القداح والحافي يخطئان في نسب الأمير / أبو زيد الهلالي والأمير / حسن بن سرحان

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إضاءة في تغريبة بني هلال / تركي بن مطلق القداح العتيبي :

من منا لم يسمع بشخصية / أبي زيد الهلالي تلك الشخصية التي ارتبط اسمها بالبطولة والفروسية في موروثنا الشعبي لكن البعض ربما لا يعرف ما اسم أبي زيد الهلالي ولا من هي بني هلال القبيلة التي ينتسب إليها كما أن كثيرا من الباحثين لا يعرفون غير أن اسمه : " سلامة " وحسب علمي فإني لم أر من ذكر أبا زيد الهلالي في المصادر المعاصرة التي تكلمت عن تغريبة بني هلال وأشار إلى مصدر معاصر له إنما من يذكره في الغالب لا يشير إلا للروايات والأشعار المنقولة عن الرواة لذا فسيكون مضمون هذه المقالة أولاً التعريف بنسب بني هلال وإن كان معروفا في كتب النسب القديمة الثاني التعريف بذكر المصدر المعاصر الذي ذكر أبا زيد وسماه باسمه ولقبه وإيراد ما ذكره ابن خلدون عن اسم والد أبي زيد والإستشهاد ببعض الأشعار المدونة لبني هلال محاولين بذلك معرفة تسلسل اسم / أبي زيد الهلالي الذي اشتهر أنه أبوزيد الهلالي فقط .

أولاً : بنو هلال هم بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن قبيلة قيسية عدنانية معروفة منذ العصر الجاهلي انظر : النسب لابن الكلبي وقد ذكر ابن خلدون " ت 808 ه " في كتابه : العبر عن بني هلال الشيء الكثير كما كتب عن أخبارهم عدد آخر من المؤرخين المتقدمين وذكر ابن خلدون من أعلامهم ما نصه : " وكان من أشرفهم / حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض وينسبون هؤلاء في دريد بن الأثبج وماضي بن مقرب وينسبونه في قرة وسلامة بن رزق في بني كثير من بطون كرفة بن الأثبج وشبان بن الأحيمر وأخوه صليصل وينسبونهم في بني عطية من كرفة وذياب بن غانم وينسبونه في بني ثور وموسى بن يحيى وينسبونه في مرداس رياح لا مرداس سليم فاحذر الغلط في هذا وهو من بني صنبر بطن من بطون مرداس رياح وزيد بن زيدان وينسبونه في الضحاك ومليحان بن عباس وينسبونه في حمير وزيد العجاج بن فاضل ويزعمون أنه مات بالحجاز قبيل دخولهم إلى أفريقية وفارس بن أبي الغيث وعامر أخوه والفضل بن أبي عليّ .. "(1) إلا أن بين ابن خلدون وأبي زيد الهلالي حوالي ثلاثة قرون لذا فلا يعد ابن خلدون معاصرا له ونلاحظ أن ابن خلدون ذكر من مشاهير بني هلال / حسن بن سرحان و / سلامة بن رزق و / ذياب بن غانم وغيرهم ممن يستفيض ذكرهم في تغريبة بني هلال المشهور ويهمنا في هذا النص / سلامة بن رزق حيث لا شك أن المقصود هنا هو / أبو زيد الهلالي ومن القصائد المتناقلة قصيدة لخليفة الزناتي تطرق فيها للثناء على / أبي زيد الهلالي وذكر أن اسم والده " رزق " حيث يقول :

ولي حربة مذكورة بعصر والدي
= مسقية سم الأفاعي اذيالها

ولا تصلح إلا لابن رزق سلامه
= نمر نهار الكون يدمي نبالها (2)

وقال / حسن بن سرحان المتقدم ذكره في نص ابن خلدون بيتا من أربعة أبيات يذكر والد سلامة وأنه يدعى رزق وقال :

أوي يا وي لابن رزق سلامة
= لعيون عليا لولاها اليوم شاهد

ثانياً : فقد اطلعت على كتاب :- " تذكرة الألباب بأصول الأنساب " لمؤلفه الشيخ أبي جعفر / أحمد بن عبدالولي البتي البلنسي الاندلسي " ت 488 هجرية " والمعاصر لأبي زيد الهلالي حيث يقول البتي عن مشاهير بني هلال في عصره بعد أن ذكر مشاهير أسلاف هلال مثل : ذي البردين واسمه ربيعة بن رياح وقطن بن قبيصة بن قبيصة بن المخارق الذي يقول فيه زياد الأعجم :

