حلقات في الأحاديث الضعيفة والموضوعة

[راعي الهلالية]

	المؤلفات في الأحاديث الموضوعة ‏ ‏ ألَّف علماء الحديث كتباً جمعوا فيها الأحاديث الموضوعة ، ليعرفها الناس ويحذروها ، ومن هذه ‏المؤلفات : ‏1 ــ تذكرة الموضوعات : ألَّف الحافظ محمد بن طاهر المقدسي المتوفى سنة (507) كتباً سمَّاه تذكرة الموضوعات ، ورتَّب أحاديثه ‏بحسب أوائلها على حروف المعجم ، وهو كتاب مختصر بالنسبة إلى ما سواه . ‏2 ــ كتاب الأباطيل : وألَّف بعده أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الجوزقاني المتوفى سنة ( 543) كتاب الموضوعات من ‏الأحاديث المرفوعات ، ويقال له أيضاً كتاب الأباطيل . ‏3 ــ الموضوعات : ثم تلاهما الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة ( 597) ، فألف كتابه الموضوعات ، وهو ‏أوسع الكتب المؤلفة في بابه ، وأيسرها منالاً لسهولة تبويبه وطريقة الاستخراج منه . ‏4 ــ المغُنْيِ عن الحفظ والكتاب ، بقولهم : لم يَصحَّ شيء في هذا الباب : ثم ألف بعده الحافظ ضياء الدين أبو حفص عمر بن بدر الموصلي المتوفى سنة ( 622) جزءه المسمى ‏المغُنْيِ عن الحفظ والكتاب بقولهم : لم يَصحَّ شيء في هذا الباب ، لخَّص به كتاب الإمام ابن الجوزي فما ‏أحسن . ‏5 ــ المنار المنيف في الصحيح والضعيف : وتلاه الحافظ العلامة الإمام أبو عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية ، المتوفى سنة ( ‏‏751 هـ ) ، فألَّف كتابه المنار المنيف في الصحيح والضعيف لخص به الموضوعات لابن الجوزي تلخيصاً ‏حسناً ، وقعَّد لها قواعد وضوابط ، فجاء الكتاب على صغره ولطافة حجمه جامعاً مفيداً متميِّزاً ، كسائر كتب ‏ابن القيم رحمه الله تعالى . وهذا الكتاب من خير ما ألف في الموضوعات ومن أجمعها علماً ، وأصغرها حجماً وأحكمها ضوابط لمعرفة ‏الحديث دون أن يُنْظَر في سنده . وهو يتضمن خمسين فصلاً ، يبدأ الفصل الأول فيه بإيراد أربعة أسئلة وجهت للمؤلف فجاء الرد عليها في ‏الفصول الثلاثة التالية . وفي الفصل الخامس سئل المؤلف عن إمكانية معرفة الحديث الموضوع بضابط دون أن ينظر في سنده ، ‏فكان الرد مفتتح الفصل السادس ، حيث نبه المؤلف إلى أمور كلية وأمارات يعرف بها الحديث الموضوع . ‏ثم عرض تلك الأمارات عرضاً استغرق جل الكتاب مع التمثيل لكل أمارة بعدد من الأحاديث الموضوعة حتى ‏استوفى نهاية الفصل التاسع والأربعين . والفصل الأخير : حول المهدي المنتظر وما ورد فيه من الأحاديث ، ومن هو المهدي المعني بها . والكتاب يعرض جملة من الأحاديث الموضوعة ، ويضيف إليها ضوابط وقواعد يعرف بها الحديث ‏الموضوع من الحديث الصحيح ، وهذا يفيد ذوي الاختصاص في الحديث ، ويأخذ بيد المبتدئ لتكوين الملكة ‏التي تساعده على التمييز بين أنواع الحديث صحيحه وضعيفه وموضوعه. ‏6 ــ اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة : ثم ألّف الحافظ السيوطي المتوفى سنة ( 911) كتابه الكبير اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ، ‏وانتقد فيه كتاب ابن الجوزي ، وزاد عليه جملة أحاديث ، وألف كتابه الثاني الكبير : ذيل الموضوعات ، ‏وهو كتاب مهم نافع . ‏7 ــ تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة : وتلاه الشيخ المحدث الحافظ أبو الحسن على بن محمد بن عراق الكناني ، المتوفى سنة ( 963) ، فألَّف ‏كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة ، ونظَّم هذا الكتاب تنظيماً جيداً في تبويبه ‏وترتيبه وقدم له بمقدمة واسعة جامعة اشتملت على فوائد نفيسة ، كما اشتملت على أسماء الوضاعين ‏مرتبة على حروف المعجم ، فكانت كالمعجم لهم . ‏8 ــ المصنوع في معرفة الحديث الموضوع : وتلا هؤلاء العلامة المحدث الفقيه على القاري الهروي المكي ، المتوفى سنة( 1014 )، فألَّف كتابين في ‏الموضوعات ، كتاب كبير واسمه تمييز المرفوع عن الموضوع ، وهو الموضوعات الكبرى . وآخر صغير ‏واسمه المصنوع في معرفة الحديث الموضوع . ‏9 ــ الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة : وجاء بعده الإمام الشوكاني أبو عبد الله محمد بن علي الشوكاني اليماني ، المتوفى سنة ( 1255) ، فألف ‏كتابه الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ، وضمنه فوائد حسنة بالنظر لمن سبقه من المؤلفين في ‏هذا الباب . وهناك كتب أخرى غيرُ ما ذكرنا. وإلى جانب هذا ألف العلماء كتباً خاصةً في تراجم الضعفاء والمجروحين ، وترجموا فيها للوضاعين ‏والكذابين ، وكشفوا حالهم ، وذكروا في تراجمهم الأحاديث الموضوعة التي نُقِلَتْ عنهم ، ونبَّهوا عليها . وذلك مثل كتاب الضعفاء للبخاري والضعفاء للنسائي ، والضعفاء للعُقيلي ، والضعفاء والمتروكين لابن ‏حبان ، والضعفاء للأزدي ، والكامل في الضعفاء لابن عدي ، والضعفاء لابن الجوزي ، وميزان الاعتدال ‏في نقد الرجال للذهبي ، ولسان الميزان لابن حجر ، والكشف الحثيث عمن رُمي بوضع الحديث للحافظ ‏برهان الدين الحلبي ، وهذا الكتاب خاص بالوضَّاعين فحسب .

[اخو شما]

طرح وبحث جميل
يساعد الباحث والمهتم
لك الشكر ايها الكريم
ودمت على خير
اخو شما

[المولع]

جزاك الله خير ياراعي الهلاليه

وجعلها في موازين حسناتك

كتب الله لك بها الاجر ان شاء الله

[راعي الهلالية]

