القواوده فخذ من فخوذ الموركه من قبيلة البقوم وهذا الفخذ من اصل من فخوذ البقوم
ولايرجع نسبه فى بني عامر وهو اصل من اصول فخوذ البقوم منذ ان عرف التاريخ
وهنا رد على الرد الذى اقتبست فيه كلام العريني
وهنا رد المؤرخ والباحث فى التاريخ والراوي الكبير (( ابن خشرم ))
ومن خلال موضوعه هذا تعرف معني كلامك وكلام الجاسر الذى لانعلم من هو
ولا نعلم من اى القبايل الجاسر لكي يتكلم وينسب القبايل
وهنا اقول اسئل ابوك وجدك وهم اعلم منك بكل شيء عن التاريخ الذى تصول وتجول فيه وتنسب القبايل انت ومن معك الى انساب على ماشئتم ؟؟؟؟؟؟؟
نسب قبيلة البقوم *
البقوم :- قبيلة عربية عريقة يتصل نسبها في قبيلة الازد العظيمة التي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الازد زاكية قلوبهم بارة ايمانهم , طيبة أفواههم 0
وقال على ابن ابي طالب رضي الله عنه : أربع ليست لحي غيرهم : بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وهم لا يحتاجون إلى غيرهم وشجعان لا يجبنون 0
والبقوم قبيلة قحطانية قديمة , وهم من فروع الازد والازد هم بنو الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان 0
والازد قبيل عظيم انقسم إلى بطون عديدة هي :-
1. بنو مازن بن الازد 0
2. بنو نصر بن الازد 0
3. بنو عمرو بن الازد 0
4. بنو عبدالله بن الازد 0
5. بنو قدار بن الازد 0
6. بنو الأهيوب بن الازد 0
7. بنو الهنو بن الازد 0
قال الكلبي (فهؤلاء سبعه) 0
1. الهون بن الهنو 0
2. بديد بن الهنو 0
3. دهنه بن الهنو 0
4. يرفا بن الهنو 0
5. عوجا بن الهنو 0
6. افكه بن الهنو 0
7. حجر بن الهنو 0
8. حوالة بن الهنو 0
ومن بني حواله هؤلاء البقوم :-
والبقوم هم بنو عامر بن حواله بن الهنو بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان 00وقد استوطنوا نواحي تربه منذ العهد الجاهلي وليس بعد رحيل بني هلال عنها وفيما يلي أدلة نسب البقوم :-
أولا : نص محمد بن حبيب (ت245هـ ) 0
قال محمد بن حبيب وهو من قدماء علماء النسب في كتابة (أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام وأسماء من قتل من الشعراء ) عند ذكر مقتل الشنفري الأزدي إن (الشنفري الأزدي : من الأواس بن الحجر بن الهنو بن الأزد وغيرها (؟) وأنه قتل من بني سلامان بن مفرج تسعة وتسعين رجلاً في غاراته عليهم , وأن بني سلامان أقعدت له رجالاً من بني الرمد من غامد, يرصدونة فجاءهم للغارة فأفلتهم , فأرسلوا عليه كلباً لهم يقال لـه حبيش فقتلة وأنه مر برجلين من بني سلامان فأعجله فرارة عنهما , فاقعدوا لـه أسيد بن جابر السلاماني وحازماً البقمي من حوالة بن الهنو بن الأزد بالناصف من أبيده وهو واد فرصداه فأقبل في الليل قد نزع إحدى نعليه فهو يضرب برجله فقال حازم هذا الضبع فقال أسيد بل هو الخبيث فلما دنا توجس ثم رجع فمكث قليلاً ثم عاد إلى الماء ليشرب فوثبوا عليه فأخذوه وربطوه وأصبحوا به في بني سلامان فربطوه إلى شجرة ) قال : ( وأن رجلاً من بني سلامان رماه بسهم في عينه فقتله) وفي نص ابن حبيب فوائد وعليه تعليقات هي :-
1.إثبات نسب الشنفري وأنه من الأواس بن الحجر بن الهنو بن الأزد وقد وجدت ابن حزم عدة من بني سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران 0
2.أن بني سلامان من فروع نصر بن الأزد فهم بنو سلامان بن مفرح بن مالك بن زهران بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد وعلى قول سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران بن عوف بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد 0
3.أن بني الرمد من غامد هم من بني غامد وهو عمرو بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد ويلاحظ أن بني الرمد وقومهم غامد أقرب نسباً لبني سلامان بن مفرج ويلتقون جميعاً في نصر ابن الأزد فيما الشنفري من بني الهنو بن الأزد إلا في رواية ابن حزم 0
4.أن بني سلامان أقعدوا للشنفري أسيد بن جابر السلاماني وحازماً البقمي فكلاهما من بني الهنو بن الأزد بينما سلامان من بني نصر وهذا يعني أن بني حوالة يساكنون بني سلامان وأنهم قد تأذوا من غارات الشنفري الليلية التي لا تميز بين بني سلامان وبني حواله 0
5.أن حازماً البقمي وأسيد بن جابر السلاماني رصدا الشنفري في الناصف من ابيده من ديارهم قال البكري ( الناصف موقع في ديار بني سلامان من الأزد ومن أوديته أبيده وقال (أبيده منزل بني سلامان من الأزد بالسراه ) وأبيده من روافد تربه وقد ذكر الهمداني في (صفة جزيرة العرب ) أن تربة هي أبيده قلت وأبيده وادٍ بأعلى تربة يصب فيه كما ذكر الهمداني أن البقوم ممن استوطن السروات حيث وادي تربة وأبيده قال حمد الجاسر في ذكر تربة ( وأعلى الوادي يدعى أبيده وتحدف العامة همزته من قبل التخفيف فتقول : بيده وفروع الوادي تنحدر من أعالي السراة كما نقل صاحب (معجم البلدان ) عن الهمداني تربة ورنية وبيشة هذه الثلاثة أودية ضخام وأسافلها في نجد وأعاليها في السراه) قال (ولهذا الوادي - أي تربة - أسماء مـختلفة كل يطلق على جزء منه فوادي ابيده لا يشمل كل الوادي وإنما يطلق الآن على أعلاه أو بمعنى أصح أحد فروع وادي تربة ) فإذا ما علمنا هذا تأكد لنا أن علاقة البقوم بتربة ونواحيه قديمة جداً وأن استيطانهم فيه أقدم من هجرة بني هلال التي كانت في سنة 378هـ وليس بعد هجرتهم كما ذكر الأخ رداد البقمي وهذا ثابت بنص ابن حبيب ونص الهمداني الذي ذكرهم في أزد السره أي الذين استوطنوا السراه 0
ثانياً : محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت 321هـ ) 0
قال أبو الفرج الاصفهاني (أخبرني محمد بن الحسن بن دريد قال : حدثني العباس بن هشام عن أبيه عن عوف بن الحارث الأزدي أنه قال لابنه حاجز بن عوف : أخبرني يابني بأشد عدوك) وفي الحديث أن عوفاً سأل ابنه حاجز (فقال له : فهل جاراك أحد في العدو؟ قال ما رأيت أحد جاراني إلا أطيلس أغيبر من البقوم فإذا عدونا معاً فلم أقدر على سبقه قال : البقوم بطن من الأزد من ولد عامر بن حواله بن الهنو بن الأزد 0 قلت وحاجز المذكور من بني سلامان فهو حاجز بن عوف بن الحارث بن الأخثم بن عبدالله بن ذهل بن مالك بن سلامان بن مفرج 0
ثالثاً : نص أبي الفرج الأصفهاني (ت 356هـ) :
روى الأصفهاني بسنده عن أبي هشام محمد بن هشام النميري في خبر مقتل الشنفري المار ذكره قال ثم قعد له بعد ذلك أسيد بن جابر السلاماني وحازم البقمي بالناصف من أبيده ومع أسيد ابن أخيه فمر عليهم الشنفري فأبصر السواد بالليل فرماه وكان لايرى سواداً إلا رماه كائنا ما كان فشك وزاع ابن أخي أسيد إلى عضدة , فلم يتكلم فقال الشنفري إن كنت شيئاً فقد أصبتك وأن لم تكن شيئاً فقد امنتك وكان حازم باطحاً يعنى منبطحاً - بالطريق يرصده فنادى أسيد ياحازم أصلت يعنى أسلل سيفك – فقال الشنفري لكل أصلت فأصلت الشنفري فقطع أصبعين من أصابع حازم الخنصر والبنصر وضبطه حازم حتى لحقه أسيد وابن أخيه نجده فأخذ اسيد بسلاح الشنفري وقد صرع الشنفري حازماً وابن أخي أسيد فضبطاه وهما تحته وأخذ أسيد رجل ابن أخيه فقال أسيد رجل منه هذه ؟ فقال الشنفري رجلي فقال ابن أخي أسيد بل هي رجلي ياعم فأسروا الشنفري وأدوه إلى أهلهم 00) 0
وقد وردت قصة مقتل الشنفري ومشاركة حازم البقمي في ذلك في نص أقدم من نص الأصفهاني حيث أورد القاسم بن محمد الأنباري ( المتوفي سنة 304هـ ) في كتابة (شرح المفضليات) قصة مقتل الشنفري ودور حازم البقمي فيها 0
رابعاً : نص الزبيدي ( ت 1205هـ ) 0
ذكر الزبيدي البقوم فقال ( البقم بالضم وبضمتين مثال يسر ويسر بطن من العرب عن ابن دريد ويقال لهم أيضا البقوم وهم ابناء عامر بن حواله بن الهنو بن الأزد هكذا أورده صاحب (الأغاني) في ترجمة حاجز الأزدي عن أبن دريد بسنده وفيه قال حاجز ما جاراني إلا أطيلس أعسر من البقوم ) قلت وأعسر تصحيف أغيبر كما سبق ذكره في نص الأصفهاني 0
وبهذا تبين لنا أن البقوم من بنو حوالة بن الهنو بن الأزد وأنه قد ذكرهم غير واحد من العلماء بدءا بابن حبيب ( ت245هـ) فالأنباري (ت304هـ ) فابن دريد
(ت321هـ ) فالهمداني (ت350 هـ تقريباً) فالأصفهاني (ت356هـ ) فالزبيدي (ت1205هـ ) حسبما توفر لدي من مصادر والبقوم اليوم يقطنون وادي تربة ونواحيه ولهم بوادي تربة قاعدة معمورة 0
ابن خشرم
* مجلة العرب _ الربيعان _ 1413 هـ _ راشد ابن حمدان الاحيوي المسعودي _ بتصرف
************************************
غير متصل
رد : قواودة البقوم وعلاقتهم بقواودة بنو عامر من سبيـع ( هام للنسابة والمؤرخين )
