الشاعر الكبير / حمد المغلوث رحمه الله

[:: أبو حمد ::]

بداية، والنعم بسبيع كلهم..

كبيرهم وصغيرهم، ولافيهم صغير إن شاء الله.

العم حمد رحمه الله من شمر..


وهو المغلوث من العطا من الربيعية من عبدة من شمر..

وبالنسبة لسؤال أحد الأعضاء عن القصيدة في وصف الناقة،


وهي قصيدة راهن عليها راكان بن حثلين،


سميت فيما بعد بــ (فائية المغلوث)


وسأضعها بين أيديكم، مع آراء بعض الأدباء..

قال الشاعر حمد العبد اللطيف المغلوث

هذه القصيدة العصماء في وصف الناقة ( الذلول ) و هي من نوادر الشعر النبطي و روائعه ,

ولطالما تغنى بها الركبان وطربت لسماعها الأفئدة , وقد قالها الشاعر وهو في الأحساء ردا

على رسالة جاءته من أخيه عبد العزيز المغلوث المعروف بمرجف –وهو في الكويت – يحثه

على المجيء إلى الكويت وذلك عندما كان عبد العزيز المغلوث في مجلس الشيخ مبارك

الصباح , ودار حديث بين الشيخ مبارك و عبد العزيز المغلوث وشيخ العجمان راكان بن حثلين

حول من يستطيع أن يأتي بوصف الذلول ( الناقة ) ويجيد وصفها الدقيق , فتراهن عبد العزيز

المغلوث و راكان بن حثلين على أن الشاعر حمد المغلوث هو الذي يستطيع أن يأتي بالوصف

للناقة , بعد أن وضع راكان رهانا على أن الشاعر المغلوث لا يستطيع وصف الذلول , وقد بعث

الشاعر المغلوث هذه القصيدة مع صديق له يدعى شافي بن هرفيل ( أبو حمد ) وهو من

السليمان من العجمان , حيث يصف الشاعر وصفا بليغا للناقة النجيبة التي يركبها صديقه

شافي وفيها أوصاف شعرية رائعة , كذلك أتت هذه القصيدة لتحدد المعالم الجغرافية بين

الأحساء والكويت ومسافات المسير , وبهذا الوصف الرائع للناقة كسب عبد العزيز المغلوث

الرهان من راكان الحثلين في مجلس الشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت .

ولقد علق الأديب الكبير عبد الله بن خميس على هذه القصيدة في جريدة الجزيرة عدد 8288 في 8 / 6 / 1995 م وقال : " بأنها من عيون شعر النبط و قد أبدع فيه الشاعر حمد المغلوث " .

وكان الأديب الشاعر راشد بن جعيثن وهو من المهتمين بالشعر النبطي في المملكة العربية السعودية و الخليج العربي وله إسهامات أدبية كثيرة في هذا النوع من الشعر , و أثرت مقالاته عن الشعر النبطي المكتبات و أفادت المهتمين , وقد وصف قصيدة المغلوث ( بفائية المغلوث ) في مجلة اليمامة عدد 1007 صفحة 69 وقال عنها :

( قصيدة نبطية شعبية تناقلها الرواة وأصبحت هذه القصيدة كما يقول العوام , فاكهة ليالي السمر , ولذلك قلما تأتي مناسبة إلا وتذكر هذه القصيدة ) .

و عن مناسبة القصيدة أكتفي أن أورد ما ذكره راشد بن جعيثن في العدد المذكور 1007 من

مجلة اليمامة حول منا سبتها أو جوّها كما يسميه ابن جعيثن , بعد أن طابقتُ تلك المناسبة مع

ما عندي من أسباب ذكرها , وبعد أن سمعت راوي معظم القصائد

وهو العم عبد اللطيف بن أحمد المغلوث حول ما قال عن مناسبة هذه القصيدة

فأكتفي بما قال راشد الجعيثن حيث يذكر لنا

الآتي :

"أما جو القصيدة فسنتحدث عنه في مراحل : (سأختار المرحلة الأولى فقط؛ لطول الموضوع)


المرحلة الأولى : بواعث القصيدة :

حدثني أبو ياسين الشاعر فهد الجاسر و قال : يقال أن راكان بن حثلين كان في زيارة لأمير

الكويت آنذاك , وكان موضع الحديث هل وصف الشاعر النبطي الذلول وصفا دقيقا ؟ وهل هناك

من يملك القدرة على وصفها ؟

وكان من بين المتواجدين في المجلس عبد العزيز المغلوث شقيق الشاعر حمد , وبعدما دام

الصمت برهة من الزمن ... قال عبد العزيز : هناك شاعر سيصف الإبل بدقة متناهية .

قال المغلوث عبد العزيز : شاعر في الأحساء .


فقال راكان : هذا مستحيل ! لو قلت بدوي أو نجدي لصدقت , ولكن لن أصدق أن هناك شاعر

في الأحساء . فقال : (ربما يكون هذا الشاعر من أهل البادية ) كما رواها العم عبد اللطيف

المغلوث .

قال عبد العزيز المغلوث : قلت هناك شاعر سيصفها ببراعة !!

قال راكان : إذا وصفها بما يقنع وبما فيها فله 800 روبية وله ذلول أيضا .

وانفض المجلس و بعد ذلك بعث عبد العزيز برسالة إلى شقيقه في الأحساء حمد المغلوث , و

استفزه في رسالته بحبه ( لزوجته) و طلب منه المجيء إلى الكويت من أجل أن يعيش حياة

هانئة سعيدة ، وبعد وصول الرسالة إلى الأحساء وطن الشاعر كتب قصيدته الفائية وبعث بها

إلى الكويت دون علم منه بما حدث بن أخيه وبين الشيخ راكان .

وكانت الوسائل آنذاك الإبل , فأرسل له راحلة شعرية توارثها الشعراء آنذاك في قصائدهم ,

وبعد وصول القصيدة إلى الكويت أعجب بها أمير الكويت وكذلك راكان ودفعوا له ما التزموا به .

و القصيدة بعث بها مع الساعي شافي أبو حمد , و القصيدة من البيت الأول حتى العاشر يصف

فيها الذلول وصفا دقيقا محكما ...

خاصة في البيت العاشر و هو يصف الذلول بالقوة و الفتوة التي تمكنها من السير الذي يهيئ

الجو لراكبها لكي ينام , وفي ذلك دليل أيضا على معرفة الذلول للمكان الذي تتجه إليه .

