العرب العاربة والعرب المستعربة

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : العرب العاربة هم ابناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما الصلاة والسلام ومنهم بني قحطان على أصح الأقوال لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : لخزاعة التي انخزعت من اخوانها الأزد الغساسنة إلى مكة بعد إنهدام سد مارب ( ارموا بني اسماعيل فإن أبيكم كان راميا ) وقد زرع اليهود الشقاق بين القحطانية والعدنانية ليقللوا من شرف سيد ولد اّدم عليه الصلاة والسلام ولتسهل السيطرة عليهم فقد ورد في التوراة يقطن وترجموها بقحطان وجعلوه من نسل هود عليه السلام مباشرة ليبعدوا القحطانية عن العدنانية وقد كذب ذلك القران الكريم بقوله تعالى ( وإلى عاد اخاهم هودا ) وعاد وهود من العرب البائدة الاّرامية وقحطان في العصور المتأخرة ينسبون أنفسهم إلى عابر ويقولون هو هود وذلك لا يستقيم البتة ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله أبو ذر الغفاري رضي الله عنه عن الرسل العرب أجابه قائلا ( هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر ) وزعمهم أن القحطانية من نسل هود عليه السلام لا يصح لعموم قوله تعالى ( ملة أبيكم ابراهيم ) ولحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى السابق الذكر واللسان العربي والعبري يلتقيان في اللسان السامي لأنهما من أصول سامية ولا يصح إطلاق كلمة لغة على العربية لأن لغة محرفة من الكلمة اللاتينية لاغوج الإنجليزية حاليا لانقوج والقران الكريم خير دليل إذ قال تعالى : ( بلسان عربي مبين ) وقد سمي أول معجم عربي متكامل لسان العرب كما أن اسم ابراهيم الخليل عليه السلام من معانيه بالعربية والعبرية أب رحيم وهذا موضوع حساس ومن قال : إن اليمن أصل العرب فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بالقران الكريم في قوله تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة .... الاّية ) وقوله تعالى : ( وإذا يرفع ابراهيم القواعد من البيت 000الاّية ) ولعموم قوله تعالى ( ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ) وقوله تعالى : ( وإذ بوانا لابراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا .... الاّية ) و لذلك سميت مكة بأم القرى لأنه لم يعمر قبلها قرية على وجه الأرض فهي عاصمة الكون وأصل البشرية وسميت الكعبة بالبيت العتيق وأخطأ من قال أن صنعاء دمشق والقدس أقدم مدن الأرض وإن من فضل القحطانية على العدانية فقد أخطا وللقحطانية فضل عظيم على الإسلام وأهله إذ حاربته القبائل العدنانية ونصرته القبائل القحطانية ممثلة في الأنصار الأوس والخزرج رضي الله عنهم وأرضاهم أما أنا فلم ولن أفضل أحدا على نسب صفوة الخلق رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي أما بعض مثقفي القحطانيه فقد صدقوا اليهود في مزاعمهم عن يقطن الوارد بالتوراة على أنه قحطان وصدقوا قضية العرب العاربه والعرب المستعربه التي وضعها اليهود فأعرب العرب رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم اصطفاه الله تعالى من أعز العرب قبيلة قريش ثم من أعز قريش بني هاشم ثم من أعز بني هاشم بني عبد المطلب خيار من خيار من خيار وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( أنا خير ولد ادم ولا فخر ) والراجح عندي في اخواننا القحطانية أنهم من أبناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام لحديث ( ارموا بني خزاعه فإن أبيكم كان راميا ) وإن لم يكونوا من أبناء اسماعيل فيلتقون معه في عابر وأرم هي عرب ولكن الاّراميين عرب بائدة ومنها عاد الأولى وكلهم ساميين وما ولد اسم المستعربة إلا من اليهود قاتلهم الله للتفرقة بين الأخوة العدنانية والقحطانية ليسهل السيطرة عليهما على طريقتهم فرق تسد ومن أجل الإساءة إلى نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم و تفضيل أنفسهم عليه ومن العرب البائدة جرهم وعبيل وأميم ومدين وطسم وجديس وعاد وثمود وهم من العرب البائدة الذين ورث العرب المعاصرون منازلهم في الجزيرة العربية وفي الختام إن أصبت فمن الله وإن اخطات فمن نفسي والشيطان وأرجو من اخواننا النسابة التعقيب والتصويب إن وجد الخطأ والله أعلم . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[العتير]

لاهنت على الموضوع

اخوي خيال الغلباء

وتقل مروري

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / راع ملقا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة ومن قال ما هان هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الذئب الأسود]

حياك الله ياخيال الغلباء

تقبل مني هذه الأضافه وهي شجرة قبائل العرب للحارثي




عفواً حجم المرفق كبير لذلك لم ينزل في الرد لذلك تم التنويه في التعديل

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة والله يحييك ويعافيك ويبارك فيك هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : العرب العاربة هم ابناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما الصلاة والسلام ومنهم بني قحطان على أصح الأقوال لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : لخزاعة التي انخزعت من اخوانها الأزد الغساسنة إلى مكة بعد إنهدام سد مارب ( ارموا بني اسماعيل فإن أبيكم كان راميا ) وقد زرع اليهود الشقاق بين القحطانية والعدنانية ليقللوا من شرف سيد ولد اّدم عليه الصلاة والسلام ولتسهل السيطرة عليهم فقد ورد في التوراة يقطن وترجموها بقحطان وجعلوه من نسل هود عليه السلام مباشرة ليبعدوا القحطانية عن العدنانية وقد كذب ذلك القران الكريم بقوله تعالى ( وإلى عاد اخاهم هودا ) وعاد وهود من العرب البائدة الاّرامية وقحطان في العصور المتأخرة ينسبون أنفسهم إلى عابر ويقولون هو هود وذلك لا يستقيم البتة ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله أبو ذر الغفاري رضي الله عنه عن الرسل العرب أجابه قائلا ( هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر ) وزعمهم أن القحطانية من نسل هود عليه السلام لا يصح لعموم قوله تعالى ( ملة أبيكم ابراهيم ) ولحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى السابق الذكر واللسان العربي والعبري يلتقيان في اللسان السامي لأنهما من أصول سامية ولا يصح إطلاق كلمة لغة على العربية لأن لغة محرفة من الكلمة اللاتينية لاغوج الإنجليزية حاليا لانقوج والقران الكريم خير دليل إذ قال تعالى : ( بلسان عربي مبين ) وقد سمي أول معجم عربي متكامل لسان العرب كما أن اسم ابراهيم الخليل عليه السلام من معانيه بالعربية والعبرية أب رحيم وهذا موضوع حساس ومن قال : إن اليمن أصل العرب فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بالقران الكريم في قوله تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة .... الاّية ) وقوله تعالى : ( وإذا يرفع ابراهيم القواعد من البيت 000الاّية ) ولعموم قوله تعالى ( ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ) وقوله تعالى : ( وإذ بوانا لابراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا .... الاّية ) و لذلك سميت مكة بأم القرى لأنه لم يعمر قبلها قرية على وجه الأرض فهي عاصمة الكون وأصل البشرية وسميت الكعبة بالبيت العتيق وأخطأ من قال أن صنعاء دمشق والقدس أقدم مدن الأرض وإن من فضل القحطانية على العدانية فقد أخطا وللقحطانية فضل عظيم على الإسلام وأهله إذ حاربته القبائل العدنانية ونصرته القبائل القحطانية ممثلة في الأنصار الأوس والخزرج رضي الله عنهم وأرضاهم أما أنا فلم ولن أفضل أحدا على نسب صفوة الخلق رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي أما بعض مثقفي القحطانيه فقد صدقوا اليهود في مزاعمهم عن يقطن الوارد بالتوراة على أنه قحطان وصدقوا قضية العرب العاربه والعرب المستعربه التي وضعها اليهود فأعرب العرب رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم اصطفاه الله تعالى من أعز العرب قبيلة قريش ثم من أعز قريش بني هاشم ثم من أعز بني هاشم بني عبد المطلب خيار من خيار من خيار وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( أنا خير ولد ادم ولا فخر ) والراجح عندي في اخواننا القحطانية أنهم من أبناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام لحديث ( ارموا بني خزاعه فإن أبيكم كان راميا ) وإن لم يكونوا من أبناء اسماعيل فيلتقون معه في عابر وأرم هي عرب ولكن الاّراميين عرب بائدة ومنها عاد الأولى وكلهم ساميين وما ولد اسم المستعربة إلا من اليهود قاتلهم الله للتفرقة بين الأخوة العدنانية والقحطانية ليسهل السيطرة عليهما على طريقتهم فرق تسد ومن أجل الإساءة إلى نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم و تفضيل أنفسهم عليه ومن العرب البائدة جرهم وعبيل وأميم ومدين وطسم وجديس وعاد وثمود وهم من العرب البائدة الذين ورث العرب المعاصرون منازلهم في الجزيرة العربية وفي الختام إن أصبت فمن الله وإن اخطات فمن نفسي والشيطان وأرجو من اخواننا النسابة التعقيب والتصويب إن وجد الخطأ والله أعلم . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إن بعض أهل الأنساب يرون أن العرب البائدة هم عاد وثمود وجرهم وقحطان الأولى وطسم وجديس وعبيل وأميم وغيرهم وأن العرب العاربة هم بنوا اسماعيل عليه السلام ولذلك سميت الخيل عرابا وقحطان الأولى فنيت وبادت وهي غير قحطان الثانية وممن يرى أن قحطان الثانية من ولد اسماعيل الصحابي الجليل / عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وهو أحد أعظم العبادلة الفقهاء وهو رأي الإمام البخاري وغيره من العلماء وهناك غيرهم يقول :- أن عدنان وقحطان هم من بني إسماعيل ، قال إبن الكلبي عن أبيه وعن الشرقي القطامي :- أن قحطان بن عابر قوم انقرضوا ، وهم قحطان الأولى . أما قحطان الثانية فهم / قحطان بن الهيمع بن تيمن بن نابت بن إسماعيل ، ونص عليه ابن خلدون في تاريخه في قوله باب نسبة اليمن إلى إسماعيل وساق في هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم لقوم من أسلم يتناضلون ( ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان رامياً )، ثم قال وأسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة من سبأ والأوس والخزرج منهم , وكذلك قول معد بن عفير المصري مولى الأنصار ، وادعى أهل اليمن بأن قحطان بن عابر وهو هود ادعاء للتفاخر . عندما افتخرت العدنانية بأبيها إسماعيل ، فادعت اليمن هودا ليكون لها أب من الأنبياء كما للعدنانيين وعابر غير هود على الصحيح من أقوال العلماء لأن هود اّرامي بعكس عابر ودليله قوله تعالى : ( وإلى عاد أخاهم هودا ) :- وهذا قول وهب بن منبه أيضاً أنظر أنساب الأشراف ج 1ص4 والأيناس بعلم الأنساب ص 99 وص 175(1) . ومن خلال الأدلة نجد أن القحطانيين والعدنانيين هم من مصدر واحد وهذا ما ذهبنا إليه . والخطا مرجوع إن ثبت بالأدلة . وقال ابن الكلبي : كانت في العرب خاصة عشر خصال , لم تكن في أمة من الأمم , خمس في الرأس , وخمس في الجسد , فأما التي في الرأس : الفرق , والسواك , والمضمضة والإستنثار وقص الشارب , وأما التي في الجسد : فتقليم الأظافر , ونتف الأبط , وحلق العانة , والختان , والإستنجاء , وكانت في العرب خاصة القيافة , لم يكن في جميع الأمم أحد ينظر إلى رجلين أحدهما قصير والآخر طويل , أو أحدهما أسود والآخر أبيض فيقول : هذا القصير ابن هذا الطويل , وهذا الأسود ابن هذا الأبيض إلا في العرب . // العقد الفريد لابن عبد ربه الاندلسي 0/209-210 وعن شبيب بن شيبة قال : كنا وقوفاً بالمربد , وكان المربد مألف الأشراف , إذ أقبل ابن المقفع , فبششنا به وبدأناه السلام , ثم قال : لو ملتم إلى دار نيروز وظلها الظليل , ونسيمها فعودتم , أبداناكم تمهيد الأرض , وأرحتم دوابكم من جهد الثقيل , فعن الذي تطلبونه لن تفاتوه , ومهما قضى الله لكم من شيء تناوله , فلبيناها وملنا , فلما استقر بنا المكان , قال لنا : أي الأمم أعقل ؟ فنظر بعضنا إلى بعض , فقلنا : لعله أراد أصله من فارس , قلنا فارس . فقال : ليسوا كذلك , إنهم ملكوا كثيرا من الأرض , ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا على كثير من الخلق , ولبث فيهم عقد الأمر , فما استنبطوا شيئا بعقولهم , ولا ابتدعوا باقي حكم بنفوسهم . قلنا : الروم , قال : أصحاب صنعة . قلنا الصين : قال أصحاب طرفة . قلنا الهند : قال : أصحاب فلسفة . قلنا : قل ؟ قال العرب , قال : فضحكنا , قال : أما أني ما أردت موافقتكم , ولكن إذا فاتني حظي من النسبة فلا يفوتن حظي من المعرفة : إن العرب حكمت على غير مثال مثل لها , ولا آثار أثرت , أصحاب إبل وغنم , وسكان شعر وأدم , يجود أحدهم بقوته , ويتفضل بمجهوده , ويشارك في ميسوره ومعسوره . ويصف الشيء بعقله فيكون قدوة , وبفضله فيصير حجة , ويحسن ما شاء فيحسن , ويقبح ما شاء فيقبح , أدبتهم أنفسهم , ورفعتهم هممهم , وأعلتهم قلوبهم وألسنتهم , فلم يزل حياء الله فيهم , وحبائهم في أنفسهم حتى رفع الله لهم الفخر وبلغ بهم أشرف الذكر . ختم لهم بملكهم الدنيا على الدهر , وافتتح دينه وخلافته بهم إلى الحشر , على الخير فيهم دلهم , فمن وضع حقهم خسر , ومن أنكر فضلهم خصم , ورفع الحق باللسان أكبت للجنان . / العقد الفريد , لابن عبد ربه الأندلسي 2/210. ومما خص الله عزوجل العرب به : طهارتهم , ونزاهتهم عن الأدناس التي استباحها غيرهم من مخالطة ذوات المحارم وهي منقبة تعلو بجمالها كل مأثرة .

فضل جنس العرب على غيرهم :

ولفاضل مزايا العرب ظهر الإسلام فيهم ، واصطفى الله نبيه ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم منهم ، فكانت النبوة في أصلابهم ، وترشحوا حملة نشر الرسالة الأول ، وصار اعتقاد فضلهم على غيرهم من أصول الإعتقاد في الإسلام . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ( فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة : اعتقاد جنس العرب أفضل من جنس العجم ، عبرانيهم وسريانيهم ، رومهم وفرسهم ، وغيرهم ، وأن قريشا أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم ، فهو أفضل الخلق نفسا ، وأفضلهم نسبا ، وليس فضل العرب ، ثم قريش ، ثم بني هاشم ، بمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم ، وإن كان هذا من الفضل ، بل هم في أنفسهم أفضل ، وبذلك ثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفسا ونسبا ، وإلا لزم الدور . ولله تعالى الحكمة البالغة في أن اختار لهذه الرسالة رجلا عربيا ، وليس هذا موضع بيان ما بلغ إليه العلم من تلك الحكم ، وقد قال الله تعالى : ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) . بيد أنا نقول : إن الرسول لما كان عربيا ، كان بحكم الضرورة يتكلم بلسان العرب ، فلزم أن يكون المتلقون منه الشريعة بادئ ذي بدء عربا ، فالعرب هم حملة شريعة الإسلام إلى سائر المخاطبين بها ، وهم من جملتهم ، واختارهم الله لهذه الأمانة ، لأنهم يومئذ قد امتازوا من بين سائر الأمم باجتماع صفات أربع لم تجتمع في التاريخ لأمة من الأمم ، وتلك هي : 1- جودة الأذهان . 2- وقوة الحوافظ . 3- وبساطة الحضارة والتشريع . 4- والبعد عن الاختلاط ببقية أمم العالم . فهم بالوصف الأول : أهل لفهم الدين وتلقيه . وبالوصف الثاني : أهل لحفظه ، وعدم الاضطراب في تلقيه . وبالوصف الثالث : أهل لسرعة التخلق بأخلاقه ، إذ هم أقرب إلى الفطرة السليمة ، ولم يكونوا على شريعة معتد بها متماثلة حتى يصمموا على نصرها . وبالوصف الرابع : أهل لمعاشرة بقية الأمم ، إذ لا حزازات بينهم وبين الأمم الأخرى ، فإن حزازات العرب ما كانت إلا بين قبائلهم ، بخلاف مثل الفرس مع الروم ، ومثل القبط مع الإسرائيليين . ولا عبرة بما جرى بين بعض قبائل العرب وبين الفرس والروم في نحو يوم ذي قار ، ويوم حليمة ، لأنها حوادث نادرة ، على أن العرب كانوا فيها يقاتلون انتصارا لغيرهم من الفرس أو الروم ، فإحنهم معهم محجوبة بإحن من قاتلوا هم وراءهم انتهى . ولهذا ذكر أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني ، صاحب الإمام أحمد ، في وصفه للسنة التي قال فيها : ( وهذا مذهب أهل العلم ، وأصحاب الأثر ، وأهل السنة المعروفين بها ، المقتدى بهم فيها ، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها ، فمن خالف شيئا من هذه المذاهب ، أو طعن فيها ، أو عاب قائلها ، فهو مبتدع ، خارج عن الجماعة ، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق ، وهو مذهب أحمد ، وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد ، وعبد الله بن ال**ير الحميدي ، وسعيد بن منصور ، وغيرهم ، ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم . فكان من قولهم : ( إن الإيمان قول وعمل ونية ). وساق كلاما طويلا إلى أن قال : ( ونقر للعرب وفضلها وسابقتها ، ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الحب للعرب إيمان وبغضهم نفاق 1) ولا نقول بقول الشعوبية وأراذل الذين لا يحبون العرب ، ولا يقرون فضلهم ، فإن قولهم بدعة وخلاف ). انتهى . 1أخرجه الحاكم (4/87) والعقيلي في (الضعفاء) (4/355) ، وإسناده ضعيف جدا . من كتاب / خصائص جزيرة العرب . للعلامة المحقق / بكر بن عبدالله أبو زيد . والحمد لله رب العالمين , ولقد كتب أحد الأخوة المطلعين على التاريخ إن كلمة مستعربة خطأ كبير لأن الرسول صلى الله وسلم هو أعرب العرب فكيف يجعل مستعربا !!! ولأن المستعرب أقل رتبة من العارب والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما تفرع فرعان إلا كنت في خيرهما أنا خيار من خيار من خيار وعدنان هم من ولد إسماعيل باتفاق أهل النسب أما قحطان ( أبو اليمن ) ففي نسبهم نزاع بين النسابين : القول الأول - أنهم من ولد / قحطان بن هود . القول الثاني - أنهم من ولد / قحطان بن الهميسع بن يمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل . القول الثالث - أنهم من ولد / قحطان بن عابر بن شامخ بن أرفخشد بن سام بن نوح . وقال وهب بن منبه : ليس هود أبا اليمن لأن اليمن من ولد أرفخشذ بن سام وهود من ولد أرم بن سام ، وإنما ادعت اليمن هودا أبا لها حين افتخرت مضر بابيها إسماعيل . وقالوا : جميع العرب من ولد إسماعيل واستدلوا بقول الله سبحانه ( ملة أبيكم إبراهيم ) والخطاب في الآية للمؤمنين لأن أولها ( يا أيها الذين آمنوا ) والمؤمنون تشمل الأنصار والمهاجرين وهم من قحطان وعدنان . ويقول النبي عليه السلام لقوم من أسلم والأنصار : ( ارموا بني إسماعيل فان أباكم كان راميا ) . قال ابن الكلبيّ : قحطان بن الهَمَيْسع بن تَيْمن بن نَبْت بن إسمعيل بن إبراهيم صلوات الله عليه . قال ابن حزم : وهذا باطل بلا شك ، إذ لو كانوا من ولد إسماعيل ، لما خص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بني العنبر بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بأن تعتق منهم عائشة . لما كان عليها نذر عتق رقبة من بني إسماعيل ، فصح بهذا أن في العرب من ليس من ولد إسماعيل . إذ بنو العنبر من ولد إسماعيل ، فآباؤه بلا شك من ولد إسماعيل ؛ فلم يبق إلا قحطان وقضاعة . ويرد عليه بأن بني العنبر في أحد الروايات من ولد قضاعة . وبعد ذلك كيف تكون اليمن أصل العرب وأنسابهم مختلف فيها إختلافا كبيرا حتى قال ابن حزم : لا يصح ما بعد قحطان فأنساب القحطانيين غير متفق عليها كأنساب العدنانين فللعدنانيين مزية على القحطانيين وهي أن العدنانيين أبناء الأنبياء اسماعيل عليه السلام بن ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام . قال الكميت بن زيد الأسدي العدناني مفاخرا اليمانيين من قحطان :

فخارنا برسول الله يكفينا
= عن كل فخر وأن الأنبياء فينا

لذلك ادعت اليمن أنهم من ذرية هود عليه السلام وأنهم العرب العاربة وأن عدنان هم المستعربة و لكن هذا يستلزم استنقاص النسب النبوي الشريف ويعارض الأحاديث كما بينا ومن الرد على من زعم إن القحطانيين عاربة دون العدنانيين أن أصل قحطان يرجع إلى نوح عليه السلام بالاجماع ونوح لم يكن عربيا إذاً قحطان لا تكون إلا مستعربة وقال النبي صلى الله عليه وسلم :- ( أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة ) رواه الزبير بن بكار في النسب من حديث علي بإسناد حسن وأخرجه السيوطي في الجامع الصغير وقال الألباني عنه هو حديث صحيح وروى ابن هشام عن الشرقي بن قطامي أن عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم وفي حديث ابن عباس عند الحاكم في المستدرك بلفظ ( أول من نطق بالعربية إسماعيل ) . جزى الله الكاتب خيرا على ما سطرت يداه من دفاع عن أصل صفوة البشريه وسيد ولد اّدم رسول الله / محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ومن قال ان اليمن أصل العرب فقد خالف صريح القران من قوله تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة ... الأية ) والواقع أن العاربة والمستعربة أدخلها اليهود عليهم من الله ما يستحقون وقت الفتن’ بين القيسية واليمن والتي بدأت بمفاخرة الكميت بن زيد الأسدي والتي جرت أئمة كبار مثل لسان اليمن / الهمداني رحمه الله وعفا عنه فقد أدخلها اليهود مع يقطن المذكور بالتوراة لاضعاف الطرفين واذكاء نار الفتنة بينهم . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[الكيماوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
(( أنواع العرب ))

أتفق النسابون على أنهم نوعان :
1ــ عاربه 2ــ مستعربه
ثم قالوا :
العاربه : هم العرب الاولى الذين فهمهم الله اللغة العربية أبتداء فتكلموا بها فقيل لهم ( عاربة )
قال الجوهري : وقد قيل فيهم العرب العرباء .
والمستعربه : هم الداخلون في العربية بعد العجم أخذا من ( أستفعل ) بمعنئ الصيرورة نحو ( أستنوق الجمل ) أذا صار بمعنئ ( الناقة ) ثم أختلف في ( العاربة ) ( والمستعربه ) فذهب أبن أسحاق والطبري الى أن ( العاربة ) هم (عاد وثمود ) ( وطسم ... وجديس ... وأميم ... وعبيل ... والعمالقه ومن في معناهم ).
والمستعربه : بنو قحطان بن عابر . وبنو أسماعيل عليه السلام وذهب أخرون منهم ( صاحب حماة ) الى أن بني قحطان هم ( العاربه ) وأن ( المستعربه ) هم ( بنو أسماعيل ) فقط ......
قال القلقشندي : والذي رجحه صاحب العبر , الرأي الأول , محتجا أنه لم يكن في بني قحطان من زمن نوح عليه السلام الى ( عابر ) من تكلم العربية وأنما تعلموها نقلاء عن من كان من ( عاد وثمود ) وكان أظهار النسب العربي في عهد ساد فيه الأتراك والبويهيون من الأمور الصعبه التي تعرض أصحابها الى المطاردة والتعذيب . فأصبح الالتجاء الى المواطن والحرف ملجاء للخائفين ولم يسمع بوجه عام أن أحد من العرب في الجاهلية وصدر الأسلام وخلافه الأمويين أنتمى أو أنتسب الى المدن وبينما كانوا ينتسبون الى عشائرهم كالاسدي , والحميري , والتميمي , والعنزي , والسهمي , والعدوي , والقرشي , ثم في وقت أصبح الأعاجم ينتسبون الى القبائل العربية بالولاء بأعتبار أن مولى القوم منهم , وفي وقت أنتسب بعض العرب الى البلدان والحرف خوفا من الأضطهاد ...
أسال الله أن يعز الأمة العربية وأن يجمع كلمتها على مايرضي الله عز وجل ورسول صلى الله عليه وسلم .......

((( طبقات الأنساب )))
1ــ شعوب 2ــ قبائل 3ــ عمائر
قال الكلبي : الشعب : أكبر من القبيلة , ثم العمارة , ثم البطن , ثم الفخذ , ثم الفصيله , ثم العشيره
قال تعالى ( وفصيلته التى تؤيه ) وقال تعالى ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) وقال تعالى ( وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )..............
بيتان :
قبيلة قبلها شعب وبعدهم @@@ عمارة ثم بطن بعده فخذ
وليس يؤدي الفتى الأ فصيلته @@@ ولا سداد لسهم في ماله فذذ
ــــــــــــــــــــــــــ,,,,,,,,,,ــــــــــــــ ــــــــــــــــ
الشعب ثم قبيلة وعمارة @@@ بطن وفخذ والفصيلة نابعة
فالشعب مجتمع القبيلة كلها@@@ ثم القبيلة للعمارة جامعة
والبطن مجمعة العمائر فاعلمن @@@ والفخذ مجمعة البطون الواسعة
والفخذ مجمع للفصائل هاكها @@@ جاءت على نسق لها متتابعة
فخزيمة شعب وأن كنانة @@@ لقبيلة منها الفصائل شائعة
وقريشها تسمى العمارة يا فتى @@@ وقصي بطن للأعادى قامعة
ذا هاشم فخذ وذا عباسها @@@ أثر الفصيلة لا تناط بسابعة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
((( أصل النسب )))
قال أبن عبد ربه : قال معاوية بن صالح , عن يحيى بن سعيد بن المسيب
قال : ولنوح ثلاثة أولاد وهم :
1ــ ســـام 2ــ حـــــام 3ــ يافــــث
فولد ( سام ) : العرب .... وفارس .... والروم .
وولد( حام ) : السودان .... والقبط .... والبربر .
وولد( يافث ) : الصقالية .... ويأجوج ....ومأجوج .

فالعرب المشهورون : ( عدنان .... وقحطان )

فعمود النسب من عدنان : في أبنه ( معد بن عدنان . وأمه مهدد بنت اللهم الجرهمية ) وأم عدنان بلهاء بنت يعرب بن قحطان . وعك هو بن عدنان . قال العباس بن مرداس :
وعك بن عدنان الذين تلاعبوا @@@ بغسان حتى طردوا كل مطرد
قال النويري : اختلف النسابون : في أولاده لصلبه فقالوا : أن أولاده أحدعشر رجلأ . وقالوا : ثمانية وزاد أخرون , وقال قوم : لم يكن له غير نزار وعمود النسب من ( معد بن عدنان ) في أبنه ( نزار بن معد وأمه معانة بنت جرشم الجرهمية ) ومنه غير مضر . الذي هم عمود النسب ثلاث بطون :
1ــ ربيعة الفرس شعب عظيم ملأ المدن والأودية وساد في الشرق والغرب .
2ــ أياد ذات شرف ومنعه آل اليهم أمر البيت ومنهم قس ابن ساعدة وقد حاربوه الأعاجم ولهم شهرة وذكر في الحروب .
3ــ أنمار الطعان والقوة والغلبة والسيادة .
أياد ومضر شقيقان أمهما سودة بنت عك بن عدنان وأم ربيعة وأنمار شقيقه ينت عك بن عدنان .أنظر البداية والنهاية لآبن كثير ....
هولاء بنو ( نزار ) . والصريحان من ولد ( أسماعيل ) ( ربيعة الفرس .. ومصر الحمراء ) . وأياد وأنمار وأبناء نزار ..
قال صاحب ذات الفروع :
وأن أيادا من نزار سمت بهم @@@@ فروع فخار حين تعزي وتنسب
وأنمار أنمار الطعان الذي هم @@@@ ليوث صدام في الوغي لا تكذب

فأما أنمار فأنها أنقبلت في ( اليمن ) ومنهم : ( خثعم ....بجبيلة )
وأما أياد بن ( نزار ) : وهي القبيلة التي يرجع اليها كل ( أيادي ) فمنها فخذان بنو دعمي بن أياد وبنو زهر بن أياد ).
( وأما ربيعة الفرس ) : فأعقب من ثلاثة أبطن ( أسد : وهو البطن الأعظم من ربيعة ) , و( أكلب ) و( ضبيعة )يقال له : ( ضبيعة الأضجم ) لأنه كان مائل ( الأنف ) وأما ( أسد بن ربيعة ) فمنه ثلاثة بطون : ( أقصي بن دعمي بن جديلة بن أسد .... وعنزة بن أسد .... وأسمه ( عمرو ) وعميرة بن أسد .....والى ( عنزة ) ينسب كل عنزي محرك النون .
وأما ( أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد ) فمنه بطنان : ( هنب وعبدالقيس أبناء أفصي )والى ( عبدالقيس )هذا ينسب كل ( عبقي ) ومنهم : ( وائل بن قاسط بن هنب ) أعقب من أربع أبطن : ( تغلب بن وائل )البطن المشهور .
( وبكر بن وائل ). ( وعنزي بن وائل ).ساكنة النون . ( وعمرو بن وائل ) فمن ( عنز بن وائل بن قاسط فخذان هما :
1ــ رفيدة بن عنز ومنهم المتاحمة في عسير أهل الرياسة والى ( عنزة ) ينسب كل عنزي محرك ( النون ) وفيهما عدة أفخاذ وعشائر ومن ولده ( عسير )الذي سمي به الأقاليم المشهور ( عسير ) قال أبو عبدالله محمد بن الحسن الهمداني : أولد عنز بن وائل : ( رفيدة ....وأراشة ) فأولد رفيدة ( ربيعة .... ومعاوية وعامرا وعبدالله وعمرا .... وحمارا ) فأولد ( ربيعة )( مالكا ) وأولد ( مالك ) جريهة وتولبان وسلامان ) وأولد ( عامر بن رفيدة ) ( عبدالله .. ووهبأ .. وأياسا ) وأولد ( أراشة بن عنز بن وائل عسيرا ) و ( قنانا ) و( جندلة )فأولد ( عسير )( مالكا ) و ( تميما ) وهكذا جاء عن النسابة ( هشام بن محمد بن السائب الكلبي ) مثل ماجاء عن الهمداني في ربع نسب ( عسير ) الى ( عدنان ) ومن بطون عنز بنو مالك شهران وبنو جابرة وأهل القرعا وغيرهم . ومن بني ( يقدم ) : ( سعيد بن بغيض الشاعر ) و ( عمران بن عصام ) الذي قتله ( الحجاج ) ومن قبائل ( ربيعة بن نزار ) : ضبيعة بن ( ربيعة ) وكان فيهم بيت ( ربيعة وشرفها وبنو هزان بن حجاج بن عقيل بن أسلم من يذكر من عنزة بن أسد .ومن ( ربيعة ) : ( عبدالقيس بن أقصى ) و ( التمر بن قاسط بن هنب بن أقصى ) . و( وائل بن هنب بن أقصى ) . وبنو الأصفر الذين منهم سيف الدولة الحمداني ومن ربيعة بنو عامر الصخيان ربع ربيعة أربعين سنة ومنهم أيوب بن زيد الفصيح الذي يعرف بابن القرية . قال صاحب ذات الفروع : في نسب وائل وربيعة وبني عدنان ) :
وأن أدع يوما في ربيعة بأنني @@@@ شابيب ودق مزنة يتحلب
هم الناس لا ناش سواه وأنهم @@@@ حصى الأرض طابوا حيث كانوا وطيبوا
ربيعة أهل البأس والعز أنهم @@@@ هم الصفو منا والصريح المهذب
تناول عبد القيس مجدا مكانه @@@@ مكان السهى في المجداذ يتصبب
وأين لعدنان وقحطان كلها @@@@ كبكر أذ الداعي الى الموت ينعب
لجيم وصعب في علي هما هما @@@@ أذا الموت أبزي بالكمات العصيصب
بشيبان والذهلين من ال ( وائل )@@@@ ويشكر يسمو من يرام ويصعب
وهم يوم ذي ( قار ) جلوا عن وجوههم@@@@ شابيب مزن ودقة متصبب
أجاروا ابنه( النعمان) من أن ينالها @@@@فتى ليس الا بالأسنه يخطب
ومنهم بنو ( النمر بن قاسط )للعلا@@@@(وعنزا)أذا عد الفخار ( وتغلب )
وعنز هم أهل الأعنه والقنا @@@@ وتغلب أعلى في نزار وأغلب
و ( عنزا )نفو نهد بن زيد وجدعوا@@@@معاطسهم بعد اصطلام فأوعبوا
وأن يدعني الحباب من فرع مقدم@@@@ويذكر بظهر ودي المتحدب
وعك بن عدنان الذين سما لهم @@@@ الى قصب المجد الأعز المحبب
كان ( النعمان ) حين أراد المضي الى كسر مستسلما مر على بني ( شيبان بن وائل ) ( العدنانيين )فأودعهم سلاحه . وعياله . وذلك عند ( هاني ) بن مسعود بن هاني الشيباني . فلما أتى النعمان الى كسرى بعث الى هاني بن مسعود وطالبه بتركاته فامتنع وأبي أن يخفر ذمته . فكان ذلك السبب الذي أهاج حرب ( ذي قار المشهورة )ومن ربيعة ( اللهازم ) وهم عنزة بن أسد بن ربيعة وعجل بن لجيم وتيم الله وقيس أقناء ثعلبة بن عكابة بن مصعب . وهم حلفاء ومن عنزة أبو علي العنزي وأسمه الحسن بن عليل أخباري . روى عن يحيى بن معين له كتاب النوادر توفي 290هــ بسر من أرى أنظر : أنباء الرواة للقفطي وغيره .
والذهلان : شيبان .. وذهل أبناء ثعلبة بن عكابة بن صعب علي بن بكر بن وائل ينتهي الى أسد بن ربيعة بن نزار وأم : عجل بن لجيم : يقال لها : حذام وفيها يقول لجيم :
أذا قالت ( حذام ) فصدقوها @@@@ فأن القول ما قالت ( حذام )
ومنهم ( شمر بن يزيد بن عمر ) الذي قتل ( المنذر الأكبر جد النعمان بن المنذر بن ماء السماء ) يوم ( عين أباع ) .. و ( عمر بن أبي ربيعة بن أبي رهيل بن شيبان ) وفي بني حنيفة بن بكر بن وائل هوذة بن علي صاحب التاج ومجاعة بن فراره الحنفي صهر خالد بن الوليد . قال أبن عبد ربه : وقيل ( للجماجم جماجم ) لأنها يتفرع من كل وأحدة منها ( قبائل ) أكتفت بأسمائها دون الأنتساب اليها فصارت كأنها ( جد قائم ) ..والجماجم ثمان ..فاثنتان منها في اليمن وأثنتان منها في ( ربيعة ) وأربع في (مضر) . فالأربع التي في ( مضر ) أثنتان في قيس .. وأثنتان في خندف ) في ( قيس غطفان .. وهوازن ) وفي خندف .. كنانة ,, وتميم ) والتي في ( ربيعة ) بكر بن وائل .... وعبدالقيس بن أقصى ).
ومن ربيعة : ( بنو حنيفة ) بن ( لجيم ) بن ( صعب ) بن ( علي ) بن ( بكر ) بن ( وائل ) . أهل ( حجر ) من ( وادي اليمامة ) . الذي قال بعض المفسرين في قوله تعالى (( قل للمخلفين من الأعراب )) الأية 16 سورة الفتح
أنها نزلت في بني ( حنيفة ) وقال الشاعر الوائلي :
ونحن وصفنا دون كل قبيلة @@@@ بشدة بأس في الكتاب المنزل
ومن يفتقر منا يعيش بحسامه @@@@ ومن يفتقر من سائر الناس يسأل

وقال العالم أحمد بن عيسى :
وفي آية في الفتح قد جاء ذكركم @@@@ وقد حرر التسفير فيها أكابر
وفي تاريخ عمارة قال ومن شعراء اليمن ثم في تهامة قضاة زبيد بنو أبي عقامة أهل رياسة متأثلة من أيام بن زياد وما زال في كل عصر منهم عالم مبرز وحبر مصنف وهم ذرية محمد بن هرون التغلبي / ومحمد هذا جاء الى اليمن حاكما ومفتيا ...
ومنهم ( بنو شيبان بن ذهب بن ثعلبة ) الذين منهم ( أمام الأثمه .. وناصر السنه .. أحمد بن حنبل الشيباني الوائلي ) ومنهم محمد بن حسن صاحب أبي حنيفة والعلماء الثلاثة الجهابذة بنو الأثير .

وهناك بنو شيبان بن جابر دخلوا في هوازن وأصلهم من سليم العدنانية وأختلطوا مع بني شيبان بكر بن ربيعة والكل في ربيعة ومضر الأخوين ....

ومنهم : المشهورون بالجود والكرم ( معن بن زائدة ) ويزيد بن مزيد .. وخالد بن مزيد .. ومنهم الأمام في النحو أحمد بن يحيى أبن يزيد الشيباني المعروف بثعلب ...... ومن ( بني شيبان بن ربيعة ) ( عوف بن محلم ) الذي يقال ( لا حر بوادي عوف) وشبيب الحروي .. والضحاك بن قيس .. والغضبان القبعثري .. وأبو ثابت بن مسهر .. الذي ذكره ( الأعشى ) في شعره ( والخوفزان .. وهو : حارثة بن شريك ) . قال أبن حزم في الجمهرة أن ملوك الحيرة من المناذرة من ولد منصر بن معد بن عدنان وقيل وعبيد الرماح بن معد ذكر أنهم دخلوا في بني مالك أبن كنانة والضحاك بن معد هو الذي أغار على بنى أسرائيل في أربعين فارسا من تهانة وأنتهى الموضوع ...............
وأرجو من جميع أخواني الى في منتديات قبيلة سبيع الغلبا هذا التعبير
منقول من كتاب عنوانه كنز الأنساب
مولفه الحقيل رئيس محكمة الخرج سابقا أي ملاحظه مراسلتي على الفور
وسوف أنزل لكم جميع القبائل والفخوذ بالتفاصيل عن قريب
ولكم خالص أحترامي والسلام ...

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / طلال الغريب الشلاقي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع عن العرب ولبعض العلماء من السلف والخلف نظرة أخرى في هذا التقسيم انظر الرابط المرفق والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=20462

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب ( الحمض النووي يكشف السلالة الجينية للعرب )

صدر في الإمارات العربية كتاب جديد إسمة الحمض النووي يكشف السلالة الجينية للعرب للكاتب الإماراتي علي محمد الشحي , بالنسبة لي أول مرة أشوف كتاب من هذا النوع ، فيه إحصائيات عن فحوصات جينية صارت في البلدان العربية مثل الإردن وسوريا وفلسطين ومصر والجزائر والمغرب وتونس والعراق وإيران وسلطنة عمان وغيرها وايضا بلدان أوروبية واسلامية ، وفحوصات جينية صارت لشباب من قبائل الإمارات بس فيه مصطلحات أجنبية وحسابات عن كيف شخصين يلتقون مع بعض والكاتب محدد السلالات الجينية للعرب القدماء بثلاث سلالات ، أما اللحين فالسلالات كثيرة .

أبواب الكتاب :

• أصل الإنسان
• الجينات الوراثية
• تتبع العرقية
• التحورات الجينية
• كيفية حدوث التحور في الكروموزومات
• المجموعات العرقية
• التفرع الأصغر
• الخروج من أفريقيا
• من أنواع الفحوصات الجينية
• رسوم الفحص
• تفاصيل المجموعات العرقية
• التوزيع العام للأعراق في العالم
• الهيكل العام للأعراق
• توزيع المجموعات العرقية في بعض البلدان الأوروبية
• توزيع الأعراق في صقلية
• توزيع الأعراق في اليابان
• توزيع الأعراق في داغستان
• وقفة بحث في تاريخ السلالة E3b1a2
• التركيبة العرقية لبعض الدول العربية
• إحصائية من مشروع الحمض النووي للجزيرة العربية
• المكونات العرقية الحالية للعرب
• أصول القبائل العربية القديمة بناء على النتائج الجينية
• من البرامج المفيدة في هذا المجال
• نتائج فحوصات لبعض المشاهير
• حسابات رياضية متعلقة بهذا المجال

ويقول الكاتب نتيجة للفحوصات الجينية للقبائل العربية الحالية والدراسات الجينية فإن الأصول الجينية للعرب ثلالثة أصول هي الأصل السامي البدوي ويسمى( j1 ) وهو أصل أغلب القبائل البدوية بشقيها العدناني والقحطاني ويشكل حوالي 70% من القبائل البدوية وأصلان نتيجة لإحتكاك قديم جداً منذ أكثر من عشرة آلاف سنة حيث الأصل الثاني يسمى E1b1b1a وهو أصل تولد في الجزيرة العربية قبل 11ألف سنة وهو قادم من شمال أفريقيا ويمثل حوالي13% من باقي القبائل العربية وباقي النسبة للأصل الثالث للقبائل القديمة وهو ( j2 ) . حيث توجد دراسة لأفراد من قبائل الإمارات مثل الشامسي والنعيمي والهاملي والرميثي والمهيري والفلاسي والشحي وغيرهم من قبائل الإمارات والسلالة التي ينتمون إليها ...... مع الشكر . وهذا الكتاب بنتائجه يؤيد ما ذهبنا إليه من أقوال بعض السلف الصالح رضي الله عنهم وأرضاهم أن العدنانيين والقحطانيين من أصل واحد . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[نابت]

هذا الرابط الي ذكره الكاتب بخصوص شباب من قبائل الإمارات الي قاموا بالفحص لوضع الخريطة الجينية للعرب وفعلا غالبيتهم من السلالة العربية J1 مع وجود أعداد قليلة ينتمون إلى سلالات أخرى مثل G,E,C وغيرهم اليكم الرابط :

http://www.familytreedna.com/public/...ulaDNAProject/