أمن قطن حالت فقلت لها قرى
= ألم تعلمي ماذا تجن الصفائح

تجن أبا بشر جوادا بماله
= إذا ضن بالمال النفوس الشحائح

" وأما هلال وقتنا هذا ففيها رجال أجلة ليسوا بدون سلفهم في علو الهمم وكرم الشيم كميمون بن زياد ومالك بن علوي وبني أبي كعب بن نخبة ورافع بن مقر وموسى بن أبي ذيب وسلمة بن مسلم وسلامة بن الرديني وعلقمة بن دراج وغيرهم ممن لم نحفظ اسماءهم " (3). قلت : و / سلامة بن الرديني هو أبو زيد بالتأكيد وهذا النص أرى أنه نفيس للغاية إذ أن الشيخ أبا جعفر معاصر له كما ذكرنا ومن الممكن أن نجمع بين هذا النص ونص ابن خلدون فنقول أن اسمه كالتالي / سلامة بن رزق الرديني متمنيا أن يكون في هذه الإشارة إضاءة جديدة في سيرة بني هلال وأبي زيد الهلالي على وجه الخصوص .

هوامش :

(1) تاريخ ابن خلدون دار الكتب العلمية ، ط 1 - 1413ه / 1992م ، 10/6
(2) روايات من تغريبة بن هلال وحروب آل ضيغم ، تأليف الدكتورة اليسون ليريك ، ص 107و 114.
(3) نزهة الألباب بأصول الأنساب ، تحقيق السيد / محمد مهدي الموسوي الخرسان ، ط 1 - 1422 ه / 2001م ص 13- المصدر / جريدة الرياض :

وأقول للأخ الأستاذ / تركي القداح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أن أبا زيد الهلالي ليس الدريدي كما ذكر ابن خلدون ولا الرديني كما ذكر الشيخ / أبو جعفر أحمد بن عبدالولي البتي البلنسي الأندلسي والمتوفى سنة 488 هجرية في كتابه : ( تذكرة الألباب بأصول الأنساب ) والمعاصر لابي زيد الهلالي سلامة بل الرؤيبي العبدلي الهلالي والرديني عنده والدريدي عند ابن خلدون لعلها تصحيف من النساخ لكلمة الرؤيبي ولأن مشيخة بني هلال في هذا البيت العريق بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وفيهم صهر قريش وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والشداد فيها لأبو زيد الهلالي ومشيخة البادية لابن عمه / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح الرؤيبية العبدلية الهلالية والتي ما تزال تنتخي به إلى يومنا هذا إذ يقولون في نخوتهم : ( اّلاد السريحي ) وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء تعلم استفاضة هذا النسب مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلّم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

خزامى الصحارى :

حسن بن سرحان شاعر القرن الخامس الهجري قاد قبيلته إلى المغرب وآثرهم على نفسه في نجد

سعد الحافي :

يقول الفتى حسن بن سرحان بعد ما
= غشا الجو من عج السبايا لوايح

إلى ثار عجاج العزيلي ثم قشعت
= خيام العذارا وأرجف الجو صايح

وجا البوش يحدا هاضلٍ من معازبه
= حيرانها مثل النعام الطفايح

وهذا يلاويها وهذا يعنها
= وهذا يناديها بدرع وصفايح

وجينا العذارا مثل حمامةٍ لمهّا
= إلى مرقب العلياء عقابٍ يشايح

قلت اطعنوا لا بارك الله بالعدا
= يومٍ جرى جاله من هل السو قادح

يقولون ذلو ما ورانا مذله
= من دوننا خفراتنا والصوايح

يبون خور كالنبات حليبهن
= عليهن وسم الهلالي لوايح

أناخوا ونخنا للطراد وعلقوا
= يبون خز المسمنات اللقايح

ترا أول يومٍ ما علينا ولا لنا
= وثاني يومٍ ما قبلنا النصايح

وثالث يومٍ خالط السعد حظنا
= وزاد الطراد وكثر فيه الذبايح

راحت كما الجلعد وحنا حريقه
= اعصير وهب لها نسيم الروايح

وا مهرتي غذيتها لين حتنها
= أبغي عليها بالمضيق المدايح

وا مهرتي عقب الغلا باتت الخلا
= عشا صيدٍ جاها من الجو سايح

اسم الشاعر / حسن بن سرحان بن وبره الدريدي الأثبجي الهلالي وهو شيخ بني هلال وبذلك تواترت جميع الروايات ذكر ابن خلدون : ( وكان من أشرفهم حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض ، وينسبون في دريد بن الاثبج ) كما يذكر أن المستنصر لما بعثهم إلى أفريقية عقد لرجالاتهم على أمصارها وثغورها فعقد لحسن بن سرحان على قسنطينة . وكان دخولهم أفريقيا في عام 443ه يقول ابن خلدون : ( وأما دريد فكانوا أعز الأثبج وأعلاهم كعباً بها كانت الرياسة على الأثبج كلهم عند دخولهم إلى أفريقية لحسن بن سرحان بن وبرة إحدى بطونهم “ويستشهد بأبيات لبعض شعرائهم :

تحن إلى أوطان صبره ناقتي
= لكن بها جملة دريد حوارها

دريدات سراة البدو للجود منقع
= كما كل أرض منقع الماء خيارها

وهم غربوا الأعراب حتى تغربت
= بنوا فالمعالي ما بنوا في قصارها

وخلوا طريق البازمينه ثنيه
= وقد كان ما تقوى المطايا حجارها

ويذكر ابن خلدون : ( أنه لما استقر أمر الأثبج بأفريقية غلب صنهاجة على الضواحي وقعت الفتنة بينهم وذلك أن / حسن بن سرحان وهو من دريد قتل / شبانة بن الأحيمر من كرفة غيلة فطوت كرفة له على الهائم ثم إن أخته / الجازية غاضبت زوجها / ماضي بن مقرب بن قرة ولحقت بأخيها فمنعها منه فاجتمعت قرة وكرفة على فتنة حسن وقومه وظاهرتهم عياض ولم تزل الفتنة إلى أن قتل / حسن بن سرحان قتله أولاد / شبانة الأحيمر وثأروا منه بأبيهم ثم كان الغلب بعده لدريد على كرفة وقرة وعياض واستمرت الفتنة بين هؤلاء الأثابج وافترق أمرهم ).

مضمون الأبيات :

القصيدة أطول مما ذكرنا وتختلف في عدد أبياتها وتسلسلها من رواية وأخرى وبين المخطوطات وقد اخترت منها ما يرتبط بسياق معنوي متسلسل حيث تتحدث عن معركة خاضها شاعرنا مع قبيلته استمرت ثلاث أيام ( مناخ ) وانتهت بانتصار قبيلة الشاعر بعد أن فقد فيها مهره .

والروايات في الجزيرة العربية تذكر أن / حسن بن سرحان في سنين القحط في نجد قد اعتاد أن ينحر كل يوم ناقة ويقدمها عشاء لفقراء بني هلال وذات ليلة اقترب / أبو زيد من بيت حسن وقد تفرق الناس عن مجلسه وسمع صوت حسن وقد مسه الجوع يسأل زوجته الطعام والتي لم تجد ما تقدمه له سوى عظم الساق بعد أن قامت الجواري بتوزيع الأكل على البويتات التي حولهم حسب العادة فتراجع / أبو زيد وذهب إلى إبله ونحر ناقة واستخرج القلب وأتى به مباشرة إلى مجلس عمه / حسن وقدمه له مشوياً والأبيات التالية توضح ذلك :

عفا الله عني ليلةٍ بت ساهر
= بجو سميرا بت أساهر نجومها

أبت لكني شاربٍ قرقفيه
= مدفقه فيها الأفاعي سمومها

نفسي تمنيني على ذبح خيّر
= على غير حقٍ وهمةٍ من وهومها

وهو يذبح الكوما إلى خلص القرا
= ولا قال يكفي درها عن لحومها

ولولاه ما بتنا بنجد عشيه
= ولا وقفة زلباتنا في حزومها

وهو حسن الشده وحسن الرخا
= وأميرنا هو في جميعا علومها

ولولا العجوز العامرية ما أرثت
= لنا حسن كنا جميعٍ نلومها

جريدة الرياض :