	]أخوي الفاضلين أخو شما الأجمل حضورك وهذه الإشادة الغالية المولع وجزاك الله عني خير الجزاء أطيب تحياتي لكم وإليكم الحلقة التالية : النافلة في الأحاديث الضعيفة ‏والباطلة ‏ لأبي إسحاق الحويني كلمة الناشر [/align] إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات ‏أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ‏وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .‏ ‎‎‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ‏‎‎‏ ‏ ‏ .‏ ‎‎‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ ‏مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ ‏رَقِيباً ‏‎‎‏ ‏ ‏ .‏ ‎‎‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ‏ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ‏‎‎‏ ‏ ‏ . ‏أما بعد ..... ‏ فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى ، وأحسن الهدي هدي محمد ‏‎‎‏ ، وشر الأمور ‏محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .‏ وهذا كتاب { النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة } .‏ وتتشرف دار الصحابة للتراث بنشره ، بعد أن تفضل علينا الأخ المكرم / أبو أسحاق ‏الحويني الأثري بنشره .‏ وهو رسالة مباركة بإذن الله تعالى نتعهد بنشره تباعاً إن شاء الله على هيئة أجزاء كل جزء ‏مائة حديث . ‏ وفقنا الله لما يحبه ويرضاه . ‏‏ ‏ بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة المؤلف إن الحمد لله تعالى ، نحمده ونستعين به ونستغفره ، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ‏وسيئات أعمالنا ، من يهد الله تعالى فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن ‏لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .‏ أما بعد :‏ فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وأحسن الهدي هدي محمد – صلى الله عليه وآله ‏وسلم - ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في ‏النار .‏‏ فهذا كتاب { النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة } أحد كتبي التي بدأت في ‏تسطيرها قديماً ، منذ نحو عشر سنوات ، وهو عبارة عن أحاديث مختلفات في معناها ‏ومرامها ، كنت أُسأل عنها ، فأضطر إلى تحقيق القول فيها ، فإن كان صحيحاً أو ضعيفا ‏احتفظت به في (( مضبطة )) عندي .‏ ثم راودتني نفسي أن أجمع الضعيف وحده . فصرت كلما حققت حديثا ألحقته بما سبق لي ‏تحقيقه ، وجعلت ألحق ما أجده من زيادات مناسبة ، فأضعها في موضعها حتى تجمع لديَّ ‏‏- وقتها - أكثر من خمسمائة حديث ، كنت أتوخى أن لا يكون قد سبقني إليها شيخنا ‏، حافظ الوقت ناصر الدين الألباني في كتابه { سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة } ‏وقد صدر منها .‏ المجلد الأول والثاني والثالث 0‏ ثم قدر الله – عز وجل – وانصرفت عن الكتاب لمشاريعي الأخرى والتي منها : ‏ ‏1-‏ ‏{ بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن } .‏ ‏2-‏ ‏{ مسيس الحاجة إلى تقريب سنن ابن ماجة } .‏ ‏3-‏ ‏{ غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود } . ‏ ‏4-‏ ‏{ صحيح كتاب الأدب المفرد } للبخاري . ‏ ‏5-‏ ‏{ صحيح كتاب أخلاق النبي } لأبي الشيخ .‏ ‏6-‏ ‏{ جنة المستغيث بشرح علل الحديث } لابن أبي حاتم .‏ مع أشياء أخرى يطول الأمر بذكرها وإني أسأل الله تعالى أن يجلعها خالصة لوجهه ، ولا ‏يجعل فيها شيئا . فهذه المشروعات وغيرها كانت – وما زالت – تلتهم كل وقتي – إلا ‏ما لابد منه لتستقيم أمور الحياة – فلذاك صرفت عن أعمال مشروعي (( النافلة )) وفي ‏مساء يوم من شهر المحرم سنة ( 1405ه‍ ) زارني في بيتي الأستاذان : محمد عامر رئيس ‏تحرير جريدة النور ، وعبد الفتاح الشوريجي وكيل حزب الأحرار ، برفقة الأخ الصديق ‏الدكتور أحمد نور الدين – أكرمه الله ورعاه ، فهو صاحب الفضل الأول في نشر هذه ‏المقالات ، وبعد الفضل الإلهي – وفاتحني رئيس التحرير برغبته في أن أكتب مجموعة من ‏المقالات أرد بها على الكاتب عبد الرحمن الشرقاوي في تهجمه على أعلام المسلمين من ‏الصحابة أمثال (( عثمان بن عفان )) ‏‎‎‏ وكذا (( السيدة عائشة )) أم المؤمنين في كتابه ‏‏(( علي إمام المتقين )) . ‏ فقلت له : هذا مطلب لا يسعني التخلف عنه ، ولا سيما والكاتب من أجهل الناس ، وإن ‏لم أقل أجهلهم بالمنقول ، وكيفية قبوله ورده ، ومعروف أن أخبار من مضى إنما عمدتنا ‏في معرفتها عن طريق النقل ، فقد رأيت الكاتب المذكور أورد في كتابه أخباراً ، ‏وحكايات ، هي من جنس المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ، مع أشياء أخرى لا ‏يعول عليها من شم ريح العلم ولو مرة في حياته ، فكم من مؤلف خاطب ليل ، وجارف ‏سيل ، لا يميز بين الصحيح والضعيف ، ويظن كل مدور رغيفاً !! . فرأيته يأتي بأباطيل ‏وأوابد . قد نص على بطلانها بعض من نقلها كالذهبي وابن كثير يعتنون بنقد الروايات .‏ ولكن نقد كتابه أمر يطول ، والوقت أعز من أن أنفقه في الرد على رجل ، جل مؤلفاته ‏تمشي على هذه الوتيرة ، ثم ليس هو وحده بل هناك عشرات مثله ، لذلك رأيت أن أختار ‏نماذج من كتابه ، وأنقدها ، وعليها يقيس القارئ بقية الكتاب . لكن هذا يحتاج مني إلى ‏وقت أتدبر فيه النماذج التي سأنتقيها ، وليس ذلك قبل ثلاثة أشهر فقال لي : وحتى تنعم ‏النظر في الكتاب ، نرجوا أن تهيئ لنا بعض المقالات من الأحاديث الصحيحة مع شرح ‏شيق يستفيد منه غالب القراء ، ويحببهم في السنة النبوية ، على صاحبها الصلاة والسلام . ‏ فقلت له : نعم ، غير أني أرى أنه من تمام الفائدة أن تنشر لفيفاً من الأحاديث الضعيفة ‏والموضوعة تحذيراً ونصحاً ، والأمر ذلك كما قال الشاعر : ‏ عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ‏ ‏ ‏ ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه ‏ فوافق الرجل ، وهكذا بدأت أنشر مقالين : ‏ الأول : (( النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة )) .‏ الثاني : (( الأجوبة الصريحة عن معاني الأحاديث الصحيحة )) . ‏ وكان الأستاذ رئيس التحرير قد قال لي أكثر من مرة إن الأستاذ (( الحمزة دعبس )) ‏رئيس مجلس الإدارة يريد أن يوقف هذه المقالات ، لأنها ليست مفهومة بالنسبة لعامة ‏الناس . فقلت له : هب أنها غير مفهومة لعامة الناس ، ولكن يوجد من يفهمها ممن ‏يتجهون معنا هذه الوجهة ، ومن الخير أن يستفيد الجميع من (( الصحيفة )) على ‏اختلاف مذاهبهم ولقت بعث هذه المقالات - على قلة مساحتها – روحا علمية في ‏نفوس كثير ممن قابلوني ورغبوا في المزيد ، فما الذي يضر ، أن تكون الصحيفة لعامة ‏الناس إلا نصف عمود فهو للمتخصصين ، وبهذا تجمع بين الحسنيين . مع أن هذه ‏المقالات كان كثير من خطباء المساجد والمدرسين يستفيدون منها ، لأني أكتب درجة ‏الحديث في أوله ، فكان الواحد منهم يعرف درجة الحديث الذي يريده بكلمة واحدة ، ‏وهي تغنيه عن قراءة ما لا يحسن فهمه . فبهذا عمَّ نفعها والحمد لله . ثم قلت له : أرجو ‏أن تبلغ كلامي إلى الأستاذ (( الحمزة )) ثم لم يمض وقت حتى ترك الأستاذ محمد عامر ‏رئاسة تحرير جريدة النور ، وبهذا توقفت المقالات . ثم جدد الأخ الدكتور أحمد نور الدين ‏سعيه في إعادة نشر المقالات ، مع رئيس التحرير الجديد ، فكان الجواب أن الأستاذ (( ‏الحمزة )) هو الذي يأبى نشرها فصرفت النظر عنها . حتى أخبرني أخ لي أنه كلم الأستاذ ‏المذكور بالهاتف في شأن امتناعه عن نشر مقالات الأحاديث الضعيفة مع عظيم أثرها . ‏فكان الجواب : أنا ما عندي مانع ، والأخ الحويني هو الذي امتنع ، فليس عندنا مقالات ‏له ، ولم يعد يراسلنا . هكذا قال !! ويعلم الله أن مقالاتي ما زالت عندهم حتى الآن لم ‏آخذها فألح أخونا على ضرورة إرسال عدة مقالات لعل المقالات الأولى ضاعت . ‏فأعطيت الأخ الدكتور أحمد نور الدين مقالاً واحداً ليعطيه لرئيس التحرير ، ففوجئ ‏بالرفض ، وأن الأستاذ (( الحمزة )) هو الذي يمتنع عن نشرها ، فوضح لي أن الأستاذ ‏المذكور – مع فعله الذي أشرت إليه – مستبد برأي نفسه فهو لم يبد أية حجة في امتناعه ‏، وإذا كلمه أحد وافق ، ثم يعطي تعليماته بعدم الموافقة . ‏ فلذلك أعرضت عنه وإنما حدا بي إلى ذكر حقيقة ما حدث ، أن كثيراً من إخواننا ‏يحملونني تبعة توقف المقالات ، وأن التقصير كان من جهتي ولعل الواقف على كلامي ‏يلتمس لي العذر . والله تعالى يوفقنا إلى مرضاته . ‏ أما موضوع الكتاب ، فخطره جليل ذلك أن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وآله ‏وسلم : ‏‎‎‏ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ... ‏‎‎‏ فصارت السنة بهذه الآية ‏‏– وبغيرها – هي المبينة في القرآن مما يلتبس على إفهام الناس . ويعلم كل عارف بالتاريخ ‏كم أدخل الوضاعون – على اختلاف مذاهبهم – في السنة من الأباطيل والمناكير ، بل ‏وشارك في ذلك كثير من الصالحين الذين لم يكن ضبط الحديث من همتهم ، فصار الدخن ‏كثيراً . غير إن كثرة الأئمة العارفين بهذا الشأن كان يهون من الخطب حتى قيل لابن ‏المبارك – شيخ الإسلام : - (( الأحاديث الموضوعة ؟! قال : تعيش لها الجهابذة )) . ‏وقال الدار قطني يوماً : (( يا أهل بغداد ! لا يظنن أحدكم أنه يقدر أن يكذب على ‏رسول الله ‏‎‎‏ - وأنا حي )) وذلك لسعة دائرة حفظة وإدراكه .‏ ودون الناس الكتب فمنهم من كان يتحرى الصحيح وحده كالشيخين ، ومنهم من كان ‏يجمع الصحيح والضعيف دون الموضوع ؛ كأصحاب السنن الأربعة ‏ ‏ وغيرهم ، ومنهم ‏من جمع كل ما وقع بإسناد فدونها حفاظاً لها من الضياع ، فخلفوا لنا ثروة هائلة ، ‏فجزاهم الله خيراً ، فدار الزمان ، وقبض العلم بقبض العلماء كما في الحديث الصحيح : ‏‏(( إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، ‏فإذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوساً جهالاً ، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا )) ‏‏. أخرجه الشيخان وغيرهما ، فلما قل العارفون بهذا الشأن ، تضاعفت المصيبة بعد أن ‏صار الناس – ومنهم من يتصدر للتدريس والوعظ – يلوكون هذه الأحاديث الباطلة ، ‏والتي لا أصل لها صحيح إطلاقاً ، فيعلمونها للناس ، ويأخذونهم بلازمها ، بل ويعرضون ‏عن الحديث الصحيح – أحياناً – لأنه يناقض أحد هذه الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة . ‏وذلك عن جهل بعدم ثبوتها . ‏ ولست أنسى أنني دخلت في أحد المساجد المشهورة ، فصعد الخطيب وصار يزمجر ويندد ‏بالذين يهاجمون مشايخ الطرق الصوفية ، أصحاب الكرامات ، ثم ساق للناس هذه القصة ‏مساق الدليل على صحة دفاعه فقال : خرج أحد المريدين يقصد شيخه ، فأعترضته امرأة ‏في الطريق ، فقالت له : أن ابني في الجندية وقد أرسل لي رسالة ، فهلا قرأتها عليَّ ؟! ‏فوافق الرجل المريد وذهب معها إلى البيت ، ولا يوجد فيه أحد !! فدخلت المرأة بيتاً في ‏دارها ، فتزينت ثم خرجت للرجل وقالت له : هيت لك ! وإلا صرخت ورميتك ‏بالفاحشة !! فقال الرجل : لكني أريد أذهب إلى الغائط ( دورة المياه ) فأذنت له ، فدخل ‏ثم صار يدعو الله باسمه الأعظم !! فبينما هو كذلك ، إذ رأى سُلماً ، فنْزل عليه إلى ‏الشارع !! وذهب إلى شيخه فقال له : أين كنت يا بني لقد تأخرت ؟! فقال : عرضت ‏لي حاجة ، فقال الشيخ : يا بني لا تخجل ، أنا الذي نصبت لك السلم ؟!!! وما أن ، ‏انتهى الخطيب من هذه الحاكية حتى هاج الناس ، وبكى بعضهم من التأثر ، وخلع ‏بعضهم العمائم إعجاباً . ومع بطلان هذه القصة ، وما في معناها من المخالفات الشرعية ‏فإن الناس طربوا لها ، مع كون الخطيب ساق عدة آيات وأحاديث صحيحة فما اهتز ‏وجدان أحد ، فضلاً عن إثارتها لدموعه . والسبب في ذلك شرحه يطول ، وقد شرحته ‏في غير هذا الموضع ‏ ‏ ، فانظر إلى هذا المثال ، وألوف مثله يلقيها الواعظون ، والمعلمون ، ‏فما بالك بغيرهم ؟!! مما يدل على ضرورة تبصير الناس بهذا المسلك الخطر .‏ وإذا كان ابن الجوزي – رحمه الله – وكان يعيش في القرن السادس تمثل – لقلة العالمين ‏بفن نقد الأسانيد – بقول القائل : ‏ وكانوا إذا عُدُّوا قليلاً فقد صاروا أقل من القليل ‏ فما الذي يقال في زماننا وفقد صار المحسنون لهذا الشأن لا يتجاوزن أصابع اليد الواحدة ‏إن لم يكن أقل من ذلك ؟!! ‏ وكان شخينا حافظ الوقت ، الشيخ الإمام ، حسنة الأيام ، ناصر الدين الألباني حفظه الله ‏وأمتع المسلمين بطول حياته قد بدأ قديما بنشر مقالات في الأحاديث الضعيفة والموضوعة ‏في مجلة التمدن الإسلامي ثم جمعها ونشر منها مجلدات حتى الآن ‏ ‏ وقد ذاع هذا كتابه ‏جداً – كسائر كتبه – وكان عظيم النفع والأثر لما أحيا به الروح العلمية القوية ، التي ‏غابت بموت المحسنين لهذا الفن ، حتى يصدق فيه أنه مجدد شباب الحديث في القرن ‏الخامس عشر ، لا ينازع في هذا إلا من ينادي بما يكره . ‏ والأحاديث التي أذكرها كنت اشترطت ألا يوجد فيها شيء سبقني الشيخ إلى تحقيقه فيما ‏نشر حتى الآن من (( السلسلة الضعيفة )) ، وإن كان قد حققه في المجلدات الأخرى ، ‏والتي ما صدر شيء منها ، وكنت بدأت في تهذيبها وإعادة تحقيقها تحقيقاً مختصراً حتى ‏يلائم المساحة المسموح لي بها في (( جريدة النور )) فأهملت الرد التفصيلي على العلل ‏الموجودة في الأحاديث ، رجاء الاختصار ، وليس عن غفلة مني ، وأهملت أيضاً البديل ‏الصحيح – إلا نادراً – لنفس الغلة السابقة . ثم طلب مني الكتاب للنشر ، فدفعت بالمائة ‏حديث الأولى على الاختصار السابق مع إضافة شيء يسير سمح به وقتي ، ولعل الله ‏‎‎‏ ‏يوفقني بعد ذلك في الوفاء بما ألمحت إليه ، مع ذكر البديل إن وقفت إلى وجدانه . والله ‏المستعان .‏ ثم إني أنبه إلى أمور منها : ‏ ‏1-‏ هو أن التحقيق في هذا المجال ، يستلزم مناقشته بعض الأئمة من السالفين أو ‏المعاصرين في بعض ما ذهبوا إليه ، فلا يقعن في روع أحد أن ذلك هو من الحط ‏عليهم ، وعدم ذكرهم بالجميل ، فضلاً عن أن يكون اغتيابا لهم ، وكان يقال : (( ‏اعف عن ذي قبر )) ! فإنا نبرا إلى الله العظيم من ذلك . وكيف يكون تعقبنا لكبراء ‏شيوخنا وعلماء سلفنا هو من الطعن عليهم : ((.. وبهم ذكرنا ، وبشعاع ضيائهم ‏تبصرنا ، وباقفاء واضح رسومهم تميزنا ، وبسلوك سبيلهم عن الهمج تحيزنا ، وما ‏مثلنا إلا كما ذكر أبو عمرو ابن العلاء قال : ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول ‏نخل طوال ... )) ‏ ‏ بل من أمعن النظر ، وأعمل الفكر وجد أن بيان ما أهملوا ، وتسديد ما أغفلوا ، هو غاية ‏الإحسان إليهم فإن هؤلاء الأئمة يوم وضعوا الكتب ، أو تكلموا في العلم إنما كانوا ‏يريدون بيان وجه الحق ، فإذا أخطأ الواحد منهم كان هذا نقيض ما أحب وقصد ، ‏فالتنبيه على خطئه من أجل إعادة الأمر إلى قصده ومحبوبه واجب على كل من له حق ‏عليه ، إذ لم يكن أحد من هؤلاء الأئمة معصوماً من الزلل ، وآمنا من مقارفة الخطل ، ‏وإن كان ما يتعقب به عليهم لا يساوي شيئاً في جنب ما أخروه من صواب ، فشكر الله ‏مسعاهم ، وجعل الجنة مأواهم ، وألحقنا بهم بواسع إحسانه ومَنِّهِ . وحسبنا أن نسوق ‏على كل مسالة دليلها العملي ، حتى لا نرمي بسوء القصد ، أو شهوة النقد . وإني على ‏يقين من وقوع الخطأ في بعض ما أذكره . والسبب واضح لكون المرء غير معصوم ، فإن ‏كان السالفون مع علمهم وروعهم وقع منهم بعض الخطأ لهذه العلة ، فنحن أحق بذلك ‏منهم ، وإنما حدا بي إلى إطالة القول في ذلك أمران : ‏ الأول : إعذاراً ، وحتى لا يتعقب على لإغفاله . ‏ الثاني : أن بعض إخواننا – جزاه الله خيراً – أنكر علي أنني أتعقب بعض كبار الأئمة ‏وأتخذهم غرضاً ‏ ‏ فقال : (( أين هو من فلان الإمام ))؟! وصرح بأشياء كرهتها له ، مع ‏مسامحتي إياه في قولها ، والجواب من وجهين : ‏ الأول : أننا إذا أخذنا بعض المآخذ على الأئمة ، فلا يعني أننا صرنا مثلهم في علمهم ‏فضلا عن أن نرتفع عليهم ؛ لأن الجزئيات في العلم لا تكاد تتناهى ، ولو أراد أي عالم في ‏الدنيا إلا يخطئ في شي من العلم ، لمات وعلمه في صدره ، فليس إلى العصمة من الخطأ ‏سبيل .‏ الثاني : أن يكون تعقيبي على ضربين . ‏ ‏1-‏ إما أن أكون مصيباً في قولي ، فما المانع أن يُقبل مني ؟!‏ ‏2-‏ أن أكون مخطئا ، فعلى المعترض أن يبين ذلك بالدليل ، فليس قويماً ولا في ميزان ‏العدل كريماً ، أن يقبل القول من إنسان لمجرد أنه قديم ، وأن يُهتضم حق المصيب ‏لكونه حديثاً ولله در من قال : ‏ قل لمن لا يرى المعاصر شيئاً ‏ ويرى للأوائل التقديما ‏ إن ذاك القديم كان حديثاً ‏ وهذا الحديث سيبقى قديما ‏ نقول هذا الكلام ونحن والحمد لله من العارفين لأقدار العلماء ، وإن بدرت مني عبارة قد ‏تبدو جافة ، فإني معتذر عنها ، إنما قد يكون ذلك من حظ العلقة التي هي في قلب ابن ‏آدم .‏ ‏2- الأمر الثاني : أن الحكم على الأحاديث بما يناسبها إنما تخضع فيه للقوانين العامة التي ‏حددها علماؤنا مصطلح الحديث ، مع إعمال النظر والاستفادة من استقراء الأئمة ‏المحسنين لهذا الشأن ، ولا مجال لما يسميه بعض الأغمار (( النقد عن طريق الكشف )) ، ‏فإن معنى الأخذ بها أن يصير الباطل حقاً ، والحق باطلاً . قال العجلوني في (( كشف ‏الخفاء )) ( 1/10) : (( وفي الفتوحات المكية للشيخ الأكبر قدس الله سره (!) ما حاصله ‏‏: فرب حديث يكون صحيحاً من طريق رواته يحصل لهذا المكاشف أنه غير صحيح ‏لسؤاله لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فيعلم وضعه ويترك العمل به ، وإن عمل به ‏أهل النقل لصحة طريقه . ورب حديث ترك العمل به لضعف طريقه من أجل وضاع في ‏رواته ، يكون صحيحاً في نفس الأمر لسماع المكاشف له من الروح حين إلقائه على ‏رسول الله ‏‎‎‏. )) أ . ه‍ . ‏ قلت : لقد أساء العجلوني جد الإساءة وكتابه ، أنه نقل هذا الباطل ولم يقدح فيهِ ! وهل ‏في إقراره هذا الكلام إلا هدم لكتابه كله إذ هو قائم على القواعد المعروفة عند أهل ‏الحديث ؟! لقد ظننت أن تحت القبة شيخاً !! وليس هذا الكلام بأول شيء مرق بهِ ابن ‏العربي على الإسلام وأهله ، حتى لقد كفَّره جماعة من العلماء ، وحرموا النظر في كتبه ؛ ‏لأن قولُهُ هذا يتمشى مع زعمه أن للشريعة ظاهراً وباطناً ، أما الظاهر فهوَ لعامة الناس ، ‏الذين هم علماء الملة ، فلا يرونهم على شيء لا من العلم ولا من التقوى . لأن ذلك لمن ‏أدركوا علم الباطن !! وهذا القول ساقط بأدلة كثيرة طرفاً منها في جزء لي سميته : (( ‏كشف المخبوء ، بثبوت حديث التسمية عند الوضوء )) وهو قيد الطبع . ‏ ‏3- الأمر الثالث : أن ما ذكرته في كتابي إنما هو بحسب ما ظهر لي بعد إعمال القاعدة ‏العلمية ، ولا شك أنه قد وقع في خلل بعض ما ذهبت إليه ، فأنا لا أؤكد الثقة به ، وكل ‏من عثر على حرف منه ، أو معنى يجب تغييره فإني أناشده الله في إصلاحه ، وأداء حق ‏النصيحة فيه ، وما أبرأ من العثرة والزلة ^17 ‏ وما أستنكف من الرجوع إلى الصواب عن الغلط ، فإن هذا الفن لطيف ، وابن آدم إلى ‏العجز ، والضعف ، والعجلة أقرب ، فرحم الله أخاً نظر فيه نظرة تجرد وإنصاف ، ودعا ‏لي بظهر الغيب على صواب وفقني الله إليه ، واستغفر لي زلاتي الكثيرة فيه . ‏ ‏(( والله أسال أن يجعله زاداً لحسن المصير إليه ، وعتاداً ليمن القدوم عليه ، إنه بكل جميل ‏كفيل ، وهو حسبي ونعم الوكيل )) .‏ منقوووووووووول

[/align][/frame]

[الحاضر]

المبدعين في هذا المنتدى كثر ولله الحمد والمنه

جزاك الله خير لما تطرح من فوائد ,,

[راعي الهلالية]

center]أخي الكريم / الحاضر
تحية طيبة
لاهنت على الزيارة
وماعليك زود طال عمرك على طاعته
الله يجزاك عنا كل خير
وإلى الجميع الحلقة التالية :

وهذا أود الشروع فيما له قصدت ، وعلى الله العظيم توكلت .‏[/

align]

