراكن ماتبكن للجازية ام محمد وتهل من عيونكن دموع
الاواسفا على الجازية ام محمد فارقتها واثر الفراق يروع
انا دموعي دم والناس غيره ولايستوي باكي الدما ودموع
من الناس نوار الربيع الى زها تظل البوادي في هواه نجوع
عرب الى جاء صايح صوب مالهم يجونك حنقا لابسين دروع
ومن الناس ناس مانبالي ولو غدوا وناس الى راحوا تهل دموع
ومن الناس طلع التين حلو مذاقه لاذاقه الذواق ظل هنوع
ومن الناس طلع الشري مر مذاقه لاذاقه الذواق ظل يزوع
تريض يارهو اللي جاء دليله من الشام خفاق الجناح لموع
تريض يارهو العراق نقول لك لعلك يارهو العراق سموع
يغاغي مغاغات الرضيع لامه وهن مخاضيع بغير وقوع
ثمانين انا هافيت بيضاء غريرة كان ملاقا افامهن شموع
خمسين ممحوصات الوسط رجح يذبن الهوى في قلب كل ولوع
وثلاثين منهن تو ما بدا بهن صغار وتو نهودهن طلوع
ولاعاضني بالجازية ام محمد عليها ثوب الطيلسان لموع
هلالية مادقت العرن بالصفا وشحم اليدين بالكليبين يموع
يحرم علي اكلي الثلاث كوامل لو قيل فيهن الدوا ونفوع
ومنهن عيوني كل ما نامت الملا تهل وتملا الحاجرين دموع
ومنهن كبدي كل مازامها الطنا يعزى لها بعض المرار تفوع
ومنهن قلبي كل ماحل ذكرها يحاول مابين الضلوع طلوع
ياشاربين التتن لاتشربونه قليل الجدا يزود المقلوع
شربته من اجل الجازية ام محمد غديه يبري علتي وشنوع
لاصار ماتبريه بمجادل السبا ورمح شطير وهندي لموع
يحرم علي اسقاي الضيف لو بكا لو هل بين الحاجرين دموع
مااسقيه الا در حمرا سمينة جذعية وقت العتيم طيوع
العنك يارجل ما يصيبك الطنا هذاك يحسب من الرجال رتوع
وانا كما حر على الصيد عالم حر الى بار الزمان رثوع
وسبب بكاء الشريف عليها انها هاجرت مع اهلها بدون علمه ولايستطيع اللحاق بها وابنه منها محمد بن شكر بن ابي الفتوح قد حكم مكة بعد ابيه في القرن الخامس اما هي فقد هاجرت مع اخيها حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال الى المغرب وتولت تربية ايتام بني هلال بعد حرب تونس وكما قيل لااجتهاد مع النص عليه فاني انصحكم ان تجتنبوا انساب سبيع لان الانساب علم شريف برع فيه اهل الحديث لاحتياجهم اليه في الجرح والتعديل اما من ديدنهم التشكيك بقبائل العرب ليذهبوا ببعض فضلهم فميعادهم يوم لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم وما كان لايخفى واخر ماقرات في منتداكم العامر ان الهيلا ترخيم لهلال وذلك لايستقيم البته لان الهيلا وصف من الانهيال للرمال وتعني الكثرة ومنه قوله تعالى كثيبا مهيلا ومنه قول الشاعر صبيان نجد سواة الرمل هيال واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم والسلام

[محمد بن سلطان]

هنيدس والمسبار وامثالهم جعلوا من منتدى عتيبه مكانا للتدليس والطعن في القبائل الاصيله ..

وسبيع ليست بحاجة الى بحوث عنيدس ولا غيره .. فنحن اعلم بنسبنا من هنيدس ومن هم على شاكلته..

والظاهر هنيدس مدبوله كبده على سبيع لانهم واطين على غاربه .. الله يرحم ايام الاول يا هنيدس يوم كانت الدنيا امغزى وهيات .. محدن غير سبيع نشب لكم .. والحين يوم قدها سهود ومهود جالس تتكلم وتهذري على هواك ..

جنبوا سبيع وانا ادري والله ان عقال عتيبه لو يدرون عنك ما يحصل لك طيب .. جالس من ورا شاشتك وتتكلم .. وجالس لي على اليمامه حقتك .. سبيع اهل عالية نجد من الجاهليه وهي ديارنا من الجاهليه نحن يا بني عامر بن صعصعه ..
وحنا القبيلة الوحيده اللى محدن طلعها من ديارها يالجاهل .. والحفر ورماح وغيرها كلها خذناها بحد الصقيل ويشهد لنا القاصي والداني ..

يقول الشاعر :
الحفر ورماح خذناه بطعنا // من شيوخ(ن) فعلهم كلن حكابه
انشدوا دوشان والعجمان عنا // والدواسر واحدادنا من شبابه

ولهذا تجد ايها الجاهل ان بني عمر ما زال لهم تواجد في ديارهم الاصليه وكذلك بني عامر ..

فلا تفت فيما لا تعرف وانتم لا دخل لكم في بني هلال الا ما بين لكم الاخ خيال الغلبا .. وانتم كل يوم لكم نسب يا عتيبه مره حاولتم التحريف وجعلت انفسكم من بني هلال بسبب اسم بني عتبه بن هلال بن عامر بن صعصعه والاسم واضح ولا يحتاج الى تحريف فهو عتبه وليس عتيبه .. ومره هوازن وانتم منتوا مثبتين فيها يكود بني سعد .. فكفوا جهلائكم عنا .. وابحثوا في انسابكم .. فقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم مني وانا منكم ..

وابن خثلان والاحيوي رومعهم السبيعي وابن صعصعه ما قصروا ..

وحنا يفينا من نسابة عتيبه الاخ الفاضل محمد بن دخيل العصيمي الذي ذكر سبيع العامريه في كتابه هوازن ..

هذا والله اعلم ..

اخوكم
محمد بن سلطان الثوري

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

مادام ان الامر وصل بكم الى هذه الدرجة من الجهل المركب فاجداد هتيم بني رشيد العبسي كانت تاخذ عليكم الاتاوة وما فكم منها الى جد بعض سبيع والسهول قالت المراجع من ايام العرب وكانت هوازن تؤتي زهير بن جذيمة العبسي الإتاوة كل سنة بعكاظ وهو يسومها الخسف وفي أنفسها منه غيظ وحقدٌ ثم عاد خالد وزهير إلى قومهما فسبق خالد إلى بلاد هوازن فجمع إليه قومه وندبهم إلى قتال زهير فأجابوه وتأهبوا للحرب وخرجوا يريدون زهيرًا وهم على طريقه وسار زهير حتى نزل على أطراف بلاد هوازن فقال له ابنه قيس‏:‏ انج بنا من هذه الأرض فإنا قريب من عدونا‏.‏ فقال له‏:‏ يا عاجز وما الذي تخوفني به من هوازن وتتقي شرها فأنا أعلم الناس بها‏.‏فقال ابنه‏:‏ دع عنك اللجاج وأطعني وسر بنا فإني وكانت تماضر بنت الشريد بن رياح بن يقظة بن عصية السلمية أم ولد زهير وقد أصاب بعض إخوتها دمًا فلحق ببني عامر وكان فيهم فأرسله خالد عينًا ليأتيه بخبر زهير فخرج حتى أتاهم في منزلهم فعلم قيس ابن زهير حاله وأراد هو وأبوه أن يوثقوه ويأخذوه معهم إلى أن يخرجوا من أرض هوازن فمنعت أخته فأخذوا عليه العهود ألا يخبرهم وأطلقوه فسار إلى خالد ووقف إلى شجرة يخبرها الخبر فركب خالد ومن معه إلى زهير وهو غير بعيد منهم فاقتتلوا قتالًا شديدًا والتقى خالد وزهير فاقتتلا طويلًا ثم تعانقا فسقطا على الأرض وشد ورقاء بن زهير على خالد وضربه بسيفه فلم يصنع شيئًا لأنه قد ظاهر بين درعين وحمل جندح ابن البكاء وهو ابن امرأة خالد على زهير فقتله وهو خالد يعتركان فثار خالد عنه وعادت هوازن إلى منازلها وحمل بنو زهير أباهم إلى بلادهم فقال ورقاء بن زهير في ذلك‏:‏
رأيت زهيرًا تحت كلكل خالد فأقبلت أسعى كالعجول أبادر
إلى بطلين يعتران كلاهما يريد رياش السيف والسيف نادر
فشلّت يميني يوم أضرب خالدًا ويمنعه منّي الحديد المظاهر
فيا ليت أنّي قبل أيّام خالدٍ وقبل زهير لم تلدني تماضر
لعمري لقد بشّرت بي إذ ولدتني فماذا الذي ردّت عليك البشائر
فطر خالدٌ إن كنت تستطيع طيرةً ولا تقعن إلاّ وقلبك حاذر
أتتك المنايا إن بقيت بضربة تفارق منها العيش والموت حاضر
وقال خالد يمن على هوازن بقتله زهيرًا‏:‏
أبلغ هوازن كيف تكفر بعدما أعتقتهم فتوالدوا أحرارا
وقتلت ربّهم زهيرًا بعدما جدع الأنوف وأكثر الأوتارا
وجعلت مهر نسائهم ودياتهم عقل الملوك هجائنًا وبكارا
وكان زهير سيد غطفان فعلم خالد أن غطفان ستطلبه بسيدها فسار إلى النعمان بن امرئ القيس بالحيرة فاستجاره فأجاره‏.‏فضرب له قبةً وجمع بنو زهير لهوازن فقال الحارث بن ظالم المري‏:‏ اكفوني حرب هوازن فأنا أكفيكم خالد بن جعفر‏.‏اما ان كانوا السهول برويضة العرض حضر فعبدالله بن ربيعان في نفي حضريا والتتن ياسيحان يزرع في مصر والبحرين والحسا قبل معرفة امريكا ياعقدة الخواجه ولابن السيف اقول شغلتك ابوك لايغلبوك وعليك بالدلال والاباريق يااصفر العرقوب ويمكن انكم ياعتيبة دجيتوا وبعتوا المنتدى على راع الدلال وياسيحان اصلحك الله لايوجد شايب من عتيبة لايحفظ بعض هذه القصيدة وقد يكون بيت التتن قد زيد عليها من الرواة المتاخرين لكن حقيقتها ثابتة للشريف شكر بن ابي الفتوح ابومحمد حاكم مكة وخواله سبيع وهم ملوككم شئتم ام ابيتم والراس ليس كالكاهل ورحم الله امراءا عرف قدر نفسه والبادي اظلم والجروح قصاص والحبل على الجاره وياليت اهل العلم بالنسب هم من يداخلنا وليس الرعاع بياعة الدلال والفناجيل ووالله ان ماكفيتوا عن سبيع لانشر مخازيكم في جميع المنتديات المحلية والدولية واصلكم الصحيح يابنيخي دهره ولاتنسون اخوانكم الاد عطا الهتمان والذي اعترف بهم شاعر هوازن الاكلبي عبدالرحمن السليس حليف ذوي عطية وعلى الباغي تدور الدوائر ونستمد القوة من الله على الظلمة الذين لم يراعوا حق الدم والجيره والفضل وذلك من علامات الساعة ان تنطق الرويبضة مثل السيف ومن على شاكلته وان كان عندكم علم فلا يرد الا هنيديس

[سالم الهلالي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كيف الحال يعيال العم صح أنه العتبان من هوازن ولمت فروع عديدة لاكن أيون وقولون هم هوازن فهذا بالحلام


والمدعو ((الروقي))يمكن ماهو عتيبي (اسم مستعار)لينشر الفتنة لأن العتبان معروف نسبهم من بني سعد و بني جشم..



ونعم فيكم يالعتبان ...................





وما عساني أقول في جدي عامر بن صعصعة وجد قبائل عظيمة وكبيرة وكثيرة ..


وعلى فكره يلخوان :بعض من الناس نسبوا عامر بن صعصعة في سعد بن تميم


لسبب شهرته و كثرته

وصدق حديث المصطفى :((وطعن في الأنسب................))

[سالم الهلالي]

تحية ألا ابن عمي همام الهلالي

والله أنك كفيت و فيت


وكل قبيلة سبيع






سالم بن محمد الهلالي

[خيَّال الغلباء]

يابناخي بيداء عتيبة ماهي موكلة مثلك اصفر العرقوب وردك يدل على صغر عقلك لان من كتب فقد الف ومن الف فقد عرض عقله وانا ماني بحاجة شهادتك والغلباء فرسنا اخذناها من اعز قبائل وائل تغلب وهي من العبيات خيل معد بن عدنان وقد ورث ابنه ربيعة جد تغلب الخيل فسميت ربيعة الفرس جمع فرس وورث ابينا مضر البل الحمر الاراكية فسميت مضر الحمراء ولو كان عندك ذرة رجولة او شيمة مارديت لانك قاصر ولاانت كفو لمواضيع الانساب اولا اثبت انتسابك لعتيبه ثم تكلم باسمها ياابا الدلال والاباريق اصفر العرقوب وقد طلبت المؤهلين للرد ولست منهم ولا من اشباههم ووالله ان عدت لها ثانية ان تاصلك سبيع في محلك واحتراما لعقلية القارئ ابين لك ان الذي اعتقكم جد الفراعنه الكلابية وجد السهول اما انا فمن الخلعاء بني رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر ملوك هوازن وسليم ابني منصور وشيوخ بني هلال وسبيع كلها في عامر بن صعصعة عدا قبيلتين بينتهما للقارئ في مداخلتي ماقبل السابقة وابن عمي الصحابي الجليل الشاعر حميد بن ثور الهلالي القائل
ود الملوك باشراف مجدعة وان اعينهم ممسوحة عورا
ان اباهم ابونا غير مؤتشب اذا نسبنا وان الجد منصورا
اما عتيبة فتانيث على مسمى القبيلة وابيهم عتيب النسبة اليه عتيبي بياء النسب وقد ورد مايعضد هذا القول في كتب التاريخ فقد جاء في الطبقات لابن سعد في ترجمة معاذ بن عبدالرحمن بن عثمان بن عبيد الله اخو طلحة بن عبيد الله من بني تيم من قريش قال فولد معاذ بن عبدالرحمن عبدالرحمن وامه ام عمرو زينبة بنت عتيبة من بني سعد بن بكر ولم يصل نسبه باكثر من هذا وسبيع معربة جدود تشهد لها الغلباء وقد عرف ذلك شيخك الشيخ تركي بن حميد رحمه الله واخزاك عندما قال وهمه على عامر عصاة مواليف فاما في الاصول القديمه فنحن اشرف منكم وقادتكم اذ نحن عليا هوازن ونحن خير بيت بالعرب العدنانيه طلعت عليه الشمس بعد قريش اذ ان عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر جده معاويه ابن بكر اخ لسعد بن بكر جدكم الذين ارضعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي معاويه قبل عامر شيخة هوازن اذ ان سدنة صنم هوازن ابناء عمنا الخليص نصر بن معاويه فباي فخر تفاخرنا وابناء عمنا الجملا والحمده والروسان ووقدان والعوازم والجعده وغيرهم وفي الفخر المتاخر فقد دفعتم الزكاة لابن رشيد غصبا بعد ما صبحكم اربع وعشرين صباح فقال شاعركم فراج التويجرالدماسي
عقب ماحنا عرب رحنا مع الصلبان على قطعة حمير يبع اولنا لتالينا
لك الله ياامير ما نطرد السبهان عساك بخير وانت اللي تزكينا
اما نحن فلم ندفع لابن رشيد الا الفاري وقال شاعرنا الشيخ عجران بن شرفي
كل ذاق سم سيفه وطاوع الا سبيع والسهول ويام
وازيدك ان شرج المسمى شري لبني سبيع بن اسيد اليربوعي وكذلك ضارج حاليا ضاري او الشقه من ارض القصيم والانساب لاتؤخذ من تشابه الاسماء بل يساعد في معرفتها البلاد والوسوم وان لم ترتدع عن غيك فلنجعلن عتيبه تحت المجهر لنبين اصل كل فخذ على حدة واعلم يااصفر العرقوب ابا الدلال ان عتيبه علقت العاني على قحطان وقحطان علقت العاني على سبيع فاينا اطيب وقد عير الشاعر الفارس خالد بن هرسان القريشي تركي بن حميد بقوله
حنا الى كلن تمصلح بقوده نصلح بقب كنهن الشواحيف
واللي انت ميتم ميتمنن جدوده بشلف مضاربهن حوالي السراجيف
اشارة الى بيت تركي اللي يقول فيه وقعود زبن اللي بغى ما حصل وغيره حصل له من الجيش والخيل اللي تعلقون بها العاني على ابن هادي والله يرحم بيداء ويرحم مارق الضيط معزب السليس اللي اقر العوازم هتيم وهم غير عوازم الروقة الذين يرجعون الى القريشات من سبيع وعلى الباغي تدور الدوائر