و استمر في وصف الذلول حتى البيت الخامس عشر , وبدأ برسم معالم الطريق الذي استمر به

الذلول بدءا من قصر صاهود في السير بالنهار , أما بالليل فقد رسم معلما

من معالم النجوم ( نجم الجدي ) النجم الشمالي و حدد الوقت الذي سيستغرقه في الطريق ،

وبعد ذلك عاد يصف سرعة الذلول بما يراه في حياته اليومية أ ما يسمع به , وفي ذلك يتضح

مدى تأثير ثقافة السماع في إيراد ( الريل ) , وبعد ذلك يصف معالم الديار التي يمر بها عند

دخوله حدود الكويت , و عرج في الثناء على حكامها آل الصباح .

و بعد ذلك وجه رسالة إلى شقيقه عبد العزيز وبدأ الحوار معه بقوله .

قل له : ترى قصتي تكتب بمستطرف

وافتوق دهري عجز يرفاهن الرافي

و يأتي إيراده ( بمستطرف ) , لأن ( المستطرف في كل أدب مستظرف ) كتاب جامع شامل

للأشبيهي يعبر من طليع الكتب التراثية , وبعد ذلك تحدث المغلوث عن عشقه ووفائه لهذا

العشق , ووظف الحكمة في أبيات شعره مثل إيراده ( للرمانتين ) و ( عصا الساري ) , وبعد

ذلك اندرج في وصف الحبيب في يسير الكوامن و يجدد اللهفة , وصف دقيق لشاعر مبدع أتقن

عمله الأدبي و ابتكر منهجا خاصا له خاصة بوصف ( الذلول ) أولا

و المعالم ثانيا

و الحمكة ثالثا

و الحبيب رابعا ..

ووصفه لهنائه بهذا الحب وهو الحبيب خامسا غفر الله له وأسكنه فسيح جناته " .

( راشد بن جعيثن )

و تجدر الإشارة إلى أنه في مناسبة لأحسائية المغلوث الثقافية في تكريم

الشيخ يوسف بن راشد المبارك ،

قام الشيخ عبد الرحمن بن علي المبارك بإلقاء هذه القصيدة ( فائية المغلوث ) و قال:

" لم يأت شاعر نبطي بعد بمثل هذه القصيدة " ,

واستأنس الحضور لذلك الإلقاء الرائع من رجل مخضرم عاش عصر الشاعر المغلوث و عاش

حب الناس لشعره حتى حفظ بعض من قصائد المغلوث و أصبح يرددها و يشيد بها دائما ,

وإليكم القصيدة :