‏1-‏ ‏(( اقرَءوا القُرآنَ بِلُحونِ العَرَبِ وَأصواتِها ، وإيَّاكُم وَلُحُونَ أهلِ الكِتابِ ، وَأهلِ ‏الفِسقِ ، فإنَّهُ سَيجيءُ مِنْ بَعدِي قَومٌ يُرجِّعوُنَ بِالقرآنِ تَرجِيعَ الرَّهبانِيةِ ، وَالنَّوْحِ ‏وَالغِناءِ، لا يُجاوِزُ حَناجِرَهُم، مَفتونَةٌ قُلوبُهُم ، وَقُلُوبُ الذينَ يُعجِبُهُمْ شَأنُهُمْ )) . ‏
‏2-‏ ‏(( لا تَسأَلِ الرَّجُلَ ، فِيمَ ضَرَبَ امرَأتَهُ ، وَلا تَنَمْ إلا عَلَى وِترٍ )) . (‏ ‏)‏
‏3-‏ ‏(( بَادِرُوا بالأعمالِ سبعاً : هَل تَنْتَظِرونَ إلا فَقراً مُنسياً ، أو غِنى مُطغياً ، أو مَرَضاً ‏مُفسِداً ، أو هَرَماً مُفيِّداً ، أو مَوتاً مُجهِزاً ، أو الدَّجالَ ؟! ، فَشرُّ غَائِبٍ يُنتظَرُ ، أو ‏الساعَةَ ؟! فالسَّاعةُ أدهَى وأمرُّ )) . (‏ ‏) ‏
‏4-‏ ‏(( مَا أكرَمَ شَابٌ شَيخاً عِندَ سِنِّهِ ، إلا قَيَّضَ اللهُ ‏‎‎‏ مَنْ يُكرِمُهُ عِندَ سِنِّهِ )) . (‏ ‏)‏
‏5-‏ ‏(( مَنْ خَرجَ في طَلبِ العلمِ ، فَهُو في سَبيلِ اللهِ حَتى يَرجعَ )) . (‏ ‏) ‏
‏6-‏ إنَّ أولَ مَا دخلَ النقصُ على بني إسرائيلَ كانَ الرجلُ يَلقى الرجلَ فيقولُ : يا هذا ، ‏‏! اتَّقِ اللهَ وَدَعَ ما تَصنعُ ، فإنَّهُ لا يَحِلُ لَكَ ، ثُم يَلقاه مِنَ الغَدِ ، فَلا يَمنَعُهُ ذَلكَ أنْ ‏يَكونَ أكيلَهُ ، وَشَرِيبَهُ، وَقَعِيدَهُ ، فَلمَّا فَعلوا ذَلِكَ ضَرَبَ اللهُ قُلوبَ بَعضِهِم بِبعضٍ . ‏كَلا واللهِ ، لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ، ولَتنهُونَّ عَنِ المُنكَرِ ، ولَتَأخُذنَّ على يَدِ الظالِمِ ، ‏ولَتَأطرُنَّهُ على الحقِ أَطرا ، أو لَيَضرِبَنَّ اللهُ بِقلوبِ بَعضِكُم على بَعضٍ ، ثُمَّ يَلعنُكُم ‏كَمَا لَعَنهُم )) . (‏ ‏) ‏
‏7-‏ ‏(( اكتُم الخِطْبَةَ ، ثُم تَوضأ فأحْسِن وُضوءَكَ ، ثُم صَلِّ مَا كَتَبَ اللهُ لَكَ ، ثُم احْمِدْ ‏رَبَّكَ وَمَجِّدهُ ، ثُم قُلْ : اللَّهُمَّ إنكَ تَقدِرُ ولا أَقدِرُ ، وتَعلمُ ولا أعلَمُ ، وأنتَ علاَّمُ ‏الغيوبِ ، فإنْ رأيتَ لي في فُلانةٍ – تُسمِّيها باسْمِها – خيراً لي في دِيني ودُنيَايَ ، ‏وآخِرَتي ، فَاقْدِرها لي ، وإنْ كَانَ غَيرَها خَيراً لي مِنها في دِيني ، ودُنيايَ ، وآخِرَتي ، ‏فاقضِ لي بِهَا – أوْ قَالَ - : اقدُرهَا لي )) . (‏ ‏)‏
‏8- (( اللهمُ خِرْ لي ، واختَرْ لي )) . (‏ ‏)‏
‏9- (( يا أنسُ ، إذا هممتَ بأمرٍ ، فاستخرْ ربكَ فيهِ سبعَ مراتٍ ، ثمَّ انظرْ إلى الذي يسبقُ ‏إلى قلبكَ ، فإنَّ الخيرَ فيهِ )) . ‏
‏10- (( خيركُمْ في المائتينِ ، كلُّ خفيفٍ الحاذِّ . قالوا : يا رسولَ اللهِ ! ، وما الخفيفُ ‏الحاذِّ ؟! قالَ : الذي لا أهلَ لهُ ولا ولدَ )) . ‏
‏11- (( أغبطُ أوليائي عندي منزلةً ، رجلٌ مؤمنٌ خفيفُ الحاذِّ ، ذو حَظٍ منْ صَلاةٍ ، ‏غامضاً في الناسِ ، فعجلتُ منيتَهُ ، وَقلَّتْ بواكيِهِ ، وَقلَّ تراثهُ )) . (‏ ‏) ‏
‏12- إنَّ اللهَ يُحبُ المسلمَ الخفيفَ الحاذِّ ، ذو حظٍ منَ الصلاةِ ، لا يُشار إليهِ بالأصابعِ ، ‏وأطاعَ ربَّهُ سراً ، قَسمتْ معيشتَهُ كِفافاً ، فَصبَرَ عَليها ، وَرَضيَ بها )) .(‏ ‏) ‏
‏13- (( إنْ كُنتَ تُحِبُّني ، فأعِدَّ للفقرِ تِجفافاً ، فإنَّ الفقرَ أسرعُ إلى مَنْ يُحبني ، من ‏السيلِ إلى مُنتهاهُ )) 0(‏ ‏) ‏
‏14- (( إنَّ مِنْ أعفِّ الناسِ قِتلةً ، أهلُ الإيمانِ )) . (‏ ‏) ‏
‏15- (( كلُّ كلامِ ابنِ آدمَ عليهِ ، لاَ لهُ ، إلا أمرٌ بمعروفٍ ، أوْ نهيٍ عنْ منكرٍ ، أوْ ذِكرُ ‏اللهِ تعالى )) . ‏
‏16- (( ليسَ شيءٌ منَ الجسدِ إلا وهُوَ يَشكُو ذِربَ اللسانِ . وفي روايةٍ : إلا وَهوَ يَشكُو ‏إلى اللهِ ‏‎‎‏ اللسانَ عَلَى حِدَّتِهِ )) . (‏ ‏) ‏
‏17- (( مَا مِنْ عَبدٍ يَقولُ حِينَ رَدَّ اللهُ إليهِ رُوحَهُ : لا إلهَ إلا الله ، وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، ‏لَهُ المُلكُ ، وَلهُ الحمدُ ، وَهو عَلى كلِّ شيءٍ قَديرٌ ، إلا غَفرَ اللهُ لَهُ ذُنوبَهُ ، وَلوْ كَانَتْ مِثلَ ‏زَبَدِ البَحرِ )) . (‏ ‏) ‏
‏18- (( إنَّ الرجلَ ليبتاعُ الثوبَ بالدينارِ ، أوْ بِنصفِ دينارٍ ، فيلبسهُ ، فَمَا يبلغُ كَعبيهِ ، ‏حتى يُغفرُ لهُ - يَعني معَ الحمدِ )) . (‏ ‏)‏
‏19- (( اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ الرِّجسِ النَّجسِ ، الخبيثِ المُخبثِ ، الشيطانِ ‏الرَّجيمِ)).(‏ ‏) ‏
‏20- (( كانَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلمَ إذا خرجَ من الغائطِ قال : الحمدُ للهِ ‏الذي أحسنَ إليَّ في أولهِ وآخرهِ )) . (‏ ‏
‏21- (( مَا زالَ رسولُ اللهِ - ‏‎‎‏ - يَقنتُ في صلاةِ الصبحِ حتى فارقَ الدنيا )) (‏ ‏) ‏
‏22- (( لا يُبلغني أحدٌ منْ أصحابي عنْ أحدٍ شيئاً فإني أُحبُ أنْ أُخرجَ إليكمْ وأنا سَليمُ ‏الصدرِ )) . (‏ ‏) ‏
‏23- (( لا تنظروا في صغرِ الذنبِ ، ولكنِ انظُروا على منِ اجترأتُمْ )) . (‏ ‏) ‏
‏24- (( رَحِمَ اللهُ رجلاً أصلحَ مِنْ لِسانِهِ )) . (‏ ‏)‏
‏25- (( ما نحل والد ولدا نحلاً ، أفضل من أدب حسن )) . (‏ ‏) ‏
‏26- (( إن الله - ‏‎‎‏- لينفع العبد بالذنب يذنبه )) . (‏ ‏) ‏
‏27- (( كفارة الذنب الندامة ، ولو لم تذنبوا ، لأتى الله - ‏‎‎‏- بقوم يذنبون ، فيغفر لهم ‏‏)). (‏ ‏) ‏
‏28- (( إذا رأيت أمتي تهاب الظالم ، أن تقول له : أنت ظالم ، فقد تودع منهم )) 0(‏ ‏) ‏
‏29- (( الشعر في الأنف أمان من الجذام )) 0(‏ ‏) ‏
‏30- (( إذا طنت إذن أحدكم فليذكرني ، وليصل على ، وليقل : ذكر الله من ذكرني ‏بخير )) . (‏ ‏)‏
‏31- (( اعتموا تزدادوا حلماً )) (‏ ‏) ‏
‏32- (( خلق الله ألف أمة ستمائة في البحر ، وأربعمائة في البر 0 فأول شيء يهلك من ‏هذه الأمة الجراد ، فإذا هلكت ، تتابعت مثل النظام إذا قطع سلكه 00 )) 0 (‏ ‏) ‏
‏33- (( إن عثمان أول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط ))0 (‏ ‏) ‏
‏34- (( أول من يكسى بعد النبيين والشهداء ، بلال ؛ وصالحوا المؤمنين )) 0 (‏ ‏) ‏
‏35- (( أول الوقت رضوان الله ، وآخر الوقت عفو الله )) 0 (‏ ‏) ‏
‏36- (( إن أهل السماء لا يسمعون شيئاً من أهل الأرض ، إلا الأذان 0 )) 0(‏ ‏) ‏
‏37- (( إن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض ، إلا لأذان المؤذنين ، والصوت الحسن ‏بالقرآن 000 )) 0 (‏ ‏) ‏
‏38- (( من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفاراً 00 والذي يقول ‏له أنصت ، ليس له جمعة 00 )) 0 (‏ ‏) ‏
‏39- (( يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل ، يطلبون العلم فلا تجدون أحدا أعلم من ‏عالم المدينة )) 0 (‏ ‏) ‏
‏40- (( بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله ، التكلان على الله )) 0 (‏ ‏) ‏
‏41- ((من تركه جمعة من غير عذر ، فليتصدق بدينار ، فإن لم يجد فبنصف دينار..)). ‏‏(‏ ‏) ‏
‏42- (( سلمان منا آل البيت )) 0 (‏ ‏) ‏
‏43- (( من سمى المدينة يثرب ، فليستغفر الله 0 هي طابة ، هي طابة )) 0 (‏ ‏)‏
‏44- (( سبحى الله عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل : نعم ‏نعم )) . (‏ ‏) ‏
‏45- (( إن الله ‏‎‎‏ يحب الصمت عند ثلاث ، عند تلاوة القرآن وعند الزحف ، وعند ‏الجنازة ... )) . (‏ ‏) ‏
‏46- (( من اعتذر إلى أخيه معذرة فلم يقبلها فإنه عليه مثل خطيئة صاحب مكس )) 0 ‏‏(‏ ‏) ‏
‏47- (( الرفق فيه الزيادة والبركة ، ومن يحرم الرفق يحرم الخير 000 )) 0 (‏ ‏) ‏
‏48- (( كل طلاق جائز ، إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله )) 0 (‏ ‏) ‏
‏49- (( ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة 00 )) 0 (‏ ‏) ‏
‏50- (( مثل الذي يفر من الموت كمثل الثعلب تطلبه الأرض بدين ، فجعل يسعى حتى ‏إذا أعيى ، وأنتهر ؛ دخل جحره 0 فقالت له الأرض : يا ثعلب ديني !! فخرج وله ‏حصاص فلم يزل كذلك حتى تقطعت عنقه فمات 0 )) 0 (‏ ‏) ‏
‏51- (( من لم يستحي بما قال ، أو قيل له فهو لغير رشده ، حملته أمه على غير طهر)). ‏‏(‏ ‏) ‏
‏52-(( هم خدم أهل الجنة )) 0 (‏ ‏) ‏
‏53- (( إذا صليتم ، فارفعوا سبلكم . فكل شئ أصاب الأرض من سبلكم ، ففي
النار )) . (‏ ‏) ‏
‏54- (( من كف غضبه ، كف الله جل ثناؤه عنه عذابه ، ومن خزن لسانه ، ستر الله ‏عورته ، ومن اعتذر إلى الله ، قبل الله عذره )9 0 (‏ ‏) ‏
‏55- (( من كسب طيباً ، وعمل في سنة ، وأمن الناس بوائقه ، دخل الجنة )) 0 (‏ ‏) ‏
‏56- (( طوبى لمن تواضع من غير منقصة ، وذل في نفسه من غير مسكنة ، وأنفق مالا ‏جمعه من غير معصية ، ورحم المساكين أهل المسكنة ، وخالط أهل الفقه والحمكة ، ‏وطوبى لمن ذل في نفسه ، وطاب كسبه ، وأصلح سريرته ، وعزل عن الناس شره ، طوبى ‏لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله )) 0 (‏ ‏) ‏
‏57- (( يا أيها الناس ! كأن الحق فيها غيرنا وجب ، وكأن الموت فيها على غيرنا كتب ‏، وكأن الذين نشيع من الأموات سفر ، عما قليل إلينا عائدون ! ، نبوئهم أجداثهم ، ‏ونأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم ، قد نسينا كل واعظة ، وأمنا كل جائحة 0 طوبى لمن ‏شغله عيبه عن عيوب الناس ، وأنفق من مال اكتسبه من غير معصية ، وخالط أهل الفقه ‏والحكمة ، وجانب أهل الذل والمعصية 0 طوبى لمن ذل في نفسه ، وحسنت خليقته ، ‏وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله ، ووسعته السنة ، ولم يعدها إلى
البدعة )) . (‏ ‏) ‏
‏58- (( من كثر كلامه ، كثر سقطه ، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ‏ذنوبه، فالنار أولى به ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيراً أو ليصمت )) 0 ‏‏(‏ ‏) ‏
‏59- (( وما يدريك ، لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ، ويمنع مالا يضره )) 0 (‏ ‏) ‏
‏60- (( إن أول من يدخل هذا الباب رجل من أهل الجنة )) فدخل عبد الله بن سلام 0 ‏فقام إليه ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبروه بقول النبي صلى الله عليه ‏وسلم ، وقالوا : فأخبرنا بأوثق عملك في نفسك ترجو به ؟! قال : أنى لضعيف ، وإن ‏أوثق ما أرجو به سلامة الصدر ، وترك ما لا يعنيني )) 0 (‏ ‏) ‏
‏61- (( أن أول ما عهد إلى ربي ، ونهاني عنه بعد عبادة الأوثان ، وشرب الخمر : ملاحاة ‏الرجال )) 0 (‏ ‏) ‏
‏62- (( إن هاتين صامتا مما أحل الله لهما ، وأفطرتا على ما حرم الله عليهما ، جلست ‏أحداهما إلى الأخرى ، فجعلتا تأكلان لحوم الناس )) 0 (‏ ‏) ‏
‏63- (( إن عدو الله إبليس ، لما علم أن الله عز وجل ، قد استجاب دعائي ، وغفر لأمتي ‏، أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ، ويدعو بالويل والثبور ، فأضحكني ما رأيت من ‏جزعه )) 0 (‏ ‏)‏
‏64- (( لا شيءَ في الهامِّ ، وَالعينُ حقٌ ، وأصدقُ الطيرِ الفالُ )) . (‏ ‏)‏
‏65- (( إنَّ منْ أمتي لمَنْ يشفع لأكثرَ منْ ربيعةَ ومضرَ ، وإنَّ منْ أمتي لمنَ يُعظمُ للنَّارِ حَتى ‏يَكونَ زاويةً مِنْ زَواياهَا . وَمَا مِنْ مُسلِمَينِ يموتُ لَهُما أربعةٌ منَ الوَلَدِ إلا أدخَلهما اللهُ ‏الجنةَ بِفضلِ رحمتِهِ إياهُمْ أو ثَلاثةٌ أوِ اثنَانِ )) .(‏ ‏) ‏
‏66 - (( أربعةٌ يؤذونَ أهلَ النارِ ، على ما بهم منَ الأذى . يَسعونَ بين الحميمِ والجحيمِ ، ‏يَدعونَ بالويلِ والثبورِ . يَقولُ بعضُ أهلِ النارِ لبعضٍ : ما بالُ هؤلاءِ قد آذونا ، عَلى مَا ‏بنا مِنَ الأذى ؟! قالَ : فرجلٌ مغلقٌ عليهِ تابوتٌ منْ جمرٍ ، ورجلٌ يجرُ أمعاءه ، ورجلٌ ‏يسيلُ فوهُ قيحاً ودماً ، ورجلٌ يأكلُ لحمَهُ !! . فَيُقالُ لِلذي يأكلُ لحمهُ : ما بَالُ الأبعدِ قدْ ‏آذانا عَلى مَا بِنا منَ الأذى ؟ فيقولُ : إنَّ الأبعدَ كانَ يأكلُ لحومَ الناسِ بالغيبةِ ، ويمشي ‏بالنميمةِ )) . (‏ ‏) ‏
‏67- (( صلَّوا خلفَ كلِّ بَرٍ وفاجرٍ ، وصلَّوا عَلى كُلِّ بَرٍ وفاجرٍ . وَجاهدوا مَعَ كُلِّ بَرٍ ‏وفاجرٍ )) . (‏ ‏) ‏
‏68- (( إنَّ للوُضوءِ شيطاناً يُقالُ لَهُ : الولَهان ، فاتَّقوا وَسواسَ الماءِ )) . (‏ ‏) ‏
‏69- (( إنَّ هَذا القرآنَ مآدبةُ اللهِ ، فاقبلوا من مأدبتِهِ ما استَطعتُمْ ، إنَّ هذا القرآنَ هُو ‏حبلُ اللهِ ، والنورُ المبينُ ، والشفاءُ النافعُ ، عصمةٌ لِمنْ تَمسَّكَ بِهِ ، ونجاةٌ لِمنْ تَبعَهُ ، لا ‏يَزيغُ فَيُستعتبُ ، ولا يَعوجُّ فَيقومُ ، ولا تَنقضِي عَجائِبَهُ ، ولا يَخلقُ مِنْ كَثرةِ الرَّدِّ . اتلُوهُ ‏فإنَّ اللهَ يَأجُرُكمْ عَلَى تِلاوتِهِ ، كُلُّ حَرفٍ عَشرَ حَسنات أمَّا إنِّي ، أقُولُ ، آلم حرفٌ ، ‏ولَكنْ ألفٌ حرفٌ ، ولامٌ حرفٌ ، وميمٌ حرفٌ )) . (‏ ‏)‏
‏70 - (( كَانَ الكتابُ الأولُ نَزلَ منْ بَابٍ واحدٍ ، عَلَى وجهٍ واحدٍ ، ونَزلَ القرآنُ منْ ‏سبعةِ أبوابٍ : زاجرٍ ، وآمرٍ ، وحلالٍ ، وحرامٍ ، ومحكمٍ ، ومتشابهٍ ، وأمثال . فاحلوا ‏حلالَهُ ، وحرِّموا حَرامَهُ ، واعتَبِروا بأمثَالِهِ ، وآمِنوا بِمُتشابهِهِ ، وقُولوا ‏‎‎‏ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ ‏عِنْدِ رَبِّنَا ‏‎‎‏ 3/ 7 . ‏
‏71 - (( إنَّ اللهَ - ‏‎‎‏ - اختارَنِي ، واختارَ لِي أصحاباً ، فجعَلَ لِي مِنهُم وزراءَ ‏وأنصاراً وأصهاراً فَمَنْ سبَّهُم فَعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ لا يقبلُ اللهُ منهُ يومَ ‏القيامةِ صرفاً ولا عدلاً )) . (‏ ‏)‏
‏72- (( إنَّ اللهَ اختارَ أصحابي عَلى العالَمينَ ، سِوى النبيينَ والمرسلينَ ، واختارَ لي مِنْ ‏أصحابي أربعةً - يعني أبا بكرٍ ، وعمرَ ، وعثمانَ ، وعلياً ، رَحمهُمُ الله - فَجعلَهُمْ ‏أصحَابِي ، وقالَ في أصحابي : كُلهُم خيرٌ ، واختارَ أمتي عَلى الأممِ ، واختارَ أمتي أربَعَ ‏قُرونٍ ، القَرنَ الأولَ ، والثاني ، والثالثَ ، والرابعَ )) . (‏ ‏) ‏
‏73- (( مَنْ مَلكَ زَاداً ورَاحِلةً ، فَلمْ يَحجَ إلى بَيتِ اللهِ - ‏‎‎‏ - فلا يَضرُّهُ يهودياً ماتَ ‏أوْ نَصرانياً )) . (‏ ‏) ‏
‏74- (( منْ قالَ في السوقِ : لا إلهَ إلا اللهُ ، وحدهُ لا شَريكَ لَهُ ، لَهُ الملكُ ، ولَهُ الحَمدُ ، ‏يُحيي ويُميتُ ، وَهُو حيٌ لا يموتُ ، بِيدِهِ الخيرُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ . كَتَبَ اللهُ لَهُ ‏ألفَ ألفَ حسنةٍ ، وَمَحَا عَنهُ ألفَ ألفَ سَيئةٍ ، وَبنى لَهُ بَيتاً في الجنَّةِ )) . (‏ ‏) ‏
‏75- (( الموتُ كَفارَةٌ لِكُلِ مُسلِمٍ )) . (‏ ‏)‏
‏76- (( ما أنعمَ اللهُ - ‏‎‎‏ - عَلى عبدٍ نِعمةً في أهلٍ ومالٍ . وَوَلدٍ ، فَيقولُ : مَا شاءَ اللهُ، ‏لا قوةَ إلا باللهِ ، فَيرَى فِيهِ آفةً دُونَ الموتِ )) . (‏ ‏) ‏
‏77- (( يَا عائشةَ ! أحسني جِوارَ نِعَمِ اللهِ ، فإنها قَلَّ مَا نَفَرتْ عَن أهلِ بيتٍ ، فَكادتْ أنْ ‏تَرجعَ إليهمْ )) . (‏ ‏) ‏
‏78- (( مَنِ ابْتُليَ فَصَبرَ ، وأعطَى فَشَكرَ ، وَظُلِمَ فَغَفرَ ، وَظَلمَ فاسْتَغفَرَ . )) ثُمَّ سَكَتَ . ‏‏! قَالوا : مَا لَهُ يَا رسولَ اللهِ ؟! قَالَ : ‏‎‎أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ‏‎‎‏ [6/82].(‏ ‏) ‏
‏79- (( مَنْ قَالَ حِينَ يُصبِحُ : اللَّهُمَّ مَا أصبَحَتْ بِي مِنْ نِعمَةٍ ، أو بِأحدٍ مِنْ خَلقِكَ ، ‏فَمِنكَ وَحدكَ لا شَريكَ لَكَ ، فَلَكَ الحَمدُ وَلَكَ الشكرُ ، إلا أدَّى شُكرَ ذَلِكَ اليَوم )).(‏ ‏) ‏
‏80- (( كَانَ رسولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وآلهِ وَسلمَ إذا نَظَرَ في المِرآةِ قَالَ : الحَمدُ للهِ الذي ‏خَلَقني ، فَأحسَنَ خَلقِي وَخُلُقي ، وزَانَ متى مَا شَانَ مِن غيري )) . (‏ ‏)‏
‏81- (( مَنِ استعمَلَ رَجُلاً مِنْ عِصَابةٍ ، وَفِيهمْ مَنْ هُوَ أرضَى للهِ مِنهُ ، فَقَدْ خَانَ اللهَ ، ‏وَرَسُولَهُ ، وَالمُؤمِنينَ )) . (‏ ‏)‏
‏82- (( مَنْ وُلِّيَ مِنْ أمرِ المُسلِمينَ شَيئاً ، فأمَّرَ عَلَيهِم أحَداً مُحَاباةً ، فَعَليهِ لَعنةُ اللهِ ، لا ‏يَقبلُ اللهُ مِنهُ صَرفاً ، ولا عدلاً ، حَتى يُدخِلَهُ جَهَنَّمَ )) . (‏ ‏) ‏
‏83- (( مَنْ أعَانَ ظَالِماً بِبَاطِلٍ لِيَدحَضَ بِهِ حَقاً ، فَقَدْ برئ مِنَ اللهِ وَرَسولِهِ )) . (‏ ‏) ‏
‏84- (( لا قَلِيل مِنْ أذَى الجَارِ )) . (‏ ‏) ‏
‏85- (( إذَا رَأيتُمُ الرَّجُلَ يَعتادُ المساجدَ ، فاشْهَدُوا لَهُ بِالإيِمانِ )) . (‏ ‏) ‏
‏86- (( وَسِّطُوا الإمامَ ، وَسَدُّوا الخَلَلَ )) . (‏ ‏) ‏
‏87- (( لَسِقطٌ أُقَدِّمُهُ بَينَ يَدَيَّ ، أحَبُّ إليَّ مِنْ فَارِسٍ أُخَلفُهُ وَرَائِي )) . (‏ ‏) ‏
‏88- (( ذَرُوا الحَسنَاءَ العَقيمَ ، وَعَليكُمْ بِالسودَاءِ الوَلُودِ ، فإنِّي مُكاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ ، حَتَى ‏السّقطَ مُحنَّطاً عَلَى بَابِ الجَنةِ ، فَيُقالُ لَهُ : ادخُلِ الجَنةَ ؟ ! فَيقولُ : حتَى يَدخُلَ والِديَّ ‏مَعِي )) . (‏ ‏) ‏
‏89- (( أيُّمَا امرَأةٍ مَاتَتْ وَزَوجُها رَاضٍ عَنهَا ، دَخَلَتِ الجَنَّةَ )) . (‏ ‏) ‏
‏90- (( لا يَبلُغُ العبدُ أنْ يَكونَ مِنَ المُتقِينَ ، حَتَّى يَدَعَ مَالا بَأسَ بِهِ ، حَذَراً مِمَّا بِهِ
بَأسٌ )) . (‏ ‏) ‏
‏91- (( أَفَعَميَاوَانِ أَنتُمَا ؟‍ ، أَلَستُمَا تُبْصِرانِهِ ؟ )) . (‏ ‏) ‏
‏92- (( لا يُسأَلُ بِوَجهِ اللهِ إلاَّ الجَنةَ )) . (‏ ‏) ‏
‏93- (( مَنْ صَلى عَليِهِ ثَلاَثَةُ صُفُوفٍ ، فَقَدْ أَوْجَبَ )) . (‏ ‏) ‏
‏94- (( مُدَارَاةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ )) . (‏ ‏) ‏
‏95- (( لا حَليمَ إلا ذُو عَثرَةٍ ، وَلا حَكيمَ إلا ذُو تَجرِبَةٍ )) . (‏ ‏) ‏
‏96- (( رَجُلانِ جَثَيا بَينَ يَدَي رَبِّ العِزةِ ‏‎‎‏ ، فَقَالَ أحَدُهُمَا : خُذ لي بِمَظلمَتي مِنْ أخِي ‏‏! فَقَالَ ‏‎‎‏ لِلطَالبِ : كَيفَ تَصنَعُ بِأخيكَ ، وَلَم يَبقَ مِنْ حَسنَاتِهِ شيءٌ ؟! قَالَ : يَا رَبِّ ! ‏، فَيَحملُ مِنْ أوزاري . فَفَاضَتْ عَينَا رَسولِ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وَآلهِ وَسلَّمَ بِالبُكاءِ ثُمَّ قَالَ ‏‏: (( إنَّ ذَلكَ لَيَومٌ عَظيمٌ ، يَحتَاجُ فِيهِ النَّاسُ إلى مَنْ يَحمِلُ عَنهُمْ أوزَارَهُم )) . فَقَالَ اللهُ ‏‎‎‏ لِلطالِبِ : ارْفَعْ بَصَرَكَ ، فانْظُر في الجِنَانِ . فَرَفَعَ رَأسَهُ فَقَالَ : أرَى مَدَائِنَ مِنْ فِضةٍ ، ‏وَقُصوراً مِنْ ذَهَبٍ ، مُكَلَّلةً بِاللُؤلُؤ ، لأيِّ نَبِيٍّ هَذَا ؟! ، لأيِّ صِدِّيقٍ هَذَا ، ؟! لأيِّ شَهِيدٍ ‏هَذَا ؟! قَالَ : لِمَنْ أعطَاني الثَّمَنَ ! قَالَ : يَا رَبِّ ! وَمَنْ يَملِكُ الثَّمَنَ ؟ قَالَ : أنتَ تَملِكُ ‏‏. قَالَ : بِمَ ؟! قَالَ : بِعَفوكَ عَنْ أَخيكَ . قَالَ : يَا رَبِّ ، قَدْ عَفَوتُ عَنهُ . فَيَقُولُ : خُذْ ‏بِيَدِ أَخِيكَ ، وَأدخِلهُ الجَنَّةَ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ :
‏(( فَاتَّقُوا اللهَ ، وأَصلِحُوا ذاتَ بَينِكُمْ فإنَّ اللهَ يُصلِحُ بَينَ المُؤمِنينَ يَومَ القِيامَةِ )) 0(‏ ‏) ‏
‏97- (( إنَّ القُلُوبَ لَتَصدَأُ كَمَا يَصدَأُ الحَدِيدُ ؛ إذا أصَابَهُ المَاءُ ! قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ ! وَمَا ‏جَلاؤُهَا ؟ قَالَ : كَثرَةُ ذِكرِ اللهِ )) . (‏ ‏
‏98- (( أشْرَافُ أمَّتِي حَمَلةُ القُرآنِ ، وَأصحَابُ اللَّيلِ )) . (‏ ‏) ‏
‏99- (( حُزَّقَةُ ، حُزَّقَةُ ، تَرَقَّ عَيْنَ بَقَّة )) . (‏ ‏) ‏
‏100- (( إنَّكُمْ لَتبخَلُونَ ، وَتُجَبِّنُونَ ، وَتُجَهِّلُونَ ، وإنَّكُمْ لَمِنْ ريحان الله )) . (‏ ‏)‏


وللحديث بقية

[راعي الهلالية]

	الجزء الأول من (( النافلة )) ، وعليه الجزء الثاني ، وأوله : 101- (( الود يتوارث ، ‏والبغض يتوارث )) والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات . ‏ ‏101- (( الود يتوارث ، والبغض يتوارث )) . (‏ ‏) ‏ ‏102- (. إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعاً ، فإنه إذا اضطجع استرخت ‏مفاصله )) . (‏ ‏)‏ ‏103- (( شوال ، وذو القعدة ، وذو الحجة )) يعني أشهر الحج . ونلا قوله تعالى : [ ‏الحج أشهر معلومات ] ( 2/ 197) . (‏ ‏) ‏ ‏104- (( يا رسول الله !إن ـمنا قدمت علينا راغبة ، فنصابها ظ قال نعم ، ‏فصلاها)).(‏ ‏) ‏ ‏105- (( إن أهل البيت إذا تواصلوا ، أجرى الله عليهم الرزق ، وكانوا في كنف الله عز ‏وجل )) . (‏ ‏)‏ ‏106 - (( مَالِي أَرَاكُمْ سُكُوتَا ؟! لَلْجِن كَانُوا أحسَنَ مِنْكُمْ رَدَّا . مَا قَرأتُ عَليهِمْ مِن ‏مَرَّةٍ : ( فَبأي آلاء ربكما تكذبان ) إِلاَّ قَالُوا : وَلاَ بِشيءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّب ، فَلَكَ ‏الحَمد )) . (‏ ‏)‏ ‏107- (( مَالِي لَمْ أرَ مِيكَائِيلَ ضَاحِكاً قَطُّ ؟! قَالَ جِبريلُ : مَا ضَحِكَ مِيكَائِيلُ مُنذُ ‏خُلِقَتِ النَّارُ )) . (‏ ‏) ‏ ‏108- (( فَقِيهٌ وَاحدٌ أشَدُّ عَلَى الشَّيطَانِ مِنْ أَلفِ عَابدٍ )) . (‏ ‏) ‏ ‏109- (( مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ ، أوْ بِمَا لا يَعلَمُ فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ )) . (‏ ‏)‏ ‏110- (( مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرَأيِهِ ، فَأَصَابَ ، فَقَدْ أخْطَأ )) . (‏ ‏) ‏ ‏111- (( لَسْتُ مِنْ دَدٍّ ، وَلاَ الدَدُّ مِنِّي ، وَلَسْتُ مِنَ البَاطِلِ وَلاَ البَاطِلُ مِنِّي )) . (‏ ‏) ‏ ‏112- (( الرّفقُ في المَعيشَةِ ، خَيرٌ مِن بَعض التِّجارَةِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏113- (( يُوشِكُ أنْ يَملأَ اللهُ أيديَكُمْ مِنَ العَجَمِ ، ثُمَ يَجعَلَهُمْ أُسداً لاَ يَفِرُّونَ . فَيَقتُلُونَ ‏مُقَاتِلِيكُمْ ، وَيَأكُلُونَ فَيئَكُمْ )) . (‏ ‏) ‏ ‏114- (( حَلَفَ اللهُ ‏‎‎‏ بِعِزَّتِهِ وَقُوَّتِهِ ، لاَ يَتركُ عَبدٌ لباسَ الحريرِ في الدُنيا ، إلا ألبسَهُ اللهُ ‏إيَّاهُ يَومَ القيامَةِ ، في حَظيرَةِ القُدسِ . وَلا يَتركُ عَبدٌ لباسَ الذَّهبِ وَالفِضةِ وَهُوَ يَقدِرُ ‏عَليهمَا ، إلا ألبَسهُ اللهُ إيَّاهُما يَومَ القِيامَةِ في حَظِيرةِ القُدسِ . وَلا يَتركُ الخمرَ في الدنيا ، ‏إلا سَقَاهُ اللهُ إيَّاهُ يَومَ القيامةِ في حَظيرةِ القُدسِ )) (‏ ‏) ‏ ‏115- (( صَغِّروا الخُبزَ ، وَأكثِرُوا عَدَدَهُ ، يُبَارَكُ لَكُم فِيهِ )) . (‏ ‏)‏ ‏116-(( إنَّ أحَادِيثِي يَنسِخُ بَعضُهَا بَعضاً ، كَنَسخِ القُرآنِ)) .(‏ ‏) ‏ ‏117- (( شِعَارُ أُمتِي إذَا حُمِلُوا عَلَى الصِّرِاطِ : (( لاَ إلَهَ إلاَّ أنتَ )) .(‏ ‏) ‏ ‏118- (( شِعَارُ المُؤمِنينَ عَلَى الصِراطِ يَومَ القِيامَةِ : رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ )) . (‏ ‏) ‏ ‏119- (( لا يدخل ولد الزنا الجنة ، ولا شيء من نسله إلى سبعة آباء )) . ‏ ‏120- (( الخَلقُ كُلُّهُمْ عِيالُ اللهِ ، فَأحبُّهُم إلى اللهِ أنفَعُهُم لِعِيالِهِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏121- (( حُكمِي عَلَى الوَاحِدِ ، حُكمِي عَلَى الجَماعَةِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏122- (( لاَ يَصلُحُ - يَعني المَسجِدَ - لِجُنُبٍ ، وَلاَ لِحَائضٍ ، إلاَّ لِلنَّبي ، وَلأَزواجِهِ . ‏وَعَليٍّ ، وَفَاطِمَةَ بِنتِ مُحَمدٍ )) . (‏ ‏) ‏ ‏123- (( الصُفرةُ خِضَابُ المُؤمنِ ، وَالحُمرةُ خِضابُ المُسلمِ ، وَالسوادُ خِضابُ الكَافِرِ )) ‏‏. (‏ ‏) ‏ ‏124- (( السَّكنَيةُ مَغنَمٌ ، وَتَرْكُها مَغرمٌ )) . (‏ ‏) ‏ ‏125- (( لَوْ بَلغْتِ مَعهُمُ الكُدَى ، مَا رَأيتِ الجَنةَ حَتَى يَرَاهَا جَدُ أَبِيكِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏126- (( لاَ صَلاةَ لِمَنْ لاَ وُضُوءَ لَهُ ، ولاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذكُرِ اسمَ اللهِ عَليهِ ، وَلاَ صَلاةَ ‏لِمنْ لَمْ يُصلِّ عَلَى النَبيِّ ، وَلاَ صَلاةَ لِمَنْ لاَ يُحِبُّ الأَنصارَ )) . (‏ ‏)‏ ‏127- (( بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرحيمِ ، اسْمٌ مِنْ أسْمَاءِ اللهِ ، وَمَا بَينَهُ وَبَينَ اسْمِ اللهِ الأكبَرِ ، ‏إلاَّ كَمَا بَينَ سَوادِ العَينينِ وَبَياضِهِما مِنَ القُربِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏128- (( إنَّ عِيسى بْنَ مَريمَ أسلَمتُهُ أمُّهُ إلى الكتَّابِ لِيُعلمَهْ . فَقَالَ لَهُ المُعلمُ : اكتُبْ ، ‏قَالَ : وَمَا اكتُبُ ؟ قَالَ : بِسمِ اللهِ . قَالَ عِيسَى : وَمَا بِسمِ اللهِ ؟ قَالَ المُعلمُ : مَا أدري ! ‏‏. قَالَ لَهُ عِيسى : البَاءُ ، بَهاءُ اللهِ ، وَالسينُ : سَناؤُهُ ، وَالمِيمُ : مَملَكتُهُ ، وَاللهُ : إِلَهُ الآلِهَةِ ‏، وَالرَّحمنُ : رَحمنُ الدُّنيَا وَالآخرةِ ، وَالرَّحِيمِ : رَحِيمُ الآخرةِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏129- (( كُلْ ، ثِقَةً بِاللهِ ، وَتَوكلاً عَلَيهِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏130- (( يَا أَخِي ‍أَشرِكنَا فِي دُعَائِكَ ، وَلاَ تَنسَنَا )) . (‏ ‏) ‏ ‏131- (( مَنْ شَرِبَ مُسكِراً ، فَلم يَسكَر ، لَمْ تُقبلْ لَهُ صَلاةُ جُمُعةٍ ، فَإنْ مَاتَ فِيها ، ‏مَاتَ مِيتَةً جَاهِليةً وَإنْ هُو شَرِبَ مُسكِراً ، فَسَكِرَ ، لَمْ تُقبلْ لَهُ صَلاةٌ أربَعينَ يَوماً ، فَإنْ ‏مَاتَ فِيهَا ، مَاتَ مِيتةً جَاهِليةً . ثُمْ إنْ تَابَ ، تَابَ اللهُ عَليهِ ، فِإنْ عَادَ الثَّانِيةَ فَمِثلُ ذَلكَ ، ‏فَإنْ عَادَ الثَّالِثةَ فَمِثلُ ذَلِكَ ، فَإنْ عَادَ الرَّابِعةَ كَانَ حَقاً عَلَى اللهِ أنْ يَسقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الخَبالِ )) ‏‏. قَالُوا : يَا رَسولَ اللهِ ! وَمَا طِينَةُ الخَبالِ ؟! قَالَ : (( صَديدُ أهلِ النَّار )) . (‏ ‏) ‏ ‏132- (( لاَ تُشركُوا بِاللهِ شَيئاً ، وَلاَ تَسرِفُوا ، وَلاَ تَزنُوا ، وَلاَ تَقتُلُوا النَّفسَ التي حَرَّمَ اللهُ ‏إلاَّ بِالحقِ ، وَلاَ تَمشُوا بِبَريءٍ إلى ذِي سُلطَانٍ لِيَقتُلَهُ ، وَلاَ تَسْحَروا ، وَلاَ تَأكُلوا الرِّبَا ، ‏وَلاَ تَقذِفُوا مُحصَنَةً ، وَلاَ تَولُّوا لِلفِرارِ يَومَ الزَحفِ ، وَأنتم يَا يَهودُ ، عَليكُم خَاصةً أنْ لاَ ‏تَعْدُوا في السَّبتِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏133- (( إنْ أنتَ قَضيتَ بَينَهُما ، فَأصبتَ القَضاءَ ، فَلَكَ عَشرُ حَسناتٍ ، وإنْ أنتَ ‏اجتَهدتَ فَأخطأتَ ، فَلَكَ حَسنةٌ )) . (‏ ‏) ‏ ‏134- (( إذَا قَضى القَاضِي ، فَاجتَهدَ ، فَأصَابَ ، فَلَهُ عَشرُة أجُورِ ، وَإذَا اجتهدَ فَأخطَأ ‏، كَانَ لَهُ أجرٌ أو أجَرانِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏135- (( خُذُوا شَطرَ دِينِكُم عَنْ هَذِهِ الحُميراء )) . (‏ ‏)‏ ‏136- (( ثَلاثٌ هُنَّ عَليَّ فَريضَةٌ ، وَهُنَّ لَكُم تَطوعٌ : الوترُ ، وَرَكعَتَا الضُحى ، وَرَكعَتا ‏الفَجرِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏137- (( إنَّ للهِ ضَنائِنَ مِن عِبادِهِ ، يَضِنُّ بِهِم مِنَ القَتلِ وَالأمراضِ ، يَعيَّشُهم في عَافِيةٍ ، ‏وَيُميتُهم في عَافِيةٍ )) . (‏ ‏) ‏ ‏138- (( ابنُكَ لَهُ أجرُ شَهيدَينِ )) . قَالتْ : وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسولَ اللهِ ؟ قَالَ : (( لأنَّهُ قَتَلهُ ‏أهلُ الكِتابِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏139- (( كَانَ رَسولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وَآلهِ وَسلَم يَقولُ مَا بَينَ الرُّكنَينِ : ‏‎‎‏ رَبنا آتِنَا في ‏الدُّنيا حَسنَةً وَفي الآخرةِ حَسنةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏140- (( لَحمُ صَيدِ البرِّ لَكُم حَلالٌ ( وَفي رِوايةٍ : وَأنتُم حُرمٌ ) مَا لَم تَصِيدوهُ ، أوْ يُصد ‏لَكُم )) . (‏ ‏) ‏ ‏141- (( لاَ بَأسَ إذَا أخذتَها بِسعرِ يَومِهَا ، مَا لَم تَفتَرِقا وَبَينَكُما شَيءٌ )) . (‏ ‏) ‏ ‏142- (( أَيما امرأةٍ زَوَّجَها وَلِياَّنِ ، فَهِيَ لِلأَولِ ، وَأيمَا رَجلٍ بَاعَ بَيعاً مِن رَجُلينِ ، فَالبَيعُ ‏لِلأولِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏143- (( صَلَّى رَسولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَليهِ وَآلهِ وَسلَّمَ بِالنَّاسِ ، فَسَها في صَلاتِهِ ، فَسَجَدَ ‏سَجدتي السَّهوِ ، ثُم تَشهدَ ، ثُم سَلَّمَ )) . (‏ ‏) ‏ ‏144- (( إذَا قَامَ أحَدُكُم إلى الصَّلاةِ ، فَلاَ يَمسَحِ الحَصَى ، فإنَّ الرَّحمةَ تُواجِهُهُ )) . (‏ ‏) ‏ ‏145- (( الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمينَ سَبعُ آياتٍ ، بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ إحداهنَّ ، وَهي ‏السَّبعُ المَثانِي وَالقُرآنُ العظيمُ ، وَهي أمُّ الكِتابِ ، وَفاتِحةُ الكِتابِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏146- (( إذَا وَضعتَ جَنبكَ عَلَى الفِراشِ ، وَقَرأتَ (( فَاتِحةَ الكِتابِ )) و(( قُلْ هُوَ اللهُ ‏أحدٌ )) ، فَقَد أمِنتَ مِن كُلِّ شَيءٍ إلاَّ المَوتَ )) . (‏ ‏) ‏ ‏147-(( ألاَ أُخبِرُكُم بِخيرِ النَّاسِ ، وَشرِّ الناسِ ؟ إنَّ مِنْ خَيرِ الناسِ رَجلٌ عَمِلَ فِي سَبيلِ ‏اللهِ عَلَى فَرسِهِ ، أو عَلَى بَعيرِهِ ، أو عَلى قَدمَيهِ ، حَتى يَأتيهِ المَوتُ وَهوَ عَلَى ذَلِكَ ، وَإنَّ ‏مِنْ شَرِّ الناسِ رَجُلٌ فَاجرٌ ، جَرِيءٌ ، يَقرأُ كِتابَ اللهِ وَلاَ يَرعَوِي إلى شَيءٍ مِنهُ )) . (‏ ‏)‏ ‏148-(( النَّفقةُ فِي الحَجِّ ، مِثلُ النَّفقةِ فِي سَبيلِ اللهِ ، الدِّرهَمُ سَبعِمائَةٍ )) . (‏ ‏) ‏ ‏149- (( لاَ أُحبُّ أنْ يَبيتَ المُسلمُ جُنباً ، إني خَشيتُ أنْ يَموتَ ، فَلاَ تَحضُرُ المَلائِكةُ ‏جَنازَتَهُ )) . (‏ ‏)‏ ‏150- (( لاَ تَقرأِ الحَائضُ ، وَلاَ الجُنُبُ شَيئاً مِنَ القُرآنِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏151- (( يَا عَليُّ ! فِيكَ مَثلٌ مِن عِيسَى ، أبغَضتهُ اليَهودُ ، حَتَّى بَهتوا أُمَّهُ . وَأحبَّتهُ ‏النَّصارَى حَتى أنزَلُوه المَنْزلَ الذي لَيسَ بِهِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏152- (( انطَلقتُ مَعَ رَسولِ اللهِ صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلمَ حَتى أتَينَا الكَعبةَ ، فَصَعدَ رَسولُ ‏اللهِ صَلى الله عَليهِ وَآلهِ وَسلمَ عَلى مِنكَبي ( فَنَهضَ بِهِ عَليَّ ) ، فَلمَا رَأى رَسولُ اللهِ صَلَى ‏اللهُ عَليهِ وَآلهِ وَسَلمَ ضَعفِي ، قَالَ لِي : (( اجلِسْ )) . فَجلستُ . فَنَزلَ النبيُّ صَلَى اللهُ عَليهِ ‏وَآلهِ وَسلمَ ، وَجَلسَ لِي ، وَقالَ لي : (( اصعَدْ عَلى مِنكَبي )) فَصَعدتُ عَلَى مِنكَبيهِ . ‏فَنَهضَ بي . فَقالَ عَليٌّ ‏‎‎‏ : إنَّهُ يُخيَّلُ إليَّ أني لَو شِئتُ ، لَنِلتُ أفقَ السَّماءِ . فَصعدتُ عَلَى ‏الكَعبةِ وَعَليها تِمثالٌ مِن صفرٍ ، أو نُحاسٍ . فَجَعلتُ أُعالِجَهُ لأُزيلَهُ . يَميناً وَشِمالاً ، ‏وَقُدَّاماً ، وَمِن بَينِ يَديهِ ، وَمِن خَلفِهِ حَتى استَمكَنتُ مِنهُ . فَقالَ نَبيُّ اللهِ صَلَى اللهُ عَليهِ ‏وَآلهِ وَسلمَ : (( اقذِفهُ )) . فَقَذفتُ بِهِ ، فَكسرتُهُ كَمَا يُكسر القَواريرٌ ، ثُم نَزلتُ ، ‏فانطَلقتُ أنَا وَرسولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وَآلهِ وَسلمَ نَستَبِقُ حَتى تَوارَينا بِالبُيوتِ ، خَشيةَ أنْ ‏يَلقانَا أحَدٌ )) . (‏ ‏) ‏ ‏153- (( يَا بُنَيةُ ! لَكِ رِقةُ الوَلدِ ، وَعَليّ أعزُّ عَليَّ مِنكِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏154- (( المُتمُ الصَلاةِ في السَّفرِ ، كَالمُفطِرِ في الحَضَرِ )) . (‏ ‏)‏ ‏155-(( لاَ يَحقُّ العَبد حقَّ صَريح الإيمان ، حَتى يُحبَّ للهِ تَعالَى ، وَيُبغضَ للهِ . فَإذا ‏أحَبَّ للهِ تَباركَ وَتَعالَى ، وَأبَغَضَ للهِ تَباركَ وَتَعالَى ، فَقَدِ استَحقَّ الوَلاءَ مِنَ اللهِ ، وَإنَّ ‏أولِيائِي مِن عِبادي ، وَأحبَائي مِن خَلقِي الذينَ يَذكرونَ بِذكرِي ، وَأذكرُ بِذِكرِهِم )) ‏‏.(‏ ‏)‏ ‏156- (( لاَ يَكمثلُ الإيمانُ بِاللهِ ، حَتى يَكونَ فِيهِ خَمسُ خِصالٍ : التَّوكُلُ عَلَى اللهِ ، ‏وَالتَّفويضُ إلى اللهِ ، وَالتَّسلِيمُ لأمرِ اللهِ ، وَالرِّضَا بِقَضاءِ اللهِ ، وَالصَّبرُ عَلَى بَلاءِ اللهِ . إنَّهُ ‏مَن أحبَّ للهِ ، وَأبغضَ للهِ ، وَأعطَى للهِ ، وَمَنعَ للهِ فَقدِ استَكملَ الإيمانَ )) . (‏ ‏) ‏ ‏157- (( لاَ يُغرَّمُ صَاحِبُ سَرقةٍ ، إذَا أُقيمَ عَليهِ الحَدُّ )) 0 (‏ ‏)‏ ‏158- (( سُئلَ رَسولُ اللهُ صَلى اللهُ عَليهِ وَآلهِ وَسلمَ عَن قَولِهِ تَعالَى ‏‎‎‏ الَّذِينَ هُمْ عَنْ ‏صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ‏‎‎‏ ، قَالَ : إضَاعَةُ الوَقتِ )) . (‏ ‏)‏ ‏159- (( لاَ يَبولنَّ أحَدكُم في الجُحرِ )) . قِيل لِقَتادَةَ : مَا تَكرهُ مِنَ البَولِ فِي الجُحرِ ؟ ‏قَالَ : يُقالُ إِنَّها مَساكِنُ الجِنِّ )) . (‏ ‏) ‏ ‏160- (( كَانَ رَسولُ اللهِ ‏‎‎‏ يَمسحُ أعَلى الخُفَّ وأَسفَلَهُ )) . (‏ ‏) ‏ ‏161- (( أحبُّ النَاسِ إلى اللهِ تَعالى ، أنفَعُهُم لِلنَّاسِ ، وَأحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ تَعالى ‏تُدخِلُهُ عَلى مُسلِمٍ ، أو تَكشِفَ عَنهُ كُربةً ، أو تَقضِي عَنُه دَيناً ، أو تَطردَ عَنهُ جُوعاً . ‏ولأن أمشِي مَعَ أخٍ في حَاجةٍ ، أحبُّ إليَّ مِن أنْ أعتَكِفَ في هَذا المَسجدِ - يَعني مَسجدَ ‏المَدينةِ - شَهراً . وَمَنْ كَفَّ غَضبَهُ ، سَترَ اللهُ عَورَتَهُ ، وَمَنْ كَظمَ غَيظَهُ ، وَلوْ شَاءَ أنْ ‏يَمضِيَهُ أمضَاهُ ، مَلأَ اللهُ قَلبَهُ رَجاءً يَومَ القِيامَةِ . وَمَنْ مَشى مَعَ أخِيهِ في حَاجَةٍ حَتى يَتَهيأَ لَهُ ‏، أثبَتَ اللهُ قَدمَهُ يَومَ تَزولُ الأَقدَامُ )) . (‏ ‏)‏ ‏162- (( لَمَّا أتَى رَسولُ اللهِ ‏‎‎‏ أبَا طَالِبٍ في مَرَضِهِ ، قَالَ لَهُ : يَا عمُّ ! قُل لاَ إلهَ إلاَّ اللهُ ‏، كَلمةً أستَحِلُّ بِهَا لَكَ الشَّفاعَةَ . قَالَ : يَا ابنَ أخِي ! وَاللهِ لَولاَ أنْ تَكُونَ سُبَّةً عَلَيَّ ‏وَعَلى أهلِي مِن بَعدِي ، يَرونَ أنِّي قُلتُها جَزعاً مِنَ المَوتِ ، لَقُلتُها ، لاَ أقُولُها إلاَّ لأسُرَّكَ ‏بِها !! فَلمَّا ثَقُلَ أبُو طَالِبٍ رُؤيَ يُحرِّكُ شَفَتيِهِ فَأصغَى إليهِ العَباسُ فَسمِعَ قَولَهُ ، فَرفَعَ رَأسَهُ ‏عَنهُ فَقالَ : قَد قَالَ وَاللهِ الكَلِمةَ التي سَألتَهُ عَنها . فَقالَ النبيُ صَلى اللهُ عَليِهِ وَآلهِ وَسَلمَ : (( ‏لَمْ أسمَعْ )) . (‏ ‏)‏ ‏163-(( صَلاةٌ بِسواكٍ خَيرٌ مِن سَبعينَ صَلاةٍ بِغَيرِ سِواكٍ )) . (‏ ‏) ‏ ‏164- (( الجَنَّةُ دَارُ الأسخِياءِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏165- (( مَا عَظُمتْ نِعمةُ اللهِ عَلَى عَبدٍ ، إلا عَظُمتْ مَؤونَةُ النَّاسِ عَليهِ ، فَمَنْ لَمْ يَحتَمِلْ ‏تِلكَ المَؤونَةَ ، فَقَدْ عَرَّضَ النِّعمةَ لِلزوَالِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏166- (( لا تَسبُّوا البَراغِيثَ ، فَنِعمَ الدَّابةُ تُوقِظكُم لِذكرِ اللهِ )) قَالَ عَلي : فَبِتنا تِلكَ ‏الليلَةَ مُتَهجدِينَ )) . (‏ ‏) ‏ ‏167- (( نَجاءُ أولِ هَذِهِ الأُمَّةِ بِاليَقينِ وَالزُهدِ ، وَيَهلكُ آخرُهَا بِالبُخلِ وَالأمَلِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏168- (( مَا أخافُ على أمَّتِي إلاَّ ضَعفُ اليَقِينِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏169- (( مَنْ أهديتْ لَهُ هَديةً وَمَعهُ قَومٌ جُلوسٌ ، فَهُم شُركَاؤهُ فِيها )) . (‏ ‏)‏ ‏170- (( مَنْ شَابَ في الإسلامِ شَيبةً ، لاَ يَنتفُها ، وَلاَ يُغيُرَها ، كَانتْ لَهُ نُوراً يَومَ ‏القِيامَةِ)) . (‏ ‏) ‏ ‏171- (( الصَّلاةُ عِمادُ الدِّينِ ، مَنْ أقَامَها فَقدْ أقَامَ الدِّينَ ، وَمنْ هَدمَها فَقَد هَدَمَ الدِّينَ )) . (‏ ‏) ‏ ‏172- (( إذَا قُلتَ : الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمينَ فَقدْ شَكرتَ اللهَ فَزادَكَ )) . (‏ ‏) ‏ ‏173- (( أما إن ربك يحب الحمد )) . (‏ ‏) ‏ ‏174- (( لَقدْ مَرَّ بِالصخرَةِ مِنَ الرَوحَاءِ سَبعونَ نَبياً حُفاةً ، عَليهِمُ العَباءَةُ ، يُؤمُّونَ بَيتَ ‏اللهِ العَتيقَ . مِنهُم مُوسَى ، نَبِيُّ اللهِ صَلَى اللهُ عَليِهِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏175- (( قَرأَ أنسُ هَذِهِ الآيةَ : ‏‎‎‏ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَصوب قِيلاً ‏‎‎‏ ، فَقالَ لَهُ ‏رَجُلٌ : إنَّمَا نَقرَؤهَا : ‏‎‎‏ وَأَقْوَمُ قِيلاً ‏‎‎‏ فَقَالَ : إنَّ أقومَ ، وأصوبَ ، وأهيأ ، وأشباهُ ذَلِكَ ‏وَاحِدٌ )) . (‏ ‏) ‏‏ 176- (( قَالَ رَبكُم ‏‎‎‏ : أنَا أهلٌ أنْ أتَّقَى ، فَلاَ يُشركَ بِي غَيري ، وَأنَا أهلٌ لِمنْ اتَّقَى ‏أنْ يُشركَ بِي غَيرِي أنْ أغْفِرَ لَهُ )) . (‏ ‏) ‏ ‏177- (( مَا مَحقَ الإسلامَ الشُحَّ شَيءٌ )) . (‏ ‏) ‏ ‏178- (( مَا مِنْ ذِي غَنًى إلا يَسُرُّهُ يَومَ القِيامَةِ أنَّ مَا أُوتِي مِنَ الدُّنيَا يَكونُ قُوتَاً )) . ‏‏(‏ ‏) ‏ ‏179- (( أبْدِ المَودَّةَ لِمنْ وَادَّكَ تَكُنْ أَثبتَ )) . (‏ ‏) ‏ ‏180- (( إذَا سَبقتْ لِلعَبدِ مِنَ اللهِ تَعالَى مَنْزلَةً لَمْ يَبلُغَها بَعَمَلِهِ ، ابتَلاهُ اللهُ في جَسَدِهِ ، ‏وَفِي أهلِهِ وَمَالِهِ ، ثُمَّ صَبرَهُ عَلَى ذَلِكَ ، حَتى يَنالَ المَنْزلَةَ التي سَبَقتْ لَهُ مِنَ اللهِ ‏‎‎‏)).(‏ ‏) ‏ ‏181- (( نَهَى رَسولُ اللهِ ‏‎‎‏ أنْ نَقُصَّ الرُؤيَا عَلَى النِّساءِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏182- (( يَشفعُ يَومَ القِيامَةِ ثَلاثَةٌ : الأنبياءُ ، ثُمَّ العُلماءُ ، ثُمَّ الشُهداءُ )) . (‏ ‏) ‏ ‏183- (( إنَّ اللهَ طَيبٌ يُحبُّ الطَّيبَ ، نَظيفٌ يُحبُّ النَّظافَةَ ، كَريمٌ يُحبُّ الكَرمَ ، جَوادٌ ‏يُحبُّ الجُودَ )) . (‏ ‏) ‏ ‏184- (( مَنْ قَرضَ بَيتَ شِعرٍ بَعدَ العِشاءِ الآخِرةِ ، لَمْ تُقبلْ لَهُ صَلاةٌ تِلكَ الليلَةَ )) . ‏‏(‏ ‏) ‏ ‏185- (( أقِلُّوا الدُخولَ عَلَى الأغنياءِ ، فَإنَّهُ أجدرُ أنْ لاَ تَزدَروا نِعمةَ اللهِ ‏‎‎‏ )) . (‏ ‏)‏ ‏186- (( مَنْ مَاتَ في طَريقِ مَكةَ ، لَمْ يَعْرِضهُ اللهُ يَومَ القِيامَةَ وَلَمْ يُحاسِبهُ )) . (‏ ‏)‏ ‏187 - (( ثَلاثَةٌ في ظِلِّ العَرشِ : القُرآنُ يُحاجُّ العِبادَ ، وَالرَّحِمُ يُنادِي : صِلْ مَنْ وَصلَني ‏وَاقطَعْ مَن قَطَعني ، وَالأمَانةُ )) . (‏ ‏) ‏ ‏188 - (( كُنْ مُؤذناً )) . قَالَ : مَا أقدرُ عَلَى ذَلِكَ . قَالَ : (( فَكُنْ إمَاماً )) قَالَ : لاَ ‏أقدرُ عَلَى ذَلِكَ . قَالَ : (( فَقُمْ بِإزاءِ الإمامِ )) . (‏ ‏)‏ ‏189 - (( مَنْ سَرَّ مُؤمِناً ، فَإنَّما يَسُرُّ اللهَ ‏‎‎‏ وَمَنْ عَظَّمَ مُؤمِناً فِإنَّما يُعظِّمُ اللهَ ‏‎‎‏ ، وَمَنْ ‏أكْرَمَ مُؤمِناً ، فِإنَّما يُكرِمُ اللهَ ‏‎‎‏)) . (‏ ‏) ‏ ‏190 - (( إنَّ للهِ فِي كُلِّ يَومٍ ثَلاثَمائةٍ وَسِتُّونَ نَظرَةً ، لاَ يَنظُرُ فِيهَا إلَى صَاحِبِ الشَّاةِ - ‏يَعنِي الشِطرَنج )) . (‏ ‏) ‏ ‏191- (( مَنْ سَلَّمَ عَلَى قَومٍ ، فَقدْ فَضلَهُم بِعَشرِ حَسنَاتٍ ، وَإنْ رَدُّوا عَليهِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏192- (( غَطِّ رَأسَكَ ، وإنْ لَمْ تَجدْ إلاَّ خَيطاً )) . (‏ ‏) ‏ ‏193- (( مَنْ أحيَا سُنَّتي ، فَقدْ أحبَّني ، وَمَنْ أحبَّني كَانَ مَعي فِي الجَنةِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏194- (( إنَّ لِكُلِّ شَيءٍ شَيخاً ، وَشَيخُ الجِهادِ : الرِّبَاطُ في سَبِيلِ اللهِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏195- (( إسْمَاعُ الأصمِّ صَدقَةٌ )) . (‏ ‏) ‏ ‏196- (( لَو يَربي أحَدكُم بَعدَ سَنةَ سِتينَ وَمَائة جَرْوَ كَلبٍ ، خَيرٌ لَهُ مِنْ أنْ يُرَبِّي وَلداً ‏لِصُلبِهِ )) . (‏ ‏)‏ ‏197- (( لاَ تَقومُ السَّاعَةُ حَتى يَكونَ الوَلدُ غَيظاً ، وَالمَطرُ قَيظاً ، وَتَفيضَ اللِّئامُ فَيضاً ، ‏وَيَغيضَ الكِرامُ غَيظاً ، وَيَجتَرِئ الصَّغيرُ عَلَى الكَبِيرِ ، وَاللَّئيمُ عَلَى الكَريمِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏198- (( الفُقراءُ مَنادِيلُ الأغنِياءِ ، يَمسَحُونَ بِهِمْ ذُنوبَهُمْ )) . (‏ ‏) ‏ ‏199- (( الآياتُ بَعدَ المَائَتينِ )) . (‏ ‏) ‏ ‏200- (( إذَا كَانَ سَنةُ سِتينَ وَمَائةَ كَانَ الغُرباءُ فِي الدُّنيا أربعةً : قُرآنٌ فِي جَوفِ ظَالِمٍ ، ‏وَمُصحفٌ فِي بَيتِ قَدَري لاَ يَقرأُ فِيهِ ، وَمسجدٌ فِي نَادِي لاَ يُصلُّونَ فِيهِ ، وَرَجُلٌ صَالِحٌ ‏بَينَ قَومِ سُوءٍ )) . (‏ ‏) ‏

[خالد الشماسي]

جزاك الله خير يا راعي الهلالية


موضوعاتك جيدة

[راعي الهلالية]

	أخي الفاضل / أبو عمر تحية طيبة عذراً على تأخر الرد جزاك الله عنا وعن الجميع كل خير وإلى الجميع الحلقة التالية : بسم الله الرحمن الرحيم مائة حديـث ضعيـف وموضـوع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه (100) حديث من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي منتشرة بين الخطباء والوعاظ ، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف. وأسأل الله أن ينفع بها . 1- ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)). وفي لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)). قال الذهبي : قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/293) . "نخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة الضعيفة" (2 ، 985). 2- ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)). وفي لفظ : ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم أجد له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/136) . "طبقات الشافعية" للسبكي (4/145) . "الضعيفة" (4) . 3- ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" (8) . 4- ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصله له. "الحاوي" للسيوطي (2/89) . "الضعيفة" (9) . 5- ((إنما بعثتُ مُعَلِّماً)) قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني : ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/11) . "الضعيفة" (11) . 6- ((أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك)) قال الألباني : موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/303) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (712) . "الضعيفة" (12) . 7- ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن . قال الألباني: ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/42) . "الضعيفة" (14) . 8- ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء)). وفي لفظ ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء)). قال الإمام أحمد : في أحد رواته كذاب يضع الحديث ، قال ابن معين والدارقطني مثله، قال الألباني: موضوع. "تخريج الإحياء" (1/6) . "الضعيفة" (16) . 9- ((توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم)). قال ابن تيمية والألباني : لا أصل له. "اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية (2/415) . "الضعيفة" (22) . 10- ((من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ……… أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ)). ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال الألباني : ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/272) . "سنن ابن ماجه" (1/256) . 11- (( الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة)). قال ابن حجر : لا أعرفه . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208) . وهو في "تذكرة الموضوعات" للفتني (68) . وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" للقاري (ص 195). 12- (( من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه)). أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/69) . والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/279) . والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839) .. 13- (( من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ……)). قال الصغاني : موضوع . "الموضوعات" (53) . والألباني : موضوع."الضعيفة" (44) . 14- (( من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب الموضوعات" (600) . والصغاني في "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (326) . 15- (( من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)). قال ابن تيمية: ضعيف . "قاعدة جليلة" (57) . قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (47) . وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/5250) . 16- (( اختلاف أمتي رحمة)) موضوع . "الأسرار المرفوعة" (506) . "تنزيه الشريعة" (2/402) . وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11) . 17- (( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)). قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط. "الإحكام في أصول الأحكام" (5/64) و (6/82) . وقال الألباني : موضوع. "الضعيفة" (66) . وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/91) . 18- (( من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (506) . و "تنزيه الشريعة". (2/402) تذكرة الموضوعات" (11) . 19- (( أدَّبني ربي فأحسن تأديبي)). قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت . "أحاديث القصاص" (78) . وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1020) . والفتني في "تذكرة الموضوعات" (87) . 20- (( الناس كلهم موتى. إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون. والمخلصون على خطر عظيم)). قال الصغاني : هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين . "الموضوعات" (200) . وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (771) . والفتني في "تذكرة الموضوعات" (200) . 21- (( سؤر المؤمن شفاء)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (217) . "كشف الخفاء" (1/1500) . الضعيفة" (78) . 22- (( إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن فيها خليفة الله المهدي)). ضعيف . "المنار المنيف" لابن القيم (340) . "الموضوعات" لابن الجوزي (2/39) . "تذكرة الموضوعات" (233) . 23- (( التائب حبيبُ الله)). لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (356) . "الضعيفة" (95) . 24- (( أما إني لا أنسى ، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع)) . لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" (357) . "الضعيفة" (101) . 25- (( الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (555) . "الفوائد المجموعة" (766) . "تذكرة الموضوعات" (200) . 26- (( من حدث حديثاً، فعطس عنده ، فهو حق)). موضوع . "تنزيه الشريعة" (483) . "اللآلئ المصنوعة" (2/286) . "الفوائد المجموعة" (669) . 27- (( تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)). موضوع . "ترتيب الموضوعات" (694) . "الموضوعات" للصغاني (97) . "تنزيه الشريعة" (2/202) . 28- (( تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم)). موضوع . "ضعاف الدار قطني" للغساني (353) . "الأسرار المرفوعة" (138) . "الموضوعات" لابن الجوزي (2/76) . 29- (( السخي قريب من الله، قريب من الجنة. قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس ، قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل)). ضعيف جدّاً . "المنار المنيف"(284) . "ترتيب الموضوعات" (564) . "اللآلئ المصنوعة" (2/91) . 30- (( أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)) . "تذكرة الموضوعات" (112) . "المقاصد الحسنة" (31) . "تنزيه الشريعة" (2/30) . 31- (( إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن عشر مرات)). موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/55) . "الضعيفة" (169) . 32- (( فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)) . موضوع . "تنزيه الشريعة" (2/305) . "الفوائد المجموعة" (723) . "ترتيب الموضوعات" (964) . 33- (( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) . ضعيف . "ضعاف الدارقطني" (362) . "اللآلئ المصنوعة" (2/16) . "العلل المتناهية" (1/693). 34- (( الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده)). موضوع . "تاريخ بغداد" للخطيب (6/328) . "العلل المتناهية" (2/944) . "الضعيفة" (223) . 35- (( صوموا تصحوا)) . ضعيف . "تخريج الإحياء" (3/87) . "تذكرة الموضوعات" (70) . "الموضوعات" للصغاني (72) . 36- (( أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا)) . ضعيف . "كشف الخفاء" (1/1054) . "تخريج الإحياء" (2/232) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (170) . 37- (( لولاك ما خلقت الدنيا)) . موضوع . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (454) . "ترتيب الموضوعات" (196) . "الضعيفة" (282). 38- (( من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)). ضعيف. "العلل المتناهية" (1/151) . "تنزيه الشريعة" (1/301) . "الفوائد المجموعة" (972) . 39- (( من أصبح وهمه غير الله عز وجل ، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم)) . موضوع . "الفوائد المجموعة" (233) . "تذكرة الموضوعات" (69) . "الضعيفة" (309-312) . 40- (( كما تكونوا يولي عليكم)) . ضعيف . "كشف الخفاء" (2/1997) . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182) . 41- كما تكونوا يولى عليكم)) . ضعيف . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182) . "كشف الخفاء" (2/1997). 42- (( من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان)) . موضوع . "الميزان" للذهبي (4/397) . "مجمع الزوائد" للهيثمي . "تخريج الإحياء" (2/61) . 43- (( من تمسك بسنتي عند فساد أمتي ، فله أجر مئة شهيد)) . ضعيف جدا . "ذخيرة الحفاظ" (4/5174) . "الضعيفة" (326) . 44- (( المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد)) . ضعيف ."الضعيفة" (327) . 45- (( أنا ابن الذبيحين)) . لا أصل له . "رسالة لطيفة" لابن قدامة (23) . "اللؤلؤ المرصوع" (81) . "النخبة البهية" للسنباوي (43) . 46- (( النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ)) . موضوع . ""الضعيفة" (356) . 47- (( من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق)) . ضعيف . "الضعيفة" (364) . 48- (( الأقربون أولى بالمعروف)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (51) . "اللؤلؤ المرصوع" (55) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141) .. 49- (( آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ، يقال له: جهينة ، فيسأله أهل الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين)). موضوع . "الكشف الالهي" للطرابلسي (1/161) . "تنزيه الشريعة" (2/391) . "الفوائد المجموعة" (1429) . 50- (( خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد)) . موضوع . "الأسرار المرفوعة" (192) . "اللؤلؤ المرصوع" (189) . "النخبة" (117) . 51- (( اطلبوا العلم ولو بالصين)) . موضوع . "الموضوعات" لابن الجوزي (1/215) . "ترتيب الموضوعات" للذهبي (111) . "الفوائد المجموعة" (852) . 52- (( شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)) . لا أصل له . "اللؤلؤ المرصوع" (264) . "تذكرة الموضوعات" (128) . "الأسرار المرفوعة" (240) . 53- (( يُدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم)) . موضوع . "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/449) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/248) . "ترتيب الموضوعات" (1123) . 54- (( السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي ، ومن غشه ضل)). موضوع . "تذكرة الموضوعات" للفتني (182) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (623) . "الضعيفة" (475) . 55- (( من خاف الله خوف الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء)) . ضعيف . "تخريج الإحياء" للعراقي (2/145) . "تذكرة الموضوعات" (20) . "الضعيفة" (485) . 56- (( قال الله تبارك وتعالى : من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليتمس رباً سوائي)) . ضعيف . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/625) . "تذكرة الموضوعات" (189) . "الفوائد المجموعة" (746) . 57- (( ليس لفاسق غيبة)) . موضوع . "الأسرار المرفوعة" للهروي (390) . "المنار المنيف" لابن القيم (301) . "الكشف الإلهي" 1/764) ) . 58- (( إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه. فليقل: يا فلان بن فلانة! فإنه سيسمع ، فليقل : يا فلان بن فلانة! فإنه سيستوي قاعداً …. اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له … الخ)) . ضعيف . "تخريج الإحياء" (4/420) . "زاد المعاد" لابن القيم (1/206) . الضعيفة" (599) . 59- (( ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)). موضوع . "الكشف الإلهي" (1/775) . "الضعيفة" (611) . 60- (( كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن)) . موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/337) . "الضعيفة" (713) . 61- (( المؤمن كيِّس فطِن حذر)) . موضوع . "كشف الخفاء" للعجلوني (2/2684) . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/859) . " الضعيفة" (760) . 62- (( يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً..الخ)). ضعيف . "العلل" لابن أبي حاتم (1/249) . "الضعيفة" (871) . 63- (( يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم: فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة..الخ)) . موضوع . "الهيثمي" (10/387) . "الضعيفة" (910) . 64- (( لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي)). ضعيف. "الضعيفة" (920) . 65- (( إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه)) ضعيف . "التلخيص الحبير" لابن حجر (2/37) . "الضعيفة" (921) . 66- (( الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً)) . موضوع . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (470) . "تمييز الطيب من الخبيث" لابن الديبع (7) . "المنار المنيف" لابن القيم (308) . 67- (( ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره)). لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452) . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (288) . "المنار المنيف" (246).. 68- (( تحية البيت الطواف)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (130) . "اللؤلؤ المرصوع" (143) . "الموضوعات الصغرى" للقاري (88) . 69- (( إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه)) . ضعيف جداً . "الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة" للعيسوي (46) . "الضعيفة" (1024) . 70- (( وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً. فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة … ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض)). ضعيف . "العلل المتناهية" لابن الجوزي . "الضعيفة" (1034) . 71- (( النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه)) . ضعيف جداً. "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/106) . "مجمع الزوائد" للهيثمي (8/ 63) . "تلخيص المستدرك" للذهبي (4/314) . 72- (( يعاد الوضوء من الرعاف السائل)) . موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/6526) . "الضعيفة" (1071) . 73- (( ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل… الخ)). موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (4/4656) . "الضعيفة" (1098) . "تيببض الصحيفة" لمحمد عمرو (33) . 74- (( تخرج الدابة، ومعها عصى موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام ..فيقول هذا: يا مؤمن ، ويقول هذا : يا كافر)). منكر. "الضعيفة" (1108) . 75- (( انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار…الخ)). ضعيف . "الضعيفة" (1129) . "التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث" لبكر أبي زيد (214) . 76- (( وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال:قوموا كلكم فتوضؤوا)) . باطل . "الضعيفة" (1132) . 77- (( إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً ……..الخ)) . ضعيف . "سنن الترمذي" (2/33) . "العلل المتناهية" (2/1421) . "الكشف الإلهي" (1/33) . 78- (( حب الدنيا رأس كل خطيئة)) . موضوع ."أحاديث القصاص" لابن تيمية (7) . "الأسرار المرفوعة" (1/163) . "تذكرة الموضوعات" (173) . 79- (( طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف)) . ضعيف ."النخبة البهية" للسنباوي (57) . "الكشف الإلهي" (1/518) . "الضعيفة" (1301) . 80- (( لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)) . منكر. "الضعيفة" (1350) . 81- ((سيد القوم خادمهم)) . ضعيف."المقاصد الحسنة" للسخاوي (579) . "الضعيفة" (1502) . 82- ((عليكم بالشفائين: العسل والقرآن)) . ضعيف.""أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة" للوادعي (247) . "الضعيفة" (1514) . 83- ((آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه)) . ضعيف."كشف الخفاء" (1/19) . "الضعيفة" (1546) . 84- ((البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان)). ضعيف."الكشف الإلهي" للطرابلسي (681) . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (414) . 85- ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)) . ضعيف جداً."ترتيب الموضوعات" للذهبي (1071) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/220) . 86- ((بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا مرضاً مفسداً وهرماً مفنداً أو غنى مطغياً أو فقراً منسياً أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر)). ضعيف."ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (2/2313) . "الضعيفة" (1666) . 87- ((أجرؤكم عل الفتيا أجرئكم على النار)). ضعيف."الضعيفة" (1814) . 88- ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)) . ضعيف."تنزيه الشريعة" للكناني (2/305) . "الموضوعات" للصغاني (74) . 89- ((الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له)). ضعيف جدّاً. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (344) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (174) . 90- ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)) . لا أصل له . "الضعيفة" (2096) . 91- (( إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار)). موضوع."ذخيرة الحفاظ" (2/1978) . "الضعيفة" (2242) . 92- (( رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)). لا أصل له."الأسرار المرفوعة" (211) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (191) . 93- (( من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه)). ضعيف."تنزيه الشريعة" (2/148) . "الترغيب والترهيب" (2/74). 94- (( إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)) . موضوع."المنار المنيف" لابن القيم (306) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184). 95- (( أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23) . 96- (( لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون : طلع البدر علينا وجب الشكر علينا أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع )) . ضعيف. "أحاديث القصاص" لابن تيمية (17) . "تذكرة الموضوعات" (196). 97- (( إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). ضعيف. "التاريخ الكبير" (1/272) . "مختصر سنن أبي داود" للمنذري(7/226). 98- (( إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك…..الخ)). ضعيف جداً."الأحاديث القدسية" للعيسوي (43) . "الضعيفة" (602). 99- (( الأذان والإقامة في أذن المولود )) . ضعيف جدّاً . "بيان الوهم" لابن القطان (4/594) . "المجروحين" لابن حبان (2/128) "الضعيفة" (1/494). 100- (( الحكمة ضالة كل حكيم ،فإذا وجدها فهو أحق بها)). ضعيف."المتناهية" لابن الجوزي (1/96) . "سنن الترمذي" (5/51). الحمد لله أولا وأخيراً

[راعي الهلالية]

	يتبع ماقبله 101 - ( الحمد لله الذي وفق رسولَ رسولِ الله لما يرضى رسولَ الله ) ‏منكر ( 881 ) . ‏102 - ( مصر كنانة الله في أرضه ، ما طلبها عدو إلا أهلكه الله ) ! لا ‏أصل له (888) . ‏103 - ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علىّ فهو أقطع أبتر ‏، مسحوق من كل بركة) موضوع ( 902 ) . ‏104 - ( ياعم ! والله لو وضعوا الشمس في يميني ، والقمر في يساري ، ‏على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته ) ضعيف ( ‏‏909 ) . أما ما ورد بسند حسن فهو بلفظ : " ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ‏ذلك ، على أن تستشعلوا لي منها شعلة ، يعنى الشمس " راجع ( الصحيحة ‏‏) ( 92 ) . ‏105 - ( اللهم اجعلني صبوراً ، اللهم اجعلني شكوراً ، اللهم اجعلني في ‏عيني صغيراً ، وفي أعين الناس كبيراً ) منكر ( 911 ) . ‏106 - ( أخروهن من حيث أخرهن الله . يعنى النساء ) لا أصل له مرفوعا ‏‏( 918 ) . ‏107 - ( إن من الذنوب ذنوباً لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا ‏العمرة قال : فما يكفرها يا رسول الله ؟ قال الهموم في طلب المعيشة ) ‏موضوع ( 924 ) . ‏108 - ( كان يصلى بعد العصر ، وينهى عنها ويواصل وينهى عن ‏الوصال ) منكر ( 945 ) . ‏109 - ( ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في ‏صدره ) لا أصل له مرفوعاً ( 962 ) بل رواة الترمذي الحكيم في ( ‏النوادر ) من قول بكر بن عبد الله المزني ‏110 - ( إذا دخل النور القلب انفسح وانشرح . قالوا : فهل لذلك إمارة ‏يعرف بها ؟ قال: الإنابة إلى دار الخلود ، والتنحي عن دار الغرور ‏والاستعداد للموت قبل الموت ) ضعيف ( 965 ) . ‏ ‏******************************‏ ‏ ‏111 - ( يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستبن سنة ، وحد يقام في ‏الأرض أزكى فيها من مطر أربعين يوما ) ضعيف ( 989 ) . ‏112 - ( إذا دخلت على مريض فمره أن يدعو لك ، فإن دعاءه كدعاء ‏الملائكة ) ضعيف جداً ( 1004 ) . ‏113 - ( تحية البيت الطواف ) لا أعلم له أصلا ( 1012 ) . ‏114 - ( تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم ، فإنه من كانت الدنيا أكبر ‏همه ، أفشى الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ، ومن كانت الآخرة ‏أكبر همه جمع الله له أموره، وجعل غناه في قلبه ، وما أقبل عبد بقلبه إلى ‏الله تعالى إلا جعل الله عز وجل قلوب المؤمنين تفد عليه بالود والرحمة ، ‏وكان الله إليه بكل خير أسرع ) موضوع ( 1018 ) . ‏115 - ( أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها كانت في سخط الله حتى ‏ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها ) موضوع ( 1020 ) . ‏116 - ( إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن ، فإذا التفت قال ‏له الرب : يا ابن آدم إلى من تلتفت ؟ ! إلى من [ هو ] خير لك منى ؟ ! ابن ‏آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه ) ضعيف جداً ( 1024 ) ‏‏. ‏117 - ( بل أئتمروا بالمعروف ، وتناهوا عن المنكر ، حتى إذا رأيت شُحا ‏مطاعاً ، وهوى متبعاً ، ودنيا مؤثرة ، وإعجابَ كلّ ذي رأي برأيه ، ‏فعليك بنفسك ودع عنك العوام ، فإن من ورائكم أيام الصبر ، الصبر فيهن ‏مثل قبض على الجمر ، للعامل فيهن مثل أجرِ خمسين رجلاً يعملون مثل ‏عمله ) ضعيف ( 1025 ) . ‏118 - ( أما إنها لا تزيدك – آي الحلقة آلتي من صُفر – إلا وهنا ، انبذها ‏عنك ، فإنك لو مِت وهى عليك ما أفلحت أبداً ) ضعيف ( 1029 ) . ‏119 - ( التوبة تجبُّ ما قبلها ) لا أصل له ( 1039 ) . ‏120 - ( من قال حين يصبح أو يمسي : اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد ‏حملة عرشك وملائكتك ، وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت ، وأن ‏محمداً عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار ، فمن قالها مرتين اعتق ‏الله نصفه ، ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة أرباعه ، فإن قالها أربعاً أعتقه ‏الله من النار ) ضعيف ( 1041 ) ‏ ‏******************************‏ ‏ ‏121 - ( الأضحية لصاحبها بكل شعرة حسنة ) موضوع ( 1050 ) . ‏122 - ( من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذُلا ، ومن تزوجها لمالها لم ‏يزده الله إلا فقراً ، ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا دناءة ، ومن تزوج ‏امرأة لم يتزوجها إلا ليغض بصره أو ليحصن فرجه أو يصل رحمه ‏بارك الله له فيها ، وبارك لها فيه ) ضعيف جداً ( 1055 ) . ‏123 - ( لا تزوجوا النساء لحسنهن ، فعسى حسنهن أن يرديهن ، ولا ‏تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ، ولكن تزوجوهن على ‏الدين ، ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل ) ضعيف ( 1060 ) . ‏124 - ( النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيمانا ‏يجد حلاوته في قلبه ) ضعيف جداً ( 1065 ) . ‏125 - ( إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب ) ضعيف ( 1094 ) . ‏126 - ( آني لأجد نفسَ الرحمن من قِبل اليمن ) ضعيف ( 1097 ) . ‏والنفس بمعنى التنفيس ‏127 - ( أعظم النساء بركةً أيسرهن مؤنة ) ضعيف ( 1117 ) . ‏128 - ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) ضعيف ( 1163 ) . ‏129 - ( أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك ) موضوع ( 1164 ) . ‏130 - ( من مات فقد قامت قيامته ) ضعيف ( 1166 ) .‏ ‏******************************‏ ‏ ‏131 - ( حببوا الله إلى الناس يحببكم الله ) ضعيف ( 1218 ) . ‏132 - ( عند كل ختمة للقرآن دعوةُ مستجابة ) موضوع ( 1224 ) . ‏133 - ( حب الدنيا رأس كل خطيئة ) موضوع ( 1226 ) . ‏134 - ( من دخل المقابر فقرأ سورة ( يّس ) خفف عنهم يومئذ ، وكان له ‏بعدد من فيها حسنات ) موضوع ( 1246 ) . ‏135 - ( أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ، ثم أوقد عليها ألف سنة ‏حتى ابيضت ، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة ) ‏ضعيف ( 1305 ) . ‏136 - ( قل : اللهم غارت النجوم ، وهدأت العيون ، وأنت حي قيوم ، يا ‏حي يا قيوم أنم عيني ، وأهدئ ليلي ) ضعيف جداً ( 1328 ) ‏137 - ( لكل شئ عروس ، وعروس القرآن [ الرحمن ] ) منكر ( 1350 ‏‏) . ‏138 - ( كل كلام ابن آدم عليه لا له ، إلا أمر بمعروف ، أو نهى عن منكر ‏، أو ذكر الله ) ضعيف ( 1366 ) . ‏139 - ( للسائل حق ، وإن جاء على فرس ) ضعيف ( 1378 ) . ‏140 - ( اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس ، فإن الأمور تجرى بالمقادير ) ‏ضعيف ( 1390 ) .‏ ‏******************************‏ ‏ ‏141 - ( للمرأة ستران : القبر والزوج . قيل : وأيهما أفضل ؟ قال القبر ) ‏موضوع ‏ ( 1396 ) . ‏142 - ( من أخذ على القرآن أجرا ، فذاك حظه من القرآن ) موضوع ( ‏‏1421 ) . ‏143 - ( من سأل في المسجد فاحرموه ) لا أصل له ( 1457 ) . ‏144 - ( أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته ) منكر ( ‏‏1492 ) . ‏145 - ( لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ، ولا صدقة ، ولا ‏حجا ولا عمرة ، ولا جهاداً ، ولا صرفا ولا عدلاً ، يخرج من ‏الإسلام كما تخرج الشعيرة من العجين ) موضوع ( 1493 ) . ‏146 - ( سيد القوم خادمهم ) ضعيف ( 1502 ) . ‏147 - ( عليكم بالشفاءين : العسل ، والقرآن ) ضعيف ( 1514 ) . ‏148 - ( إذا اغتاب أحدكم آخاه فليستغفر الله له ، فإن ذلك كفارة له ) ‏موضوع ( 1518 ) . ‏149 - ( الخير كثير ، وقليل فاعله ) ضعيف ( 1536 ) . ‏150 - ( الرضاع يغير الطباع ) منكر جداً ( 1561 ) .‏ ‏******************************‏ ‏ ‏151 - ( من أدى زكاة ماله ، فقد أدى الحق الذي عليه ، ومن زاد فهو ‏أفضل ) ضعيف جداً ( 1568 ) . ‏152 - ( أول شهر رمضان رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وأخره عتق من ‏النار ) منكر ( 1569 ) . ‏153 - ( انتظار الفرج بالصبر عبادة ) موضوع ( 1572 ) . ‏154 - ( البر لا يبلى ، والإثم لا يُنسى ، والديان لا ينام ، فكن كما شئت ، ‏كما تدين تدان ) ضعيف ( 1576 ) . ‏155 - ( ما من ذنبٍ بعد الشرك ، أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في ‏رحمٍ لا يحل له ) ضعيف ( 1580 ) . ‏156 - ( فضل العالم على غيره ، كفضل النبي على أمته ) موضوع ( ‏‏1596 ) . ‏157 - ( لمعالجة ملك الموت أشدُ من ألف ضربة بالسيف ) ضعيف جداً ( ‏‏1604 ) . ‏158 - ( ويحك يا ثعلبة ! قليل تؤدى شكره ، خير من كثير لا تطيقه ، أما ‏ترضى أن تكون مثل نبي الله ، فوالذي نفس بيده لو شئت أن تسيل معي ‏الجبالُ فضةً وذهباً لسالت ) ضعيف جداً ( 1607 ) . ‏159 - ( إذا خطب أحدكم المرأة ، فليسأل عن شعرها ، كما يسأل عن ‏جمالها ، فإن الشعر أحد الجمالين ) موضوع ( 1611 ) . قلت: وهذا نفس ‏المعنى الذي نتداوله في بلادنا : الشعر نصف الجمال . ‏160 - ( إذا خفيت الخطيئة لم يُضر إلا صاحبها ، فإذا ظهرت فلم تغير ‏ضرت العامة ) موضوع ( 1612 ) .‏ ‏******************************‏ ‏ ‏161 - ( إذا صليت الصبح ، فقل قبل أن تكلم أحداً : اللهم أجرني من النار ‏سبع مرات ، فإنك إن مت من يومك ، كتب الله لك جواراً من النار ، وإذا ‏صليت المغرب فقل مثل ذلك ، فإنك إن مت من ليلتك ، كتب الله لك ‏جواراً من النار ) ضعيف ( 1624 ) . ‏162 - ( أحب البيوت إلى الله ، بيتُ فيه يتيم مكرَّم ) ضعيف جداً ( 1636 ‏‏) . ‏163 - ( الصلاة نور المؤمن ) ضعيف ( 1660 ) . ‏164 - ( بادروا بالأعمال سبعا ، هل تنتظرون إلا مرضا مفسدا ، وهرما ‏مفنَّدا ، أو غنى مطغيا ، أو فقراً منسيا ، أو موتا مجهزاً ، أو الدجال ، فشر ‏منتظر ، أو الساعة ، والساعة أدهى وأمر ) ضعيف ( 1666 ) . ‏165 - ( لا قطع في زمن مجاعة ) ضعيف ( 1673 ) . ‏166 - ( إن عُمَّار بيوتِ الله هم أهلُ الله عز وجل ) ضعيف . ( 1682 ) . ‏167 - ( إذا كان أحدكم على وضوء فأكل طعاماً فلا يتوضأ ، إلا أن يكون ‏لبن الإبل ، إذا شربتموه فتمضمضوا بالماء ) ضعيف ( 1703 ) . ‏168 - ( خمس تفطر الصائم وتنقض الوضوء : الكذب ، والغيبة ، والنميمة ‏، والنظر بالشهوة ، واليمين الفاجرة ) موضوع ( 1708 ) . ‏169 - ( السلام قبل الكلام ، ولا تدعوا أحداً إلى الطعام حتى يسلم ) ‏موضوع ( 1736 ) . ‏170 - ( تُضاعف الحسنات يوم الجمعة ) موضوع ( 1765 ) .‏ ‏******************************‏ ‏ ‏171 - ( رحم الله من حفظ لسانه ، وعرف زمانه ، واستقامت طريقته ) ‏موضوع ( 1771 ) ‏172 - ( اتقوا البول ، فإنه أول ما يُحاسب به العبد في القبر ) موضوع ( ‏‏1782 ) . ‏173 - ( لن تقوم الساعة حتى يسودَ كلَ قبيلةٍ منا فقوها ) ضعيف جداً ( ‏‏1791 ) . ‏174 - ( ما أكل العبد طعاماً أحبَّ إلى الله من كدَّ يده ، ومن بات كالاً من ‏عمله بات مغفوراً له ) منكر ( 1794 ) . ‏175 - ( لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة ، ‏لخرج عمله للناس كائناً ما كان ) ضعيف ( 1807 ) . ‏176 - ( يا سعد أطب مطعمك ، تكن مستجاب الدعوة ، والذي نفس محمد ‏بيده ، إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يُتقبل منه عمل أربعين يوما ‏‏) ضعيف جداً ( 1812 ) . ‏177 - ( أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار ) ضعيف ( 1814 ) . ‏178 - ( اتقوا فراسة المؤمن ، فإنه ينظر بنور الله ) ضعيف ( 1821 ) . ‏179 - ( إذا كذب العبد ، تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به ) منكر ( ‏‏1828 ) . ‏180 - ( أحب العباد إلى الله تعالى الأتقياء الأخفياء ، الذين إذا غابوا لم ‏يفتقدوا ، وإن شهدوا لم يُعرفوا ، أولئك هم أئمة الهدى ، ومصابيح العلم ) ‏ضعيف ( 1850 ) .‏ ‏******************************‏ ‏ ‏181 - ( حبك الشيء يُعمى ويصمُّ ) ضعيف ( 1868 ) . ‏182 - ( من رابط فُواق ناقه حرمه الله على النار ) ضعيف جداً ( 1890 ) ‏‏. ‏183 - ( أنزلوا الناس منازلهم ) ضعيف ( 1894 ) . ‏184 - ( الخلق كلهم عيال الله ، فأحب خلقه إليه ، أنفعهم لعياله ) ضعيف ( ‏‏1900 ) . ‏185 - ( كادت النميمة أن تكون سحراً ، وكاد ا لفقر أن يكون كفرا ) ‏موضوع ( 1905 ) . ‏186 - ( الدنيا دار من لا دار له ، [ ومال من لا مال له ] ولها يجمع من لا ‏عقل له ) ضعيف ( 1933 ) . ‏187 - ( الختان سنة للرجال ، مكرمة للنساء ) ضعيف ( 1935 ) . ‏188 - ( من أعان ظالما سلطه الله عليه ) موضوع ( 1937 ) . ‏189 - ( ما أنعم الله تعالى على عبد من نعمة ، فقال : الحمد لله ؟ إلا وقد ‏أدى شكرها ، فإن قالها الثانية ؟ جدد الله له ثوابها ، فإن قالها الثالثة ، غفر ‏الله له ذنوبه ) موضوع ‏ ( 2010 ) . ‏190 - ( من قلم أظافره يوم الجمعة قبل الصلاة ، أخرج الله منه كل داء ، ‏وأدخل مكانه الشفاء والرحمة ) ضعيف جداً ( 2021 ) . ‏191 - ( من خرج في طلب العلم ، فهو في سبيل الله حتى يرجع ) ضعيف ‏‏( 2037 ) . ‏192 - ( بروا آباءكم تبركم أبناؤكم ، وعفوا ، تعف نساؤكم ، ومن انتُصل ‏إليه فلم يقبل ، لم يرد على الحوض يوم القيامة ) ضعيف ( 2039 ) . ‏193 - ( من دخل في هذا الدين ، فهو عربي ) ضعيف جداً ( 2052 ) . ‏194 - ( كل مؤدب يحب أن تؤتى مأدبته ، ومأدبة الله القرآن ، فلا تهجروه ‏‏) موضوع ‏ ( 2058 ) . ‏195 - ( من زوج كريمته من فاسق ، فقد قطع رحمها ) موضوع ( 2062 ‏‏) . ‏196 - ( من مات ولم يعرف إمام زمانه ، مات ميتة جاهلية ) لا أصل له ‏بهذا اللفظ ( 269 ) إلا أن له أصلاً بلفظ : " من مات وليس في ‏عنقه بيعة ، مات ميتة جاهلية ) رواه مسلم وغيره . وهو مخرج ‏في " الصحيحة " ( 984 ) . ‏197 - ( لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً ) لا أصل له ( 2096 ) . ‏198 - ( اجتنبوا الكبر ، فإن العبد لا يزال يتكبر حتى يقول الله : اكتبوا ‏عبدي هذا من الجبارين ) ضعيف جداً ( 2101 ) . ‏199 - ( من اعتز بالعبيد أذله الله ) ضعيف ( 2120 ) . ‏200 - ( ما من عبد يخطب خطبة إلا الله عز وجل سائله عنها : ما أراد بها ‏‏) ضعيف ‏ ( 2122 ) .‏