http://www.alriyadh.com/2008/01/19/article310328.html

وأقول للأخ الأستاذ / سعد الحافي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشيخ الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال بن عامر بن صعصعة وليس أميرا عليها كلها إذ شيخ الشداد والأمير هو الفارس الصنديد / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل من بني شعيثه بن الهزم الرؤيبي العبدلي الهلالي وليس عما لأبو زيد الهلالي / سلامة بل من أبناء عمه ولا ينتمون لدريد بن الأثبج بل ينتميان إلى بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ولعل دريد تصحيفا من النساخ لرؤيبة وأمير البوادي / حسن بن سرحان جد لمليح من الروبة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولا زالوا ينتخون بأبيه سرحان إذ يقولون في نخوتهم : ( اّلاد السريحي ) وعمتهم / الجازية بنت سرحان كانت زوجة للشريف / شكر بن أبي الفتوح الموسوي الهاشمي حاكم مكة في القرن الخامس وأما لابنه الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي والذي حكم مكة بعد أبيه وللشريف في زوجته / الجازية بنت سرحان قصيدة من غرر الشعر النبطي أشهر من أن تنسى علما أن الأمير / حسن وأخته الجازية والدتهما شريفة هاشمية مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنت سالم والسلام .

[ابن عجيان]

بارك الله فيك أخي خيال الغلباء
وبدون مجامله كاتب مثلك فخر لنا ياقبيلة سبيع
رزقك الله خير الدارين

وهنا نقطه لفتت إنتباهي في موضوعك هذا

وأود أن اشير اليها ببعض الإستفاضه

حقيقه دور مثقفي القبيله غائب عن الإعلام سواء المرئي أو المقروء
وما قرأناه في هذا الموضوع يؤكد ذلك
فلماذا نرى الكتاب من القبائل الأخرى يحاولون تجيير تاريخ قبيله عريقه كقبيلة بني هلال لصالحهم
كالإشاره في هذا الموضوع ان بني هلال من هوازن وإغفال أنهم قبل أن يكونوا من هوازن فهم من بني عامر وأن أقرب القبائل إليهم بل ويشتركون معهم في النسب هم قبيلة سبيع وأنت تفضلت مشكوراً بتوضيح ذلك من خلال ردك

والمشكله تكمن أن بعض الكتاب لن يوضحوا هذا الأمر لغرض في انفسهم وابتعدوا عن الحياديه بسبب أمور أخرى بعيده عن التجرد في البحث

كنت أتمنى أن أرى أحد مثقفي سبيع هو من يكتب في الصحافه لأننا أولى من غيرنا في كتابة تاريخ بني هلال


ولا أريد أن أدخل في النوايا لكن من خلال هذين الموضوعين ولوجود كاتبين من نفس القبيله يكتبون عن بني هلال فما رأيته أنهم يريدون تجيير مجد بني هلال لقبيلتهم وهذا سيكون أول إنطباع من أي قاريء لايعلم بالتاريخ والأنساب ومع تكرار مواضيع بني هلال سنرى بعد فتره إدعاءآت أنهم ينتسبون لهم وما يؤيد كلامي هذا هو قولهم أنهم أخوال رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي وبالرغم من أنها عاريه من الصحه إلا أنها وجدت من يتبناها وينشرها للعامه على أنها حقيقه



وهنا يقع الدور علينا في إظهار هذه الحقائق وفي أكثر من منبر إعلامي وأتمنى أن لا تقتصر الردود وكتابة مثل هذه المواضيع على المنتديات فقط




أكرر شكري لك اخي خيال الغلباء



أخوك أبو نواف

[مواجيب]

كمال يقول الشاعر ابن فطيس
بعض العرب حبه يوردك الجـنـون ..!!


او كما يقول المثل (ومن الحب ما قتل ..!! (بعض الحب يورد صاحبه الى التهلكة ..فعلاً )!!


احيانا يااخوان يكون الحب طريق للجنون ووسيلة مساعدة لزرع الفتنة والغيرة الغير منطقيه
والغير طبيعية بين الطرفين وهذا لاسباب كثيرة منها على سبيل المثال عدم التكافؤ !!
وهذا يؤدي بالتالي الى الحقد والشك والغيرة العمياء ولا ابالغ ان قلت انها تؤدي احياناً
الى مرض انفصام الشخصية والهيام والزهد في الحياة لاجل تحقيق غاية مستحيل ان تتحقق !
فعلى مر العصور قرأنا عن حالات مشابهة لهذة الحالة ادت في النهاية الى الانتحار او النبذ والرفض
من المجتمع بمعنى النفي والاجلاء او الاصابة بالجنون وتبعات ذلك من اعراض لاتخفى على احد !


مثل مانشاهدة يااخوان هنا من موضوع او بحث للاخ (هنيدس الروقي او الاكلبي ) او عفواً سعد الحافي
ادى به حب قبائل بني عامر ابن صعصة وبني هلال بالتحديد الى الهيام والعشق الى التجرد من الواقعية
والمنطق ولا اجزم بمرض انفصام الشخصية (غير متاكد الى الان !) اقول ادى به ان يسرد هنا نسب
جديد لبني هلال (متعمداً ) كما فعل في كتابات سابقة له في التشكيك في الاصول ولخبطة الانساب
وتغيير الانساب والفروع وتأصيل ناس وتهتيم ناس وتعديل مسميات ...الخ ..من الامور التي لاتخفى
على احد حتى من قبيلتة التي بدأت فعلا وقطعا بتكذيبه والتشكيك به اصلا واتوقع نفيه الى بلاد الواق واق قريباً !! ..وهنا اقول لاحول ولاقوة
الا بالله العلي العظيم (فقد انقلب السحر على الساحر ..!!) وهنا الطامة الكبرى !




لاخلا ولاعدم ياراعي الغلباء شكرا جزيلا لك والى اللقاء

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / أبو نواف ابن عجيان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد كتب الشيخ / أبو همام الأثبجي الهلالي التونسي موطنا والسعودي جنسية والمدني بلدا هذا البحث عن أبي زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرؤيبي العبدلي الهلالي العامري . لما شكك به العصيمي صاحب كتاب هوازن وعرب فارس

( الأمير الفارس الصنديد أبو زيد الهلالي سلامة حقيقة لا خيالا )

أولاً : من هو ( أبوزيد الهلالي سلامة ) ؟.

قال الباحث / عبدالرحمن بن علي الدوسري - حفظه الله تعالى - في كتابه ( سؤال وجواب في الأسماء والكنى والألقاب ) في صـ 129-130. هو : سلامة بن رزق . أبو زيد الهلالي لقب لشخصية حقيقية هو : ( سلامة بن رزق )، ولكن القصص التي رويت عنه مبالغ فيها ( واسمه الأصلي سلامة )؛ ولذلك يقولون : أبو زيد الهلالي سلامة .

ثانياً : حين تطرق العلامة القاضي / عبدالرحمن بن خلدون الحضرمي أصلاً ، التونسي مهجراً - رحمة الله تعالى - لذكر تاريخ هجرات قومي قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة ، وأبناء عمنا قبائل سليم بن منصور إلى شمال أفريقيا ، وأخذ يذكر أشراف وفحول بني هلال بن عامربن صعصعة - ومشهور أن عامر بن صعصعة أهل فحولة ونجابة على مستوى القبائل العربية - ذكر منهم أمير الشداد أبو زيد الهلالي سلامة ، فقال : في المجلد السادس - دخول العرب المغرب - أي عرب قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة ، وقبائل بني سليم بن منصور - ( كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية ، وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من قفرالحجاز بنجد ). إلى أن ذكر أعلام ورجالات قبائل بني هلال بن عامربن صعصعة : صـ35. ( وسلامة بن رزق في بني كُثير من بطون كرفة - أي قرفة - بن الأثبج ).

ثالثاً : ما نقله الباحثان عن - المؤرخ الزبيدي في تاج العروس ج 8ص 170 الأستاذ الفاضل المؤرخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله تعالى - والأستاذ الفاضل المؤرخ .د . عبدالحليم عويس - حفظه الله تعالى - من ضميمتهم وكتابهم ( بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب ). النادي الأدبي - الرياض-1401هـ -1981م . صـ37. قال الزبيدي : ( ومنهم - أي بني هلال بن عامر - أبو زيدالهلالي المشهور في الشجاعة والكرم ).أ . هـ.

رابعاً : وفي القصص الشعبية ورد نسبه أنه من قبيلة دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية شقيقة قرفة بن أثبج النهيكية الهلالية . فهو / سلامة بن رزق بن نائل الدُّريدي الأَثبجي الهلالي . وابن خلدون الحضرمي ذكره في قبيلة كثير من قرفة بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية . إذا هو / سلامة بن زرق بن نائل الكُثيري القِرفي الأَثبجي الهلالي . أقول - أنا - لا أميل لا إلى القصص الشعبية ولا إلى ما ذكره ابن خلدون الحضرمي حول نسبه المهم أنه هلالي نهيكي ربعي عامري أثبجي ولا فخر هذا ما أذهب إليه . ومن المؤسف أن أرى أحد كتاب قبيلة عتيبة ، العصيمي صاحب كتاب ( عرب فارس )، و ( كتاب هوازن ) يطعن ويشكك بوجود شخصية أبو زيد الهلالي سلامة ، وسلامة الطيبين من عتيبة -. ولكن أين الإنصاف والتحقيق والدراية والرواية . وصلى الله على نبيه محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين . أخوكم في الله ومحبكم . أبو همام بن أحمد الرقيب بن عبدالهادي بن محمود الدريدي الأثبجي الهلالي . وأنا أخالف الشيخ / أبو همام الأثبجي في نسبه لأنه رؤيبي عبدلي هلالي وهو خال عزيز جد العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وابن ابن عمه وهو الذي دفنه على ماء مران بحرة كشب بعدما عادا من التغريبة بسبب هذه القصيدة التي أرسلتها عليا العبيدية الضيغمية زوجة أبي زيد الهلالي سلامه بن رزق بن نائل شيخ شداد قبيلة بني هلال وابن عم شيخ البوادي حسن بن سرحان جد قبيلة مليح والتي تقول فيها :

ياركب ياللي في عصير تقللّــــــــــوا
= على ضمّرٍ شروى الجريد النحايل

عليهن غلمان لكن وجيههم
=بدر الدجا فيه اللحى والجدايل

على هونكم أوصيكم وصاةٍ ما تضركم
= يفرح بهــــــــا راع الثنا والجمايل

يجيكم واحـــــــــــــدٍ ما يزر ثوبه
= هبيــــــل يلعب بالقلوب الهبايل

تراه أبو زيد الهلالي ســــــــــــــلامه
= راع الصخــــــــا راع الوفا والفعايل

قولوا لأبا زيـــــد ترى نجد مخـــصبة
= وتــــــرى كل واد من مغانيه سايل

أبا زيد تنساني وتنسى جمـــــــايلي
= امداك تنسى يا جحود الجمايل

أبا زيد حب الناس عام وينقضي
=وحبي أنا وياك طول مطايل

ويش أنت خــــــــابر يوم الأرطاة بيننا
= يوم ان جعـــدي فوق متنيك مايل

ويش أنت خـــــــابر يوم ترشح ذبّلي
= كما يرشح العطشان باقي البلايل

قولوا لأبا زيد ان نســـــــــاني نسيته
= وان دوّر البدلا لقينا البدايـــــــــــل

إذا لفيتوا سلم الله حيكم
= متبجحين في حضون الحلايل

وفيكم من يلفي على بيت عمهج
= تسليه عن ماله وتشفي الغلايل

وفيكم من ملفاه غما كسيحه
= من الغم شينات الطبوع الهبايل

وفيهن من لاجا لبيته حليلها
= تسقيه فيح مثل حام الملايل

وكم من صموت الحجل تبلى بعاقه
= وكم عاقة ترزق بواف الخصايل

أوصيكم وصاة ما تثقل ركابكم
=ايلا اعتليتوا فوق هجن أصايل

قولوا لأبا زيد عليا مريضة
= ولا بقا من حاله الا القلايل

قولوا لأبا زيد لا غاب محلف
= يأتي على وجنا من الهجن حايل

أبا زيد زلبات السبايا مغره
= عيرات الانضا خير منهن فعايل

اخفي الغطا من دون ابوي وعزوتي
= وأخل الغطا من ما يواليه مايل

أبا زيد ما يصغي للضايع الغدي
= ولا ينفع القلب المحب العذايل

أبا زيد مل الله من مل قربكم
= من لا بكى يوم افتراق الحمايل

أبا زيد بذار الشعير استرده
= ومن قدم الحسنى تقاضى الجمايل

أبا زيد لولا البحر بيني وبينك
= جيتك على وجنا من الهجن حايل

حايل ثمان سنين ما مسها الضنا
= ولا دارها الجمال بين العدايل

لكن بنات البدو يمشطن ذيلها
= على ثومد العرقوب غادي همايل

لكن صرير المرو من تحت خفها
= صريخ القطا في محكمات الحبايل

لكن يد البذار أوماي راسها
= وان درهمت في حاميات القوايل

لكنها بالحزم الأدنى نعامه
= وبالحزم الأقصى من دقاق الزوايل

غزالية المقدم جمالية القفا
= هي شغلكم يا راكبين الرحايل

يبيعون ما باعوا ويشرون مـــــــا شروا
= ولا غبنن الا بالنضــــــــــا والحلايل

وأشكر شيخ شباب بني هلال الشيخ / أبو همام الأثبجي الهلالي التونسي أصلا والمدني موطنا جزاه الله عني وعن بني هلال خير الجزاء على ما سطرت يداه وجعلها الله في ميزان حسناته وسأحاول أن أجمع بين المعقول والمنقول مسترشدا بالكتب التاريخية والسيرة الشعبية ما استطعت إلى ذلك سبيلا جامعا بين الرواية والدراية ولا أستغني عن اّرائكم ومقترحاتكم . منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .

[الصلحي]

تسلم والله علي الرد يالولد العم

مفحم الله يعطيك العافيه

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / مواجيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كتابة الحافي كانت ردا على العرفج الذي حاول أن يثبت أن بني هلال من سكان حضرموت علما أن بني هلال حضرموت قبائل قحطانية لا تمت إلى بني عامر بن صعصعة بأي صلة ولو رد عليه بهذه القصيدة لأمير مكة المكرمة في القرن الخامس الهجري الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي في زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية عمة قبيلة مليح من الروبة من سبيع بن عامر الغلباء لكان أولى وهي أهم القصائد التي عناها الدكتور / سعد الصويان في بحثه الشعر البدوي في مقدمة ابن خلدون وما زالت قبيلة مليح تنتخي بجدها سرحان ويقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) والجازية بنت سرحان شقيقة أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان ووالدتهما شريفة هاشمية وقال الشريف قصيدته بعد رحيلها مع أهلها إلى المغرب العربي دون علمه وهي أم ابنه محمد المذكور في القصيدة والذي حكم مكة المكرمة بعد أبيه في القرن الخامس الهجري وتوفي فيه وقصيدة الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي من قصائد الوجد والهيام على المحبوب الشرعي وهي زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية أم ابنه الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي فلما هاجرت مع قومها بكاها بتلك القصديدة الوجدانية الجميلة المشهورة إذ لا تجد أحدا من المسنين في جميع قبائل نجد إلا ويحفظ بعضا من أبياتها أما النساء الأخريات المذكورات في القصيدة فقد تزوج بهن زواجا شرعيا عله يجد ما افتقده منها ومع ذلك لم يجد من تقوم مقامها والأمير الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي تولى امارة مكة المكرمة بعد وفاة أبيه شكر بن أبي الفتوح وتوفي ولم يعقب وخلفه على إمارة مكة عبد له لم تدم ولايته كثيراَ وولاية العبد نتيجة لإنقسام الأشراف إلا أن الأشراف السليمانيين لم يلبثوا كثيرا حتى قبضوا على أزمة الأمور حيث أجلوا العبد عن الحكم وأجلوا بعد ذلك جميع الأشراف الموسويين من حكام الطبقة الأولى كما ذكر في كتب تواريخ مكة المكرمة وحكامها والأمير الشريف الشاعر / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي إنما ذكر جده هاشم في القصيدة نسبةَ إلى الجد الأعلى على التغليب وإليكم القصيدة :

يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم
= شوف الديار الخاليات يروع

لا طقت الوسطى بهامي تذكرت
= عصر مضى ما عاد به رجوع

يا ماضي لا دب الحيا في بلادكم
= وجاك من نجد العذي نجوع

عرب إن ضعفوا وجوك تخاضعوا
= وإن قويوا هم ما ودعوك ودوع

يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم
= لا شبعة إلا مقتفيها جوع

ولا ضحكة إلا والبكا مكنع له
= ولا طرب إلا مقتفيه فجوع

ولا يد إلا يد الله فوقها
= ولا طايرات إلا وهن وقوع

لا بد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا
= مـن بارقـن يوضـي سنـاه لمـوع

لا بـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه
= ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع

عسى الحيا يسقي فياض اّل عامر
= عسى الحيا يدعي لهن فروع

يا طول ما ناغيت بهن صاحبي
= حلي النبا دب الزمان خضوع

ألا يا حمامات بوادي دمشق
= وراكن فرق والحمام ربوع

بليت يا فرق الحمام بنادر
= من الجو مهذاب رمى به جوع

كان عطيط الريش من ضرب مخلبه
= كما وصف حراث ببذر زروع

وراكن ما تبكن للجازية أم محمد
= لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع

ألا واسفا بالجازية أم محمد
= فارقتها وأثر الفراق يروع

أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري
= و لانـي مـن تدبيـر الإلـه جـزوع

أنا دموعي دم والناس غيره
= ولا يستوي باك الدما ودموع

من الناس نوار الربيع إلى زها
= تظل البوادي في هواه نجوع

عرب إلى جاء صايح صوب مالهم
= يجونك حنقا لابسين دروع

ومن الناس ناس ما نبالي ولو غدوا
= وناس إلى راحوا تهل دموع

ومن الناس طلع التين حلو مذاقه
= لا ذاقه الذواق ظل هنوع

ومن الناس طلع الشري مر مذاقه
= لا ذاقه الذواق ظل يزوع

تريض يا رهو اللي جاء دليله
= من الشام خفاق الجناح لموع

تريض يا رهو العراق نقول لك
= لعلك يا رهو العراق سموع

يغاغي مغاغات الرضيع لأمه
= وهن مخاضيع بغير وقوع

ثمانين أنا هافيت بيضاء غريرة
= كأن ملاقى أفامهن شموع

خمسين من محوصات الوسط رجح
= يذبن الهوى في قلب كل ولوع

وثلاثين منهن تو ما بدا بهن
= صغار وتو نهودهن طلوع

ولا عاضني بالجازية أم محمد
= عليها ثوب الطيلسان لموع

هلالية ما دقت العرن بالصفا
= وشحم اليدين بالكليبين يموع

يحرم علي أكلي الثلاث كوامل
= لو قيل فيهن الدوا ونفوع

ومنهن عيوني كل ما نامت الملا
= تهل وتملى الحاجرين دموع

ومنهن كبدي كل ما زامها الطنا
= يعزى لها بعض المرار تفوع

ومنهن قلبي كل ما حل ذكرها
= يحاول ما بين الضلوع طلوع

يا شاربين التتن لا تشربونه
= قليل الجدا يزود المقلوع

شربته من أجل الجازية أم محمد
= غديه يبري علتي وشنوع

لا صار ما تبريه بمجادل السبا
= ورمح شطير وهندي لموع

يحرم علي اسقاي الضيف لو بكا
= لو هل بين الحاجرين دموع

ماأسقيه إلا در حمرا سمينة
= جذعية وقت العتيم طيوع

ألعنك يا رجل ما يصيبك الطنا
= هذاك يحسب من الرجال رتوع

وأنا كما حر على الصيد عالم
= حر إلى بار الزمان رثوع

علما أن من نسب بني هلال بن عامر بن صعصعة إلى حضرموت لا يمتلك دليلا واحد على صدق توجهه وإنما يلوي أعناق النصوص لتوافق هواه وكيف لأمير مكة المكرمة شرفها الله الشريف / شكر بن هاشم بن أبي الفتوح الموسوي الهاشمي أن يظعن إلى حضرموت لأجل أن يتزوج الجازية بنت سرحان وكيف للجازية وأخيها أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح من سبيع بن عامر الغلباء أن يكون أخوالهم بني هاشم وهم كما يدعي من بوادي حضرموت ووادي دمشق الوارد في القصيدة بفتح العين وسكون الميم وفتح الشين وسكون القاف هو وادي تربة موطن بني هلال بن عامر بن صعصعة وبعض إخوانهم العامريين كما ورد في معاجم البلدان وكان عامل الزكاة يزكيهم عليه قبل التغريبة والذي قال فيه العامري عرف بطني بطن تربة والتي جرت مجرى الأمثال والقول الفصل في المسألة الغلباء فرس بني هلال لا تعرفها قبائل بني هلال القحطانية الجنوبية ولا تعرفها قبيلة الحافي والقداح إخواننا عتيبة الهيلا وقد قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذي يخفى يا رسول الله فقال : صلى الله عليه وسلم الذي لا يكون وما كان لا يخفى . منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الصلحي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على المرور بخطأ سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح وخطأ تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي خال قبيلة العزة وابن ابن عمهم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الذئب الأسود]

بيض الله وجهك خيال الغلبا

والمؤلفات كثيره وأنت وفيت وكفيت

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على المرور بخطأ سعد الحافي في نسب أمير بوادي بني هلال الشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح وخطأ تركي القداح في نسب أمير شداد بني هلال الشيخ / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل الرويبي العبدلي الهلالي خال قبيلة العزة وابن ابن عمهم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .