رئيــس مجــلس القبيـــــــــلة والحاكم الفيدرلي .. مـــن ؟!!

[الحررر النبيطي]

اخي في الله خيال الغلباء

اولا العيد عليك وعلى كل الاخوان مبارك وثانيا جزاك الله عنا وعن هذه الامة الف خير وشكرا على هذه المقالة الراقية في مفهوم التحرر الفكري التي نحن في امس الحاجة اليها وذلك لعدة اسباب جوهرية

اولها اننا لسنا بأمة عادية فنحن بنوا عامر الذين خصهم الله تعالى في محكم تنزيلة بأولي بأس شديد

قال تعالى: {قُل لّلْمُخَلّفِينَ مِنَ الأعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىَ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُواْ يُؤْتِكُمُ اللّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلّوْاْ كَمَا تَوَلّيْتُمْ مّن قَبْلُ يُعَذّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً }.

وقد اختلف المفسرون بمن هم أولي بأس شديد فقالوا هم هوازن وقيل ثقيف وقيل الروم وقيل الفرس

الا انه ومن تسلسل الاحداث حيث ان هذه الاية انزلت في صلح الحديبية وتبشر بفتح مكة وكانت معركة حنين هي ما بعد فتح مكة مباشرة فانحصر التاويل في هوازن وثقيف

وقد وردت ادعية كثير في حق بني عامر ووفود بني عامر وقصة عامر ابن الطفيل فقال الرسول صلوات الله وسلامه عليه اللهم اهد بني عامر، واغن الدين عن عامر (اي ابن الطفيل)

عن أبي هريرة، قال قيل: يا رسول الله! ما تقول في بني عامر? قال - فذكره.
يأبى الله لبني عامر إلا خيراً، يأبى الله لبني عامر إلا خيراً، يأبى الله لبني عامر إلا خيراً

وفي حديث "أبى الله تعالى لبني عامر إلا خيراً، أما والله! لولا أن جد قريش نازع لها لكانت الخلافة لبني عامر بن صعصعة ولكن جد قريش زاحم لها" - عن عامر بن لقيط العامري

وقد ورد ان الصحابة رضوان الله عليهم استغربوا دعاء رسول الله تعالى لبني عامر فقال بعضهم ادعوا على بني عامر يا رسول الله فقال الرسول الكريم الله اهدي بني عامر كما ورد في حديث كرز بن سامة

عن كرز بن سامة قال وكان وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اهد بني عامر اللهم اهد بني عامر ثلاثا وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ادع على بني عامر فقال إني لم أبعث لعانا وأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد راية بني سليم حمراء فكانوا هم الاقرب في تأويل أولي بأس شديد

وما كان قول الصحابة ادعوا عليهم الا لشدة بأسهم في معركة حنين وفي بئر معين وما كان دعاء رسول الله صلوات الله وسلامه على عامر ابن الطفيل الا ليكون اية لمن خلفه من بني عامر فكان كما قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وذلك بسبب قوة تأثيره وسطوته على بني عامر وكان جميلا وشجاعا فما ان مات حتى تحرر بنوا عامر من كفره وسطوته الفكرية

وفي حديث الركب الميمون.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَيها الناس إِنه سيأْتيكم الراكبُ الميمون الذي تُحبون، وأَشار من قبل أَرض بني عامر بن صبرة ابن أَنيس بن لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل، فأَتاه، فأَعجبه، وقال: ما فعل قَوْمُك? قال: قومي على ما يحِبُ رسول الله، وقد أَتيتك بطواعيتهم إِياك وحرصهم عليك، فقال أَعجل قومك? ومسح ناصيته وصافحه، وقال: هذا الوافد الميمون. فلما جاءوه قال: أَبى الله لِبَني عامر إِلاّ خيرًا، فدفع يزيد بن مالك بن خفاجة إِلى الضحّاك بن سفيان البكري الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم قائدًا على سليم وعامر، ودفع إِليه ذات الأَذنة ودرعه وحصانه وسيفه، وهو سلب حارثة الكندي

فهذا هو شان بني عامر حين تحرروا من سطوة عامر ابن الطفيل فهبوا دعاة لله تعالى ومجاهدين في سبيله ففتحوا فارس وخرسان وكانت جيوشهم في اكباد الروم وسراياهم تفتح الشام وكانوا طلاب علم ورواة الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

وحين اراد السلطان الفاطمي استغلالهم لتشييع شمال افريقيا كانوا حربة في نحره وشوكة في خاصرته فساد المذهب السني الى يومنا هذا في مصر وكل شمال افريقيا بفضل الله ثم هذه الامة العامرية

فكانت الحرية الفكرية والنفسية التي كانت بسبب دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لهذه الامة

انتهى تعليقي على اول الاسباب الجوهرية لاحتياج هذه الامة العامرية للتحرر الفكري والنفسي

يتبع..

[الحررر النبيطي]

ومن الاسباب الجوهرية لتحرر الفكر والنفس هي ما ورد في كتاب الله عز وجل في محكم تنزيلة وفي اعظم قصصه الا وهي قصة موسى عليه السلام وكيف تناولت قصته العظيمة تحرير نبي الله من الخوف من فرعون وتحرير بني اسرائيل من قهر فرعون وظلمه وتحرير بني مصر من تبعية ألوهية فرعون وكيف تم ذلك بلقاء السحرة والعلماء الذين كانوا اعلم البشر آن ذاك في علم السحر وعلم التحنيط الذي كان عبارة عن اروع العلوم آن ذاك

وكيف صلوات الله وسلامه عليه استطاع ان يزعزع قناعات بني اسرائيل واهل مصر في عبودية فرعون بل وكيف استطاع نبي الله موسى ان يذهب ببني اسرائيل ويهاجر بهم لولا انه استطاع ان يحررهم من العبودية والاستسلام لشخص فرعون لعنة الله عليه

فيقول الله عز وجل
فـ(اذهب إلى فرعون وملائه) وادعُهم إلى الله تعالى (إنّهم كانوا قوماً فاسقين). وهكذا أعطى الله تعالى لموسى دليلين عظيمين على كونه مرسلاً من قبل الله تعالى:
أحدهما: إنّه كان كلما ألقى عصاه انقلبت حيّة عظيمة، فإذا أخذها رجعت إلى حالتها الأولى، وصارت عصىً كما كانت.
والثاني: إنه كلّما أدخل يده في جيبه، وأخرجها، ظهرت مشرقةً كالشّمس الضاحية، تنير الفضاء، فإذا أدخلها في جيبه ثانية وأخرجها عادت كما كانت.

كان موسى (عليه السلام)، خاف من الذهاب إلى فرعون لأنّه قتل من قوم فرعون رجلاً، فمن الممكن أن يقتله فرعون، كما كان قد عزم على ذلك قبل أن يفرّ موسى من مصر بالإضافة إلى أنّ موسى لم يكن منطقياً، فلعلّ فرعون يسخر من كلامه.
أما المعجزتان، فقد كانتا دليل النبوّة، وكبرياء فرعون تمنع عن الإذعان، فكيف يذهب موسى إليه والحال هذه؟ ولذا توجّه إلى الله متضرّعاً: (قال رب إني قتلت منهم نفساً فأخاف أن يقتلون) قصاصاً عن قتلي لأحدهم! (وأخي هارون هو أفصح مني لساناً فأرسله معي ردءاً) أي معيناً على تبليغ الرسالة (يصدقني إني أخاف أن يكذبون).
وأجاب الله دعاء موسى (قال سنشدّ عضدك بأخيك) وهذا استجابةً لدعائه الأول.

جاء موسى وأخذ معه أخاه هارون ليذهبا إلى فرعون، ويدعواه إلى التوحيد، وأوصاهما الله تعالى بأن يقولا لفرعون قولاً ليناً، لعلّه يتذكّر أو يخشى.
ولما أتى موسى باب قصر فرعون، استأذن الحاجب للدخول؟ فلم يأذن له، وكان ذلك بإيعاز من فرعون.. وبعد مدّة طويلةٍ، وحجبٍ مديد، ضرب موسى باب القصر بعصاه.. ففتحت الأبواب بإذن الله تعالى

***
وهكذا تحرر موسى من خوف فرعون بتوكله على الله تعالى كما سوف يفعل فيما بعد حين يقول ان الله معي سيهدين
***

ولما مثلا أمام فرعون.
قال لهما فرعون: من أنتما؟
قالا: (إنا رسول رب العالمين فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم).
قال فرعون: وما الدليل على أنكما رسولان؟
قالا: (قد جئناك بآية) علامة تدل على صدق دعوانا وهذه العلامة (من ربّك والسلام على من اتبع الهدى). ثم نصحاه قائلين: (إنّا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذّب وتولّى).
قال فرعون: (ألم نُربّك فينا وليداً)؟ فقد كنت أنت في حجري وفي بيتي، فكيف صرت نبيّاً تدعوني إلى اتّباعك؟ ثم كنت قد (لبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت) قتلت أحد أصحابي، قبل مدّة.. ثم تدّعي النبوّة؟!
قال موسى: نعم أنا الذي قتلت.. ثم (فررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربّي حكماً وجعلني من المرسلين). وأمّا أنّك تقول: أنا ربيت في بيتك فهل تلك نعمةً تمنّها علي؟ إني إنما ربيت في بيتك لظلمك واضطهادك لبني إسرائيل.. فإنّك إن لم تكن تقتل أولاد بني إسرائيل وتستعبدهم، لم تكن أمي تقذفني في البحر، حتى يلقيني اليمّ إليك لتربيني (وتلك نعمةٌ تمنّها علي أن عبدت بني إسرائيل؟)

***
وهنا وقد انكشف الامر وانفضح وعلم فرعون ان موسى هو من قال له الكهنة انه الطفل الذي سوف يقتله وتحققت نبوئة الكهنة في ذلك ولكن الله حمى عبده بان وضع فرعون امام تشكيك قومه في الوهيته وتزعزعت ثقتهم فيه فاضطر الى نزع هذا الشك اولا فحمى الله به عبده ونبيه صلوات الله وسلامه عليه
***

وهنا انقطع فرعون عن الكلام، لأنّه لم يحر جواباً.
أشار فرعون إلى بعض خدمه أن يقتل موسى فقام إليه بعضهم ليقتله، لكن الله تعالى حال دون ذلك، فلم يتمكّن السّياف أن يضرب عنقه. ولما عجز فرعون عن قتله، أخذ يحاجه في الله تعالى.
(قال فمن ربّكما يا موسى)؟
(قال ربّنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى) أي خلق كل شيء على صورته الخاصة ثم هداه بما أودع فيه من الغرائز إلى حوائجه.
قال فرعون ـ وهو يريد أن يغلب موسى في الكلام، حتى يــظهر نفسه في مظهر العالم الفاهم ويظهر موسى في مظهر الجاهل: (فما بال القرون الأولى)؟ فإنك إن صدقت أنك نبي فما حال الناس السابقين الذين ماتوا ولم يؤمنوا بك؟ فهل أنهم معذّبون كما تزعم؟
لكنّ هذا السؤال، لما لم يكن مربوطاً بالمقام، وكان فرعون يريد بذلك تطويل الطريق في المحاجّة، كما هي عادة المعاندين، حيث يفرون من الكلام الذي هو موضع المقصد، إلى كلامٍ تافه لا قيمة له.
لم يُجِب موسى عن كلامه تفصيلاً، وإنما أجاب إجمالاً، بقوله: (عِلمها عند ربي) إن علم تلك القرون، وأحوال الأمم السابقة من الصلاح والفساد لا يرتبط بنا، بل إنه موجود عند الله تعالى وهو المجازي لهم.
وقد أرى موسى (عليه السلام) عصاه لفرعون لعلّه يؤمن، لكن فرعون تمادى في طغيانه، وأظهر عدم الإيمان.. إنه علم صدق موسى، لكنّه خاف أن يذهب سلطانه وعزّه إن آمن، ولذا أظهر الإنكار. (فتنازعوا أمرهم بينهم) جعل من في بلاط فرعون، يتباحثون حول موسى وعصاه، وما ظهر من أمره، هل صادقٌ أم كاذب؟ وما كيفية الخلاص منه؟ (وأسرّوا النجوى) فأخذ يناجي بعضهم بعضاً بكلام سر.
وأخيراً.. قرّر فرعون وأصحابه أن موسى ساحرٌ وليس بنبي، وأن هذه العصا التي تنقلب حيّةً إنما هي سحرٌ وليست بدليل نبوّة.
قال فرعون: إن عملك يا موسى سحرٌ ونحن لسنا من الساحرين حتّى نتمكّن من كسر شوكتك والإتيان بسحر مثل سحرك، وإنما نجعل بيننا وبينك موعداً لندعو السحرة، حتى يأتوك، ويأتوا بمثل سحرك: وحين ذاك يتبين انّك ساحرٌ ولست بنبي، كما تزعم.
هكذا قال فرعون، ليبقى على شوكة نفسه ويظهر للناس أنّه منصفٌ فيما قال. وقبل موسى ذلك.. وجعلوا بينهم موعداً في يومٍ معين.
فأرسل فرعون إلى أطراف مملكته يجمع السحرة، وقد كانت بلاد مصر في تلك الأزمنة مليئةً بالساحرين. فاجتمع جمع كبير من السحرة، حتى أن بعض الروايات تقول أن عدد السحرة كان ثمانين ألفاً.
وقالت السحرة لفرعون: (أئنّ لنا لأجراً إن كنّا نحن الغالبين)؟ يجب أن تجزل لنا في العطاء إن غلبنا على موسى.. قال فرعون: نعم لكم الأجر الجزيل (وإنكم لمن المقربين) أقربكم إلى بلاطي، وأقضي حوائجكم.
ولم تكن هناك حاجة إلى هذا العدد الكبير من السحرة، وإنما أراد فرعون إظهار قوّة نفسه، بالإضافة إلى أن الجبّارين ـ دائماً ـ يخافون من سيطرة الخصم، فيجمعون حول أنفسهم ما يضمن لهم النجاح ـ بزعمهم ـ حتى إذا لم ينفع بعضهم نفع البعض الآخر، إبقاءً على رئاستهم وشوكتهم.

***
وهكذا استطاع موسى ان يبلغ الرسالة التي هي رسالة الحرية من عبوية العباد الى عبودية رب العباد بان يجمعهم يوم الزينة ليشهد على رسالته بنو اسرائيل المؤمنين المستعبدين واهل مصر المستعبدين المشركين وللسحرة والعلماء الذين سوف يدخلون في دين الله افواجا ولقد ورد عن جبريل انه قال لموسى انهم سوف يكوونون في الجنة قبل مساء هذا اليوم اي يوم الزينة فكان كذلك لانهم اكانوا الاعلم في اهل مصر
***

جاء اليوم المعيّن.. وطلعت الشمس، فاصطف الجماعتان فوقف موسى وهارون، وبنو إسرائيل الذين كانوا اتباع موسى (عليه السلام)، في جانب.. ووقف فرعون ووزراؤه وقوّاده والسحرة وجماهير المصريين، في جانب آخر وارتفعت الشمس، حتى صار وقت الضحى.
وقد جاء السحرة بأقسام من (الحبال) و(العصي) جعلوا فيها الزئبق، ولونوها بألوان الحيات والأفاعي، فإذا ألقيت في الشمس تحركت بحرارة الشمس التي تشع على الزئبق، فيظن الناس أنها حيات حقيقية تتحرك بحركتها الطبيعية.
وقالوا لموسى: (إمّا أن تلقي) عصاك (وإمّا أن نكون نحن الملقين) لعصيّنا وحبالنا.
قال لهم موسى: القوا انتم أوّلاً ـ وهكذا يكون الإنسان الواثق من نفسه، لا يأبه لما عند خصمٍ، لأنّه يعلم أن الغلبة له ـ (فألقوا حبالهم وعصيّهم وقالوا بعزّة فرعون إنّا لنحن الغالبون) فتحرّكت الحبال الكثيرة والعصي الكثيرة، حتى ملأت الصحراء حركةً واضطراباً، وخاف الناس، وأخذوا يفرّون، زاعمين أن ذلك كلّه حيّاتٌ وأفاعي. وخاف موسى (عليه السلام) أن يغترّ الناس بهذه الحبال ولا يميزوا بين (عصاه) الحقيقة وعصيّهم الخيالية.
لكن الله تعالى، أوحى إليه أن (لا تخف إنك أنت الأعلى وألق ما في يمينك) أي اطرح عصاك على الأرض حتى تنقلب ثعباناً. وألقى موسى عصاه، فإذا بها تنقلب حيّة عظيمةً، أخذت تعدو في الصحراء، (فإذا هي تلقف ما يأفكون) أي تأكل حبال القوم وعصيّهم بكلّ استعجال.
ولما رأى السحرة ذلك، علموا أن الأمر ليس بسحر، ولو كان سحراً لم يتمكن أن يأكل تلك الحبال والعصيّ التي تربو على الآلاف.. ثم أخذ موسى عصاه، فرجعت كما كانت، من دون أن يزداد حجمها على حجمها السابق وإن كانت أكلت جميع تلك الحبال والعصي.

***
والقى موسى عصاه فتحررة العقول والقلوب من كذب فرعون وكفره
***

ولما علم السحرة صدق موسى، ألقوا بأنفسهم على الأرض يسجدون لله سبحانه، ويعترفون بألوهيّته ورسالة موسى، ويخلعون عن أنفسهم إيمانهم السابق، بألوهيّة (فرعون).
قالوا: (آمنا بربِّ العالمين ربّ موسى وهارون).
وهنا سقط في يد فرعون.. إنّ أنصاره الذين هيأهم لنصرته انقلبوا عليه، ونصروا خصمه (موسى) والناس بطبعهم في مثل هذا الموقف يؤيدون (موسى) فقد شاهدوا بأنفسهم المعجزة، واعترف بصدقها أهل الخبرة!
فماذا يصنع فرعون، أمام هذه الهزيمة المحقّقة؟ رأى فرعون أن أحسن الوسائل التهديد والتعذيب ـ الذي هو عمل الجبّارين المبطلين في مقابل الحق ـ (قال آمنتم له قبل أن آذن لكم)؟ كيف تؤمنون بموسى قبل إذني؟ ألست أنا الملك؟ ثم أراد خداع الناس، بأن موسى والسحرة اتفقوا على هذا الأمر، فقال: (إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة).

***
وهي حجة فرعون ليلجئ الى ضعفة بان يمثل بالمؤمنين ولكنهم هيهات هيهات ان يسلموا له ولكفره
***

ثم أخذ يهدّدهم، ويقول: (فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف) اقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى، أو بالعكس، لئلا يبقى توازن أجسامكم (ولأصلبنّكم في جذوع النخل) حتى تموتوا.
لكن السحرة الذين آمنوا، أجابوا فرعون ـ بكلّ هدوء واطمئنان ـ : (اقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا) أي تحكم علينا بالتعذيب والفناء من هذه الحياة، ونحن لا نخاف من ذلك، فإننا ننتقل إلى الآخرة والخير السرمديّ

***
نعم اقضي ما انت قاض انما هذه الحياة الدنيا .. تغيرت كلماتهم لانهم تحرروا ولانهم تغيرت مرئياتهم من عبودية العباد الى عبودية رب العباد وهكذا فعل ايضا بنوا اسرائيل ونزعوا عنهم الخوف من عبودية فرعون وجنده وسلموا امرهم لنبي الله موسى وهو سلم امره لله تعالى فكان الله عند ظن عبده به وفلق لهم البحر واغرق فرعون وجنوده

وهكذا انتهت ثاني الاسباب الجوهرية لتحرر الفكر والنفس والهوية

يتبع..

[الحررر النبيطي]

ومن الاسباب الجوهرية لتحرر الفكر والنفس من العبودية للاخرين هي الفائدة المرجوة للامة والمجتمع والدين

وهنا تحليل اخوكم في الله لاحداث ومسببات محاولة الاغتيال الاثمة على الامير محمد بن نايف حماه الله تعالى
وهذا الرابط

http://www.fraanah.com/vb/showthread.php?t=31742

واقول فيه ما هو آت..

حما الله كل افراد وشعوب هذه الامة المترامية من رجالها ونسائها وقاداتها وفقراءها

الحمدلله على سلامة ابو نايف وخطاه الشر وابعد الله عنه كل من به مرض ومس وخبث

ووكما قال عليه الصلاة والسلام ... ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل.. ونسأل الله العافية وهو زماننا بلا ريب

اخي الكريم.. تعال معي ولنتدارس اسباب حركات التمرد وحركات الانفصال وحركات التسلح في العالم لكي نجعلها انموذجاً نعالج به هذه المصيبة التي حلت علينا وعلى امتنا الهانئة بالامن والامان

ولنذهب الى اقرب مثال وهو الامة الايرانية صاحبة القدرات والصناعات والتجربة الديمقراطية الاولى من نوعها في الخليج.. وبغض النظر عن مذهبها او عرقعها ( يعني لا يمر علي واحد ويقولي الروافض والفرس.. رجاء اتكلم عن انموذج اجتماعي سياسي اقتصادي صناعي عسكري) يكاد ان يفجر المنطقة باسرها

كانت في عهد الشاة بدات تتفجر البلاد سكانيا واصبح يحل محل الجيل القديم جيل جديد.. واصبح هذا الجيل وهذا الفكر لا يرضخ لاستعمار الشاة الفكري والعقلي.. اصبح يتمرد واصبح يستمع ويحلل ويفكر ويتخذ القرارات المصيرية بالنسبة له لانه كان من الشعوب المتعلمة

وكان في تلك الاثناء الزعيم الخميني وهو صاحب فكر وصاحب قدرة هائلة على التاثير ولكن كان الوقت مؤاتيا وكان الواقت مناسبا لزرع بذور الثورة في جيل يبحث عن الذات يبحث عن العدل في عهد ظالم كافر تسمى باسم الله جل وعلى وقال شاه شاه اي ملك الملوك لعنه الله جل وعلا الى يوم الدين

يعني هي انتفاضة شعب وليست انتفاضة الخميني

يعني الشعب يبحث عن المشاركة في اتخاذ القرار

فعمل عليها هذا الرجل الذكي الخميني, واصبح يدغدغ افكار هذا الشعب بالحريات وبالتغيير وبالانتخااااابات

وفعلا, جاء الخميني وحكم البلاد بدون حرب وبدون جيش جرار وبدون عون امريكي, فقط الطائرة الفرنسية التي انزلته في رحلة اعتيادية الى مطار طهران

في نفس اليوم او قبلها هرب ملك الملوك المزعوم الى مصر, فأسس الخميني الدولة والثورة والاقتصاد والمجتمع والانسان الايراني في وقت حاربته الانس والجن وحاربه العالم باسره قريب وبعيد فقط لان العالم وجد في هذه الدولة تهديد لهم (ولست هنا لاناقش هذا الموضوع)

ومع هذا انتصرت ايران في حرب لا كاسب فيها الا من باع السلاح ومن اشترى البترول برخص التراب

وبنت ايران القاعدة السياسية والقاعدة الاجتماعية والصناعية والاقتصادية على رغم الحظر الدولي عليها

فهي دولة تصنع طائرات الاف 15

وهي دولة تصنع الدبابات والسفن الحربية والصواريخ البالستية العابرة للقارات

وهي دولة تصنع السيارات والمعدات الثقيلة وبدون ذكر المفاعل النووي فهي دولة من دول العالم المتحضر

وما هو المعيار؟؟.. انه المواطن الايراني الذي بناه الخميني وهو الباني الحقيقي لايران الدولة والاقتصاد والانسان الايراني

وكان الخميني قد مر بمراحل وتجارب اثبتت له ان الاعتدال ومد الجسور هي السبيل الامثل لقوة الدولة الايرانية ولكن الحرب لم تسعفه ليحقق ذلك وتوفي هذا الرجل وخلفه رجل متشدد وصاحب نظرة حاده وضيقة ويريد ان يحارب العالم بكل ما اوتي من قوة.. فعارضه اركان القيادة الخمينية التي هي رفسنجاني وخاتمي وموسوي.. الي هم نسايب الخميني واصهاره

فانتخبهم الشعب لقناعته بهم وفي كل سنة ينتخب احدهم يضع الخامنئي العراقيل والمصايب امامه.. ليتدخل في القرارات, حتى اتا بالمعجزة نجاد باسلوب تآمر به على اصوات الشعوب.. لكي ينفذ اوامر المرشد خامنئي بكل حذافيرها ويمضي بالخطة التصعيدية مع الغرب

بس الشعب تغير واتا جيل جديد وتوارث الفكر التحرري وتشرب الحب للحرية من هيمنة القيادة العمياء التي لا ترى الا القنبلة النووية ودعم المسلحين ونشر الانقلابات والفساد في الارض

فعمل ذاك الرجل الذكي رفسنجاني ومعه خاتمي على استغلال هذه الثورة الجديدة المتمثلة في هذا الجيل الجديد وعملوا على تشريبهم الافكار التي عمل بها قائدهم السابق الخميني.. ونجحت وتحرك الشارع وانتفض .. وهاجت ايران وماجت وامريكا والعالم يرقص طربا لما يحدث من اخطر الدول على امنها والتي تستطيع ان تصنع قنابل نووية في ظرف سنوات ان لم تبداء بها فعلا ( ولن اناقش اسباب الخوف او اسباب التسلح)

اذا الشعب الذي صنع هذه الدولة انتفض عليها وقال على المرشد الخامنئي ( دكتاتور) وهي سابقة لم تكن من عهد الشاه

وهو امر خطير على كيان دولة صنعت وبنيت وانتصرت... ما هذا التغيير الايدلوجي السريع...لماذا انتفض الشارع الايراني.. لماذا انتفض ولم تمضي 30 سنة من الثورة الاسلامية الكبرى في القرن الماضي ( لا اناقش الثورات او الحركات التحررية )

اذا هو الاحساس بالظلم والاستئثار بالحكم وعدم مشاركة الشعوب في اتخاذ قراراتها

لان هذا الشعب كان يقول انا الي حطيتك في مكانك ولم تلدك امك في على كرسي الذهب يااااا خامنئي فثار عليه حين اراد ان يفرض سلطاته على سلطات الشعب

وما معيار سلطات الشعب.. انه صندوق الاقتراع

امر بسيط جدا ومعادلة بسيطة جدا.. نجحت في سياساتك ثبتناك

فشلت في سياساتك نقزناك

على فكرة الشعوب ذكية ومو دايما تخدع اعلاميا او عاطفيا فهي تعلم من المقصر في امنها وقوتها والى اين تأخذهم السياسات الخارجية

اتكلم عن الشعب الايراني الي هو سبيل المثال والمقارنة

اما احنا الحمدلله ما عندنا تلك الجرئة او ذاك الفهم الايراني.. فنحن راضين وساكتين وناكل ونام والحمدلله كل شي يخير وسلامة

اما تلك الفئة الخارجة عن المجتمع وعن الدولة وعن الدين والعياذ بالله.. فهي من وجهة نظري انها تريد ان تقول كلمتها ولم تحسن النطق.. فترجمتها الى اعمال بخروجهم الى افغانستان والعراق وغيرها من معسكرات التدريب للقاعدة.. ودايما لا تخاف الا من الساكت.. لان هنالك وضعا لم يقبلوه ولم يستطيعوا ان يترجموه الى مقالات او كتابات او تعبير حررر عن الذات

فوجدوا ذاك الظالم الفاسد الذي خطفهم عن مجتمعهم وقال تعالى معي الى معسكر الانصار لتعد نفسك للجهاد فمن لم تحدث نفسه بالجهاد مات على شعبة من النفاق.. استغلال خبيث للعاطفة الدينية .. ولكنه ربما يكون في الاساس ناقما على وضع من الاوضاع النفسية التي حاولت ان اوضحها بصورة الحرمان من المشاركة في اتخاذ القرار

فيخرج ابناءنا واخواننا الى معسكر الانصار ولكنهم يرجعون الينا كما ذكرت مفخخة اذنابهم نسال الله العفو والعافية

ومن هنا نتلمس اهمية تحررر الفكر والنفس وكيف بامكانها ان تخلق من البدو الحفاة رعاة الشاة ملوكاً للارض وقادة الفتوحات ومبلغين الدين وناصرين المستضعفين اذا ما تمسكوا بحب الاخرة ونبذوا الدنيا وما عليها

فمتى ما تخلصنا من الخوف والمحرمات التي ما انزل الله بها من سلطان متى ما انتجنا وصنعنا ما ينفع الله به دنيانا واخرتنا

اذا هنالك اهمية بالغة لتحرر الفكر والنفس من الخوف والخطوط الحمراء وتقديس بشر مثلنا يخطئون وينامون ويذهبون الى الخلاء ويقضون حاجاتهم مثلنا.. لا فرعون ولا عامر بن الطفيل خرجوا من هذه القاعدة

فلماذا تقع انفسنا رهينة اذلال وقد ولدتنا امهاتنا احرارا

كان التعلق على ما تفضل به اخينا خيال الغلباء من انواع التحرر النفسي والفكري في مقالته المنقولة اعلاه

وقد استطردنا لبعض الاسباب الجوهرية لتحرر الفكر والنفس من الخوف والاعتقادات الخاطئة في مجتمعاتنا العربية والاسلامية

ونكتفي بذلك من هذه الاسباب

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل القدير / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الإنتخابات التي ندعوا إليها تحتاج إلى وعي كامل من المنتخبين وكما تعلم ما فعلته فرنسا في الجزائر لما فاز الإسلاميون والناس تضع ثقتها دائما فيمن يخاف الله تعالى وسيفوزون الأمر الذي لا يرضي غيرهم كما أن أمر الانتخابات يحتاج موافقة من ولاة الأمر والذين لن يسمحوا به لقبيلة دون قبيلة أخرى وإن سمحوا به لقبيلة سبيع الغلباء فإن كل قبيلة ستحذوا حذوهم الأمر الذي سيثقل كاهل ولاة الأمر حفظهم الله ومالم نعرف حقوقنا وواجباتنا فلسنا بالمتحررين تحريرا شرعيا سليما ومثلك لا يخفاه حديث الصحابي الجليل / عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه وأرضاه لما نزل قوله تعالى : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباب من دون الله ... الاّية ) عندما قال : لم نكن نعبدهم يا رسول الله فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : أليسوا يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قال : بلى قال : فتلك عبادتهم وحديث تعس عبدالدرهم تعس عبد الدينار تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش واتخذ إلهه هواه وغيرها من الأدلة التي تدل عدم التحرر الشرعي المباشر لعامة الناس وخاصة في زمننا هذا وأنا معك ولست ضدك ولكن خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا أسأل الله أن يفقه جميع أبنائنا وإخواننا المسلمين ليدركوا ما أدركته القرون الفاضلة من أسلافهم في أسبقية التحرر ومن ثم الدعوة إلى الله على بصيرة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الحررر النبيطي]

اخي خيال الغلباء

الله يحفظك ويمتعك بهذا العلم الغزير حماك الرحمن

واشكرك لتعريجك بهذه النقطة الحساسة على معنى ومفهوم الديموقراطية وكيف يكون اللبس والخلط بين ميكانيكية الديموقراطية التنظيمية من جهة, والديموقراطية الغربية العقائدية من جهة اخرى

فالديموقراطية الغربية العقائدية هي حكم الشعب للشعب كنظام حكم وهو كفر بالله عز وجل حين نقضوا معنى الحكم لله ولرسوله صلوات الله وسلامه عليه

اي يصوت الشعب لبرنامج حكومي ودستوري مخالف لما انزل الله تعالى في حين اننا في بلادنا الاسلامية نتمتع بالحكم الاسلامي ونحكم في ما بيننا بما انزل في كتاب الله تعالى لا نحيد عنه ولا نبغي غير وجه الله سبيلا

واما النظام الذي اسلفت في الجزائر وغيرها فلقد كان الاساس قبول المداورة على الحكم للشعب وليس لله .. اي انهم قد قبلوا بمبدأ الحكم للشعب وقد وقعوا في الكفر حين قبلوا بهذا الاساس

اما انتخابات المجالس او البلديات او الغرف التجارية فهي ليست عقائدية وتحررية كما هي في انظمة الدول

انما هي تنظيمية لاحلال الانسب والافضل والاكثر عطاء ولكي لا يبقى اناس كبروا كروشهم وتبلدت احاسيسهم ونسوا والله والهتهم الدنيا عن امور الاخرة والامانة التي انيطت بهم فهي انظمة لتقييم العطاء وتقييم الاصلاحات

فلكي تجتمع الامة ولكي يكون بينهم التالف والحب والتقدير نبني اللبنات الاقرب فالاقرب, ولا تنصلح العلاقة بين البعاد والاقربون قد تباعدوا فلا يطالب الانسان باصلاح اسواره الخارجية وبيته الداخلي يحتاج الى اصلاح

ولا اجد اي خلل اذا كنا قياديين وصنعنا انموذجا يحتذي به الاخرون من القبايل العربية في الجزيرة او غيرهم

هي عملية صناعة مجتمعات وفكر وبلورة شخصييات قادرة على نفع الوطن متى ما احست هذه الشخصييات بالكرامة ولمست الوفاء ووجدت ان هذا الوطن اعطاها ما تستحقه من حقوق وقيمة وفكر

هي بصريح العبارة مساعدة للدولة فالدولة ما تقدر بالشكل الحالي الي قضت في خمسين سنة على نظام المناطق الفاشل وتهميش القبايل على الوصول والرقي بفكر المواطن الى درجة استشعاره بالحس التعليمي والامني والاقتصادي والبيئي

والدليل على ذلك, هذه الثورة الاصلاحية التي يقوم بها خادم الحرمين الشريفين حفظه الله تعالى في كل ارجاء الدولة... من مستشفيات وبعثات وجامعات وفرص استثمارية كبرى

فلماذا لا ننتهز الفرصة نحن ابناء قبيلة الغلباء ونتقدم بمشروع مجلس قبيلة الغلباء الانمائي للمساهمة التطويرية التي يقوم بها هذا الملك الجليل المحبوب والمحب لشعبه حماه الله تعالى واياكم

ان الحرية هي حرية القرار وهي حرية الفكر وليس من الضروري ان نتحرر من قيمنا واخلاقنا التي منّ الله بها علينا

شكرا اخي خيال الغلباء على اتاحة الفرصة لي لأوضح هذه النقطة الحساسة جدا

تحياااتي وانا اخوك

الحررر النبيطي

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مخايل الغربي]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مسلط 22]

مشكور وما قصرت ولا هنت