يا بوحمد يا عويض الروح قم واشتف

عملية تطوي الوديان يا شافي

مامونة من بطين عمان غاية شف

منجوبة من سلايل قطم الاخفافي

متروسة الورك والعضدين والمردف

مقبولة النحر المفجوع والقافي

الردفتين اتسن و الوسط منها خف

ومن الخشم ما وزن بجنوبها كافي

من عقب الاصلاف و المسرى ولو تردف

مع سبق الهجن تاخذ حقها وافي

ممروة من يواسي كورها تختف

خطر على الكور لولا الراكب سنافي

من تونس المس قامت بالعقل تزحف

مثل احبيـان الذي للـصـيد لقــافي

مذعورة ما تداني بالعصا تنحف

في مشيها مع مد الوديان زفزافي



محنية مثل القوس حين ما يعطف

تحتار فيها وصوف الناس و أوصافي

مردات منها الخاصر تتسي كالرف

ينعس عليها الرديف بلين الاردافي

مرباعها في فياض من شمال الطـّف

ترعى بنجد سقاه الوبل هتافي

يوم اقبل القيظ و الهتاف حف وكف

سنّد بها في جزاير هالك الاطرافي

يا شافي اكرب حبال الكور ثم انسف

خرجك عليها وصر للعم عرّافي

اركب إلى شفت نور الصبح بان وطف

وانساح نوره سوات المشخص الصافي

ثوّر من الحزم حذرا خاطرك يرجف

ما دمت في كورها فالرب لك كافي

من قصر صاهود ثوّر مشمل واعرف

ممشاك واعرف سنع مسراك يا شافي

خلّه يحف الجدي منكبك الأيمن حف

و الصبح عندك علايم ذيك الاشرافي

بتّل عليها نهارك و العشا تهدف

أهل تاج والا أهل منداة الاصحافي

واحلو زج انزلاج ادلاجها بالخف

تبهج مناهج ريادي عوج الافيافي

أسرع من البرق بالديجور لي رفرف

وأسبق من الريل أو عاصوف الاصيافي

إلى انتحت مطمن الوديان ما تعرف

ولا تـميّـز لـهـا مـقـدم ولا قـافـي

سر يا نديبي و لو بالسير تستكلف

أوط القرايا و عقّب عنك الاسيافي

خلّه يحف الجدي منكبك الايمن حف

لاصبحت عندك علايم رؤوس الاشرافي

خل المقاطع على يمناك ولا تخلف

ممشاك واترك جزاير هاك الاطرافي

وخل الفحيحيل و الفنطاس مع مشرف

عـنـك يـمـيـن و انـحر مـنوة اللافي



دار الصباح الرجال أعلى نسب وأشرف

سقم العدا مروين شذرات الاسيافي

ملفاك ليث الدجى سمح النبا مرجف

شوفه خصيمه سنادي عدم الاوصافي

حاوي جميع الثنا بالسيف و المنسف

عـبـد العـزيز العـزيز بشبـره الوافي

قل له : ترى قصتي تكتب بمستطرف

و افتوق دهري عجز يرفاهن الرافي

يا صاح ما تنقبض رمانتين بكف

ولا يهوش الذي مكتوف بكتافي

تبيني أنصاك و اطرش من هجر و اشتف

من غض الانهاد ما انت لي بصاحب صافي

اثرك يا خوي ما تفهم ولا تنصف

تبيني أترك هوى ميّاس الاعطافي

هذا وهو ما بدا منه الخطا والكف

ماشي على شوفتي مغرم وميلافي

في غبة الغي معلوق الضماير هف

هفة عصا ساري و الهجن زلاّفي

كم مغرم بالهوى قبلي مشى و اسرف

و اضحى من الحب مشفوق ومتلافي

معلوم لو تفتهم ما صابني وتصف

همي وهمك تشوف اشكال و اصنافي

انت مستريح وانا بالحب عقلي خف

مـتـولـع فـي هـوى منبوز الاردافي

ناعم قوامه وخصر ناحل و اهيف

من شيشة الزام غض العود غريافي

أنعم من العبقري العطبلي و الطف

من فـاتـن الـورد قبـل يجيه قطّافي

و ألين من البان خصر لي مشا واحرف

من ريش خافي خوافي و البدن صافي

خصر نحيل وردف نايف و اترف

بلفـّاته منه خطر يطق الاطرافي

لا زبد لا مخ لا برغال لا رفرف

ديباج ونهود كالكاسات وقافي



و مجدل بالشمطري دايم يعكف

متعثكل كالدجى ساف على سافي

يا ما انعطف لي وقمت من شفتيه ارشف

من ذبل كا اللوالو بيض ورهافي

واحييت ريضان جاشي من لماه وزف

عشب الحشا و انتشا من عقب ما هافي

ويا ما توسدت بذراع الحبيب و اضف

خدي بخده وبت امكيف غافي

و اصبحت كني ملكت الشام ذاك بكف

بيمناي و الهند و البصرة و الاطرافي

ومن الدجر مشيتي بالهون و اتغطرف

سكران كني و انا صاحي ومتعافي

ما دام ذي حالتي يا صاح كيف اخطف

عيني بيمناي و ارميها بالاكفافي

يا صاح كيف اترك المحبوب مستشرف

أعني لكم بالمجي و خاطري شافي

مثلك يسامح اللي شاف الحبيب اذرف

دمع النواظر وهام بحب الاولافي

يسمح ولا يلحقه مشروه لو يكلّف

من هو حبيب له وميلافي

و الختم صلوا على خير الورى واشرف

ما ناح ورق وما بيحت بالخافي

أو عد ما قلت في مبداي قم و اشتف

عملية تطوي الوديان يا شافي

وآآآآآآآآآآىسف جدا ع الإطالة،

أخوكم /أبو حمد المغلوث.

[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم الاخ / وليد الاحسائي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أشكرك على هذه الإضافات المفيدة عن العلم الشامخ المرحوم الشاعر الكبير / حمد المغلوث الفيحاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبعد التحقق فإن الشاعر الكبير / حمد بن عبداللطيف المغلوث رحمه الله من أهل الأحساء من قبيلة شمر . من العطا من الربيعية من عبدة من شمر . وفي قصيدة له يرد على من سأل عن نسبه ويقول :

قالوا وش أنت قلت من سكانة الحسا
= النبق مغلوث وشمر لي قبيله

أصلي وأصوم واتبع سنة النبي
= واللي يبي شري ينال الفشيله

دمي مغلوث بسم داب الخلا
= لا شافن غليل الكبد ضيع دليله

ألزه على الساس لين يبرد خاطري
= وأملي صميله من حقران الذليله

وقصيدته في صف الناقة ، راهن عليها الشيخ / راكان بن حثلين رحمه الله ، وسميت فيما بعد بــ ( فائية المغلوث ) وسأضعها بين أيديكم ، مع آراء بعض الأدباء . قال الشاعر هذه القصيدة العصماء في وصف الناقة ( الذلول ) و هي من نوادر الشعر النبطي و روائعه , ولطالما تغنى بها الركبان وطربت لسماعها الأفئدة , وقد قالها في الأحساء ردا على رسالة جاءته من أخيه / عبد العزيز المغلوث المعروف بمرجف – وهو في الكويت – يحثه على المجيء إلى الكويت وذلك عندما كان / عبد العزيز المغلوث في مجلس الشيخ / مبارك الصباح , ودار حديث بين الشيخ / مبارك و / عبد العزيز المغلوث وشيخ العجمان / راكان بن حثلين حول من يستطيع أن يأتي بوصف الذلول ( الناقة ) ويجيد وصفها الدقيق , فتراهن / عبد العزيز المغلوث والشيخ / راكان بن حثلين على أن الشاعر / حمد المغلوث هو الذي يستطيع أن يأتي بالوصف للناقة , بعد أن وضع راكان رهانا على أن الشاعر / المغلوث لا يستطيع وصف الذلول , وقد بعث الشاعر المغلوث هذه القصيدة مع صديق له يدعى / شافي بن هرفيل ( أبو حمد ) وهو من اّل سليمان من العجمان , حيث يصف الشاعر وصفا بليغا للناقة النجيبة التي يركبها صديقه شافي وفيها أوصاف شعرية رائعة , كذلك أتت هذه القصيدة لتحدد المعالم الجغرافية بين الأحساء والكويت ومسافات المسير , وبهذا الوصف الرائع للناقة كسب / عبد العزيز المغلوث الرهان من الشيخ / راكان بن حثلين في مجلس الشيخ / مبارك الصباح حاكم الكويت . ولقد علق الأديب الكبير الشيخ / عبد الله بن خميس على هذه القصيدة في جريدة الجزيرة عدد 8288 في 8 / 6 / 1995 م وقال : " بأنها من عيون شعر النبط و قد أبدع فيه الشاعر حمد المغلوث ". وكان الأديب الشاعر / راشد بن جعيثن وهو من المهتمين بالشعر النبطي في المملكة العربية السعودية و الخليج العربي وله إسهامات أدبية كثيرة في هذا النوع من الشعر , و أثرت مقالاته عن الشعر النبطي المكتبات و أفادت المهتمين , وقد وصف قصيدة المغلوث ( بفائية المغلوث ) في مجلة اليمامة عدد 1007 صفحة 69 وقال عنها : ( قصيدة نبطية شعبية تناقلها الرواة وأصبحت هذه القصيدة كما يقول العوام , فاكهة ليالي السمر , ولذلك قلما تأتي مناسبة إلا وتذكر هذه القصيدة ) . وعن مناسبة القصيدة أكتفي أن أورد ما ذكره / راشد بن جعيثن في العدد المذكور 1007 من مجلة اليمامة حول منا سبتها أو جوّها كما يسميه ابن جعيثن , بعد أن طابقتُ تلك المناسبة مع ما عندي من أسباب ذكرها , وبعد أن سمعت راوي معظم القصائد وهو / عبد اللطيف بن أحمد المغلوث حول ما قال عن مناسبة هذه القصيدة فأكتفي بما قاله ابن جعيثن حيث يذكر لنا الآتي : " أما جو القصيدة فسنتحدث عنه في مراحل : ( سأختار المرحلة الأولى فقط ؛ لطول الموضوع ) المرحلة الأولى : بواعث القصيدة : حدثني أبو ياسين الشاعر / فهد الجاسر و قال : يقال أن راكان بن حثلين كان في زيارة لأمير الكويت آنذاك , وكان موضع الحديث هل وصف الشاعر النبطي الذلول وصفا دقيقا ؟ وهل هناك من يملك القدرة على وصفها ؟ وكان من بين المتواجدين في المجلس / عبد العزيز المغلوث شقيق الشاعر حمد , وبعدما دام الصمت برهة من الزمن . قال عبد العزيز : هناك شاعر سيصف الإبل بدقة متناهية . قال المغلوث عبد العزيز : شاعر في الأحساء . فقال راكان : هذا مستحيل ! لو قلت بدوي أو نجدي لصدقت , ولكن لن أصدق أن هناك شاعر في الأحساء . فقال : ( ربما يكون هذا الشاعر من أهل البادية ) كما رواها عبد اللطيف المغلوث . قال عبد العزيز المغلوث : قلت هناك شاعر سيصفها ببراعة !! قال راكان : إذا وصفها بما يقنع وبما فيها فله 800 روبية وله ذلول أيضا . وانفض المجلس و بعد ذلك بعث عبد العزيز برسالة إلى شقيقه في الأحساء حمد المغلوث , واستفزه في رسالته بحبه ( لزوجته ) و طلب منه المجيء إلى الكويت من أجل أن يعيش حياة هانئة سعيدة ، وبعد وصول الرسالة إلى الأحساء وطن الشاعر كتب قصيدته الفائية وبعث بها إلى الكويت دون علم منه بما حدث بن أخيه وبين الشيخ راكان . وكانت الوسائل آنذاك الإبل , فأرسل له راحلة شعرية توارثها الشعراء آنذاك في قصائدهم , وبعد وصول القصيدة إلى الكويت أعجب بها أمير الكويت وكذلك راكان ودفعوا له ما التزموا به . والقصيدة بعث بها مع الساعي شافي أبو حمد , والقصيدة من البيت الأول حتى العاشر يصف فيها الذلول وصفا دقيقا محكما . خاصة في البيت العاشر وهو يصف الذلول بالقوة والفتوة التي تمكنها من السير الذي يهيئ الجو لراكبها لكي ينام , وفي ذلك دليل أيضا على معرفة الذلول للمكان الذي تتجه إليه .واستمر في وصف الذلول حتى البيت الخامس عشر , وبدأ برسم معالم الطريق الذي استمرت به الذلول بدءا من قصر صاهود في السير بالنهار , أما بالليل فقد رسم معلما من معالم النجوم ( نجم الجدي ) النجم الشمالي وحدد الوقت الذي سيستغرقه في الطريق ، وبعد ذلك عاد يصف سرعة الذلول بما يراه في حياته اليومية أو ما يسمع به , وفي ذلك يتضح مدى تأثير ثقافة السماع في إيراد ( الريل ) , وبعد ذلك يصف معالم الديار التي يمر بها عند دخوله حدود الكويت , و عرج في الثناء على حكامها آل الصباح . وبعد ذلك وجه رسالة إلى شقيقه عبد العزيز وبدأ الحوار معه بقوله .

قل له : ترى قصتي تكتب بمستطرف
= وافتوق دهري عجز يرفاهن الرافي

و يأتي إيراده ( بمستطرف ) , لأن ( المستطرف في كل فن مستظرف ) كتاب جامع شامل للأبشيهي يعبر من طليع الكتب التراثية , وبعد ذلك تحدث المغلوث عن عشقه ووفائه لهذا العشق , ووظف الحكمة في أبيات شعره مثل إيراده ( للرمانتين ) و ( عصا الساري ) , وبعد ذلك اندرج في وصف الحبيب في يسير الكوامن ويجدد اللهفة , وصف دقيق لشاعر مبدع أتقن عمله الأدبي و ابتكر منهجا خاصا له خاصة بوصف ( الذلول ) أولا والمعالم ثانيا والحمكة ثالثا والحبيب رابعا . ووصفه لهنائه بهذا الحب وهذا الحبيب خامسا غفر الله له وأسكنه فسيح جناته ". ( راشد بن جعيثن ). و تجدر الإشارة إلى أنه في مناسبة لأحسائية المغلوث الثقافية في تكريم الشيخ / يوسف بن راشد المبارك ، قام الشيخ / عبد الرحمن بن علي المبارك بإلقاء هذه القصيدة ( فائية المغلوث ) و قال : " لم يأت شاعر نبطي بعد بمثل هذه القصيدة ", واستأنس الحضور لذلك الإلقاء الرائع من رجل مخضرم عاش عصر الشاعر المغلوث وعاش حب الناس لشعره حتى حفظ بعض من قصائد المغلوث وأصبح يرددها ويشيد بها دائما , وإليكم القصيدة :

يا أبو حمد يا عويض الروح قم واشتف
= عملية تطوي الوديان يا شافي

مامونة من بطين عمان غاية شف
= منجوبة من سلايل قطم الأخفافي

متروسة الورك والعضدين والمردف
= مقبولة المنحر المفجوج والقافي

الردفتين اتسن والوسط منها خف
= ومن الخشم ما وزن بجنوبها كافي

من عقب الأصلاف والمسرى ولو تردف
= مع سبق الهجن تاخذ حقها وافي

ممروة من يواسي كورها تختف
= خطر على الكور لولا الراكب سنافي

من تونس المس قامت بالعقل تزحف
= مثل احبيـان الذي للـصـيد لقــافي

مذعورة ما تداني بالعصا تنحف
= في مشيها مع مد الوديان زفزافي

محنية مثل القوس حين ما يعطف
= تحتار فيها وصوف الناس وأوصافي

مردات منها الخاصر تتسي كالرف
= ينعس عليها الرديف بلين الاردافي

مرباعها في فياض من شمال الطـّف
= ترعى بنجد سقاه الوبل هتافي

يوم أقبل القيظ والهتاف حف وكف
= سنّد بها في جزاير هالك الأطرافي

يا شافي اكرب حبال الكور ثم انسف
= خرجك عليها وصر للعم عرّافي

اركب إلى شفت نور الصبح بان وطف
= وانساح نوره سوات المشخص الصافي

ثوّر من الحزم حذرا خاطرك يرجف
= ما دمت في كورها فالرب لك كافي

من قصر صاهود ثوّر مشمل واعرف
= ممشاك واعرف سنع مسراك يا شافي

خلّه يحف الجدي منكبك الأيمن حف
= والصبح عندك علايم ذيك الأشرافي

بتّل عليها نهارك و العشا تهدف
= أهل ثاج وإلا أهل منداة الاصحافي

وا حلو زج انزلاج ادلاجها بالخف
= تبهج مناهج ريادي عوج الافيافي

أسرع من البرق بالديجور لي من رفرف
= وأسبق من الريل أو عاصوف الأصيافي

إلى انتحت مطمن الوديان ما تعرف
= ولا تـميّـز لـهـا مـقـدم ولا قـافـي

سر يا نديبي ولو بالسير تستكلف

أوط القرايا وعقّب عنك الأسيافي

خلّه يحف الجدي منكبك الأيمن حف
= لا صبحت عندك علايم رؤوس الأشرافي

خل المقاطع على يمناك ولا تخلف
= ممشاك واترك جزاير هاك الأطرافي

وخل الفحيحيل و الفنطاس مع مشرف
= عـنـك يـمـيـن و انـحر مـنوة اللافي

دار الصباح الرجال أعلى نسب وأشرف
= سقم العدا مروين شذرات الأسيافي

ملفاك ليث الدجى سمح النبا مرجف
= شوفه خصيمه سنادي عدم الأوصافي

حاوي جميع الثنا بالسيف والمنسف
= عـبـد العـزيز العـزيز بشبـره الوافي

قل له : ترى قصتي تكتب بمستطرف
= وافتوق دهري عجز يرفاهن الرافي

يا صاح ما تنقبض رمانتين بكف
= ولا يهوش الذي مكتوف بكتافي

تبيني أنصاك و أطرش من هجر واشتف
= من غض الأنهاد ما أنت لي بصاحب صافي

أثرك يا خوي ما تفهم ولا تنصف
= تبيني أترك هوى ميّاس الأعطافي

هذا وهو ما بدا منه الخطا والكف
= ماشي على شوفتي مغرم وميلافي

في غبة الغي معلوق الضماير هف
= هفة عصا ساري والهجن زلاّفي

كم مغرم بالهوى قبلي مشى واسرف
= واضحى من الحب مشفوق ومتلافي

معلوم لو تفتهم ما صابني وتصف
= همي وهمك تشوف أشكال وأصنافي

أنت مستريح وأنا بالحب عقلي خف
= مـتـولـع فـي هـوى منبوز الأردافي

ناعم قوامه وخصر ناحل و أهيف
= من شيشة الزام غض العود غريافي

أنعم من العبقري العطبلي وألطف
= من فـاتـن الـورد قبـل يجيه قطّافي

و ألين من البان خصر لي مشا وأحرف
= من ريش خافي خوافي و البدن صافي

خصر نحيل وردف نايف وأترف
= بلفـّاتة منه خطر يطق الأطرافي

لا زبد لا مخ لا برغال لا رفرف
= ديباج ونهود كالكاسات وقافي

ومجدل بالشمطري دايم يعكف
= متعثكل كالدجى ساف على سافي

يا ما انعطف لي وقمت من شفتيه ارشف
= من ذبل كا اللوالو بيض ورهافي

وأحييت ريضان جاشي من لماه وزف
= عشب الحشا وانتشا من عقب ما هافي

ويا ما توسدت بذراع الحبيب وأضف
= خدي بخده وبت امكيف غافي

وأصبحت كني ملكت الشام ذاك بكف
= بيمناي والهند والبصرة والأطرافي

ومن الدجر مشيتي بالهون وأتغطرف
= سكران كني وأنا صاحي ومتعافي

ما دام ذي حالتي يا صاح كيف أخطف
= عيني بيمناي وأرميها بالأكفافي

يا صاح كيف اترك المحبوب مستشرف
= أعني لكم بالمجي وخاطري شافي

مثلك يسامح اللي إلى شاف الحبيب اذرف
= دمع النواظر وهام بحب الأولافي

يسمح ولا يلحقه مشروه لو يكلّف
= من هو حبيب له وميلافي

و الختم صلوا على خير الورى وأشرف
= ما ناح ورق وما بيحت بالخافي

أو عد ما قلت في مبداي قم واشتف
عملية تطوي الوديان يا شافي

وقال : الشاعر الكبير / حمد المغلوث رحمه الله متغزلا

يارب صبرني على أمرك وبلواك
= واجبر عزى من شاف ضيم العزاير

مثل الدريك اللي على حوض الأدراك
= يبكي ودمعه فوق الأوجان جاير

ياعين هلي ذارف الدمع سفاك
= وابكي وهاتي ما خفى من عباير

ياعين لاتبكين هذا ولا ذاك
= الا ولا فرقا الأهل والعشاير

ابكي على سمح النبا حسن الأسلاك
= اللي عليه مغوزر الدمع فاير

قلبي عليه من الولع فيه دكاك
= والحال مني خلصت بالحساير

كني ربيط الروم في وسط شياك
= والا كسير موجعته الجباير

قدم العرب غاد (ن) بشوش وضحاك
= والكبد يصلاها لهيب السعاير

يالله يا والي تصاريف الأفلاك
= يا مطفي نار السنين العساير

يا من لعسر الشرابيك فكاك
= رب السماء والي جميع البصاير

سبة عزاي وصار للروح ملاك
= وأرخصت له عمري وما بالذخاير

يا زين روحي يا أريش العين تفداك
= حيثك هواي وعن هوى الغير ذاير

علي نذر ان ولف الله لاماك
= لا أرز رايات الفرح والبشاير

وأصوم لله ما تيسر لعيناك
= وأبني لحبك بالضماير مناير

يا زين يا عذب اللما كيف أبنساك
= والحب سلطانه على الحال جاير

يا مورد الخدين محلا سجاياك
= يا سيد لكل المترفات النضاير

يا زين شفني من غرامك وفرقاك
= كني على جال من الجم هاير

سهر وأنوح بنوح ورق على الراك
= مع ذا تصفقني اركون العواير

يا أبو محمد يافتى الجود بنخاك
= يا فرحة المضيوم يوم الكساير

شف لي طبيب شاطر لاعدمناك
= كوده يداوي علة بالضماير

والا فنا يا معدن الجود واياك
= نركب على ثنتين عوص حراير

يومين والثالث على الهون ملفاك
= هجر منازل من له القلب طاير

فالى لفينا ديرة الربع ذولاك
= فالوصل يطفي مالجا من زفاير

أمسي وكني مالك كل الأملاك
= أملاك سلطان الهجر والجزاير

فالى لفينا دافع الله مناياك
= مرخوص يا مروي السيوف الشطاير

عند السياسب لابة مثل شرواك
= الكل منهم يحتمل للخساير

يا أبو محمد عانك الله وعافاك
= وأذراك ربي من حتوف الدواير

منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .

إخواني الكرام شكرا لك على هذا الموضوع الجميل وتحرير نسب الشاعر / حمد المغلوث الله يرحمه ويبيض وجوهكم ولا هنتم مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

أخوي / وليد الأحسائي شكرا لك على المرور والله يرحم الشاعر الكبير / حمد المغلوث مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

أخوي / ولد الفياحين شكرا لك على المرور والله يرحم الشاعر الكبير / حمد المغلوث مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

أخوي / ناصر بن متعب المغلوث شكرا لك على المرور والتصحيح والله يرحم الشاعر الكبير / حمد المغلوث مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[قبايل الشمال]

مشكووووووووووووور
لاهنت

[كليب]

مشكور ولا هنت

[مسلط 22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم الاخ / وليد الاحسائي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أشكرك على هذه الإضافات المفيدة عن العلم الشامخ المرحوم الشاعر الكبير / حمد المغلوث الفيحاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبعد التحقق فإن الشاعر الكبير / حمد بن عبداللطيف المغلوث رحمه الله من أهل الأحساء من قبيلة شمر . من العطا من الربيعية من عبدة من شمر . وفي قصيدة له يرد على من سأل عن نسبه ويقول :

قالوا وش أنت قلت من سكانة الحسا
= النبق مغلوث وشمر لي قبيله

أصلي وأصوم واتبع سنة النبي
= واللي يبي شري ينال الفشيله

دمي مغلوث بسم داب الخلا
= لا شافن غليل الكبد ضيع دليله

ألزه على الساس لين يبرد خاطري
= وأملي صميله من حقران الذليله

وقصيدته في صف الناقة ، راهن عليها الشيخ / راكان بن حثلين رحمه الله ، وسميت فيما بعد بــ ( فائية المغلوث ) وسأضعها بين أيديكم ، مع آراء بعض الأدباء . قال الشاعر هذه القصيدة العصماء في وصف الناقة ( الذلول ) و هي من نوادر الشعر النبطي و روائعه , ولطالما تغنى بها الركبان وطربت لسماعها الأفئدة , وقد قالها في الأحساء ردا على رسالة جاءته من أخيه / عبد العزيز المغلوث المعروف بمرجف – وهو في الكويت – يحثه على المجيء إلى الكويت وذلك عندما كان / عبد العزيز المغلوث في مجلس الشيخ / مبارك الصباح , ودار حديث بين الشيخ / مبارك و / عبد العزيز المغلوث وشيخ العجمان / راكان بن حثلين حول من يستطيع أن يأتي بوصف الذلول ( الناقة ) ويجيد وصفها الدقيق , فتراهن / عبد العزيز المغلوث والشيخ / راكان بن حثلين على أن الشاعر / حمد المغلوث هو الذي يستطيع أن يأتي بالوصف للناقة , بعد أن وضع راكان رهانا على أن الشاعر / المغلوث لا يستطيع وصف الذلول , وقد بعث الشاعر المغلوث هذه القصيدة مع صديق له يدعى / شافي بن هرفيل ( أبو حمد ) وهو من اّل سليمان من العجمان , حيث يصف الشاعر وصفا بليغا للناقة النجيبة التي يركبها صديقه شافي وفيها أوصاف شعرية رائعة , كذلك أتت هذه القصيدة لتحدد المعالم الجغرافية بين الأحساء والكويت ومسافات المسير , وبهذا الوصف الرائع للناقة كسب / عبد العزيز المغلوث الرهان من الشيخ / راكان بن حثلين في مجلس الشيخ / مبارك الصباح حاكم الكويت . ولقد علق الأديب الكبير الشيخ / عبد الله بن خميس على هذه القصيدة في جريدة الجزيرة عدد 8288 في 8 / 6 / 1995 م وقال : " بأنها من عيون شعر النبط و قد أبدع فيه الشاعر حمد المغلوث ". وكان الأديب الشاعر / راشد بن جعيثن وهو من المهتمين بالشعر النبطي في المملكة العربية السعودية و الخليج العربي وله إسهامات أدبية كثيرة في هذا النوع من الشعر , و أثرت مقالاته عن الشعر النبطي المكتبات و أفادت المهتمين , وقد وصف قصيدة المغلوث ( بفائية المغلوث ) في مجلة اليمامة عدد 1007 صفحة 69 وقال عنها : ( قصيدة نبطية شعبية تناقلها الرواة وأصبحت هذه القصيدة كما يقول العوام , فاكهة ليالي السمر , ولذلك قلما تأتي مناسبة إلا وتذكر هذه القصيدة ) . وعن مناسبة القصيدة أكتفي أن أورد ما ذكره / راشد بن جعيثن في العدد المذكور 1007 من مجلة اليمامة حول منا سبتها أو جوّها كما يسميه ابن جعيثن , بعد أن طابقتُ تلك المناسبة مع ما عندي من أسباب ذكرها , وبعد أن سمعت راوي معظم القصائد وهو / عبد اللطيف بن أحمد المغلوث حول ما قال عن مناسبة هذه القصيدة فأكتفي بما قاله ابن جعيثن حيث يذكر لنا الآتي : " أما جو القصيدة فسنتحدث عنه في مراحل : ( سأختار المرحلة الأولى فقط ؛ لطول الموضوع ) المرحلة الأولى : بواعث القصيدة : حدثني أبو ياسين الشاعر / فهد الجاسر و قال : يقال أن راكان بن حثلين كان في زيارة لأمير الكويت آنذاك , وكان موضع الحديث هل وصف الشاعر النبطي الذلول وصفا دقيقا ؟ وهل هناك من يملك القدرة على وصفها ؟ وكان من بين المتواجدين في المجلس / عبد العزيز المغلوث شقيق الشاعر حمد , وبعدما دام الصمت برهة من الزمن . قال عبد العزيز : هناك شاعر سيصف الإبل بدقة متناهية . قال المغلوث عبد العزيز : شاعر في الأحساء . فقال راكان : هذا مستحيل ! لو قلت بدوي أو نجدي لصدقت , ولكن لن أصدق أن هناك شاعر في الأحساء . فقال : ( ربما يكون هذا الشاعر من أهل البادية ) كما رواها عبد اللطيف المغلوث . قال عبد العزيز المغلوث : قلت هناك شاعر سيصفها ببراعة !! قال راكان : إذا وصفها بما يقنع وبما فيها فله 800 روبية وله ذلول أيضا . وانفض المجلس و بعد ذلك بعث عبد العزيز برسالة إلى شقيقه في الأحساء حمد المغلوث , واستفزه في رسالته بحبه ( لزوجته ) و طلب منه المجيء إلى الكويت من أجل أن يعيش حياة هانئة سعيدة ، وبعد وصول الرسالة إلى الأحساء وطن الشاعر كتب قصيدته الفائية وبعث بها إلى الكويت دون علم منه بما حدث بن أخيه وبين الشيخ راكان . وكانت الوسائل آنذاك الإبل , فأرسل له راحلة شعرية توارثها الشعراء آنذاك في قصائدهم , وبعد وصول القصيدة إلى الكويت أعجب بها أمير الكويت وكذلك راكان ودفعوا له ما التزموا به . والقصيدة بعث بها مع الساعي شافي أبو حمد , والقصيدة من البيت الأول حتى العاشر يصف فيها الذلول وصفا دقيقا محكما . خاصة في البيت العاشر وهو يصف الذلول بالقوة والفتوة التي تمكنها من السير الذي يهيئ الجو لراكبها لكي ينام , وفي ذلك دليل أيضا على معرفة الذلول للمكان الذي تتجه إليه .واستمر في وصف الذلول حتى البيت الخامس عشر , وبدأ برسم معالم الطريق الذي استمرت به الذلول بدءا من قصر صاهود في السير بالنهار , أما بالليل فقد رسم معلما من معالم النجوم ( نجم الجدي ) النجم الشمالي وحدد الوقت الذي سيستغرقه في الطريق ، وبعد ذلك عاد يصف سرعة الذلول بما يراه في حياته اليومية أو ما يسمع به , وفي ذلك يتضح مدى تأثير ثقافة السماع في إيراد ( الريل ) , وبعد ذلك يصف معالم الديار التي يمر بها عند دخوله حدود الكويت , و عرج في الثناء على حكامها آل الصباح . وبعد ذلك وجه رسالة إلى شقيقه عبد العزيز وبدأ الحوار معه بقوله .

قل له : ترى قصتي تكتب بمستطرف
= وافتوق دهري عجز يرفاهن الرافي

و يأتي إيراده ( بمستطرف ) , لأن ( المستطرف في كل فن مستظرف ) كتاب جامع شامل للأبشيهي يعبر من طليع الكتب التراثية , وبعد ذلك تحدث المغلوث عن عشقه ووفائه لهذا العشق , ووظف الحكمة في أبيات شعره مثل إيراده ( للرمانتين ) و ( عصا الساري ) , وبعد ذلك اندرج في وصف الحبيب في يسير الكوامن ويجدد اللهفة , وصف دقيق لشاعر مبدع أتقن عمله الأدبي و ابتكر منهجا خاصا له خاصة بوصف ( الذلول ) أولا والمعالم ثانيا والحمكة ثالثا والحبيب رابعا . ووصفه لهنائه بهذا الحب وهذا الحبيب خامسا غفر الله له وأسكنه فسيح جناته ". ( راشد بن جعيثن ). و تجدر الإشارة إلى أنه في مناسبة لأحسائية المغلوث الثقافية في تكريم الشيخ / يوسف بن راشد المبارك ، قام الشيخ / عبد الرحمن بن علي المبارك بإلقاء هذه القصيدة ( فائية المغلوث ) و قال : " لم يأت شاعر نبطي بعد بمثل هذه القصيدة ", واستأنس الحضور لذلك الإلقاء الرائع من رجل مخضرم عاش عصر الشاعر المغلوث وعاش حب الناس لشعره حتى حفظ بعض من قصائد المغلوث وأصبح يرددها ويشيد بها دائما , وإليكم القصيدة :

يا أبو حمد يا عويض الروح قم واشتف
= عملية تطوي الوديان يا شافي

مامونة من بطين عمان غاية شف
= منجوبة من سلايل قطم الأخفافي

متروسة الورك والعضدين والمردف
= مقبولة المنحر المفجوج والقافي

الردفتين اتسن والوسط منها خف
= ومن الخشم ما وزن بجنوبها كافي

من عقب الأصلاف والمسرى ولو تردف
= مع سبق الهجن تاخذ حقها وافي

ممروة من يواسي كورها تختف
= خطر على الكور لولا الراكب سنافي

من تونس المس قامت بالعقل تزحف
= مثل احبيـان الذي للـصـيد لقــافي

مذعورة ما تداني بالعصا تنحف
= في مشيها مع مد الوديان زفزافي

محنية مثل القوس حين ما يعطف
= تحتار فيها وصوف الناس وأوصافي

مردات منها الخاصر تتسي كالرف
= ينعس عليها الرديف بلين الاردافي

مرباعها في فياض من شمال الطـّف
= ترعى بنجد سقاه الوبل هتافي

يوم أقبل القيظ والهتاف حف وكف
= سنّد بها في جزاير هالك الأطرافي

يا شافي اكرب حبال الكور ثم انسف
= خرجك عليها وصر للعم عرّافي

اركب إلى شفت نور الصبح بان وطف
= وانساح نوره سوات المشخص الصافي

ثوّر من الحزم حذرا خاطرك يرجف
= ما دمت في كورها فالرب لك كافي

من قصر صاهود ثوّر مشمل واعرف
= ممشاك واعرف سنع مسراك يا شافي

خلّه يحف الجدي منكبك الأيمن حف
= والصبح عندك علايم ذيك الأشرافي

بتّل عليها نهارك و العشا تهدف
= أهل ثاج وإلا أهل منداة الاصحافي

وا حلو زج انزلاج ادلاجها بالخف
= تبهج مناهج ريادي عوج الافيافي

أسرع من البرق بالديجور لي من رفرف
= وأسبق من الريل أو عاصوف الأصيافي

إلى انتحت مطمن الوديان ما تعرف
= ولا تـميّـز لـهـا مـقـدم ولا قـافـي

سر يا نديبي ولو بالسير تستكلف

أوط القرايا وعقّب عنك الأسيافي

خلّه يحف الجدي منكبك الأيمن حف
= لا صبحت عندك علايم رؤوس الأشرافي

خل المقاطع على يمناك ولا تخلف
= ممشاك واترك جزاير هاك الأطرافي

وخل الفحيحيل و الفنطاس مع مشرف
= عـنـك يـمـيـن و انـحر مـنوة اللافي

دار الصباح الرجال أعلى نسب وأشرف
= سقم العدا مروين شذرات الأسيافي

ملفاك ليث الدجى سمح النبا مرجف
= شوفه خصيمه سنادي عدم الأوصافي

حاوي جميع الثنا بالسيف والمنسف
= عـبـد العـزيز العـزيز بشبـره الوافي

قل له : ترى قصتي تكتب بمستطرف
= وافتوق دهري عجز يرفاهن الرافي

يا صاح ما تنقبض رمانتين بكف
= ولا يهوش الذي مكتوف بكتافي

تبيني أنصاك و أطرش من هجر واشتف
= من غض الأنهاد ما أنت لي بصاحب صافي

أثرك يا خوي ما تفهم ولا تنصف
= تبيني أترك هوى ميّاس الأعطافي

هذا وهو ما بدا منه الخطا والكف
= ماشي على شوفتي مغرم وميلافي

في غبة الغي معلوق الضماير هف
= هفة عصا ساري والهجن زلاّفي

كم مغرم بالهوى قبلي مشى واسرف
= واضحى من الحب مشفوق ومتلافي

معلوم لو تفتهم ما صابني وتصف
= همي وهمك تشوف أشكال وأصنافي

أنت مستريح وأنا بالحب عقلي خف
= مـتـولـع فـي هـوى منبوز الأردافي

ناعم قوامه وخصر ناحل و أهيف
= من شيشة الزام غض العود غريافي

أنعم من العبقري العطبلي وألطف
= من فـاتـن الـورد قبـل يجيه قطّافي

و ألين من البان خصر لي مشا وأحرف
= من ريش خافي خوافي و البدن صافي

خصر نحيل وردف نايف وأترف
= بلفـّاتة منه خطر يطق الأطرافي

لا زبد لا مخ لا برغال لا رفرف
= ديباج ونهود كالكاسات وقافي

ومجدل بالشمطري دايم يعكف
= متعثكل كالدجى ساف على سافي

يا ما انعطف لي وقمت من شفتيه ارشف
= من ذبل كا اللوالو بيض ورهافي

وأحييت ريضان جاشي من لماه وزف
= عشب الحشا وانتشا من عقب ما هافي

ويا ما توسدت بذراع الحبيب وأضف
= خدي بخده وبت امكيف غافي

وأصبحت كني ملكت الشام ذاك بكف
= بيمناي والهند والبصرة والأطرافي

ومن الدجر مشيتي بالهون وأتغطرف
= سكران كني وأنا صاحي ومتعافي

ما دام ذي حالتي يا صاح كيف أخطف
= عيني بيمناي وأرميها بالأكفافي

يا صاح كيف اترك المحبوب مستشرف
= أعني لكم بالمجي وخاطري شافي

مثلك يسامح اللي إلى شاف الحبيب اذرف
= دمع النواظر وهام بحب الأولافي

يسمح ولا يلحقه مشروه لو يكلّف
= من هو حبيب له وميلافي

و الختم صلوا على خير الورى وأشرف
= ما ناح ورق وما بيحت بالخافي

أو عد ما قلت في مبداي قم واشتف
عملية تطوي الوديان يا شافي

وقال : الشاعر الكبير / حمد المغلوث رحمه الله متغزلا

يارب صبرني على أمرك وبلواك
= واجبر عزى من شاف ضيم العزاير

مثل الدريك اللي على حوض الأدراك
= يبكي ودمعه فوق الأوجان جاير

ياعين هلي ذارف الدمع سفاك
= وابكي وهاتي ما خفى من عباير

ياعين لاتبكين هذا ولا ذاك
= الا ولا فرقا الأهل والعشاير

ابكي على سمح النبا حسن الأسلاك
= اللي عليه مغوزر الدمع فاير

قلبي عليه من الولع فيه دكاك
= والحال مني خلصت بالحساير

كني ربيط الروم في وسط شياك
= والا كسير موجعته الجباير

قدم العرب غاد (ن) بشوش وضحاك
= والكبد يصلاها لهيب السعاير

يالله يا والي تصاريف الأفلاك
= يا مطفي نار السنين العساير

يا من لعسر الشرابيك فكاك
= رب السماء والي جميع البصاير

سبة عزاي وصار للروح ملاك
= وأرخصت له عمري وما بالذخاير

يا زين روحي يا أريش العين تفداك
= حيثك هواي وعن هوى الغير ذاير

علي نذر ان ولف الله لاماك
= لا أرز رايات الفرح والبشاير

وأصوم لله ما تيسر لعيناك
= وأبني لحبك بالضماير مناير

يا زين يا عذب اللما كيف أبنساك
= والحب سلطانه على الحال جاير

يا مورد الخدين محلا سجاياك
= يا سيد لكل المترفات النضاير

يا زين شفني من غرامك وفرقاك
= كني على جال من الجم هاير

سهر وأنوح بنوح ورق على الراك
= مع ذا تصفقني اركون العواير

يا أبو محمد يافتى الجود بنخاك
= يا فرحة المضيوم يوم الكساير

شف لي طبيب شاطر لاعدمناك
= كوده يداوي علة بالضماير

والا فنا يا معدن الجود واياك
= نركب على ثنتين عوص حراير

يومين والثالث على الهون ملفاك
= هجر منازل من له القلب طاير

فالى لفينا ديرة الربع ذولاك
= فالوصل يطفي مالجا من زفاير

أمسي وكني مالك كل الأملاك
= أملاك سلطان الهجر والجزاير

فالى لفينا دافع الله مناياك
= مرخوص يا مروي السيوف الشطاير

عند السياسب لابة مثل شرواك
= الكل منهم يحتمل للخساير

يا أبو محمد عانك الله وعافاك
= وأذراك ربي من حتوف الدواير

منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .

أخوي / أبو أحمد شكرا لك على المرور والتصحيح والله يرحم الشاعر الكبير / حمد المغلوث مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

أخوي / حزم الجلاميد شكرا لك على المرور والله يرحم الشاعر الكبير / حمد المغلوث مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

أخوي / قبائل الشمال شكرا لك على المرور والله يرحم الشاعر الكبير / حمد المغلوث مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .